關(guān)于民俗文化的調研報告

　　隨著(zhù)個(gè)人素質(zhì)的提升，越來(lái)越多的事務(wù)都會(huì )使用到報告，不同種類(lèi)的報告具有不同的用途。那么一般報告是怎么寫(xiě)的呢？下面是小編精心整理的關(guān)于民俗文化的調研報告，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　民俗文化的調研報告1

　　調研地點(diǎn)：湖南省鳳凰縣麻沖鄉老洞村、扭仁村、高通村

　　調研對象：當地居民、學(xué)生、游客等

　　調研時(shí)間：20xx年7月7日至20xx年7月16日

　　1、苗歌

　　聽(tīng)扭仁小學(xué)龍校長(cháng)、麻老師及麻志官老人說(shuō)起：苗歌對上一輩的人來(lái)說(shuō)就像我們現在的必修課，它主要包括感恩歌，祝酒歌，賀喜歌，慶典歌，其中用到了許多隱喻和暗喻等修辭手法，且這些喻體大都來(lái)自自然的花草樹(shù)木和蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸；因此唱出的歌也都是取自生活反映生活，需要演唱者有較高的觀(guān)察、鑒別、領(lǐng)悟和創(chuàng )作能力；可稱(chēng)得上是心靈的造化，自然的靈現。苗歌一般沒(méi)有音樂(lè )伴奏。

　　2、苗鼓

　　居村民介紹，鳳凰苗族鼓舞，大體上可分為猴兒鼓和花鼓兩大類(lèi)。猴兒鼓是娛樂(lè )者模擬猴子的動(dòng)作翩翩起舞，其動(dòng)作詼諧，難度大，舞得好的人不多；花鼓異常柔美，異常抒情，具有很強的觀(guān)賞性，在鳳凰臘爾山、山江、麻沖、落潮井一帶苗區十分流行。

　　打花鼓（即花鼓舞）一般是兩個(gè)人，但也有四人、八人的，另外還有一個(gè)站在鼓旁敲擊鼓梆，控制舞蹈節奏的，謂之敲邊鼓�；ü牡幕�本功有三：一是手功，二是腰技，三是步法。步法有快三步慢三步兩種，步法是否踩到點(diǎn)子上，直接關(guān)系到花鼓的“套路”，因此至關(guān)重要。

　　3、苗舞

　　盛傳在湘西鳳凰的苗舞主要包括：竹竿舞和三人鞋，這兩種舞蹈簡(jiǎn)單易學(xué)。例如竹竿舞據說(shuō)是苗族群眾在生產(chǎn)生活中自創(chuàng )的一種自?shī)市晕璧�，平行擺開(kāi)兩條方木作墊架，墊架上橫放若干條手腕粗的長(cháng)竹竿，持竿者相向地雙手各執一條竹竿尾端，把竹竿與墊架、竹竿與竹竿碰擊出有節奏的聲音，跳舞者要在竹竿分合的瞬間，不但要敏捷地進(jìn)退跳躍，最好能跳出瀟灑自然的'動(dòng)作（我們的兩位隊員嘗試了一下，跳了幾下下就被嚇得跳了出來(lái)）。

　　三人鞋也是很有趣的，三個(gè)人同穿一雙“鞋”（兩根長(cháng)板），苗家姑娘們很厲害，還能跳出優(yōu)美的舞姿，節奏感很強，游客觀(guān)眾們驚嘆不已。

　　4、苗族服飾

　　苗族服飾主要表現在：服裝、頭飾、銀飾、銀梳、銀鐲、銀項幾個(gè)方面，穿圓領(lǐng)大襟短衣，盤(pán)肩、袖口等處有少許繡花；寬腳褲，褲筒邊緣多飾花邊；包扎又高又大的青布或花布頭帕，戴銀飾。男裝多為青色土布衣褲，包青頭帕�，F在他們只有在傳統節日、喜慶的日子才穿上本族傳統服飾。

