孫子兵法·軍爭注釋與譯文

　　大家知道在軍爭中最重要的是什么嗎？本文將告訴我們軍爭中最困難的地方就在于以迂回進(jìn)軍的方式實(shí)現更快到達預定戰場(chǎng)的目的，把看似不利的條件變?yōu)橛欣�的條件，下面我們就一起來(lái)欣賞一下吧。

　　原文：軍爭第七

　　孫子曰：

　　凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，交和而舍，莫難于軍爭。軍爭之難者，以迂為直，以患為利。

　　故迂其途，而誘之以利，后人發(fā)，先人至，此知迂直之計者也。軍爭為利，軍爭為危。舉軍而爭利則不及，委軍而爭利則輜重捐。是故卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百里而爭利，則擒三將軍，勁者先，疲者后，其法十一而至；五十里而爭利，則蹶上將軍，其法半至；三十里而爭利，則三分之二至。是故軍無(wú)輜重則亡，無(wú)糧食則亡，無(wú)委積則亡。故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。故兵以詐立，以利動(dòng)，以分和為變者也。故其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動(dòng)如山，難知如陰，動(dòng)如雷震。掠鄉分眾，廓地分利，懸權而動(dòng)。先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。

　　《軍政》曰：言不相聞，故為之金鼓；視不相見(jiàn)，故為之旌旗。夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也。民既專(zhuān)一，則勇者不得獨進(jìn)，怯者不得獨退，此用眾之法也。故夜戰多金鼓，晝戰多旌旗，所以變人之耳目也。

　　三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。無(wú)邀正正之旗，無(wú)擊堂堂之陳，此治變者也。

　　故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師遺闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。

　　譯文：軍爭第七

　　孫子說(shuō)：用兵的原則，將領(lǐng)接受君命，從召集軍隊，安營(yíng)扎寨，到開(kāi)赴戰場(chǎng)與敵對峙，沒(méi)有比率先爭得制勝的條件更難的事了。軍爭中最困難的地方就在于以迂回進(jìn)軍的方式實(shí)現更快到達預定戰場(chǎng)的目的，把看似不利的條件變?yōu)橛欣�的條件。所以，由于我迂回前進(jìn)，又對敵誘之以利，使敵不知我意欲何去，因而出發(fā)雖后，卻能先于敵人到達戰地。能這么做，就是知道迂直之計的人。軍爭為了有利，但軍爭也有危險。帶著(zhù)全部輜重去爭利，就會(huì )影響行軍速度，不能先敵到達戰地；丟下輜重輕裝去爭利，裝備輜重就會(huì )損失。卷甲急進(jìn)，白天黑夜不休息地急行軍，奔跑百里去爭利，則三軍的將領(lǐng)有可能會(huì )被俘獲。健壯的士兵能夠先到戰場(chǎng)，疲憊的士兵必然落后，只有十分之一的人馬如期到達；強行軍五十里去爭利，先頭部隊的主將必然受挫，而軍士一般僅有一半如期到達；強行軍三十里去爭利，一般只有三分之二的人馬如期到達。這樣，部隊沒(méi)有輜重就不能生存，沒(méi)有糧食供應就不能生存，沒(méi)有戰備物資儲備就無(wú)以生存。

　　所以不了解諸侯各國的圖謀，就不要和他們結成聯(lián)盟；不知道山林、險阻和沼澤的地形分布，不能行軍；不使用向導，就不能掌握和利用有利的地形。所以，用兵是憑借施詭詐出奇兵而獲勝的，根據是否有利于獲勝決定行動(dòng)，根據雙方情勢或分兵或集中為主要變化。按照戰場(chǎng)形勢的需要，部隊行動(dòng)迅速時(shí)，如狂風(fēng)飛旋；行進(jìn)從容時(shí)，如森林徐徐展開(kāi)；攻城掠地時(shí)，如烈火迅猛；駐守防御時(shí)，如大山巋然；軍情隱蔽時(shí)，如烏云蔽日；大軍出動(dòng)時(shí)，如雷霆萬(wàn)鈞。奪取敵方的財物，擄掠百姓，應分兵行動(dòng)。開(kāi)拓疆土，分奪利益，應該分兵扼守要害。這些都應該權衡利弊，根據實(shí)際情況，相機行事。率先知道迂直之計的將獲勝，這就是軍爭的原則。

　　《軍政》說(shuō)：在戰場(chǎng)上用語(yǔ)言來(lái)指揮，聽(tīng)不清或聽(tīng)不見(jiàn)，所以設置了金鼓；用動(dòng)作來(lái)指揮，看不清或看不見(jiàn)，所以用旌旗。金鼓、旌旗，是用來(lái)統一士兵的視聽(tīng)，統一作戰行動(dòng)的。既然士兵都服從統一指揮，那么勇敢的將士不會(huì )單獨前進(jìn)，膽怯的也不會(huì )獨自退卻。這就是指揮大軍作戰的方法。所以，夜間作戰，要多處點(diǎn)火，頻頻擊鼓；白天打仗要多處設置旌旗。這些是用來(lái)擾亂敵方的視聽(tīng)的。

　　對于敵方三軍，可以挫傷其銳氣，可使喪失其士氣，對于敵方的將帥，可以動(dòng)搖他的決心，可使其喪失斗志。所以，敵人早朝初至，其氣必盛；陳兵至中午，則人力困倦而氣亦怠惰；待至日暮，人心思歸，其氣益衰。善于用兵的人，敵之氣銳則避之，趁其士氣衰竭時(shí)才發(fā)起猛攻。這就是正確運用士氣的原則。用治理嚴整的我軍來(lái)對付軍政混亂的敵軍，用我鎮定平穩的軍心來(lái)對付軍心躁動(dòng)的敵人。這是掌握并運用軍心的方法。以我就近進(jìn)入戰場(chǎng)而待長(cháng)途奔襲之敵；以我從容穩定對倉促疲勞之敵；以我飽食之師對饑餓之敵。這是懂得并利用治己之力以困敵人之力。不要去迎擊旗幟整齊、部伍統一的軍隊，不要去攻擊陣容整肅、士氣飽滿(mǎn)的軍隊，這是懂得戰場(chǎng)上的隨機應變。

　　所以，用兵的原則是：對占據高地、背倚丘陵之敵，不要作正面仰攻；對于假裝敗逃之敵，不要跟蹤追擊；敵人的精銳部隊不要強攻；敵人的誘餌之兵，不要貪食；對正在向本土撤退的部隊不要去阻截；對被包圍的敵軍，要預留缺口；對于陷入絕境的敵人，不要過(guò)分逼迫，這些都是用兵的基本原則。

　　作者簡(jiǎn)介

　　孫武（約公元前545年—約公元前470年），字長(cháng)卿，春秋末期齊國樂(lè )安（今山東省北部）人。中國春秋時(shí)期著(zhù)名的軍事家、政治家，尊稱(chēng)兵圣或孫子（孫武子），又稱(chēng)“兵家至圣”，被譽(yù)為“百世兵家之師”、“東方兵學(xué)的鼻祖”。孫武大約活動(dòng)于公元前六世紀末至前五世紀初，由齊至吳，經(jīng)吳國重臣伍員（伍子胥）舉薦，向吳王闔閭進(jìn)呈所著(zhù)兵法十三篇，受到重用為將。他曾率領(lǐng)吳國軍隊大敗楚國軍隊，占領(lǐng)楚國都城郢城，幾近覆亡楚國。其著(zhù)有巨作《孫子兵法》十三篇，為后世兵法家所推崇，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”，置于《武經(jīng)七書(shū)》之首。

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