《晁錯論》原文翻譯

　　《晁錯論》是北宋文學(xué)家蘇軾創(chuàng )作的一篇人物評論文，評論對象為西漢初年景帝時(shí)期的政治改革家晁錯。這篇文章總結了削藩失敗是晃錯被殺的原因。作者認為，晁錯被殺，首先有七國叛亂給皇帝造成的壓力和受到政敵中傷的原因，但又提出了另一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，即晁錯自己也缺乏堅強的意志和臨危不懼的精神，才給了政敵攻擊他的機會(huì )。同時(shí)，作者通過(guò)對晁錯改革失敗的嘆惋，表達出自己愿意為國效力但有志難展的抑郁心情。下面是小編為大家帶來(lái)的《晁錯論》原文翻譯，歡迎閱讀。

　　《晁錯論》

　　作者： 蘇軾

　　天下之患，最不可為者，名為治平無(wú)事，而其實(shí)有不測之憂(yōu)。坐觀(guān)其變，而不為之所，則恐至於不可救;起而強為之，則天下狃於治平之安而不吾信。惟仁人君子豪杰之士，為能出身為天下犯大難，以求成大功;此固非勉強期月之間，而茍以求名之所能也。

　　天下治平，無(wú)故而發(fā)大難之端;吾發(fā)之，吾能收之，然后有辭於天下。事至而循循焉欲去之，使他人任其責，責天下之禍，必集於我。

　　昔者晁錯盡忠為漢，謀弱山東之諸侯，山東諸侯并起，以誅錯為名;而天子不以察，以錯為之說(shuō)。天下悲錯之以忠而受禍，不知有以取之也。

　　古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。昔禹之治水，鑿龍門(mén)，決大河而放之海。方其功之未成也，蓋亦有潰冒沖突可畏之患;惟能前知其當然，事至不懼，而徐為之圖，是以得至於成功。

　　夫以七國之強，而驟削之，其為變，豈足怪哉?錯不於此時(shí)捐其身，為天下當大難之沖，而制吳楚之命，乃為自全之計，欲使天子自將而己居守。且夫發(fā)七國之難者，誰(shuí)乎?己欲求其名，安所逃其患。以自將之至危，與居守至安;己為難首，擇其至安，而遣天子以其至危，此忠臣義士所以憤怨而不平者也。

　　當此之時(shí)，雖無(wú)袁盎，錯亦未免於禍。何者?己欲居守，而使人主自將。以情而言，天子固已難之矣，而重違其議。是以袁盎之說(shuō)，得行於其間。使吳楚反，錯已身任其危，日夜淬礪，東向而待之，使不至於累其君，則天子將恃之以為無(wú)恐，雖有百盎，可得而間哉?

　　嗟夫!世之君子，欲求非常之功，則無(wú)務(wù)為自全之計。使錯自將而討吳楚，未必無(wú)功，惟其欲自固其身，而天子不悅。奸臣得以乘其隙，錯之所以自全者，乃其所以自禍歟!

　　翻譯

　　天下的禍患，最不好辦的，是表面上太平無(wú)事，但實(shí)際上卻有無(wú)法預料的隱患。坐在那里看著(zhù)事情在變化，卻不想辦法去解決，恐怕事情就會(huì )發(fā)展到不可挽救的地步;但一開(kāi)始就用強制的手段去處理，那么天下的人由于習慣太平安逸，就不會(huì )相信我們。只有那些仁人君子杰出人物，才能挺身而出為天下的人去承擔大難，以求建立偉大的功業(yè)。這當然不是在短時(shí)期內由那些只圖求名的人所能做到的。

　　天下太平，無(wú)緣無(wú)故挑起大難的開(kāi)頭，我能挑起它，我也要能收拾它，然后才有言辭向天下的人交代。如果事到臨頭，卻想慢慢避開(kāi)它，讓別人來(lái)承擔責任，那么天下的禍患必然集中在自己身上。

　　從前晁錯竭盡忠心為漢朝出力，謀劃削弱山東諸侯的勢力。山東諸侯聯(lián)合起兵，借誅殺晁錯的名義反叛朝廷。但是皇帝不能明察，就殺了晁錯來(lái)向諸侯解釋。天下的人都悲嘆晁錯因為盡忠朝廷而遭殺身之禍，卻不知晁錯也有自取其禍的原因。

　　古時(shí)候能夠建立大功業(yè)的人，不只具有超出一般的才能，還必須有堅忍不拔的意志。從前大禹治水，鑿開(kāi)龍門(mén)堤口，疏通大河，讓水流進(jìn)大海。當他的功業(yè)尚未完成的時(shí)候，也有堤壩潰決和洪水橫沖直闖的可怕災難。只因為他事先估計到這種必然性，事情來(lái)了并不驚慌，而是從容不迫地規劃解決，所以最后獲得了成功。