　　5、苗族傳統節日

　　湘西苗族的傳統節日主要有：開(kāi)年節、四月八、龍船節、六月六。節日那天，村民都身穿節日盛裝，聚集在一起。

　　6、苗族待客禮儀

　　當游客們進(jìn)入苗寨時(shí)，苗家人們會(huì )進(jìn)行苗家攔門(mén)“三道卡”風(fēng)俗，即“卡歌”、“卡鼓”和“卡酒”。所謂“卡歌”，即當遠方的客人到苗寨來(lái)做客，苗寨里的青年男女要肩拱肩、手拉手，用對歌的方式來(lái)表達對客人的熱情歡迎；“卡鼓”，即在進(jìn)苗寨的路上，苗家阿姐阿嫂們會(huì )用擊鼓攔門(mén)的方式，同客人比試鼓藝，并展示苗家人多姿多彩的鼓舞智慧；“卡酒”，即好客的苗家人在寨門(mén)口端著(zhù)自家釀造的包谷燒或米酒攔門(mén)，苗家人將農事或家事編成苗歌后向客人提問(wèn)，客人答對并喝下攔門(mén)酒，則表示客人看得起苗家人，客人方可入寨并被試為最尊貴的客人。這是非常典型苗族村野文化。

　　6、湘西苗族文化現狀

　　苗族人們的能歌善舞以及對歌舞的熱愛(ài)在這里表露無(wú)遺。記得我們到達的那天已經(jīng)晚上十一多了，可村里面那回蕩的苗歌絲毫沒(méi)有疲憊的感覺(jué)，一直延續到晚上十二多才停下來(lái)！調研中還得知扭仁村是周?chē)�人口較少然喇叭最多的村，通宵達旦的歌聲在這也是常有的事。

　　調查中發(fā)現這里的小孩幾乎都不懂不會(huì )這些傳統的東西，一方面是他們的父母很少有時(shí)間也沒(méi)有這份心去教他們，另一方面是他們自己不喜歡難得靜下心來(lái)學(xué)習。當然這其中更大的是沒(méi)有被重視起來(lái)，社會(huì )風(fēng)氣和現狀的驅使，大家都在忙于為生計奔波跟本就難以顧及這些。平時(shí)的對唱更多注重于各自的一種休閑和愛(ài)好，而沒(méi)有想過(guò)如何繼承和發(fā)展。這些事實(shí)的反映不得不讓我們?yōu)樽鎳�文化遺產(chǎn)的繼承感到擔憂(yōu)，即使在這種地方都被利益深深的覆蓋那些所謂的保護政策起到的作用實(shí)在微乎其微。當然這也不是一個(gè)政策那么簡(jiǎn)單的事情，要想改變這種狀況不僅需要整體形式的改變（生活水平的提高等），更需要苗族同胞們樂(lè )于奉獻，愿意用自己的生命來(lái)維護和繼承祖輩的傳統。這些都需要社會(huì )力量和國家政策的相應扶住，畢竟民以食為天只有在解決了基本的生活保障后人們才能把多余的精力投入到精神世界里。值得慶幸的是在我們回來(lái)的前一天，麻老師跟說(shuō)了許多關(guān)于苗族文化方面的事，最后還

　　拿出了他自己的一本根據一段發(fā)生在清初民國時(shí)期的追求愛(ài)情自由的故事。并告訴我們他將用他的一生來(lái)繼承祖輩留下來(lái)的優(yōu)良傳統并將其傳承下去。

　　民俗文化的調研報告2

　　文化是民族的血脈，是人民的精神家園。切實(shí)推進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮，是建設小康社會(huì )的重要任務(wù)，是提升區域競爭力的重要途徑，是推動(dòng)科學(xué)、和諧、跨越發(fā)展的重要支撐。為此，筆者就XX文化發(fā)展作了深入調研，提出一些建議和打算。

