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安徽考察報告
在當下這個(gè)社會(huì )中，需要使用報告的情況越來(lái)越多，報告中提到的所有信息應該是準確無(wú)誤的。一起來(lái)參考報告是怎么寫(xiě)的吧，下面是小編為大家收集的安徽考察報告，歡迎閱讀與收藏。
安徽考察報告1
考察時(shí)間：20xx年10月9日——20xx年10月19日
考察地點(diǎn)：安徽黟縣歙縣等地的古村落
考察形式：速寫(xiě)、攝影
考察目的：提高藝術(shù)修養和審美能力，鍛煉自己的表現技法，提高對傳統建筑的認識與理解。
考察環(huán)境的了解:我們主要實(shí)習的落腳點(diǎn)安排在黟縣宏村，以宏村為起中心，我們在實(shí)習的10天時(shí)間里參觀(guān)考察了南屏，關(guān)麓，宏村，西遞等古村落。黟縣因黟山而得名，總面積857平方公里，轄8個(gè)鄉鎮，總人口9.67萬(wàn)。建置于公元前221年，是全國歷史最為悠久的文明古縣之一，也是“徽商”和“徽文化”的發(fā)祥地之一。境內存有大量的明清民居、祠堂、牌坊、園林，更有世界文化遺產(chǎn)西遞，宏村古村落，素有“東方古代建筑藝術(shù)寶庫”、“中國傳統文化縮影”之美譽(yù)。
徽派建筑是中國古建筑最重要的流派之一，主要流行在古徽州地區（今安徽省黃山市、宣城市績(jì)溪縣、江西省婺源縣）以及泛徽州地區（浙江淳安、江西浮梁）。它的工藝特征和造型風(fēng)格主要體現在民居、祠廟、牌坊和園林等建筑實(shí)物中（圖一）。在徽州地區現今尚有大量徽派古建遺存，散落在徽州大大小小的村落中，吸引著(zhù)海內外無(wú)數的游客紛至沓來(lái)。
圖一
徽派建筑集徽州山川風(fēng)景之靈氣，融風(fēng)俗文化之精華，風(fēng)格獨特，結構嚴謹，雕鏤精湛，不論是村鎮規劃構思，還是平面及空間處理、建筑雕刻藝術(shù)的綜合運用都充分體現了鮮明的地方特色。尤以民居、祠堂和牌坊最為典型（圖二），被譽(yù)為“徽州古建三絕”，為中外建筑界所重視和嘆服。
圖二
一，村落布局
它在總體布局上，依山就勢，構思精巧，自然得體（圖三）；在平面布局上規模靈活，變幻無(wú)窮；在空間結構和利用上，造型豐富，講究韻律美，以馬頭墻、小青瓦最有特色；在建筑雕刻藝術(shù)的綜合運用上，融石雕、木雕、磚雕為一體，顯得富麗堂皇。
圖三
二，徽派雕刻藝術(shù)
徽州古民居受徽州文化傳統和優(yōu)美地理位置等因素的影響，形成獨具一格的徽派建筑風(fēng)格。粉墻、瓦、馬頭墻、磚木石雕以及層樓疊院、高脊飛檐、曲徑回廊、亭臺樓榭等的和諧組合，構成徽派建筑的基調�；张晒琶窬右幠：陚�、結構合理、布局協(xié)調、風(fēng)格清新典雅，尤其是裝飾在門(mén)罩、窗楣、梁柱、窗扇上的磚、木、石雕，工藝精湛，形式多樣，造型逼真，栩栩如生（圖四、五）。
圖四
圖五
有“民間故宮”之稱(chēng)的宏村承志堂前廳橫梁上的“唐肅宗宴客圖”和“漁樵耕讀”、“琴棋書(shū)畫(huà)”等木雕精品，每每令旅游者驚嘆不已�；罩菝窬又v究自然情趣和山水靈氣，房屋布局重視與周?chē)h(huán)境的協(xié)調，自古有“無(wú)山無(wú)水不成居”之說(shuō)。
三，徽派建筑的特點(diǎn)
徽派建筑由于在建筑當中采用了磚木結構。這種建筑體系最大的優(yōu)點(diǎn)是承重與圍護構分離，適宜建筑使用功能的多樣化，充分優(yōu)化自然條件，使人們生活適應自然，自然環(huán)境為生活服務(wù)。最大的`缺點(diǎn)是防火性能差，墻挨著(zhù)墻，屋頂挨著(zhù)屋頂，在古代沒(méi)有消防隊，也無(wú)消防通道，一旦失火，便遭遇滅頂之災。為了避免災害，聰明智慧的徽州勞動(dòng)人民在房屋建造中創(chuàng )造了徽派馬頭墻（圖六），砌筑了高高的馬頭墻則能在相鄰民居發(fā)生火災的情況下，起著(zhù)隔斷火源的作用，故而馬頭墻又稱(chēng)封火墻，也稱(chēng)為防火墻特指高于兩山墻屋面的墻垣，也就是山墻的墻頂部分，因形狀酷似馬頭，故稱(chēng)“馬頭墻”。古建筑中屋面以中間橫向正脊為
界分前后兩面坡，左右兩面山墻或與屋面平齊，或高出屋面，使用馬頭墻時(shí)，兩側山墻高出屋面，并循屋頂坡度迭落呈水平階梯形，而不像一般所見(jiàn)的山墻，上面是等腰三角形，下面是長(cháng)方形。
圖六
現代徽派建筑隨著(zhù)水泥、鋼筋建筑材料的發(fā)展和應用。消防設施的完善，防火力大幅度提高。馬頭墻逐漸失去了其應有的作用，但是為了體現徽州文化的特色，皖南山區的現代建筑要求繼續突出徽派建筑元素。原來(lái)防火作用的馬頭墻被視徽派建筑的特色元素在現代建筑中廣泛應用。不少現代建筑為體現傳統特色，往往將傳統建筑的局部特征符號照搬到現代建筑中，結果常常是與現代的審美理念桐悖，反而引起觀(guān)者的反感。應該延續傳統建筑特征符號的尺度比例，抽象變通地運用，追求神似而不是簡(jiǎn)單地在形式上的模仿。
四，徽派建筑的文化底蘊
徽派建筑追求人與自然環(huán)境的和諧統一，講究人際的協(xié)調，以達到人的自我完善（圖七）。它以風(fēng)水的形式出現，通過(guò)建筑的擇地、定位、布局來(lái)探求自然與人的最好聯(lián)系，力求實(shí)現“天人合一”。無(wú)論是村落街鎮、民居商肆，或是“水口”建筑與園林都非常注意人和天、地、山、水的環(huán)境關(guān)系，充分顯示出徽派建筑布局整
安徽考察報告2
自從我選擇了環(huán)境藝術(shù)這個(gè)專(zhuān)業(yè)后，我就對自己有了些新的認識。做事要注重效率這個(gè)沒(méi)錯，但有些事情并不是光花時(shí)間就能見(jiàn)成效的，就拿環(huán)境藝術(shù)設計這個(gè)專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō)吧，它就是一個(gè)科學(xué)與藝術(shù)兼容的新興學(xué)科。而沒(méi)有立意新穎的審美觀(guān)和一定的藝術(shù)鑒賞力是無(wú)法在此專(zhuān)業(yè)上有太大成就的。
