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伐檀原文及翻譯1000字
《伐檀》是魏國的民歌，是一首嘲罵剝削者不勞而食的詩(shī)。以下小編為大家介紹伐檀原文及翻譯1000字文章，歡迎大家閱讀參考!
伐檀原文
坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！
坎坎伐輻兮，置之河之側兮。河水清且直猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？彼君子兮，不素食兮！
坎坎xx兮，置之河之漘兮。河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百?lài)镔�？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？彼君子兮，不素飧兮！
譯文
砍伐檀樹(shù)聲坎坎啊，棵棵放倒堆河邊啊，河水清清微波轉喲。不播種來(lái)不收割，為何三百捆禾往家搬��？不冬狩來(lái)不夜獵，為何見(jiàn)你庭院豬獾懸��？那些老爺君子啊，不會(huì )白吃閑飯��！
砍下檀樹(shù)做車(chē)輻啊，放在河邊堆一處啊。河水清清直流注喲。不播種來(lái)不收割，為何三百捆禾要獨取��？不冬狩來(lái)不夜獵，為何見(jiàn)你庭院獸懸柱��？那些老爺君子啊，不會(huì )白吃飽腹��！
砍下檀樹(shù)做車(chē)輪啊，棵棵放倒河邊屯啊。河水清清起波紋啊。不播種來(lái)不收割，為何三百捆禾要獨吞��？不冬狩來(lái)不夜獵，為何見(jiàn)你庭院掛鵪鶉��？那些老爺君子啊，可不白吃腥葷��！
注釋
�、趴部玻合舐曉~，伐木聲。
�、茖叄▃hì 志）：同“置”，放。干：水邊。
�、菨i：水波紋。猗（yī 依）：義同“兮”，語(yǔ)氣助詞。
�、燃冢╦ià 架）：播種。穡（sè 色）：收獲。
�、珊簽槭裁�。禾：谷物。三百：極言其多，非實(shí)數。廛（chán 蟬）：通“纏”，即捆。俞樾《毛詩(shī)評議》以為第二章的“億”通“繶”、第三章的“囷”通“稇”，皆是“束”的意思。束，即捆。一說(shuō)古制百畝。
�、梳鳎憾C。獵：夜獵。此詩(shī)中皆泛指打獵。
�、苏埃合蚯盎蛳蛏峡��？h：古“懸”字。貆（huān 歡）：豬獾。一說(shuō)幼小的貉。
�、叹樱捍讼捣丛�(huà)，指有地位有權勢者。
�、退夭停喊壮燥�，不勞而獲。馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》引《孟子》趙歧注：“無(wú)功而食謂之素餐�！�
�、屋棧很�(chē)輪上的輻條。
�、现保核鞯闹辈�。
�、袃|：束。
�、烟兀捍螳F。毛傳：“獸三歲曰特�！�
�、覞_（chún 純）：水邊。
�、訙S：小波紋。
�、試铮╭ūn 逡）：束。一說(shuō)圓形的谷倉。
�、这福╯ūn 孫）：熟食，此泛指吃飯。
賞析
這是《詩(shī)經(jīng)》中最為人們熟悉的篇目之一，甚至中學(xué)語(yǔ)文課本亦選為教材，但是對這首詩(shī)的主旨及作者身份的看法，其分歧之大卻是驚人的，不僅古人如此，今人亦然。最早《詩(shī)序》以為是“刺貪也。在位貪鄙，無(wú)功而受祿，君子不得仕進(jìn)耳”；朱熹又以為“此詩(shī)專(zhuān)美君子之不素餐�！缎颉费源特�，失其旨矣”（《詩(shī)序辯說(shuō)》）；梁寅《詩(shī)演義》又稱(chēng)為“美君子隱居之志也”；何楷《詩(shī)經(jīng)世本古義》和朱謀瑋《詩(shī)故》另創(chuàng )新說(shuō)，何認為是“魏國女閔傷怨曠而作”，朱認為是“父兄訓勉子弟之詞”。其他大同小異者尚有，不一一列舉。今人由于對詩(shī)所屬時(shí)代的社會(huì )性質(zhì)、生產(chǎn)方式及作者的階級屬性、生活狀況認識不同，因而也產(chǎn)生了一些不同的觀(guān)點(diǎn)。有的認為詩(shī)人是農民，這篇是反封建的詩(shī)歌；也有的認為是奴隸，此篇是抨擊奴隸主貴族不勞而獲的；還有的只是籠統地說(shuō)是古代勞動(dòng)者反對剝削者的詩(shī)歌。另一類(lèi)則與上述意見(jiàn)針?shù)h相對，或認為是奴隸主貴族“站在井田所有制立場(chǎng)來(lái)攻擊新興的封建剝削”；或認為是“勞心者治人的贊歌，它所宣揚的是一種剝削有理、‘素餐’合法的思想”。后一類(lèi)看法貌似新穎，實(shí)際多從古人說(shuō)解中引出，附和者甚寡。