　　一、基本概況

　　小河鎮地處大藥山東麓，牛欄江西岸，距縣城143公里，北接紅山鄉，西北倚東坪鄉，西南連藥山鎮，東南鄰新店鄉，東隔牛欄江與魯甸縣樂(lè )紅鄉、梭山鄉相望；地處兩縣六鄉鎮腹心地帶，國土面積191.3平方公里···略去部分 境內山高谷深，溝壑縱橫，最高海拔3950米，最低海拔701米，相對高差3249米，典型的立體氣候，獨特的地形地貌，獨特的自然條件，獨特的資源優(yōu)勢，獨特的人文景觀(guān)，獨特的歷史積淀，形成了小河鎮特有的歷史文化。

　　二、發(fā)展優(yōu)勢

　　一是竹山“狗鼻子”當年大軍生與死的剿匪精神歷代傳誦；現存拖車(chē)的龍氏碉堡體現著(zhù)中國“龍文化”的精髓；著(zhù)名治癌專(zhuān)家黃傳貴展示著(zhù)小河人的風(fēng)采。小河鎮發(fā)展歷程中積淀的歷史文化，豐富了小河思想文化發(fā)展、繁榮的內涵。

　　二是小河鎮是多民族聚居鄉鎮，民族特色文化種類(lèi)多、內容廣，少數民族服飾、語(yǔ)言、原生態(tài)音樂(lè )、舞蹈等民族文化豐富多彩。民族傳統節日如彝族“火把節”、苗族“四月八”、“姊妹節”、“蘆笙節”、“趕秋節”、“鼓藏節”等。苗族能歌善舞，古歌、飛歌、情歌，蘆笙舞、古瓢舞、木鼓舞、板凳舞，盡展苗族風(fēng)情。苗族人口主要聚居馬安村、竹山村、山堡村，依然保留著(zhù)獨具本民族特色的衣著(zhù)打扮、服飾制作工藝、語(yǔ)言、節日等民族風(fēng)俗。苗族服飾有“穿在身上的史書(shū)”之稱(chēng)。一年一度的苗族花山節，既詮釋了苗族歷史和“穿在身上的史書(shū)”，又豐富了群眾文化生活，延續和拓展了民族民間文化，形成獨具一格的地方文化。

　　小河鎮文化歷史悠久、文化底蘊厚重，文藝事業(yè)成績(jì)斐然。小河鎮有著(zhù)悠久的歷史文化底蘊，以廣場(chǎng)舞為載體的集鎮文化活動(dòng)繁榮，小河鎮廣場(chǎng)舞曾被昭通電視臺選播，全民健身運動(dòng)氣氛較好。

　　一是通過(guò)不懈努力，集鎮新區建設和老區改造完成投資XX萬(wàn)元，老區磚混房屋立面改造已全部完成，兩座高架橋、兩座人行石拱橋已全面竣工，展現了青瓦白墻、深具“水鄉古韻”的新小河。二是全鎮14個(gè)村遠程教育設備全部安裝調試完成，鎮黨委督促村兩委干部定期組織群眾學(xué)習黨的方針政策、農業(yè)科學(xué)技術(shù)和各種文化藝術(shù)宣傳片，使群眾思想道德素質(zhì)得以提升、文化生活不斷豐富、科學(xué)種養水平逐步提高。三是村級文化活動(dòng)室、農家書(shū)屋、鎮文化站、文化活動(dòng)廣場(chǎng)改擴建等文化基礎設施建設穩步推進(jìn)，為小河鎮思想文化發(fā)展繁榮打下了堅實(shí)基礎。

