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列子仲尼原文及翻譯
《仲尼》，一曰《極智》�？鬃颖緸槿寮蚁荣t，修身治國也是歷代儒者所關(guān)心的話(huà)題。然而面對“君臣日失其序，仁義益衰，情性益薄”的嚴酷現實(shí)，儒家的詩(shī)書(shū)禮樂(lè )往往失去原先濟世浩亂的作用，而變?yōu)闂壷上�、革之無(wú)方的擺設。此刻，須由“體神而獨運，忘情而任理”的道家思想出場(chǎng)，來(lái)給予迷惘的賢臣士子一份圓融靜定的安寧心態(tài)。本篇作者便有意借用孔子的形象和言論來(lái)闡釋這種“有易于自者無(wú)難于外”的修身理論。如下是列子仲尼原文及翻譯，供大家參考。
列子仲尼原文及翻譯
【原文】
仲尼閑居，子貢入侍，而有憂(yōu)色。子貢不敢問(wèn)，出告顏回。顏回援琴而歌�？鬃勇勚�，果召回入，問(wèn)曰：“若奚獨樂(lè )？”回曰：“夫子奚獨憂(yōu)？”孔子曰：“先言爾志�！痹唬骸拔嵛袈勚蜃釉唬骸畼�(lè )天知命故不憂(yōu)�！厮詷�(lè )也�！笨鬃鱼溉挥虚g，曰：“有是言哉？汝之意失矣。此吾昔日之言爾，請以今言為正也。汝徒知樂(lè )天知命之無(wú)憂(yōu)，未知樂(lè )天知命有憂(yōu)之大也。今告若其實(shí)：修一身，任窮達，知去來(lái)之非我，亡變亂于心慮①，爾之所謂樂(lè )天知命之無(wú)憂(yōu)也。曩吾修《
》、《書(shū)》，正《禮》、《樂(lè )》，將以治天下，遺來(lái)世，非但修一身、治魯國而已。而魯之君臣日失其序，仁義益衰，情性益薄。此道不行一國與當年，其如天下與來(lái)世矣②？吾始知《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè )》無(wú)救于治亂，而未知所以革之之方。此樂(lè )天知命者之所憂(yōu)③。雖然、吾得之矣。夫樂(lè )而知者，非古人之所謂樂(lè )知也④。無(wú)樂(lè )無(wú)知，是真樂(lè )真知，故無(wú)所不樂(lè )，無(wú)所不知，無(wú)所不憂(yōu)，無(wú)所不為�！对�(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè )》，何棄之有？革之何為？”顏回北面拜手曰⑤：“回亦得之矣�！背龈孀迂�。子貢茫然自失，歸家淫思七日⑥，104 不寢不食，以至骨立⑦。顏回重往喻之，乃反丘門(mén)，弦歌誦書(shū)，終身不輟。
【注釋】
�、偻觥都尅罚骸啊觥咀鳌埂�，今從《藏》本、世德堂本、秦本正�！�
�、谝印獥畈骸坝谑∥帷兑捉�(jīng)新證》以為‘矣’即《詩(shī)·召南·采蘩》‘于以采蘩，之‘以’，何也�！�
�、鄞藰�(lè )天知命者之所優(yōu)——楊伯峻：“《御覽》四六八引‘此樂(lè )天知命者之所憂(yōu)’下有‘也’字�！�
�、芩^——《集釋》：“‘所謂’二字，各本皆倒作‘謂所’，今從吉府本正�！�
�、莅荨跄顚O：“拜乃 之偽�！� ，今“拱”字。楊伯峻：“ 拜形相近而誤也�！�
�、抟�。
�、吖橇ⅰ稳萑讼莸搅藰O點(diǎn)。
【譯文】
孔子在家中閑坐著(zhù)，子貢進(jìn)來(lái)侍候，見(jiàn)他面帶愁容。子貢不敢詢(xún)問(wèn)，出來(lái)告訴顏回。顏回便一面彈琴一面唱歌�？鬃勇�(tīng)到了琴聲，果然把顏回叫了進(jìn)去，問(wèn)道：“你為什么獨自快樂(lè )？”顏回說(shuō)：“老師為什么獨自憂(yōu)愁？”孔子說(shuō)：“先說(shuō)說(shuō)你的想法�！鳖伝卣f(shuō)：”我過(guò)去聽(tīng)老師說(shuō)：‘樂(lè )于順應自然、懂得命運規律，所以就沒(méi)有優(yōu)愁�！@就是我快樂(lè )的原因�！笨鬃拥哪樕兊闷嗳�，然后說(shuō)：“有這話(huà)嗎？你把意思領(lǐng)會(huì )錯了。這是我過(guò)去的話(huà)，請以今天的話(huà)為準。你只知道樂(lè )于順應自然、懂得命運而沒(méi)有憂(yōu)愁的一面，卻不知道樂(lè )于順應自然、懂得命運有很多憂(yōu)愁的另一面�，F在告訴你關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的正確看法：修養自身，聽(tīng)任命運的窮困與富貴，懂得生死都不由我自己，因而心慮不會(huì )被外界改變和擾亂，這就是你所說(shuō)的樂(lè )于順應自然、懂得命運而沒(méi)有憂(yōu)愁的一面。過(guò)去我整理《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》，訂正禮制與樂(lè )律，準備以此治理天下，流傳后世，并不是只修養自身、治理魯國就滿(mǎn)足了。
而魯國的國君和大臣一天比一天喪失秩序，仁義道德一天天衰敗，人情善性一天天刻薄。這個(gè)學(xué)說(shuō)在一個(gè)國家的今天還行不通，又能對整個(gè)天下與后世怎樣呢？我這才知道《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、禮制樂(lè )律對于治理亂世沒(méi)有什么作用，但卻不知道改革它的方法。這就是樂(lè )于順應自然、懂得命運的人所憂(yōu)愁的事情。雖然如此，但我還是明白了一些。我們所說(shuō)的`樂(lè )于順應自然、懂得命運，并不是古人所說(shuō)的樂(lè )于順應自然、懂得命運。沒(méi)有樂(lè )，沒(méi)有知，才是真正的樂(lè )，真正的知，所以沒(méi)有不快樂(lè )的事，沒(méi)有不知道的事，沒(méi)有不憂(yōu)愁的事，沒(méi)有不能做的事�！对�(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、禮制樂(lè )律，又喪失了什么呢？又為什么要改革它呢？”顏回面向北拱手作揖說(shuō)：“我也明白了�！彼鰜�(lái)告訴了子貢。子貢莫名其妙，回家深思了七天，不睡不吃，以至骨瘦如柴。顏回又去開(kāi)導他，然后才回到孔子門(mén)下，彈琴唱歌，誦讀詩(shī)書(shū)，一生也沒(méi)停止過(guò)。
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