在學(xué)習過(guò)程中，我們就從如下幾方面去努力。首先通過(guò)自身的刻苦努力，訓練好扎實(shí)的美術(shù)功底；其次，守住一顆寧靜的心，排除雜念，著(zhù)力提高自身對藝術(shù)的修養及審美鑒賞力；再次，著(zhù)眼長(cháng)遠，多多瀏覽名家名作，兼顧現實(shí)，學(xué)好環(huán)境藝術(shù)設計相關(guān)基礎。
此次考察屏山、西遞、宏村、南屏之行，讓我獲益不少，收獲頗多。早日就對安徽世界文化遺產(chǎn)地——屏山、西遞、宏村、南屏懷有一種美好向往，很想見(jiàn)識一番它的無(wú)限魅力之處。當然，對一種美好事物的欣賞，光用眼睛去觀(guān)看，用現代數碼技術(shù)去記錄是遠遠不夠的。某學(xué)者為徽州題詞：“想了解中國古代帝王生活，到北京去；想了解中國明清百姓生活，到屏山、西遞、宏村、南屏去�！边@足以體現了這里民居建筑的藝術(shù)魅力，也從側面反映了屏山、西遞、宏村、南屏的歷史背景。
我們的第一站——屏山。
經(jīng)過(guò)了兩個(gè)小時(shí)汽車(chē)的顛簸，終于到了這次考察的目的地——黟縣屏山。到達之后稍做安頓就參觀(guān)村落，那么的古樸，小橋、流水、人家，最原始古樸的村落。北靠如屏青山、地處黟縣盆地一角的屏山村，兼有山鄉小鎮與江南水鄉的風(fēng)景特色：一條小河穿村而過(guò)，十幾座單孔石拱古橋又彎腰弓背地跨河將它們緊緊相連。
這里秀麗的湖光山色、對比強烈的青瓦白墻、堅挺厚實(shí)的老磚古房，還有處處氤氳的文化氣息，都讓我的目光難以離棄。只要到過(guò)這里的人沒(méi)有一個(gè)不稱(chēng)贊這里的美景的，這個(gè)被稱(chēng)作“桃花源里人家”的地方。
潔白的粉墻、黝黑的屋瓦、飛挑的檐角、鱗次櫛比的獸脊斗拱以及高低錯落、層層昂起的馬頭墻，綿亙著(zhù)一幅宗族生息繁衍的歷史長(cháng)卷，穿行其間，思緒隨著(zhù)青石板巷步移景異，遙遠的歷史記憶漸漸復蘇。作為極具個(gè)性特征的文化現象，徽州的老房子是在特定的自然和文化環(huán)境中形成的�！靶刂行∥逶�，足底大九州”的徽州人，他們服賈四方，或成巨富榮歸故里，將域外更高層次的文化引入境內，窮極土木，廣侈華麗以明得志，構筑起一幢幢精巧別致的民居建筑。故此，早在晚明時(shí)期，“入歙、休之境而遙望高墻白屋”就成為徽州村落的獨特景觀(guān)。我真正領(lǐng)略徽派建筑是在屏山村。這是一個(gè)被現代社會(huì )遺忘的舊夢(mèng)�，F代的陽(yáng)光還沒(méi)有照耀在它青灰的屋瓦上，在都市的喧嘩這之外，它抱殘守缺，在皖南的清澈中向我們呈現了一種樸素的民間生活。屏山村在黟縣，是目前保存最完整的徽派建筑群。遠處望去，屏山村是一片線(xiàn)條簡(jiǎn)潔的黑瓦鋪成的屋頂和高大的白墻，黑白相間，錯落有致。邁入老屋你會(huì )發(fā)現，這些老屋內部繁復精致與外部的簡(jiǎn)潔純粹形成鮮明的對照，徽派建筑中著(zhù)名的三雕——木雕、磚雕、石雕在這里體現的淋漓盡致。
屏山古稱(chēng)長(cháng)寧里，為舒氏聚族而居之地。屏山舒氏始祖德輿原居廬江，唐朝僖宗年間公元８３３年為避戰亂，攜家南逃。相傳途中夢(mèng)見(jiàn)仙人指點(diǎn)道：“逢長(cháng)則止�！钡螺浺宦钒仙缴嫠�，幾經(jīng)輾轉，進(jìn)入黟縣盆地，來(lái)到了長(cháng)寧里。只見(jiàn)這里北倚屏風(fēng)山，東邊則有困睡尖、吉陽(yáng)山、三姑峰諸峰挺立；在屏風(fēng)山與吉陽(yáng)山之間由北向南流來(lái)的吉陽(yáng)溪，和源于三姑峰的一股細流在村子東南角匯合，繞村西流，在不遠處匯入龍川河�？吹竭@樣的地形，德輿滿(mǎn)心歡喜，實(shí)在是一塊難得的風(fēng)水寶地：有山環(huán)繞以擋風(fēng)，又有水環(huán)抱以聚氣，符合“山環(huán)水抱必有氣”的風(fēng)水定律，于是便決計在此地定居下來(lái)，更何況這個(gè)地方的地名中還含有“長(cháng)”字呢？
風(fēng)水學(xué)論中有“山主貴，水主財”的說(shuō)法，有意思的是，屏山舒氏家族的發(fā)展史似乎也印證了這一說(shuō)法�！吧街髻F”，貴在舊時(shí)指業(yè)儒入仕做官。屏山村自古崇文重教，詩(shī)書(shū)傳家，確實(shí)從這里走出了達官貴人。族人舒榮都，明萬(wàn)歷乙未公元１５９５年進(jìn)士，授職中書(shū)舍人，后因政績(jì)突出擢為御史。舒斯笏，清光緒三十年公元１９０４年）進(jìn)士，欽點(diǎn)主事，簽分兵部。除了他們之外，其他名流，代不乏人�！八髫敗�，財即財富家產(chǎn)。屏山人也有不少經(jīng)商有成者，他們取財有道，理財有方。村中至今仍存在的眾多民居祠堂等古建筑，不正在顯示著(zhù)當年屏山舒氏財力的雄厚嗎？
屏山村整個(gè)村落的布局也是有講究的。村中的古民居、祠堂，密密匝匝，鱗次櫛比。盡管吉陽(yáng)溪穿村而過(guò)，但是這些古建筑主要集中在吉陽(yáng)溪的西畔。為什么不沿著(zhù)溪流大體上呈對稱(chēng)分布呢？其實(shí)，“河右為吉，河左為兇”，這是經(jīng)驗之談�！昂佑覟榧�，河左為兇”中的左、右分法是以人橫跨河流，水從背后流向前方，此時(shí)左手為河左，右手為河右。中國古代文獻中關(guān)于“河右為吉，河左為兇”的記載頗多。因此屏山舒氏在做房屋特別是建造族祠時(shí)，一定也會(huì )考慮到這一點(diǎn)。
屏山舒氏非�？粗仫L(fēng)水，認為風(fēng)水與人生禍福、家族興衰息息相關(guān)。所以，他們的村落布局和住宅基地，力求遵循風(fēng)水定律，甚至墓地選擇，也鄭重其事，絲毫不敷衍。在胡時(shí)濱、舒育齡編著(zhù)的《屏山旅游詩(shī)話(huà)》一書(shū)中，載有“調包計堪得好風(fēng)水，朱娘子熱葬發(fā)屏山”的傳說(shuō)故事，說(shuō)的是嫁到舒家的朱娘子依據風(fēng)水先生所言，在一塊神牛寶地“熱葬”，數十年之后，舒氏家族果然興旺發(fā)達起來(lái)了。故事是真是假，誰(shuí)也說(shuō)不清。