　�。ㄒ唬┲匾暡粔�、保障不強。隨著(zhù)改革開(kāi)放的不斷深入，西方一些先進(jìn)思想大量涌入，人們在盲目追求“西化”的進(jìn)程中，逐漸忽略了對傳統文化的重視和發(fā)展，各級政府部門(mén)、社會(huì )對群眾文化、民族文化發(fā)展繁榮的重視、支持力度較弱，投入農村文化建設資金總量偏少，嚴重制約了農村文化事業(yè)的發(fā)展。農村文化建設氛圍不濃，社會(huì )力量參與仍然缺位。部分村級干部對農村文化建設重要性缺乏必要的認識，認為文化建設是上級部門(mén)的事，是“城里人”的事，農村文化建設可有可無(wú)，而上級主管部門(mén)對農村文化建設投入較少，導致部分村級文化活動(dòng)場(chǎng)所常年沒(méi)有或只有很少活動(dòng)經(jīng)費，農村文化活動(dòng)處于癱瘓或半癱瘓狀態(tài)，鄉鎮文化活動(dòng)經(jīng)費無(wú)保障，文化設施簡(jiǎn)陋，無(wú)法起到宣傳教化、休閑娛樂(lè )的作用。

　�。ǘ�）是投入不足、設施滯后。各項建設任務(wù)增多、資金投入增多，使得投入到文化發(fā)展的資金極為有限，從而制約了文化的發(fā)展繁榮。小河鎮馬鞍、竹山、山堡等3個(gè)苗族彝族村，距離集鎮較遠，而當地沒(méi)有民族文化廣場(chǎng)，許多活動(dòng)無(wú)法正常開(kāi)展，民族文化潛力無(wú)法得到全面挖掘、民族精神無(wú)法完全得以體現。投入不足，設施滯后，成為小河鎮文化事業(yè)發(fā)展的瓶頸。

　�。ㄈ�）是人才缺乏、力量薄弱。小河鎮文化站技術(shù)人員配備嚴重不足，目前只有2個(gè)人，而且都不是專(zhuān)業(yè)的文化工作者，加之長(cháng)期得不到培訓學(xué)習，整體素質(zhì)亟待提高，而且大多數村級文化活動(dòng)場(chǎng)所沒(méi)有文化管理員，農村文化工作缺乏專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員的正確引導，文化工作沒(méi)有“腳”，難以站穩。農村青壯年勞動(dòng)力紛紛外出務(wù)工，農村留下的大多是老人、婦女、兒童，使得農村文化隊伍建設后備力量明顯不足，文化工作質(zhì)量不高，各項文化活動(dòng)難以正常開(kāi)展，無(wú)法滿(mǎn)足人民群眾日益增長(cháng)的文化需求。

　�。ㄋ模┦峭诰虿簧�、推介不力。小河鎮由于地處偏遠，山高路陡，在歷史建筑的'保護和民族文化研究方面都相對滯后。一方面缺乏專(zhuān)業(yè)的文藝工作者和民族民俗文化研究者，對小河鎮人文地理優(yōu)勢、歷史事件、民間傳說(shuō)、民族文化、名人軼事等進(jìn)行深入細致的挖掘和推介，缺少有深度的研究論文和成果，阻礙了小河民族文化“走出去”和“引進(jìn)來(lái)”戰略的實(shí)施。另一方面由于鎮村集體經(jīng)濟基礎薄弱，使傳統手工藝、民族民間文化和土特產(chǎn)資源開(kāi)發(fā)、推介力度不大，沒(méi)有形成規模，未能創(chuàng )造經(jīng)濟效益反哺文化經(jīng)濟的增長(cháng)，從而制約了小河鎮思想文化的發(fā)展繁榮。

　�。ㄎ澹┦撬枷氡Ｊ�、觀(guān)念陳舊。小河鎮雖然歷史文化積淀厚重，但與發(fā)達地方和其他鄉鎮相比，思想文化建設水平還比較滯后，思想觀(guān)念保守陳舊，羈絆和束縛了小河鎮文化的發(fā)展繁榮，在有形無(wú)形之中妨礙文化體制改革和文化機制創(chuàng )新，阻礙文化市場(chǎng)體系構建和文化人才培育引進(jìn)，影響文化資源開(kāi)發(fā)和文化創(chuàng )新等等，這是需要我們引起注意并著(zhù)力轉變的一個(gè)思想困境。

