家族清明聚會(huì )倡議書(shū)范文
清明是中華民族認祖歸宗的紐帶，下面小編為大家推薦的是家族清明聚會(huì )倡議書(shū)范文，歡迎閱讀參考。
家族清明聚會(huì )倡議書(shū)范文
各位族人、各位宗親：
“參天之樹(shù)，必有其根;懷山之水，必有其源”。中國是世界上最早使用姓氏的國家，姓氏是中華民族傳統文化的重要組成部分，是中華民族根的標志，是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展進(jìn)化過(guò)程中留下的彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。
樹(shù)高千丈，葉落歸根;宗親血緣，一脈相承。古往今來(lái)，張氏宗族乃名門(mén)望族。追溯張氏宗族的家史，可謂遺風(fēng)長(cháng)存;列舉張氏宗族的名人，可謂群星璀璨。自戰國時(shí)游說(shuō)六國連橫事秦的張儀開(kāi)始，此后各朝各代，均有張氏英杰大賢登上歷史舞臺。從神話(huà)傳說(shuō)中的玉皇大帝張百忍到道教一代祖師張天師，從“運籌帷幄、決勝千里”的西漢賢相張良到鼎故革新、扶政安邦的明朝首輔張居正，從三國車(chē)騎將軍張飛到一代抗日名將張學(xué)良，從孫中山為之泣題挽聯(lián)的本鄉名士、書(shū)法名家張荊野到中國現代國畫(huà)大師張大千，張氏名人汗牛充棟，文治武功，各有建樹(shù)，千古流芳。軒轅始，揮公后，弓長(cháng)為張，天下大姓：“瓜瓞綿延，繁榮盛昌。遍及全球，遠播五洋。英賢輩出，崢嶸自強。為將為帥，入閣拜相�？萍嘉乃�，工農學(xué)商。不乏大家，星辰相映�！�(張氏宗親祭祀始祖揮公大會(huì )《祭文》)。億人之族，遍布天下，故有“天下張姓出清河”、“無(wú)張不成村，名人滿(mǎn)天星”之盛譽(yù)。
張姓數支，單說(shuō)一脈：家宗先正，人紹前光。有史可查，元朝末年，社會(huì )紛爭，戰亂不斷，導致瘟疫流行，湖北遭受天災人禍，哀鴻遍野，民不聊生，當時(shí)的朝廷掀起一股大規�！耙泼癯薄�。吾族一世祖道清公不辭千里，長(cháng)途跋涉，從江西瓦屑壩舉家遷徙至湖北，始居黃岡溢流河黃土塆，卒后葬于此地。自一世祖道清公遷徙入鄂，屈指算來(lái)已有六百八十余年，據不完全統計，迄今張氏后裔發(fā)眷一萬(wàn)三千余人。祖上生息繁衍之德，造就后世千秋萬(wàn)代之功!
公元2007年初，張姓四大房頭人相邀前往溢流河祭掃一世祖道清公墓，眾位頭人合議籌備成立張氏宗族委員會(huì )，并舉行了宗族負責人代表會(huì )議，會(huì )議研究了四項內容：一是修撰張氏宗譜;二是敬立一世祖碑;三是修繕一世祖墓;四是重修張氏宗祠。
2007年清明節，在張氏族人自愿捐資贊助下，籌資一萬(wàn)余元完成了為一世祖道清公立碑、葺墓的修繕工程。在張氏族人的積極參與下，從1994年到1997年，張氏宗譜修撰工作順利完成。隨后，張氏宗族委員會(huì )再度提議重建張氏宗祠，得到了族人宗親的普遍歡迎，至此重修張氏宗祠被提上重要的議事日程。