這里將此篇作為反剝削詩(shī)歌看，對于當時(shí)的社會(huì )性質(zhì)及詩(shī)人身份，因史料不足難以確認，姑且保留《詩(shī)經(jīng)選注》的看法，即：這是伐木者之歌。一群伐木者砍檀樹(shù)造車(chē)時(shí)，聯(lián)想到剝削者不種莊稼、不打獵，卻占有這些勞動(dòng)果實(shí)，非常憤怒，你一言我一語(yǔ)發(fā)出了責問(wèn)的呼聲。三章詩(shī)重疊，意思相同，按照詩(shī)人情感發(fā)展的脈絡(luò )可分為三層：第一層寫(xiě)伐檀造車(chē)的艱苦勞動(dòng)。頭兩句直敘其事，第三句轉到描寫(xiě)抒情，這在《詩(shī)經(jīng)》中是少見(jiàn)的。當伐木者把親手砍下的檀樹(shù)運到河邊的時(shí)候，面對微波蕩漾的清澈水流，不由得贊嘆不已，大自然的美令人賞心悅目，也給這些伐木者帶來(lái)了暫時(shí)的輕松與歡愉，然而這只是剎那間的感受而已。由于他們身負沉重壓迫與剝削的枷鎖，又很自然地從河水自由自在地流動(dòng)，聯(lián)想到自己成天從事繁重的勞動(dòng)，沒(méi)有一點(diǎn)自由，從而激起了他們心中的不平。因此接著(zhù)第二層便從眼下伐木造車(chē)想到還要替剝削者種莊稼和打獵，而這些收獲物卻全被占去，自己一無(wú)所有，愈想憤怒愈無(wú)法壓抑，忍不住提出了嚴厲責問(wèn)：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？”第三層承此，進(jìn)一步揭露剝削者不勞而獲的寄生本質(zhì)，巧妙地運用反語(yǔ)作結：“彼君子兮，不素餐兮”，對剝削者冷嘲熱諷，點(diǎn)明了主題，抒發(fā)了蘊藏在胸中的反抗怒火。
此篇三章復沓，采用換韻反復詠嘆的方式，不但有利地表達伐木者的反抗情緒，還在內容上起到補充的作用，如第二、三章“伐輻”“伐輪”部分，在點(diǎn)明了伐檀是為造車(chē)之用的同時(shí)，也暗示他們的勞動(dòng)是無(wú)休止的。另外各章獵物名稱(chēng)的變換，也說(shuō)明剝削者對獵取之物無(wú)論是獸是禽、是大是小，一概毫不客氣地據為己有，表現了他們的貪婪本性。全詩(shī)直抒胸臆，敘事中飽含憤怒情感，不加任何渲染，增加了真實(shí)感與揭露的力量。另外詩(shī)的句式靈活多變，從四言、五言、六言、七言乃至八言都有，縱橫錯落，或直陳，或反諷，也使感情得到了自由而充分的抒發(fā)，稱(chēng)得上是最早的雜言詩(shī)的典型。
創(chuàng )作背景
這里將此篇作為反剝削詩(shī)歌看，對于當時(shí)的社會(huì )性質(zhì)及詩(shī)人身份，因史料不足難以確認，姑且保留《詩(shī)經(jīng)選注》的看法，即：
一群伐木者砍檀樹(shù)造車(chē)時(shí)，聯(lián)想到剝削者不種莊稼、不打獵，卻占有這些勞動(dòng)果實(shí)，非常憤怒，于是你一言我一語(yǔ)地提出了問(wèn)責。
詩(shī)經(jīng)簡(jiǎn)介
《詩(shī)經(jīng)》是中國第一部詩(shī)歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩(shī)歌，編成于春秋時(shí)代，據說(shuō)是由儒家創(chuàng )始人孔子編定，本只稱(chēng)《詩(shī)》，后被儒家奉為經(jīng)典之一，故稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》。是中國韻文的源頭，是中國詩(shī)史的起點(diǎn)，在中國文學(xué)發(fā)展史上占有突出的地位�！对�(shī)經(jīng)》共分風(fēng)（160篇），雅（150篇），頌（40篇），三大部分。它們都得名于音樂(lè )�！帮L(fēng)”的意義就是聲調。古人所謂《秦風(fēng)》《魏風(fēng)》《鄭風(fēng)》就如陜西調、山西調、河南調�！把拧笔钦囊馑�，分為大雅小雅。周代人把正聲叫做雅樂(lè )，猶如清代人把昆腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味�！绊灐笔怯糜谧趶R祭祀的樂(lè )歌�！对�(shī)經(jīng)》對中國兩千年來(lái)的文學(xué)史發(fā)展有深廣的影響，而且是很珍貴的古代史料。
《詩(shī)經(jīng)》以四言為主，兼有雜言。在結構上多采用重章疊句的形式加強抒情效果。每一章只變換幾個(gè)字，卻能收到回旋跌宕的藝術(shù)效果。在語(yǔ)言上多采用雙聲疊韻、疊字連綿詞來(lái)狀物、擬聲、窮貌�！耙陨倏偠�，情貌無(wú)遺”。此外，《詩(shī)經(jīng)》在押韻上有的句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途轉韻，現代詩(shī)歌的用韻規律在《詩(shī)經(jīng)》中幾乎都已經(jīng)具備了。
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