　　四、對策措施

　　推進(jìn)小河文化大發(fā)展大繁榮，潛力在小河特有人文歷史的挖掘和拓展，核心在小河民族民間文化的傳承與創(chuàng )新，具體的舉措就是要做到戰略化規劃、工程化建設、目標化管理、責任化落實(shí)、特色化挖掘、歷史化整理、市場(chǎng)化推介。

　�。ㄒ唬┲�(zhù)力抓好發(fā)展規劃。城鎮是文化的載體，可以說(shuō)，集鎮建設就是一項工程浩大、影響深遠的文化建設。小河鎮作為全市40個(gè)重點(diǎn)集鎮之一，集鎮的建設給小河歷史文化的展現帶來(lái)了一個(gè)千載難逢的歷史機遇。因此要強化文化意識，樹(shù)立發(fā)展文化就是發(fā)展經(jīng)濟社會(huì )的理念，從小河鎮經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的戰略高度，把文化發(fā)展納入經(jīng)濟社會(huì )總體規劃，切實(shí)把文化理念貫穿到集鎮規劃、建設與管理全過(guò)程，體現在經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的方方面面。

　�。ǘ�）著(zhù)力抓好組織領(lǐng)導。建立和完善文化發(fā)展的組織機構，加強對文化建設的組織領(lǐng)導，層層落實(shí)責任、層層明確職責，形成有人抓、有人管的格局。建立和健全目標考核機制，制定文化投入保障、文化設施改善、文化隊伍建設、公共文化服務(wù)質(zhì)量、階段目標實(shí)現、文化活動(dòng)創(chuàng )建等相關(guān)考評體系，量化指標到鎮文化中心、村進(jìn)行考核。同時(shí)，把文化建設與文明集鎮、文明單位、文明行業(yè)、文明村組等文明創(chuàng )建活動(dòng)有機結合，作為一項重要內容一起檢查和考核，提高鎮文化中心、村組對文化建設的重視程度，調動(dòng)他們參與文化建設的積極性。

　�。ㄈ�）著(zhù)力抓好設施改善。文化設施是開(kāi)展群眾文化、傳播先進(jìn)文化、豐富群眾文化生活的主平臺。積極呼吁和爭取投入，加大文化設施建設力度，改善文化基礎設施，努力為人民群眾提供接受文化產(chǎn)品、享受文化服務(wù)、開(kāi)展文化活動(dòng)的設施。抓好文化共享資源工程建設，抓緊建設鎮文化中心，切實(shí)加強村級文化室、農家書(shū)屋、村廣播室建設，實(shí)施廣播電視“村村通”工程，努力提高農村廣播電視覆蓋率。開(kāi)展文明單位結對幫扶，幫助農村改善文化設施條件，深入開(kāi)展凈化社會(huì )文化環(huán)境整治工作，凈化和優(yōu)化文化市場(chǎng)。以鎮文化中心、村級文化室、農家書(shū)屋、農民自辦文化戶(hù)為基礎，不斷改善文化設施，擴展文化陣地。

　�。ㄋ模┲�(zhù)力抓好活動(dòng)創(chuàng )建。以加強社會(huì )主義核心價(jià)值體系建設為重點(diǎn)，堅持不懈抓好社會(huì )公德、職業(yè)道德、家庭美德教育及活動(dòng)的開(kāi)展，進(jìn)一步抓好文明集鎮、文明單位、文明村組等群眾性精神文明創(chuàng )建活動(dòng)。統籌鎮村發(fā)展，認真落實(shí)精神文明建設規劃，緊密結合農民脫貧致富需求，倡導其學(xué)文化、學(xué)知識、學(xué)技術(shù)。切實(shí)開(kāi)展好“三下鄉”活動(dòng)，抓好農村電影放映、農家書(shū)屋、農村廣播電視村村通等惠民工程，開(kāi)展形式多樣的文化活動(dòng)。積極開(kāi)展季節性和階段性文藝活動(dòng)，以普遍性、經(jīng)常性的群眾文化活動(dòng)，促成節慶活動(dòng)上規模、上檔次。尤其要充分挖掘和利用小河苗族、彝族文化資源，不斷提高花山節、火把節等活動(dòng)質(zhì)量，彰顯地方特色，充分發(fā)揮特色民族文化的特殊效應。

