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蓼莪全文讀音和譯文
在日常的學(xué)習、工作、生活中，大家最不陌生的就是古詩(shī)了吧，漢魏以后的古詩(shī)一般以五七言為基調，押韻、轉韻有一定法式。其實(shí)很多朋友都不太清楚什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)，下面是小編為大家整理的蓼莪全文讀音和譯文古詩(shī)，希望能夠幫助到大家。
原文
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。
瓶之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。無(wú)父何怙？無(wú)母何恃？出則銜恤，入則靡至。
父兮生我，母兮鞠我。撫我畜我，長(cháng)我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德。昊天罔極！
南山烈烈，飄風(fēng)發(fā)發(fā)。民莫不穀，我獨何害！南山律律，飄風(fēng)弗弗。民莫不穀，我獨不卒！
譯文
看那莪蒿長(cháng)得高，卻非莪蒿是散蒿�？蓱z我的爹與媽?zhuān)瑩狃B我大太辛勞！
看那莪蒿相依偎，卻非莪蒿只是蔚�？蓱z我的爹與媽?zhuān)瑩狃B我大太勞累！
汲水瓶?jì)嚎樟说�，裝水壇子真羞恥。孤獨活著(zhù)沒(méi)意思，不如早點(diǎn)就去死。沒(méi)有親爹何所靠？沒(méi)有親媽何所恃？出門(mén)行走心含悲，入門(mén)茫然不知止。
爹爹呀你生下我，媽媽呀你喂養我。你們護我疼愛(ài)我，養我長(cháng)大培育我，想我不愿離開(kāi)我，出入家門(mén)懷抱我。想報爹媽大恩德，老天降禍難預測！
南山高峻難逾越，飆風(fēng)凄厲令人怯。大家沒(méi)有不幸事，獨我為何遭此劫？
南山高峻難邁過(guò)，飆風(fēng)凄厲人哆嗦。大家沒(méi)有不幸事，不能終養獨是我！
鑒賞
《毛序》說(shuō)此詩(shī)“刺幽王也，民人勞苦，孝子不得終養爾”，只有最后一句是中的之言，至于“刺幽王，民人勞苦”云云，正如歐陽(yáng)修所說(shuō)“非詩(shī)人本意”（《詩(shī)本義》），詩(shī)人所抒發(fā)的只是不能終養父母的痛極之情。
此詩(shī)六章，似是悼念父母的祭歌，分三層意思：首兩章是第一層，寫(xiě)父母生養“我”辛苦勞累。頭兩句以比引出，詩(shī)人見(jiàn)蒿與蔚，卻錯當莪，于是心有所動(dòng)，遂以為比。莪香美可食用，并且環(huán)根叢生，故又名抱娘蒿，喻人成材且孝順；而蒿與蔚，皆散生，蒿粗惡不可食用，蔚既不能食用又結子，故稱(chēng)牡蒿，蒿、蔚喻不成材且不能盡孝。詩(shī)人有感于此，借以自責不成材又不能終養盡孝。后兩句承此思言及父母養大自己不易，費心勞力，吃盡苦頭。朱熹于此指出：“言昔謂之莪，而今非莪也，特蒿而已。以比父母生我以為美材，可賴(lài)以終其身，而今乃不得其養以死。于是乃言父母生我之劬勞而重自哀傷也�！保ā对�(shī)集傳》）中間兩章是第二層，寫(xiě)兒子失去雙親的痛苦和父母對兒子的深?lèi)?ài)。第三章頭兩句以瓶喻父母，以罍喻子。因瓶從罍中汲水，瓶空是罍無(wú)儲水可汲，所以為恥，用以比喻子無(wú)以贍養父母，沒(méi)有盡到應有的孝心而感到羞恥。句中設喻是取瓶罍相資之意，非取大小之義�！磅r民”以下六句訴述失去父母后的孤身生活與感情折磨。漢樂(lè )府詩(shī)《孤兒行》說(shuō)“居生不樂(lè )，不如早去從地下黃泉”，那是受到兄嫂虐待產(chǎn)生的想法，而此詩(shī)悲嘆孤苦伶仃，無(wú)所依傍，痛不欲生，完全是出于對父母的親情。詩(shī)人與父母相依為命，失去父母，沒(méi)有了家庭的溫暖，以至于有家好像無(wú)家。曹粹中說(shuō)：“以無(wú)怙恃，故謂之鮮民。孝子出必告，反必面，今出而無(wú)所告，故銜恤。上堂人室而不見(jiàn)，故靡至也�！保ㄞD引自戴震《毛詩(shī)補傳》）理解頗有參考價(jià)值。第四章前六句一一敘述父母對“我”的養育撫愛(ài)，這是把首兩章說(shuō)的“劬勞”、“勞瘁”具體化。詩(shī)人一連用了生、鞠、拊、畜、長(cháng)、育、顧、復、腹九個(gè)動(dòng)詞和九個(gè)“我”字，語(yǔ)拙情真，言直意切，絮絮叨叨，不厭其煩，聲促調急，確如哭訴一般。如果借現代京劇唱詞“聲聲淚，字字血”來(lái)形容，那是最恰切不過(guò)了。姚際恒說(shuō)：“勾人眼淚全在此無(wú)數‘我’字�！保ā对�(shī)經(jīng)通論》）這章最后兩句，詩(shī)人因不得奉養父母，報大恩于萬(wàn)一，痛極而歸咎于天，責其變化無(wú)常，奪去父母生命，致使“我”欲報不能！后兩章第三層正承此而來(lái)，抒寫(xiě)遭遇不幸。頭兩句詩(shī)人以眼見(jiàn)的南山艱危難越，耳聞的飆風(fēng)呼嘯撲來(lái)起興，創(chuàng )造了困厄危艱、肅殺悲涼的氣氛，象征自己遭遇父母雙亡的巨痛與凄涼，也是詩(shī)人悲愴傷痛心情的外化。四個(gè)入聲字重疊：烈烈、發(fā)發(fā)、律律、弗弗，加重了哀思，讀來(lái)如嗚咽一般。后兩句是無(wú)可奈何的怨嗟，方玉潤說(shuō)：“以眾襯己，見(jiàn)己之抱恨獨深�！保ā对�(shī)經(jīng)原始》）