　　七國諸侯那樣強盛，卻要一下子削弱它們，他們起來(lái)叛亂有什么奇怪的呢?晁錯不在這個(gè)時(shí)候獻出自己的全部身心，替天下人做抵擋大難的先鋒，控制吳、楚等國的命運，卻為保全自己著(zhù)想，想使皇帝親自帶兵出征，自己在后方防守。那么試問(wèn)，挑動(dòng)七國叛亂的是誰(shuí)呢?自己想求得名譽(yù)，又怎能逃避禍患呢?因為親自帶兵出征極為危險，留守后方十分安全，你自己是挑起大難的罪魁禍首，卻選擇十分安全的事情來(lái)做，把極為危險的事情留給皇上去擔當，這是忠臣義士憤恨不平的原因哪。

　　在這個(gè)時(shí)候，就算沒(méi)有袁盎(與晁錯為政敵)進(jìn)言，晁錯也未必能免除殺身之禍，為什么這樣說(shuō)呢?自己想留在后方防守，卻讓皇帝親自出征。按照常理上說(shuō)，皇帝已經(jīng)很難于忍受了，又加上很多人不同意他的建議，所以袁盎的話(huà)就能在這中間發(fā)生作用。假使吳、楚反叛，晁錯挺身而出承擔危險，日夜操勞，率兵向東去阻擊他們，不至于使自己的君王受牽累，那么皇上將依靠他而無(wú)所畏懼，即使有一百個(gè)袁盎，可以離間得了嗎?

　　唉!世上的君子，想要建立不平凡的功業(yè)，就不要專(zhuān)門(mén)去考慮保全自己的計策。假使晁錯自己帶兵去討伐吳、楚，不一定沒(méi)有成效。只因為他想保全自己，就使得皇上不高興，奸臣能夠乘機進(jìn)言。晁錯用來(lái)保全自己的計策，不就是用來(lái)自己害自己的么?

　　注釋?zhuān)?/strong>

　　晁錯：前年—前年，潁川今河南禹州人，是西漢文帝時(shí)的智囊人物。主張重農貴粟，力倡削弱諸候，更定法令，招致王侯權貴忌恨。漢景帝四年（前年），吳、楚等七國以“討晁錯以清君側”為名，發(fā)動(dòng)叛亂，晁錯因此被殺�；迹旱溁�。為：治理，消除。所：處所。這里指解決問(wèn)題的措施。狃：習慣。不吾信：不相信我。惟：只有。出身：挺身而出。犯：冒著(zhù)。以：而，表順接。固：原本。這里泛指短時(shí)期期月：一個(gè)月。

　　天下治平，無(wú)故而發(fā)大難之端；吾發(fā)之，吾能收之，然后有辭於天下。事至而循循焉欲去之，使他人任其責，則天下之禍，必集於我。

　　治平：政治清明，社會(huì )安定其：代詞，指禍患。端：開(kāi)頭，開(kāi)始。發(fā)：觸發(fā)。收：制止。然后有辭于天下：然后才能有力地說(shuō)服天下人。循循焉：緩慢的樣子。循循，徐徐。焉，……的樣子。去：逃避。

　　昔者晁錯盡忠為漢：從前晁錯殫精竭慮效忠漢朝。昔者，從前。山東：指崤山以東。并起：一同起兵叛亂。以誅錯為名：以誅殺晁錯作為名義。以······為，把······作為。而天子不以察，以錯為之說(shuō)：但漢景帝沒(méi)有洞察到起兵的諸侯的用心，把晁錯殺了來(lái)說(shuō)服他們退兵。天下悲錯之以忠而受禍，不知錯有以取之也：天下人都為晁錯因盡忠而遭受殺身之禍而悲痛，卻不明白其中一部分是晁錯自己造成的。以，因為。取，招致。

　　古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志：自古以來(lái)能夠成就偉大功績(jì)的人，不僅僅要有超凡出眾的才能，也一定有堅韌不拔的意志。之：用在主、謂語(yǔ)之間，取消句子的獨立性，無(wú)實(shí)義。龍門(mén)：今陜西韓城東北，是黃河奔流最湍急處。大河：指黃河。方：當。蓋亦有潰冒沖突可畏之患：可能也有決堤、漫堤等可怕的禍患。是以：所以，因此。

　　夫以七國之強，而驟(zhòu)削之，其為變，豈足怪哉？錯不於此時(shí)捐其身，為天下當大難之沖，而制吳楚之命，乃為自全之計，欲使天子自將而己居守。且夫發(fā)七國之難者，誰(shuí)乎？己欲求其名，安所逃其患。以自將之至危，與居守至安；己為難首，擇其至安，而遣(qiǎn)天子以其至危，此忠臣義士所以憤怨而不平者也。

