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奕喻原文及翻譯
上學(xué)的時(shí)候，大家對文言文一定不陌生吧？其實(shí)，文言文是相對現今新文化運動(dòng)之后白話(huà)文而講的，古代并無(wú)文言文這一說(shuō)法。你還記得哪些經(jīng)典的文言文呢？下面是小編精心整理的奕喻原文及翻譯，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
弈喻
清代：錢(qián)大昕
原文
予觀(guān)弈于友人所，一客數敗，嗤其失算，輒欲易置之，以為不逮己也。頃之，客請與予對局，予頗易之。甫下數子，客已得先手。局將半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局數之，客勝予十三子，予赧甚，不能出一言。后有招予觀(guān)弈者，終日默坐而已。
今之學(xué)者，讀古人書(shū)，多訾古人之失；與今人居，亦樂(lè )稱(chēng)人失。人固不能無(wú)失，然試易地以處，平心而度之，吾果無(wú)一失乎？吾能知人之失而不能見(jiàn)吾之失，吾能指人之小失而不能見(jiàn)吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇論人哉！
弈之優(yōu)劣有定也，一著(zhù)之失，人皆見(jiàn)之，雖護前者不能諱也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世無(wú)孔子，誰(shuí)能定是非之真？然則人之失者未必非得也，吾之無(wú)失者未必非大失也，而彼此相嗤無(wú)有已時(shí)，曾觀(guān)弈者之不若已！。
翻譯
我在朋友家里看下棋。一位客人屢次輸掉，我譏笑他計算失誤，總是想代替他下棋，認為他不及自己。過(guò)一會(huì )兒，客人請求和我下棋，我頗為輕視他。剛剛下了幾個(gè)棋子，客人已經(jīng)取得主動(dòng)形勢。棋局快到中盤(pán)的時(shí)候，我思考得更加艱苦，而客人卻輕松有余。終局計算雙方棋子，客人贏(yíng)我十三子。我很慚愧，不能夠說(shuō)出一句話(huà)。以后有人邀請我觀(guān)看下棋，我只默默地坐著(zhù)看。
現在的讀書(shū)人讀古人的書(shū)，常常詆毀古人的錯誤；和現在的人相處，也喜歡說(shuō)別人的錯誤。人本來(lái)就不能夠沒(méi)有錯誤，但是試試彼此交換位置來(lái)相處，客觀(guān)地衡量一下，自己真的沒(méi)有一點(diǎn)失誤嗎？自己能夠指出別人的小失誤但是不能看到自己的大失誤，自己檢查自己的失誤尚且沒(méi)有閑暇，哪里有時(shí)間議論別人呢！
詞句注釋
�、俎模合缕�。所：處所，住的地方。
�、跀担╯huò）：屢次，多次。
�、坂停╟hī）其失算：譏笑他謀劃不當，不會(huì )算計。嗤，譏笑。
�、茌m欲易置之：總是想替換他去下棋，意思是替人下。易，變易取代。
�、荽╠ài）：及，比得上。
�、揄曋哼^(guò)一會(huì )兒。
�、邔郑合缕�。局，棋盤(pán)。下棋一次叫一局。
�、嘁字海ㄝp視它）認為它很容易。
�、岣Γ簞倓�。
�、庀仁郑合缕鍟r(shí)主動(dòng)形勢。
益苦：更加艱苦。意思是難于想出招數。
竟局數（shǔ）之：終盤(pán)計算棋子（以定勝負情況）。竟，完畢。
赧（nǎn）甚：很慚愧。赧，羞愧得臉發(fā)紅。
學(xué)者：求學(xué)的人。
訾（zǐ）：詆毀，說(shuō)人壞話(huà)。
居：相處。
固：本來(lái)。
易地：彼此交換地位。
平心而度（duó）：心平氣和的、冷靜的推測，估計。
果：真。
不暇：沒(méi)時(shí)間，忙不過(guò)來(lái)。
優(yōu)劣：（棋藝）高低。定：定準，公認的準則。