在這塊風(fēng)水吉地上，屏山舒氏世代致力耕讀，勤儉持家，民風(fēng)淳樸。明清之際，不少人外出經(jīng)商，以誠待客，以義取利。致富后，熱心公益事業(yè)，捐資助學(xué)濟困，行善積德。古人云：“好風(fēng)水必以德求之�！鼻О倌陙�(lái)，風(fēng)水的神奇魅力在屏山的展現，無(wú)疑與舒氏家族一貫重視讀書(shū)修身、行善立德分不開(kāi)。
現在，屏山村正在大力開(kāi)發(fā)古村落旅游，以顯示自身的特色與價(jià)值，因為風(fēng)水在該村確有一種神妙和玄乎。
在屏山住下一星期后我們就去了附近的一個(gè)古村落——南屏。南屏是那種還沒(méi)開(kāi)發(fā)完全的小村，民風(fēng)淳樸，沒(méi)有濃厚的世俗氣。村落里只有一些出售小吃和古董的小店，其他什么都沒(méi)有，村民生活得安逸，差不多與世隔絕�；张山ㄖ篌w相同，比較引人注意的是做工很精細的木雕和石雕。南屏雖深居山第，卻也是各家各戶(hù)門(mén)第井然，等級森嚴。古時(shí)的比較富貴的人家門(mén)楣高挑，做工細致；而一般人家就平淡無(wú)奇了。
貫穿村落的還有小溪，不止江南古鎮有小橋流水人家的景致，這邊也不缺，而且更勝一籌，這邊的水都是山間的水順流而下流進(jìn)村落，自然清冽潔凈。村民們就在家門(mén)口的小溪里洗菜洗衣，考察時(shí)聽(tīng)著(zhù)敲衣棒敲出的嘟嘟的聲音，很是愜意。村中家中大都養些小貓小狗，我們進(jìn)去的時(shí)候也是異常的熱情，圍繞著(zhù)我們轉了又轉。安徽村落中的小路大都蜿蜒曲折，像迷宮一樣，一不小心就會(huì )走迷路，對于我這個(gè)毫無(wú)方向感的人自然是很困難，所以便迷路了好幾次，只能向村上的人打聽(tīng)去路，村民也是熱情周到，有兩次還親自將我送到村口。
老徽州的兩大世界文化遺產(chǎn)——西遞、宏村，我對其歷史背景有了如下一些了解。
西遞——位于黟縣城東8公里處，屬于黃山市，黃山腳下，它是一處典型地，以宗族關(guān)系為紐帶，經(jīng)數十年的繁衍而成的同族聚居村落。相傳，歷史上我負盛名的唐太宗的后代，流落到皖南山區，并形成了胡氏聚居村落，并在此土地上創(chuàng )造了輝煌。
這就是西遞？高墻夾著(zhù)深巷，這般沉寂，如此安詳，我們所想見(jiàn)的帝王之村的風(fēng)范呢？穿過(guò)巷子時(shí)，仿佛進(jìn)入了中世紀的古堡，始終沒(méi)有一絲光亮。幽幽的高墻并著(zhù)沈沈的石板路，淡淡的星輝稀疏地游離在遙遠無(wú)邊的暗空。我們完全進(jìn)入另一個(gè)時(shí)代了。
興奮讓我們半夜難眠，馬的嘶鳴，透過(guò)清澈的夜風(fēng)傳了過(guò)來(lái)，明天，會(huì )是怎樣的一個(gè)開(kāi)始呢？我們都在想著(zhù)，不知不覺(jué)，古村迎來(lái)了它的平常的朝陽(yáng)了。我們卻驚奇于這千百年如一的平常了。
這里的霧氣很平常，淡淡的游絲般飄浮在空氣中，無(wú)處不在。我早早地起了床，站在招待所房頂上。這是一個(gè)比較陳舊開(kāi)闊的兩層樓的屋頂，帶隊的盧老師比我們還早地在那里畫(huà)畫(huà)。四周是比較矮而連綿起伏的山脈，把西遞裝在碗里，但又不是很壓抑的那種。
天空還只是灰蒙蒙的一片，古老的西遞像裹在紗帳里酣睡的帝王。高高的馬頭墻被勾勒出淺淺而威武的輪廓仰天長(cháng)嘯�；野椎姆课葺x映出變化多姿的色彩，分不清哪里是真，哪里是假，哪里是實(shí)，哪里是虛，搜腸刮肚也找不出幾個(gè)詞兒來(lái)形容此刻的心情。
霧氣緩緩地像是虔誠的朝圣者，輕盈又如超凡脫俗的絕色舞女。那么自然卻又無(wú)序整齊，理論中所有的矛盾，似乎都在這里相互擁抱，和平共處了。相信處在這樣的朝霧中的每一個(gè)人都會(huì )暫時(shí)地忘卻塵世所有的煩憂(yōu)。
一會(huì )兒，同學(xué)們都來(lái)了，有的背了相機，有的拿了速寫(xiě)本，都驚嘆于眼前的超脫，忘了手中記錄的工具，只好相互安慰，還有機會(huì )，反正還有幾天時(shí)間。
那霧卻是要走了，戀戀不舍地還回頭望了望，終于一絲絲地不知消失到了哪里。太陽(yáng)從樹(shù)梢探出頭來(lái)，柔柔睜開(kāi)惺忪的睡眼，微笑地看著(zhù)朝圣者遠去，宣告了人間的到來(lái)。
西遞的夜是美的，那種古老的美，沒(méi)有車(chē)水馬龍的煩雜，也沒(méi)有霓虹閃爍的艷麗，就那樣古樸的，不加修飾地存在著(zhù)。如果要說(shuō)有修飾，那便是這相宜的建筑和腳下別有情致的石板路。
白天要參觀(guān)和畫(huà)畫(huà)、照相，晚上的時(shí)間全是我們自己的，一路逛過(guò)去，一些制作精巧的小玩藝和服飾別開(kāi)生面地擺在店鋪里，讓人禁不住誘惑。還有不少的風(fēng)味小吃，就在宗祠門(mén)口，我想在以前，這可能是大逆不道的，但現在誰(shuí)也不會(huì )管了，只要白天不擋道也就足夠了，何況，這些小吃，真的讓旅途的生活充滿(mǎn)了樂(lè )趣。
有時(shí)候，也喜歡幾個(gè)人一起走一走小巷子。讓腳步擊打著(zhù)石板的節奏在夜的靜謐里傳得悠揚。那天我們走到水邊的時(shí)候，聽(tīng)到一聲貓叫，同學(xué)突然講出一句，貓在西方是邪惡的象征，嚇得我們一個(gè)個(gè)毛骨悚然，拔腿就跑。盡管還沒(méi)有看到貓的影子。要是在白天就不同了，我拍了許多以古墻為背景的貓，有曬太陽(yáng)的、奔跑的，捉魚(yú)的。畢竟，貓這東西，還是暗夜的精靈。
有月光的晚上，整個(gè)村落籠罩在一片朦朧之中，古樹(shù)搖曳著(zhù)陰影，斑駁的墻壁更顯得古老和神秘。有人說(shuō)西遞的形狀像一艘揚帆待航的船，而此刻，真的感覺(jué)到心在波濤里暢游。周?chē)纳�，都如同海中的巨浪，余下的，只有無(wú)盡的剌激了。