百姓有族，族有宗祠。宗祠是族人宗親供奉祖先神主、舉行祭祖活動(dòng)的特殊場(chǎng)所，被視為宗族的象征。張氏宗祠原址在黃岡路口孫家咀阮屋塆，因為祠堂年久失修，1958年不堪風(fēng)雨侵蝕而坍塌，此后一直沒(méi)能重建，成為張氏族人的一大心病。公元2008年初，由張人明、張耀金、張火成、張先仁、張太平、張友成、張宗焱、張明章、張正良、張宗陸、張漢雙、張細兵、張宴林、張意先、張回生、張正竹等16位族人頭領(lǐng)發(fā)起組成張氏宗祠重建籌委會(huì )，組織召集四大房族裔頭人共商重建宗祠事宜，聚先祖冥靈于故里，藏宗譜經(jīng)卷于一堂，以此緬懷祖上蔭蔽后人之功德，表達張氏族人共建和諧家族之美好愿景。
經(jīng)過(guò)反復論證甄選，張氏宗祠最終選址在黃岡團風(fēng)縣鐵鋪雨臺崗村。祠堂于公元2009年農歷臘月十八日奠基，1000多位族人宗親和鄰近鄉親參加了奠基儀式。次年農歷正月十八日，張氏祠堂正式動(dòng)工興建。在頭人緊鑼密鼓、馬不停蹄的監理施工下，歷時(shí)半年時(shí)間，張氏宗祠一期建設工程于2010年8月竣工。按照規劃設計方案，建成后的張氏宗祠結構宏偉，風(fēng)格古樸，建筑面積約為3000平米，前后共兩重，每重五大間。四周大院合龍，院內蒼松翠柏。祠堂前門(mén)雄獅對峙，六角涼亭對稱(chēng)并立;室內長(cháng)廊連通各間，長(cháng)廊柱上雕龍畫(huà)鳳;房頂屋脊飛檐斗角，堂上畫(huà)像栩栩如生。一重敬設祖宗神位，有護靈將軍把守，祭拜臺、化錢(qián)爐一應俱全，內設祖先堂、紀念堂、名人堂、議事堂、瞻仰堂等，井然有序，相得益彰;二重設天井一眼，井通天宇，上接納日月雨露，下通透惠風(fēng)瑞氣，井池金魚(yú)戲水，布局渾然天成。所有建筑門(mén)窗戶(hù)頁(yè)，古今結合，頗具匠心，一座結構新穎、龍鳳呈祥的家族宗祠橫空出世!
樹(shù)發(fā)千枝同根生，江流萬(wàn)派共源頭。在新時(shí)期，民間集資建造家族宗祠，不僅是炎黃子孫認祖歸宗、發(fā)揚家族優(yōu)良遺風(fēng)的重要方式，而且還有利于社會(huì )的和諧穩定與長(cháng)治久安。重建張氏宗祠是一項浩繁工程，經(jīng)過(guò)成本測算，建造工程需要資金80～100萬(wàn)元，還有祠堂的配套工程須進(jìn)一步完善，但是目前所需資金缺口較大，我們只有依靠宗親族人的力量來(lái)完成祠堂的后續配套建設任務(wù)。所幸的是建造張氏宗祠之善舉，得到了眾多在外工作的族人宗親的熱心支持，得到了本鄉本土宗親族人的積極擁護，在此，我們對各位族人的支持和擁護表示誠摯的謝意，愿張氏列祖列宗保佑各位宗親族人身體安康，家庭勝意，好運如日中天，事業(yè)平步青云!
親情割不斷，血脈總相連，清明祭祖聚祠堂。張氏祠堂選擇在清明前的今天(2011年4月3日，農歷三月初一)舉行落成慶典，表達了張氏后裔尊祖敬宗、緬懷先人、承先啟后、繼往開(kāi)來(lái)的愿望。張氏宗族委員會(huì )借此機會(huì )發(fā)起倡議：希望所有張氏族人團結起來(lái)，并肩攜手，有錢(qián)出錢(qián)，有力出力，自家的事情自家辦，辦好事情為族人，資金專(zhuān)人管理，流向各房互監，希望張氏族人萬(wàn)眾一心，慷慨解囊，早日將張氏宗祠建設好，切實(shí)做好張氏宗族這件功在當代、利在千秋的慈善功業(yè)!凡捐助義士，鐫碑刻名，以彰顯其功，銘記其德，后人景仰，百世流芳!