一著(zhù)（zhāo）：走一步棋。著(zhù)，“著(zhù)”的本子，指下棋落子。
護前：回護以前的錯誤，袒護所為，絕不認錯�！度龂尽ぶ旎競鳌罚骸盎感宰o前，恥為人下�！�
各是其所是，各非其所非：贊成自以為正確的，反對自以為不正確的。
無(wú)孔子：意思是沒(méi)有大智的圣人。
是非之真：真正的是非。
失：意思是表面看來(lái)是錯誤。得：意思是道理正確。
無(wú)有已時(shí)：沒(méi)完沒(méi)了。
曾（zēng）觀(guān)弈者之不若已：簡(jiǎn)直連看棋的人都趕不上了。曾，乃，竟。不若，不如。已，同“矣”。
作者/奕喻
錢(qián)大昕，字及之，號辛楣，清朝嘉定人。他精通經(jīng)史百家，擅長(cháng)金石考證，他曾經(jīng)在乾隆時(shí)中進(jìn)士，在鍾山、婁東、紫陽(yáng)等各書(shū)院講學(xué)。錢(qián)大昕所寫(xiě)的這篇奕語(yǔ)，主要是借著(zhù)自己看別人下棋，以及自己下棋失敗的實(shí)際體會(huì )，來(lái)指出當時(shí)讀書(shū)人自以為是的毛病。
從這次失敗的教訓，錢(qián)大昕悟出了一些道理，他說(shuō)，當時(shí)的讀書(shū)人讀古人的書(shū)，喜歡非議古人的錯誤；而和人實(shí)際相處的時(shí)候，又喜歡去說(shuō)別人的不是。其實(shí)誰(shuí)不會(huì )犯錯呢？大家設身處地為別人著(zhù)想，估計一下自己難道都沒(méi)有犯過(guò)錯嗎？我們能夠看到別人的失誤，卻看不到自己的失誤，能指出別人犯的小錯誤，卻指不出自己犯的大錯誤。真要把時(shí)間拿來(lái)檢討自己的不是都不夠用，哪有時(shí)間去議論別人呢？棋藝的高下是有標準的，一著(zhù)棋下壞了，別人看得見(jiàn)，硬要遮掩都沒(méi)有辦法，但是一件事理各執己見(jiàn)，誰(shuí)又能夠斷定真正的對與錯呢？所以我們真的沒(méi)有必要在一件事情到底誰(shuí)是誰(shuí)非上花很多時(shí)間，更不能互相譏笑或是互相激辯了。
創(chuàng )作背景
《弈喻》是用下棋打比方、借下棋的事情講道理的文章。錢(qián)大昕為規訓其子弟、門(mén)人正確認識自己同時(shí)正確對待別人的過(guò)失，創(chuàng )作了這篇文章。
整體賞析
《弈喻》借事議論，用淺近易懂的事例，非常生動(dòng)地說(shuō)明了一個(gè)人觀(guān)他人之失易、觀(guān)自己之失難，應當“易地以處平心而度之”才能客觀(guān)公正地評價(jià)客觀(guān)事物的哲理。全文依事取譬，抽象事理，短小精悍，議論風(fēng)生，能給讀者以許多教益。
文章第一自然段生動(dòng)簡(jiǎn)潔地敘述了一次觀(guān)弈、對弈的經(jīng)歷。觀(guān)弈時(shí)，作者對客是“嗤其失算”“欲易置之”“以為不逮已”；對弈時(shí)卻是數子先失，中盤(pán)苦思冥想，終局慘敗，最后落得個(gè)“赧甚，不能出一言”的結果。觀(guān)弈和對弈時(shí)，作者對自己和對客人的棋技判斷差距如此之大，這引起了作者的深思�！昂笥姓杏栌^(guān)弈者，終日默坐而已�！薄澳闭亲髡咿臄『罄潇o反思的表現。由此引出第二段發(fā)人深省的議論。以“弈”喻“學(xué)”，提出學(xué)者應辯證客觀(guān)地看問(wèn)題，要像下棋一樣，多從對方的角度看，冷靜地思考問(wèn)題。這一段首先列舉“今之學(xué)者”不正確的治學(xué)態(tài)度�！岸圉す湃酥А�，“樂(lè )稱(chēng)今人失”，“多訾”“樂(lè )稱(chēng)”，形象地刻畫(huà)了那些“能知人之失，而不能見(jiàn)吾之失”“能指人之小失，而不能見(jiàn)吾之大失”的學(xué)者的浮躁情態(tài)。然后提出作者的主張，看問(wèn)題應當“易地以處，平心而度”。第三段，扣住弈棋情況深入一層議論，指出下棋的好壞有標準，大家能評判。事理方面的問(wèn)題由于各人都認為自己正確，是非標準就難定了�！笆罒o(wú)孔子，誰(shuí)能定是非之真”，由此，作者指出：別人的短處，可能正是自己的長(cháng)處；而自認為沒(méi)有短處，卻正是最大的短處，于人于己，都應當正確對待、全面評價(jià)，所以絕不應該彼此嗤笑。