溪水的流響在夜里更為清晰，清脆的聲音像是合著(zhù)節拍的舞步。水并不深，但鑲嵌在西遞這樣的村子里是恰合時(shí)宜的，使它不會(huì )喧賓奪主，映襯著(zhù)主體的完美。月光投在水面泛起的粼粼微波，游動(dòng)著(zhù)在石壁上投下若隱若現的影像。村子的周?chē)且淮笃耐恋�，收了莊稼的稻田已長(cháng)滿(mǎn)了青草，可以養馬、養牛，晚上的時(shí)候，馬的嘶鳴劃破夜的`空氣，雄渾而清亮。遠處的山也在陰影中沉寂地睡著(zhù)了。只有星星，還在滿(mǎn)空地亂跑，像是頑皮的孩子，我們是不行的了，一天的勞累，爬到床上剛聊不到幾句，就都甜甜地進(jìn)入夢(mèng)鄉了。
在西遞的一段日子，淺略地了解了徽州的一些文化，徽州保存了太多明清時(shí)期的建筑和村落，歷經(jīng)了這么多的年代，那里的人們似乎連生活上的作息都一并從祖輩上繼承了下來(lái)，沒(méi)有什么大的改變，而時(shí)間在那里，似乎也捎不走更多的東西，于是我們才能看到，錯過(guò)時(shí)光的流轉，看到從前�；罩�，有“一世婚姻三年半”的說(shuō)法，男人們長(cháng)年在外謀生計，即便成了家，也是三年才回家一次，每次在家中只能待上一個(gè)月，然后又要離開(kāi)。這樣算下來(lái)，一輩子的時(shí)間里，與妻子一起生活的日子加起來(lái)也不過(guò)三年半而已。為了保障家人的安全（當然也為了防止“后院起火”），徽商們的房子全部都是高墻深宅，外墻上不開(kāi)一扇窗，只在宅子里留有天井，取“肥水不留外人田，四水罩明堂”之意。而西遞、宏村，都是這樣一個(gè)徽商聚合的村落。
宏村——有著(zhù)500多年歷史的牛形古村落，可以說(shuō)是當今世界歷史文化上的一大奇跡。宏村位于黟縣縣城東北，距縣城10公里。這里川媚山秀，氣候宜人，湖光山色，獨領(lǐng)神韻。故被藝術(shù)家譽(yù)為“中國畫(huà)里的鄉村”。宏村始建于南宋年間，距今已有800多年的歷史，為汪氏聚族而居之地。
信步走進(jìn)窄窄的巷子，不必擔心會(huì )迷失方向。一條涓涓清流，繞過(guò)村中的家家戶(hù)戶(hù)，只要順著(zhù)水流的方向走，就能一直走回到碧荷秀水的南湖。這條流水，當地人把它叫做“牛腸”，從修建至今，大約有600年的歷史了，據說(shuō)是中國最早的“自來(lái)水”。這一水繞村，戶(hù)戶(hù)清泉的設計，當初是為了避免村里接連遭遇幾次的火災，沒(méi)想到后來(lái)竟成了日常生活中所必須依賴(lài)的重要水源。循著(zhù)記憶中對那些扎染衣服和畫(huà)的印象，我們沖進(jìn)了幾家店。挑了塊彩色的披肩，叫老板披上，很是滿(mǎn)意，拍了照，臭美了一下，哈哈，最終還是把它買(mǎi)回來(lái)了。
村子的正中央有一片半月形的水塘，取名叫“月沼”，這里常常是徽商婦們淘渙漿洗、垂淚思念的地方。高高的院墻，消磨了女們人的青春，也囚住了她們隱忍的心。年華逝去，徽州女人也只能一日復一日地在寂寞無(wú)奈中感嘆著(zhù)，生活著(zhù)。只是如今，這個(gè)吸引了無(wú)數人的月沼，看上去顯得那么渾濁，太多的游客顯然不經(jīng)意間污染了它。無(wú)奈的是宏村與西遞不同，已經(jīng)成了商業(yè)的奴隸。承包著(zhù)的的人拒絕不了游客的消費，卻也讓月沼不可避免的黯然失色。相比之下還是更喜歡西遞。少了煩躁，更多了份古樸。
考察作為一門(mén)課程，有著(zhù)它不可替代的作用。初到宏村，看著(zhù)那一幢幢青瓦白墻的小房子，一座座沿著(zhù)小河而建的小橋，心里由然產(chǎn)生了向往之感。首先導游帶領(lǐng)參觀(guān)了宏村全景，經(jīng)過(guò)導游的歷史講解，我對宏村有了更為細致的了解。南湖——南湖書(shū)院——承志堂——承德堂——德義堂。都給人耳目一新的感覺(jué)。特別是那一條條水圳——牛腸，靜如鏡面的湖水月沼——牛胃。被看作宏村的點(diǎn)睛之妙。
初到這里，便定了定神，不管生活條件如何艱苦，我都守住一顆寧靜的心，因為藝術(shù)是容不得半點(diǎn)浮躁之心的。當天上午，我們便背著(zhù)作畫(huà)工具—速寫(xiě)本，
到達宏村的風(fēng)水寶地——月沼。被這里的一番情景所感染和折服。這里不僅有來(lái)自全國各地的游客，更有為數不少的外國朋友，然而，更令人激動(dòng)的是，這里河邊上，小巷子里坐滿(mǎn)各地美術(shù)院校及環(huán)境藝術(shù)設計等相關(guān)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，他們坐在那里，在認真的創(chuàng )作，用自己手中的筆在細心地記錄眼前這個(gè)神奇的地方，并為自己的未來(lái)描繪藍圖。
老師每天給我們指點(diǎn)作品，讓我們在一天天的進(jìn)入了狀態(tài)。開(kāi)始了我們真正意義上的考察。也掌握了鋼筆速寫(xiě)的基本技法。在取景方面也慢慢學(xué)到了一些技法。學(xué)會(huì )了選取各種美麗的地方，作為我們的素材，讓它成為我們自己的東西。學(xué)習一些特殊的表現手法。我在鋼筆速寫(xiě)方面有了很大提高，也建立了自信心。我開(kāi)始在速寫(xiě)時(shí)著(zhù)要訓練自己的速度，提高我下筆的準確性，及畫(huà)面的美觀(guān)性。
總之，在那個(gè)藝術(shù)與自然的環(huán)境中，給了我一些在不能得到的感受。我的考察之行雖然已經(jīng)過(guò)去了，但它帶給我們的藝術(shù)修養是不會(huì )過(guò)時(shí)的，也會(huì )在我的以后學(xué)習過(guò)程中起到應有的作用。
安徽考察報告3
姓名：xx
班級：xx
學(xué)號：xx
指導老師：xx
20xx年3月25號，在學(xué)校的統一安排下，我們10級環(huán)藝專(zhuān)業(yè)的同學(xué)懷著(zhù)高興的心情踏上了去安徽的寫(xiě)生旅途。