百善孝為先，萬(wàn)代義為重。正如張氏宗祠大門(mén)懸掛的這幅對聯(lián)那樣，我們張氏全體族人宗親，一定要從家族大局出發(fā)，團結互助，弘揚家風(fēng)，個(gè)個(gè)爭做孝義之人，人人奉獻一份愛(ài)心，在構筑和諧社會(huì )實(shí)踐中，做出努力，做出表率，真正做到——
揮公肇始，弓長(cháng)為張，一姓五千年，相王扶政，輔國安邦，仰吾先賢垂青史;
道清發(fā)眷，人言立信，百世萬(wàn)代基，修身齊家，經(jīng)商富民，看我后輩著(zhù)華章。
特此倡議。
共襄盛事!
XXX
20**年XX月XX日
附：清明節文化內涵
“清明節是中國最重要的傳統節日之一。它不僅是人們祭奠祖先、緬懷先人的節日，也是中華民族認祖歸宗的`紐帶，更是一個(gè)遠足踏青、親近自然、催護新生的春季儀式。作為清明節重要節日內容的祭祀、踏青等習俗則主要來(lái)源于寒食節和上巳節。寒食節與古人對于自然的認識相關(guān)。在中國，寒食之后重生新火就是一種辭舊迎新的過(guò)渡儀式，透露的是季節交替的信息，象征著(zhù)新季節、新希望、新生命、新循環(huán)的開(kāi)始。后來(lái)則有了“感恩”意味，更強調對“過(guò)去”的懷念和感謝。
寒食禁火冷食祭墓，清明取新火踏青出游。唐代之前，寒食與清明是兩個(gè)前后相繼但主題不同的節日，前者懷舊悼亡，后者求新護生;一陰一陽(yáng)，一息一生，二者有著(zhù)密切的配合關(guān)系。禁火是為了出火，祭亡是為了佑生，這就是寒食與清明的內在文化關(guān)聯(lián)。唐玄宗時(shí)，朝廷曾以政令的形式將民間掃墓的風(fēng)俗固定在清明節前的寒食節，由于寒食與清明在時(shí)間上緊密相連，寒食節俗很早就與清明發(fā)生關(guān)聯(lián)，掃墓也由寒食順延到了清明。
入宋之后，清明和寒食逐漸合而為一，清明將寒食節中的祭祀習俗收歸名下。同時(shí)，上巳節“上巳春嬉”的節俗也被合并到了清明節。到了明清以后，上巳節退出了節日系統，寒食節也已基本消亡。春季只剩一個(gè)清明節。
“清明節是幾乎所有春季節日的綜合與升華，清明節俗也就具有了更加豐富的文化內涵�！笔⿶�(ài)東說(shuō)。與其他傳統大節不一樣，清明節是融合了“節氣”與“節俗”的綜合節日。清明從節氣上正排在春分之后，此時(shí)天氣回暖，到處生機勃勃，人們遠足踏青，親近自然，可謂順應天時(shí)，有助于吸納大自然純陽(yáng)之氣，驅散積郁寒氣和抑郁心情，有益于身心健康。
自唐代始，寒食與清明并列放假，不同年號分別有四至七天的假期。宋代是生活日趨都市化的時(shí)代，也是民俗向娛樂(lè )方向發(fā)展的時(shí)代。為了讓人們能夠在清明掃墓、踏青，特地規定太學(xué)放假三日，武學(xué)放假一日�！肚迕魃虾訄D》描繪的就是當時(shí)盛世清明圖景。
清明掃墓與踏青，本來(lái)是兩個(gè)不同的文化主題，宋以后慢慢融為一體，并不斷地被賦予肯定的文化意義。人們把祭祀先人與中華民族重視孝道、慎終追遠的民族性格直接聯(lián)系起來(lái)，認為清明節俗體現了中國人感恩、不忘本的道德意識。其文化意義類(lèi)似西方感恩節。清明節祭祖掃墓、追念先人功德的活動(dòng)，與中國文化深層的祖先崇拜、孝的文化之間有著(zhù)深刻的關(guān)系，而這種文化正是中國社會(huì )幾千年來(lái)得以和諧穩定發(fā)展的支柱，有助于在古人與今人、前人與后人之間建立和諧的代際關(guān)系，進(jìn)而促進(jìn)人與人、人與自然之間的和諧關(guān)系，這也是清明節具有強大生命力的民間根基。
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