　�。ㄎ澹┲�(zhù)力抓好隊伍建設。注重文化隊伍建設，加強文化人才的培養、管理、培訓和引進(jìn)，多渠道、多層次、全方位培育各方面文化人才，努力建設一支結構合理、素質(zhì)較高、適應發(fā)展的文化人才隊伍。一要引進(jìn)文化專(zhuān)業(yè)人才。在穩定現有文化隊伍的同時(shí)，依靠政策、營(yíng)造環(huán)境，有的放矢地吸引專(zhuān)業(yè)人才充實(shí)到鎮文化中心，幫助解決鎮文化中心文化干部實(shí)際困難，提高文化工作從業(yè)能力和管理水平。二要加強本土文化人才建設。發(fā)現和挖掘文化示范戶(hù)、老年業(yè)余文體骨干、民間藝人，充分發(fā)揮他們在文化發(fā)展中的積極作用。三要加強文藝創(chuàng )作隊伍建設。堅持培育攝影、繪畫(huà)、書(shū)法、舞蹈、戲劇小品、群眾音樂(lè )等創(chuàng )作群體，開(kāi)展優(yōu)秀評選活動(dòng)。四要加強文化人才培訓。加強人才培養和專(zhuān)業(yè)培訓，重視和開(kāi)展對鎮、村、組工作人員、文藝骨干及民間藝人的培訓，培養更多文化活動(dòng)的主力軍和帶動(dòng)人。

　�。�六）著(zhù)力抓好特色彰顯。一要保護利用好小河現存的歷史文化遺產(chǎn)，如對建筑和非物質(zhì)類(lèi)的民俗文化遺產(chǎn)進(jìn)行全面挖掘和研究，豐富小河鎮文化寶庫，并建立檔案，做到知根知底。二要爭取建設一批反映小河鎮民族文化特色的標志性建筑（如深具龍文化精神的龍三公子故居和當年剿匪大軍在拖車(chē)留下的戰壕）和馬鞍民族文化廣場(chǎng)。三要利用小河鎮豐富的文化資源，向外界展示文化古鎮的歷史沿革、歷史文物、民俗器物等物品，進(jìn)一步推動(dòng)文化的保護和發(fā)展。加大少數民族尤其是苗族歷史文化的挖掘和拓展力度，深入解讀“穿在身上的史書(shū)”。四要充分利用廣場(chǎng)、雕塑、重大民俗活動(dòng)和廣告宣傳牌等，宣傳展示小河文化歷史和民俗，營(yíng)造文化氛圍。對小河傳統文化進(jìn)行宣傳推介，打造特色文化品牌，把民族民間特色文化作為宣傳推介小河的亮麗名片。

　　民俗文化的調研報告3

　　姓名：

　　調查時(shí)間：20xx年12月5日星期四

　　調查對象：在讀大學(xué)生

　　調查地點(diǎn)：xx大學(xué)城

　　一、前言

　　隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，中國與西方國家的交流日趨頻繁，中西方文化的差異也漸漸統一化，這就造成很多人淡化了中國傳統節日文化而注重外來(lái)節日，像2月14日的“西方情人節”4月1日的“愚人節”12月25日的“圣誕節”等西方國家節日在中國變得相當流行，而中國的傳統節日像五月初五的“端午”等節日卻被我們中國人淡化了。就此問(wèn)題，我對西安部分高校的部分在校大學(xué)生做了關(guān)于中國傳統民族節日意識的調查，現就調查結果做以下分析報告。