賦比興交替使用是此詩(shī)寫(xiě)作一大特色，豐坊《詩(shī)說(shuō)》云：“是詩(shī)前三章皆先比而后賦也；四章賦也；五、六章皆興也�！焙髢烧乱矐撜f(shuō)是“先興后賦”。三種表現方法靈活運用，前后呼應，抒情起伏跌宕，回旋往復，傳達孤子哀傷情思，可謂珠落玉盤(pán)，運轉自如，藝術(shù)感染力強烈�！稌x書(shū)·孝友傳》載王裒因痛父無(wú)罪處死，隱居教授，“及讀《詩(shī)》至‘哀哀父母，生我劬勞’，未嘗不三復流涕，門(mén)人受業(yè)者并廢《蓼莪》之篇”；又《齊書(shū)·高逸傳》載顧歡在天臺山授徒，因“早孤，每讀《詩(shī)》至‘哀哀父母’，輒執書(shū)慟泣，學(xué)者由是廢《蓼莪》”，類(lèi)似記載尚有，不必枚舉。子女贍養父母，孝敬父母，本是中華民族的美德之一，實(shí)際也應該是人類(lèi)社會(huì )的道德義務(wù)，而此詩(shī)則是以充沛情感表現這一美德最早的文學(xué)作品，對后世影響極大，不僅在詩(shī)文賦中常有引用，甚至在朝廷下的詔書(shū)中也屢屢言及�！对�(shī)經(jīng)》這部典籍對民族心理、民族精神形成的影響由此可見(jiàn)一斑。
注釋
【1】蓼（lù）蓼：長(cháng)又大的樣子。
【2】莪（é）：一種草，即莪蒿。李時(shí)珍《本草綱目》：“莪抱根叢生，俗謂之抱娘蒿�！�
【3】匪：同“非”。
【4】伊：是。
【5】劬（qú）勞：與下章“勞瘁”皆勞累之意。
【6】蔚（wèi）：一種草，即牡蒿。
【7】瓶：汲水器具。
【8】罄（qìng）：盡。
【9】罍（léi）：盛水器具。
【10】鮮（xiǎn）：指寡、孤。
【11】民：人。
【12】怙（hù）：依靠。
【13】銜恤：含憂(yōu)。
【14】鞠：養。
【15】拊：通“撫”。
【16】畜：通“慉”，喜愛(ài)。
【17】顧：顧念。
【18】復：返回，指不忍離去。
【19】腹：指懷抱。
【20】昊（hào）天：廣大的天。
【21】罔：無(wú)。
【22】極：準則。
【23】烈烈：通“颲颲”，山風(fēng)大的樣子。
【24】飄風(fēng)：同“飆風(fēng)”。
【25】發(fā)發(fā)：讀如“撥撥”，風(fēng)聲。
【26】榖：善。
【27】律律：同“烈烈”。
【28】弗弗：同“發(fā)發(fā)”。
【29】卒：終，指養老送終。
創(chuàng )作背景
關(guān)于此詩(shī)的背景，《毛詩(shī)序》說(shuō)：“《蓼莪》，刺幽王也，民人勞苦，孝子不得終養爾�！睔W陽(yáng)修認為所謂“刺幽王，民人勞苦”云云，“非詩(shī)人本意”（《詩(shī)本義》），詩(shī)人所抒發(fā)的只是不能終養父母的痛極之情。
詩(shī)經(jīng)簡(jiǎn)介
《詩(shī)經(jīng)》，是中國古代詩(shī)歌的開(kāi)端，最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩(shī)歌，共311篇，其中6篇為笙詩(shī)，即只有標題，沒(méi)有內容，稱(chēng)為笙詩(shī)六篇（《南陔》《白華》《華黍》《由庚》《崇丘》《由儀》），反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì )面貌。
《詩(shī)經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂�！对�(shī)經(jīng)》在先秦時(shí)期稱(chēng)為《詩(shī)》，或取其整數稱(chēng)《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今�！对�(shī)經(jīng)》在內容上分為《風(fēng)》《雅》《頌》三個(gè)部分。手法上分為《賦》《比》《興》�！讹L(fēng)》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂(lè )，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂(lè )歌，又分為《周頌》《魯頌》和《商頌》。
孔子曾概括《詩(shī)經(jīng)》宗旨為“無(wú)邪”，并教育弟子讀《詩(shī)經(jīng)》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩(shī)經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說(shuō)理論證時(shí)，多引述《詩(shī)經(jīng)》中的句子以增強說(shuō)服力。至漢武帝時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一。
《詩(shī)經(jīng)》內容豐富，反映了勞動(dòng)與愛(ài)情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì )，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代社會(huì )生活的一面鏡子。
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