　　當此之時(shí)，雖無(wú)袁盎(àng)，錯亦未免於禍。何者？己欲居守，而使人主自將。以情而言，天子固已難之矣，而重違其議。是以袁盎之說(shuō)，得行於其間。使吳楚反，錯已身任其危，日夜淬(cuì)礪(lì)，東向而待之，使不至於累其君，則天子將恃(shì)之以為無(wú)恐，雖有百盎，可得而間哉？

　　雖：即使。何者：為什么呢？以情而言：按照情理來(lái)說(shuō)。以，按照。天子固已難之矣，而重違其議：皇帝本來(lái)已經(jīng)覺(jué)得這是勉為其難的事情，但又不好反對他的建議。使：假若。淬礪：鍛煉磨礪。引申為沖鋒陷陣，發(fā)憤圖強。雖有百盎，可得而間哉：即使有一百個(gè)袁盎，能有機可乘離間他們君臣嗎？

　　嗟(jiē)夫！世之君子，欲求非常之功，則無(wú)務(wù)為自全之計。使錯自將而討吳楚，未必無(wú)功，惟其欲自固其身，而天子不悅。奸臣得以乘其隙(xì)，錯之所以自全者，乃其所以自禍歟(yú)！

　　賞析：

　　蘇軾在其人物史論中寫(xiě)了大量的翻案文章，立意新穎深刻，高遠幽邃。治國之策，行事之則；愛(ài)民之心，嫉惡之恨；他人之思，自我之省，都別出新見(jiàn)，發(fā)人之所未見(jiàn)，啟人之所未思。晁錯曾提出“削藩”建議，后被漢景帝所殺�！瓣隋e之死，人多嘆息”，蘇軾卻翻空出奇，以獨特的視角，一家之言，闡述了晁錯受禍原因，提出了仁人君子、豪杰之士應“出身為天下犯大難，以求成功”的主張。

　　文章開(kāi)篇為泛泛概說(shuō)：“天下之患，最不可為者，名為治平無(wú)事，而其實(shí)有不測之憂(yōu)�！逼鹁淇此铺搶�(xiě)，實(shí)則卻在暗說(shuō)漢景帝時(shí)國泰民安中隱含著(zhù)的諸侯之患。接著(zhù)，作者便圍繞“患”字，從“坐”、“起”兩方面進(jìn)行分說(shuō)�！白�觀(guān)其變”而不對禍患采取措施，那么禍患便會(huì )蔓延得無(wú)可救藥；“起而強為之”而不等待時(shí)機，則天下也同樣不能保持治平安定的局面。作者說(shuō)的“起而強為之”，暗指晁錯的削落。下面，文章又結止上兩句的意思。引出“仁人君子豪杰之行”的作為，以此而暗與晁錯柑比。用“此固非勉強期月之間。而茍以求名者之所能也�！备艑�(xiě)出歷史上的失敗者、又具體落實(shí)在晁錯身上，暗含著(zhù)對晁錯失敗原因的評論。這兩句堪稱(chēng)全篇關(guān)鍵之處，是作者論說(shuō)的中心。在此處，它還有承上啟下的妙用：“此固非勉強期月之間”，上承“起而強為之”;“茍以求名者”，下啟“事至而循循焉欲去之”。后面，“天下治平”幾句，暗寫(xiě)景帝時(shí)的“七國之亂”；“事至而循循焉欲去之”幾句，又虛寫(xiě)七國起兵后晁錯的態(tài)度。因此，首段雖沒(méi)直接點(diǎn)出晁錯，但卻句句在寫(xiě)晁錯。抽象中有具體，虛寫(xiě)里含實(shí)寫(xiě)，虛實(shí)相生中既使后面的論述高屋建扳，又讓文章排宕開(kāi)閨，具有一種滔滔的氣勢。

　　第二段，文章在前面基礎上較而易舉地由抽象而具體，由隱而顯。由歷史的抽象概說(shuō)，過(guò)渡到具體的史事論述。西漢社會(huì )諸侯的割據勢力嚴重威脅著(zhù)封建的中央集權、晁錯繼賈誼之后，屢次建議景帝“削藩”。他說(shuō)諸侯王“削之亦反，不削亦反、削之，其反嘔，禍��；不削之，其反遲，禍大�！睗h景帝用其策，于是出現了“七國之亂”。后來(lái)因讒言晁錯被殺，后代之人多悲嘆晁錯的盡忠而蒙害。但蘇軾這里卻一反傳統老調，認為晁錯獲罪是由于“有以取之也”，從而使文章蹊徑獨辟、不同凡響。