在選材上，作者善于選擇典型事例�！笆聦�(shí)勝于雄辯”，能否選好事例，對于一篇說(shuō)理文來(lái)說(shuō)極為重要�！掇挠鳌奉�(lèi)似今天的雜文，事例典型與否更是成敗的關(guān)鍵。作者精心地選擇自己的一次親身經(jīng)歷，而且是ー次令十分難堪的經(jīng)歷，這本身就很容易警動(dòng)讀者。加上事例的前后對比十分鮮明，富于戲劇性，先是觀(guān)人之失，作者從心眼里瞧不起客人的棋藝；是見(jiàn)己之敗，事實(shí)證明客人的棋藝比他高得多。這樣有趣而嚴峻的事實(shí)，深刻的哲理已暗寓其中，不由得讀者不接受。作者對事例的剪裁，也見(jiàn)功力。凡是與主題無(wú)關(guān)的，如棋場(chǎng)的氣氛、客人的形貌、下棋的步驟等一概省去，而著(zhù)重于反映作者的心理變化，并以此變化為線(xiàn)索，凸現整個(gè)事例。先是“其失算”，以為“不逮己”，后來(lái)對局，“予頗易之”，再后“予思益苦”，最后“予赧甚，不能出一言”，描寫(xiě)緊緊扣住主題，不枝不蔓。這為下文所要闡明的道理作了鋪墊，使下ー段省去了許多抽繹引思的文字，文章自然就精練了。
在結構上，作者構思很精巧。三段之間跳躍性很大，每段前后并無(wú)任何關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，讀來(lái)卻絲毫沒(méi)有接不上、梗阻不通的感覺(jué)。原因在于作者注意了文章的內在聯(lián)系——道理的連接和發(fā)展，這也就是古人說(shuō)的“文氣貫通”。如前所分析的，作者在第一段落筆時(shí)，就已考慮到主題的需要，讀者順著(zhù)作者的思路讀完一段，雖不能說(shuō)已得出第二段要揭示的道理，但至少已接受了作者的“暗示”，第二段跳躍再大，也不會(huì )覺(jué)得突然。第三段對第二段顯然跳躍也很大，由于它是第二段哲理的深化和發(fā)展，即由討論個(gè)人的得失到探求真理的得失，這是思維的合乎邏輯的發(fā)展，順理成章，讀者也會(huì )感到很自然。同時(shí)，在揭示哲理的方法上，全文均采取對比的方法。第一段將客與己對比，將客的失敗己的失敗對比；第二段是今人和古人對比，是自己的過(guò)失與別人的過(guò)失相比；第三段是把下棋和探求真理對比。由于方法的一致，文章也就顯得脈絡(luò )清晰，前后統一。另外，該文每段雖無(wú)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，卻注意了詞匯的前后照應。三段文字的中心詞都是“失”，這個(gè)“失”字的內涵是一致的，而它的外延卻隨著(zhù)段落的變化而擴大，這是古代散文修辭的一個(gè)很重要的特點(diǎn)，既有助于加強文章的整體性，而又使它錯落有致、含蘊無(wú)窮。
在語(yǔ)言方面，也可以看出作者的精心講求。像“讀古人書(shū)，多訾古人之失，與今人居，亦樂(lè )稱(chēng)人失”“然則人之失者，未必非得也；吾之無(wú)失者，未必非大失也”等句，對仗工整，道理在一正一反的比照中相對而出，十分醒目。對仗句用得好，不僅能使語(yǔ)言精練，句子含義豐富，而且由于上下文對比鮮明，讀來(lái)朗朗上口，加之蘊含哲理，容易構成警句，加深讀者的印象。
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