我們足足坐了十多個(gè)小時(shí)的車(chē)終于眼前出現了期待已久的徽派建筑，沿途的風(fēng)景也大有不同，麥田漸漸的被水田所取代，不時(shí)還能看見(jiàn)幾頭大水牛在稻田里耕作，遠處出現了成片的竹林，山上的植被也越發(fā)的茂密起來(lái)，不時(shí)還有許多云霧環(huán)繞其中，風(fēng)景如畫(huà)美麗極了，同學(xué)們也是激動(dòng)不已。慢慢欣賞著(zhù)沿途的風(fēng)景，我們的車(chē)也不知不覺(jué)的進(jìn)入了黃山市，路邊的小山也漸漸多了起來(lái)，風(fēng)景也越發(fā)秀麗了，我們的車(chē)子在小山之間穿梭，不時(shí)還穿越幾個(gè)長(cháng)長(cháng)的`隧道，這是在北方少見(jiàn)的愜意，同學(xué)們也紛紛拍照留念。
不知不覺(jué)的到了下午七點(diǎn)多，我們的車(chē)隊也終于抵達了目的地南屏，下車(chē)后我們直奔飯店，天色也慢慢暗了下來(lái)，也許是剛下過(guò)雨的緣故，這里的空氣比較涼爽，沒(méi)有想象中那么熱，當天晚上吃完晚飯同學(xué)們就拖著(zhù)疲憊的身體早早睡了。
第二天早晨吃完早餐，老師讓我們集合安排了一天的行程。幾位導游帶領(lǐng)我們各班同學(xué)進(jìn)入南屏景區,開(kāi)始參觀(guān)景點(diǎn),呈現在我們眼前的是一群充滿(mǎn)古代氣息的建筑，綠樹(shù)白水下的房子，以馬頭墻為建筑主題的屋頂，以灰色的墻壁，黑色小瓦片的屋頂為主題的房子，充滿(mǎn)了情畫(huà)意，在導游小姐的帶領(lǐng)下，我們領(lǐng)略了南屏的美麗風(fēng)光，如“慎思堂”“程氏宗祠”還有“抱一書(shū)屋”、這里的居民以“葉”氏為主，建筑古樸，地方特色十分濃郁。沿途還有一些茶館，木雕館，酒館，頗有一番地方味道�？諝庵新晕駳�，天上下著(zhù)小雨，顯得格外清爽，真不失為居住養生的好地方。房屋多為高大的墻體，巷子也格外幽深，窄窄的充滿(mǎn)古香古味。最吸引人的是建筑上的石雕、木雕，每一塊石板、木板，都不是為一件精美的工藝品。使人不禁贊嘆古人技藝的精湛。
對于南屏,最深的印象是村中上上下下的臺階和村邊的萬(wàn)松林,以及村外田地邊的石橋和水車(chē).萬(wàn)松林因為樹(shù)梢上跳躍的松鼠而得名,遺憾的是我未曾親眼目睹松鼠的身姿；不過(guò)倒近距離觀(guān)賞了采蜂蜜的小蜜蜂.大水車(chē)是我長(cháng)這么大第一次見(jiàn),清澈的水流隨著(zhù)轉動(dòng)的水車(chē)灌入小水渠,讓人不禁贊嘆勞動(dòng)人民的智慧.大石橋上行人匆匆,橋下河水潺潺,勾起人無(wú)限的繪畫(huà)沖動(dòng)。
南屏，聚居著(zhù)葉、程、李諸姓家庭的上千號人口，至今仍較好地保存著(zhù)8幢代表著(zhù)宗族勢力的古祠堂，有著(zhù)族祠、家祠和支祠之分，被譽(yù)為“中國古祠堂建筑博物館”。不過(guò)這些建筑也越來(lái)越商業(yè)化：敘秩堂（《菊豆》中的老楊家染坊）和葉氏祠堂等�！毒斩埂�、《復活的罪惡》、《南京的基督》、《大轉折》、《徽商》及《風(fēng)月》等多部影視片曾在此拍攝。因此也被稱(chēng)為中國影視村。然后我們又來(lái)到了關(guān)麓，關(guān)麓并不是很大其特色是它的主要建筑為汪氏八個(gè)兄弟的“八大家”住宅群，�！鞍舜蠹摇彼钦撞季趾侠�、設計靈巧、建筑精美的典型徽州古民居系列建筑。
安徽考察報告4
考察緣由
此次考察活動(dòng)人員為代表山魂戶(hù)外俱樂(lè )部的山水君主（黃淼）、我愛(ài)中華（袁晶）；考察對象為安徽阜陽(yáng)地區兩所由志愿者辦學(xué)的學(xué)校――復興學(xué)校和復新學(xué)校。
復興學(xué)校，位于安徽阜陽(yáng)地區利辛縣，由三位有志于從事農村教育事業(yè)的青年創(chuàng )建，成立于20xx年4月。20xx年7月，在經(jīng)過(guò)了一系列的操作后，成立了由衡理（袁謙誠）牽頭，七個(gè)志愿者組成的籌委會(huì )。學(xué)校獲得正式注冊，并與當地政府簽署了托管協(xié)議，接管了利辛縣淝東中學(xué)。在此之前，復興學(xué)校的最初創(chuàng )辦者——當地村民楊華已經(jīng)離開(kāi)了復興學(xué)校。20xx年8月，因辦學(xué)中發(fā)生的一些矛盾激化，復興學(xué)校的另一個(gè)創(chuàng )辦者——殷永純，脫離了復興學(xué)校，在鄰近的渦陽(yáng)縣高公鎮呂湖村新辦了一所復新學(xué)校，繼續實(shí)踐著(zhù)自己振興農村教育的理想；20xx年4月，學(xué)校三個(gè)創(chuàng )建者中依然留在復興學(xué)校的趙志雄，最終也離開(kāi)了學(xué)校。
復興學(xué)校發(fā)生的這些分裂和動(dòng)蕩，給這所本著(zhù)“為中華之崛起，為民族之復興”的愿望，由志愿者創(chuàng )立的農村學(xué)校帶來(lái)了非常不利的后果。
在這樣的背景下，受復興學(xué)�；I委會(huì )代表蝴蝶花（湯征）的邀請，俱樂(lè )部委托山水君主（黃淼）與我愛(ài)中華（袁晶）二人自費于20003年12月12日晚前往復興學(xué)校實(shí)地考察，并帶去了由俱樂(lè )部出資購買(mǎi)的4個(gè)足球和4套少年壘球（共價(jià)值150元）贈與復興學(xué)校。
在為期三天（20xx年12月13日至15日）的考察中，我們走訪(fǎng)了復興學(xué)校，和學(xué)校的教師、教工、學(xué)生進(jìn)行了訪(fǎng)談，并就教學(xué)方法和教育心理方面的問(wèn)題和當地教師進(jìn)行了適當的交流；拜訪(fǎng)了當地鎮教辦和利辛縣主管教育的副縣長(cháng)及教育局長(cháng)，和他們進(jìn)行了座談；和當地的一些知道復興學(xué)校的村民進(jìn)行了談話(huà)。并和籌委會(huì )的代表蝴蝶花（湯征）對復興學(xué)校各方面的情況，包括設立、教學(xué)、日常管理等進(jìn)行了調查和探討。
我們還兩次走訪(fǎng)了渦陽(yáng)縣的復新學(xué)校，在這個(gè)全由志愿者擔任教師的學(xué)校里，我們也展開(kāi)了類(lèi)似于在復興學(xué)校的調查活動(dòng)，并和殷永純本人就復新學(xué)校的成立、現況和目前的困難情況進(jìn)行了面對面的溝通。