　　第三段，作者一方面緊扣史事，另一方面卻把筆觸拉開(kāi)，先提出“古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有堅忍不拔之志介的觀(guān)點(diǎn)。然后便旁征博引用大禹治水的鑿龍門(mén)、決江河和潰冒沖突來(lái)舉例論證，提出“事至而不懼”、“徐為之所”才能使大事成功，以此而暗中指責晁錯的臨危而逃。

　　第四段是全篇的主體，這一段議論變得豐富，行文也變得曲折。這一段通過(guò)有力的論說(shuō)鞭辟近里地闡述了晁錯取禍的原因�！胺蛞云邍�之強而驟削之，其為變豈足怪哉！”蘇軾認為“削藩”應該逐步進(jìn)行，徐為之所”，而不應“驟削之”，驟削則必然導致“七國之亂”，這便是“無(wú)故而發(fā)大難之端”。仁人君子豪杰卻于此時(shí)挺身而出，所以能成大業(yè)，但晁錯不在此時(shí)捐身，力擋大難，擊潰七國，反而臨危而逃，“使他人任其責”，那么“天下之禍”自然便集中在晁錯身上了。文章至此。所議之事、所立之淪雖與前文相近，但觀(guān)點(diǎn)與史事卻逐漸由隱而顯、由暗而明。文章的氣勢也慢慢由弱而強、由平易而近洶涌。緊接著(zhù)，作者又連用了兩個(gè)反問(wèn)句，把文章的氣勢推向了的頂峰�！扒曳虬l(fā)七國之難者，誰(shuí)乎？”是誰(shuí)引發(fā)出七國之難而又臨危而逃了選擇最安全的處所，把天子陷入至危的境地，這是忠義之士所憤惋之人，既使無(wú)袁盎的讒一也不會(huì )幸免十禍。這樣的結局的原因是“己欲居守，而使人主自將�！边@兩個(gè)問(wèn)句一波未平又起一波，使文覃呈現出汪洋懲肆的特征。然而蘇軾并不就此擱筆，他用兩個(gè)條件再從反面假設晁錯，把文章跳起的高浪又推向了深遠廣闊�！笆箙�、楚反，錯以身任其危，日夜淬礪，東向而待之”，這是假設晁錯不臨危而逃；“使不至于家其君。則天子將恃之以為無(wú)恐”，這是假設晁錯不使人主自將。那么即使有一百個(gè)袁盎也不能使晁錯獲禍。

　　最后一段，文章的氣勢漸漸平緩，在感嘆歷史之時(shí)，再一次指出臨危而逃自固其身是晁錯取禍的原因，從而增重了題旨的作用。

　　作者生活時(shí)代，治平已久，文恬武嬉，積貧積弱，作者思治，故此論實(shí)為有感而發(fā)。起首議論雄深渾徽，有很強的針對性。全篇文章由虛而實(shí)，由實(shí)而氣勢滔滔，由氣勢滔滔而漸漸平緩，把舒緩與緊湊有機地融為一體。

　　作者簡(jiǎn)介

　　蘇軾(1037年1月8日—1101年8月24日)，字子瞻，又字和仲，號東坡居士，世稱(chēng)蘇東坡、蘇仙。漢族，北宋眉州眉山(今屬四川省眉山市)人，祖籍河北欒城，北宋著(zhù)名文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家。

　　嘉祐二年(1057年)，蘇軾進(jìn)士及第。宋神宗時(shí)曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年(1080年)，因“烏臺詩(shī)案”受誣陷被貶黃州任團練副使。宋哲宗即位后，曾任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書(shū)等職，并出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年因新黨執政被貶惠州、儋州。宋徽宗時(shí)獲大赦北還，途中于常州病逝。宋高宗時(shí)追贈太師，謚號“文忠”。

　　蘇軾是宋代文學(xué)最高成就的代表，并在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面取得了很高的成就。其詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱(chēng)“蘇黃”;其詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱(chēng)“蘇辛”;其散文著(zhù)述宏富，豪放自如，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾亦善書(shū)，為“宋四家”之一;工于畫(huà)，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂(lè )府》等傳世。

【《晁錯論》原文翻譯】相關(guān)文章：

晁錯論原文賞析及翻譯02-02

晁錯論原文翻譯及賞析03-16

晁錯《論貴粟疏》原文與翻譯11-24

《史記·晁錯傳》原文及翻譯09-03

晁錯言兵事疏原文及翻譯03-12

晁錯《論貴粟疏》原文|譯文|鑒賞05-03

史記晁錯傳文言文及翻譯10-08

《賈誼論》原文及翻譯01-03

養生論原文及翻譯04-24

論毅力的原文及翻譯03-11