　　二、現狀

　�。ㄒ唬�、當代大學(xué)生對中國傳統節日的了解和重視程度

　　大部分大學(xué)生認為中國傳統節日是具有深遠意義的，是值得倡導并隆重舉行的，比如說(shuō)“端午節”是紀念我們偉大的愛(ài)國英雄——屈原的；還有部分大學(xué)生認為對中國傳統節日的了解程度不是很高，不明白部分節日的意義，所以表示不是很提倡，有的人甚至表示對中傳統節日都不是很了解，在調查中我發(fā)現很多人不能完全說(shuō)出中國傳統節日有哪些，有些竟然表示不知道“端午節“這個(gè)節日。

　�。ǘ�）、當代大學(xué)生對西方國家節日的了解及重視程度

　　部分大學(xué)生認為要與西方國家“接軌”，要學(xué)習西方的先進(jìn)科技及文化，就必須接受西方國家的文化及節日傳統；大多數人表示對于西方國家的節日既不能說(shuō)完全摒棄，也不能說(shuō)是完全不接受，中西方文化的交流和融合并不代表是否定某一方，而是的融合，對于節日這一問(wèn)題而言，他們表示可以接受，但不會(huì )去隆xx祝，畢竟那是別人的節日。

　�。ㄈ�）、大學(xué)生熱衷外國節日的主要原因

　　由于對我國文化、民族傳統知識的欠缺以及盲目從眾崇洋媚外的心理導致部分大學(xué)生對外國節日表現出“狂熱”的態(tài)度，中國文化博大精深，而當代大學(xué)生從小就被社會(huì )定位為為了考試而拼命學(xué)習的一類(lèi)人，大部分時(shí)間都用來(lái)“鉆研”那些課本知識以應付考試，忽視了對中國傳統文化知識的了解，錯誤的認為科技、經(jīng)濟等某方面優(yōu)于中國的部分西方國家就是自己的.偶像，從而導致崇洋媚外，熱衷于外國的文化教育及服飾等各種東西，當然西方國家的節日也成為他們青睞的對象。

　　三、問(wèn)題

　　在調查時(shí)與部分大學(xué)生的交流中，發(fā)現了極少部分大學(xué)生的一些令人無(wú)奈又“匪夷所思”的觀(guān)點(diǎn)。

　　1、建議給中國傳統節日重新“易名”

　　極少部分大學(xué)生由于對西方國家的過(guò)度崇拜，竟然給部分中國傳統節日加上一個(gè)類(lèi)似于西方節日名字的名字，比如“中國情人節”，更令人無(wú)語(yǔ)的是有人建議將“清明節”改名為“中國鬼節”。

　　2、部分人表示“不承認”中國有些傳統節日

　　部分人認為當“節日”的概念被“假日”替換以后，是節日就應該有假期，可是中國的很多節日都沒(méi)有放假時(shí)間，這樣一來(lái)，他們覺(jué)得這些節日不能算是真正意義上的節日，從而忽視甚至不承認那是中國傳統節日。他們表示這樣的節日猶如“食而無(wú)味”，所以不愿接受。

　　四、結論與建議

　　通過(guò)該調查發(fā)現，當代大學(xué)生對中國傳統文化尤其是傳統節日的重視程度較為欠缺，這是由于對我國文化知識及傳統觀(guān)念的缺乏而導致的。我希望當代在校大學(xué)生能加強對我國傳統文化的學(xué)習了解，樹(shù)立良好的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，用行動(dòng)去證明自己的愛(ài)國熱情。

　　五、結語(yǔ)

　　在調查中，少量大學(xué)生對韓國申報端午祭為世界文化遺產(chǎn)的成功這一事件表示義憤填膺，他們認為中國人民應注重保護自己的文化遺產(chǎn)，對于20xx年韓國申報中國的“端午節”為他們的節日這一事件，我們應該予以重視，對于這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們每個(gè)中國人都應該去重視，保護中國傳統節日等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)刻不容緩。

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