考察經(jīng)過(guò)
12月12日晚從上海乘坐火車(chē)出發(fā)，12月13日上午到達阜陽(yáng)后，“越野”了一個(gè)多小時(shí)的路程，于臨近中午時(shí)分，終于來(lái)到了地處安徽省阜陽(yáng)市利辛縣張村鎮的復興學(xué)校。
學(xué)校門(mén)口有高大的梧桐樹(shù)，顯示了學(xué)校的悠久歷史。但走進(jìn)學(xué)校后強烈的對比使我們震驚。校舍已多年失修，教室的墻壁破舊斑駁；教室的窗戶(hù)沒(méi)有玻璃，只有破敝的塑料布遮寒擋風(fēng)；室內地上坑凹不平，課桌椅非常陳舊；室外操場(chǎng)上非常凌亂，環(huán)境雜沓。學(xué)校給人的感覺(jué)非常破敗，并且管理狀況給人的印象也很不佳。
到達的當天下午，我們參加了與當地老師舉行的座談交流會(huì )。會(huì )議由蝴蝶花（湯征）主持，并由同行的楊浦區初級中學(xué)教師、民進(jìn)愛(ài)心俱樂(lè )部的檸檬（李夢(mèng)章）主講的，。散會(huì )后，我們分別對當地的10多名教師和學(xué)生進(jìn)行了一些個(gè)別訪(fǎng)談。
復興學(xué)校的前身為1942年建立的縣立淝東中學(xué)。20xx年7月，由衡理（袁謙誠）等七人組成的志愿者籌委會(huì )和縣教委簽訂30年的使用權和管理權后，將其更名為復興學(xué)校。
學(xué)校當時(shí)有學(xué)生500余人，現有學(xué)生共226人〈其中初一、初二各二個(gè)班，初三一個(gè)班〉。辦學(xué)初時(shí)有志愿者和當地教師共同承擔教學(xué)責任，目前教師16人，全部為當地任課教師。教師工資為當地教師由政府教育部門(mén)每月每人發(fā)放500元基本工資。復興學(xué)校自20xx年4月起已無(wú)志愿者任課。學(xué)校的日常管理由原學(xué)校副校長(cháng)張化山代理校長(cháng)（未經(jīng)籌委會(huì )授權，但據實(shí)際了解，當地政府包括縣一級政府對張化山代理校長(cháng)表示認同）。
晚飯后，我們和蝴蝶花（湯征）及其他一些志愿者進(jìn)行了比較深入的交流，認為復興學(xué)校目前的辦學(xué)條件總的來(lái)說(shuō)還是比較艱苦的，無(wú)論是校舍、志愿者和教師的福利待遇、學(xué)生的學(xué)習生活條件都相當的困難。同時(shí)了解到復興學(xué)校的另一個(gè)創(chuàng )辦者一—殷永純，在鄰近的渦陽(yáng)縣高公鎮呂湖村新辦了一所復新學(xué)校，并決定第二天（20xx年12月14日）下午就去渦陽(yáng)縣的復新學(xué)�？纯�。
12月14日下午，我們來(lái)到了復興學(xué)校最初的三個(gè)創(chuàng )始人之一——北大法律系畢業(yè)生殷永純脫離復興學(xué)校后另外創(chuàng )立的復新學(xué)校進(jìn)行參觀(guān)考察。
復新學(xué)校位于利辛縣旁的渦陽(yáng)縣高公鎮呂湖村，距離復興學(xué)校約10多公里遠。我們在泥濘坑洼的機耕路上顛簸了將近1個(gè)半小時(shí)才到達復新學(xué)校。
在距離學(xué)校百米的地方，就能遠遠望見(jiàn)學(xué)校的房頂上飄揚的五星紅旗，進(jìn)入校園，環(huán)境之簡(jiǎn)陋比之復興學(xué)校更過(guò)十分，但學(xué)校里活躍的學(xué)生們和他們在活動(dòng)中所展現出的精神面貌，是一種能讓人明顯感覺(jué)到的活力。
復新學(xué)�，F有學(xué)生180名左右（其中初中部約160名左右，分三個(gè)年級；高中部有高一、高二各一個(gè)班，共20多人，全部為當初殷永純脫離復興學(xué)校后依然跟隨他的學(xué)生）。任課老師14名，其中實(shí)際擔任教學(xué)任務(wù)的為10人，全部為志愿者，另有三名志愿者教師受委派在附近的臨湖中學(xué)幫助教學(xué)。
我們隨機選擇地對那里的志愿者教師和學(xué)生進(jìn)行了訪(fǎng)談，并參觀(guān)了教師的宿舍和各個(gè)年級的教室。
這里的教室窗戶(hù)同樣沒(méi)有玻璃，同樣的用塑料紙擋風(fēng)遮雨，但這里的塑料紙卻安置地整整齊齊，并不因窗戶(hù)的殘破而給人破敗的感覺(jué)。那種在艱苦條件下依然一絲不茍的精神和這里學(xué)生的面貌非常的合拍。
教室內的很多規章制度都由學(xué)生自己書(shū)寫(xiě)張貼，我們發(fā)現，嚴格的作息制度并沒(méi)有給學(xué)生帶來(lái)壓力，學(xué)生們發(fā)自?xún)刃牡南驅W(xué)的愿望使得他們都非常愿意遵守這些由他們自己書(shū)寫(xiě)并張貼的規章。
教室內的課桌椅幾乎沒(méi)有一件是相同的，書(shū)桌與書(shū)桌之間雖然高低不平，但是井然有序，桌上的書(shū)本和文具排放整齊。簡(jiǎn)陋的講臺、講桌、課桌、板報上到處都留下了學(xué)生、教師勉勵自己、催人向上的字句。那些學(xué)生書(shū)寫(xiě)的座右銘上或許還帶有一些語(yǔ)法的錯誤，但是他們敢想、敢寫(xiě)、敢于學(xué)習、敢于實(shí)踐的作風(fēng)讓我們感到了一絲動(dòng)力。
老師的宿舍或許應該說(shuō)是簡(jiǎn)陋到了極至。殷永純的床頭張貼著(zhù)一幅水墨山水，聽(tīng)說(shuō)是他的親筆，談不上繪畫(huà)的技巧，或許只是他在陋室中聊以自遣所畫(huà)，但山水本身的精神卻是表達于技巧之外的。
復新學(xué)校的師生之間關(guān)系融洽。這里的教師全部由志愿者組成，每人每個(gè)月除領(lǐng)取200元基本生活費之外，別無(wú)收入，而相對應的是他們每周每人要承擔教學(xué)任務(wù)20-30節課。志愿者教師都對自己進(jìn)行著(zhù)的教學(xué)生活有著(zhù)超乎現實(shí)的熱情。我們訪(fǎng)談的老師中有一位去年畢業(yè)于浙江師范大學(xué)，已在這里堅持當志愿者教師有一年多了。她和她的學(xué)生之間似乎更像是關(guān)系融洽的朋友。
學(xué)生們非�；顫娨卜浅�(lè )于和外來(lái)的我們溝通。在談話(huà)中，無(wú)論是初中生還是高中生，我們發(fā)現他們對自己的老師們非常認同和尊敬，并且具有非常高的學(xué)習熱情。
那天，學(xué)生們自發(fā)地到學(xué)校來(lái)幫助老師一起整理校園，一起將因雨水浸泡而變得松軟的操場(chǎng)泥地夯實(shí)。他們還會(huì )在休息日自己來(lái)組織一些集體的活動(dòng)。會(huì )定期在星期天的下午到學(xué)校來(lái)和老師就學(xué)習和生活進(jìn)行溝通和交流，并一起唱歌、跳舞、聯(lián)歡。那個(gè)星期天，我們就碰上了初中年級的學(xué)生們在進(jìn)行的一場(chǎng)唱歌聯(lián)歡會(huì )。我們的山水君主（黃淼）受邀參加了他們的活動(dòng)，還當場(chǎng)表演了一段京劇的銅錘花臉唱段《上天臺》。
在陳設簡(jiǎn)陋的校長(cháng)室內，我們仔細閱讀了墻上張貼著(zhù)的校訓校規，感到在相當簡(jiǎn)陋和艱苦的教學(xué)環(huán)境中的這所學(xué)校，正在為走向一條制度明確、目標清晰、教學(xué)方法相對先進(jìn)的辦學(xué)之路而切實(shí)努力著(zhù)。
從復新學(xué)校參觀(guān)考察歸來(lái)，所見(jiàn)所了解到的一切讓我們思緒難平。
12月15日上午，山水君主（黃淼）受俱樂(lè )部的委托再度前往復新學(xué)校，去實(shí)地看看他們的授課情況，并代表俱樂(lè )部給復新學(xué)校捐款500元，用于安裝課室的玻璃窗，并為復新學(xué)校的師生買(mǎi)了一只活羊帶去，讓復新學(xué)校的師生能夠打打牙祭。也表示了俱樂(lè )部對于那些能在如此艱苦環(huán)境下依然不懈堅持實(shí)踐著(zhù)自己人生理想的青年志愿者們的敬意。
山水君主（黃淼）此行拍下了復新學(xué)校的一些照片，并在實(shí)際聽(tīng)講后，對那里的教學(xué)方法贊不絕口。那里在進(jìn)行的是一種迥然不同于慣常教學(xué)模式的教育方式，啟發(fā)、誘導學(xué)生本身的思維活力，讓他們在學(xué)習中感到樂(lè )趣，正是那些志愿者教師們在努力實(shí)踐著(zhù)的目標。
復新學(xué)校師生的午餐令人吃驚的簡(jiǎn)單。那里每個(gè)學(xué)生和老師的伙食標準只有3元/天，學(xué)生們從家里帶一些雜醬，每天的主菜就是土豆絲。老師吃的是同樣的伙食�；蛟S學(xué)生們已經(jīng)習慣了這樣一種在許多人包括我看來(lái)不能忍受的生活，但他們有明確的學(xué)習目標，也有自己的人生理想，他們也很快樂(lè )、開(kāi)朗，并在為自己的理想而努力學(xué)習著(zhù)……
15日上午同時(shí)，我愛(ài)中華（袁晶）和蝴蝶花（湯征）、檸檬（李夢(mèng)章）等一行前往張村鎮教育辦公室拜訪(fǎng)了當地的鎮教辦領(lǐng)導，探討交流了一些學(xué)校管理的事宜；下午按約定拜會(huì )了利辛縣主管教育的王副縣長(cháng)和縣教育局的有關(guān)領(lǐng)導，進(jìn)行了一些溝通工作。
15日晚，結束考察，回程。于16日晨抵滬。
小結和討論
其實(shí)，我們之所以對復興學(xué)校和復新學(xué)校感興趣，是因為，這種由志愿者完全獨立辦學(xué)并進(jìn)行授課的辦學(xué)模式在全國都是獨一無(wú)二的。復興學(xué)校和復新學(xué)校能夠生存到現在，應該說(shuō)是一個(gè)很大的奇跡。誰(shuí)都不能否認，在缺乏物質(zhì)條件的情況下，志愿者幾年來(lái)辛勤的工作和維持學(xué)校的正常運作是多么的艱難。
復興和復新，這兩個(gè)學(xué)校的辦學(xué)模式既有其相同的地方，也有其不同之處。從目前的現狀來(lái)看殷永純后來(lái)創(chuàng )辦的復新學(xué)校在教學(xué)實(shí)踐和學(xué)校管理上似乎較為成功。
我們針對兩個(gè)學(xué)校的辦學(xué)方法，和辦學(xué)中發(fā)生的問(wèn)題在當地進(jìn)行了比較深入的調查分析。發(fā)現，雖然兩個(gè)學(xué)校目前都處境比較困難，但面臨的問(wèn)題有非常大的區別。在充分聽(tīng)取了當地教師、學(xué)生，當地縣鎮兩級政府領(lǐng)導，以及志愿者本身和同行的其他參觀(guān)考察者的情況介紹和反映建議后。我們得出了一些初步的結論。
我們發(fā)現，復興學(xué)校的問(wèn)題關(guān)鍵集中在籌委會(huì )的管理，以及由此而造成的一系列矛盾；復新學(xué)校的問(wèn)題關(guān)鍵在于物質(zhì)準備和資金困難上，其辦學(xué)模式及教學(xué)模式中有許多可取之處，但有待好好總結。
現分別就兩個(gè)學(xué)校的調查中所發(fā)現的問(wèn)題小結如下：
復興學(xué)校
一、籌委會(huì )至今沒(méi)有建立（似乎也從未建立過(guò)）一套切實(shí)可行的學(xué)校管理規章，也未就辦學(xué)方針和發(fā)展方向形成系統的方案。因無(wú)切實(shí)可行的制度保證，學(xué)校的管理基本處于無(wú)序狀態(tài)；
例如：學(xué)校的財務(wù)制度等于空白，所收學(xué)費沒(méi)有入賬，現金坐支，收付無(wú)據；對公用設備的使用和管理混亂等等。
二、對于志愿者的管理同樣缺乏合理的制度。志愿者的招募、培訓和使用均缺乏管理，由此造成志愿者流動(dòng)性過(guò)大，水平參差不齊，非但沒(méi)有起到通過(guò)吸收高素質(zhì)的志愿者來(lái)提高農村教學(xué)質(zhì)量的初衷，還嚴重干擾了原來(lái)的教學(xué)秩序，造成教學(xué)質(zhì)量下降；
例如：志愿者教師流動(dòng)過(guò)于頻繁，2年的時(shí)間內換了4任校長(cháng)，一個(gè)學(xué)期中同一個(gè)班級同一門(mén)課的志愿者任課老師最多的換了7個(gè)；學(xué)生流失嚴重，由辦學(xué)初期的500多名下降到200多名。
三、志愿者和原淝東中學(xué)留任老師之間的溝通存在極大問(wèn)題。這種情況同樣存在于籌委會(huì )和志愿者，以及籌委會(huì )和當地教師之間；由于文化背景不同，教學(xué)的方式也存在很大差別，在責任、權利和義務(wù)都沒(méi)有明確制度規范的情況下，各方都主觀(guān)地按個(gè)人意志行事，并因不注意工作方法和態(tài)度，從而造成矛盾的積累和激化；
例如：志愿者和當地教師在教學(xué)方法和工作方式上基本上是各行其是；籌委會(huì )主要負責人對教育缺乏了解，對當地教師缺乏應有的尊重等；
四、籌委會(huì )輕于許諾，而不能兌現，并將籌資困難的責任單方面地責備當地教師和志愿者�；I委會(huì )自身也未能形成解決籌資問(wèn)題的可行方案，而又過(guò)分依靠遠程管理，脫離當地實(shí)際情況的簡(jiǎn)單工作作風(fēng)，導致雙方矛盾進(jìn)一步惡化；
例如：籌委會(huì )一般在網(wǎng)上召集會(huì )議，缺少現場(chǎng)辦公；對校長(cháng)等重大人事任免事項缺乏具體的制度，人治傾向較為明顯。
籌委會(huì )目前已很難再實(shí)施相應的管理職能。
例如：目前籌委會(huì )7人中的5人已長(cháng)達近兩年時(shí)間不知去向；志愿者已基本散盡；當地政府（利辛縣主管教育的王副縣長(cháng)）也認為復興學(xué)�！耙咽且粋�(gè)句號”等。
作為一種不同于國辦、民辦學(xué)校的第三種辦學(xué)模式，復興學(xué)校作為志愿者辦學(xué)的.開(kāi)創(chuàng )意義不可否認，雖然現在就說(shuō)復興學(xué)校的模式已經(jīng)徹底失敗或許還為時(shí)過(guò)早，但實(shí)際操作中的問(wèn)題如不及時(shí)解決的話(huà)，的確令人擔憂(yōu)�，F有的情況已經(jīng)嚴重影響到教學(xué)，老師怠工現象明顯，課堂紀律混亂，學(xué)生學(xué)習目標不明，對學(xué)習缺乏興趣和熱情，當地政府在近一年無(wú)志愿者承擔教學(xué)任務(wù)，并失去和籌委會(huì )的直接聯(lián)系的情況下，認為復興學(xué)校這一志愿者辦學(xué)的實(shí)踐已經(jīng)劃上了句號。
復新學(xué)校
復新學(xué)校似乎已經(jīng)避免了復興學(xué)校許多管理上的問(wèn)題。
雖然至今沒(méi)有獲得政府部門(mén)的辦學(xué)批準，但通過(guò)掛靠學(xué)籍的辦法，復新學(xué)校的學(xué)生能夠獲得國家認可的學(xué)籍，并參加國家統一的升學(xué)考試。
在復新學(xué)校的教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)校的各項規章制度都比較完善，包括對志愿者的考核、使用和管理的制度，也在實(shí)踐中基本成型，并得到志愿者教師和學(xué)生的認可和貫徹。
志愿者教師責任感很強，并有著(zhù)超乎想像的教學(xué)熱情。
學(xué)生由于學(xué)習目標明確，在志愿者教師啟發(fā)誘導式的教育方式下，學(xué)習熱情很高，也非�？炭�。這里的學(xué)生一般是從其他學(xué)校掉隊的學(xué)生，但在這里，他們的進(jìn)步很明顯。
應該說(shuō)，復新學(xué)校目前本身的校務(wù)管理和教學(xué)狀況是令人滿(mǎn)意和感動(dòng)的，它目前最迫切需要的或許就是能以實(shí)際的升學(xué)成績(jì)來(lái)證明自己教育實(shí)踐上的成功。
但感動(dòng)之余，我們依然要對復新學(xué)校目前存在的問(wèn)題做一個(gè)小結。
一、復新學(xué)校目前很難維持。
它收取的學(xué)費只是當地其他學(xué)校的一半，但所有志愿者教師的補貼和教學(xué)設施的添置和維護都只有從并不寬裕的學(xué)費收入里支出一途；自復新學(xué)校成立的一年多來(lái)，外界對他的捐款總數在5000元左右，包括俱樂(lè )部捐贈的500元，在目前沒(méi)有其他收入來(lái)源的情況下，它的生存存在著(zhù)現實(shí)的問(wèn)題；
二、復新學(xué)校的辦學(xué)并未得到當地政府教育部門(mén)認同。
由于復興學(xué)校的問(wèn)題而造成的影響，殷永純的辦學(xué)還得不到正式辦學(xué)的準許。復新學(xué)校目前類(lèi)似于非法辦學(xué)狀態(tài)，也缺乏必要的影響力來(lái)獲得正式辦學(xué)的資格；
三、目前似乎還缺乏推廣的可行性。
雖然殷永純和他的追隨者在努力實(shí)踐著(zhù)自己的理想，并在實(shí)際的教學(xué)中對學(xué)生產(chǎn)生了非常好的效果（除跟隨殷永純而來(lái)的原復興學(xué)校的20幾個(gè)學(xué)生外，當地招生的學(xué)生大多家庭較困難，基礎較薄弱，到復新學(xué)校后，他們的進(jìn)步大都非常明顯）。但不可否認，因為缺乏多余的時(shí)間來(lái)總結，也缺乏必要的資金來(lái)支持，他們的教學(xué)模式目前依然帶有非常濃厚的個(gè)人色彩，并且還處于摸索階段，缺乏系統的規劃。
四、志愿者缺乏實(shí)際的物質(zhì)保障。
雖然目前能留在復新學(xué)校授課的志愿者都經(jīng)過(guò)了充分的考驗，也以自己的能力獲得了當地學(xué)生的認同，然而他們能堅持多久，和如何堅持，都是非常讓人困惑的事情。
可以說(shuō)，目前維系復新學(xué)校生存著(zhù)的更多是依靠殷永純的個(gè)人魅力，以及那些志愿者教師投身農村教育，改變目前農村教育落后面貌的一腔熱血，但是在物質(zhì)準備上的先天不足將直接影響到復新學(xué)校的生存和發(fā)展。