初中歷史骨干教師國培計劃總結報告范文
參加此次“國培計劃”是我走上工作崗位后參加的歷時(shí)最長(cháng)、形勢最正規的脫產(chǎn)培訓學(xué)習，說(shuō)它歷時(shí)長(cháng)是因為它將有4個(gè)月的培訓學(xué)時(shí)時(shí)間，說(shuō)它正規是因為它有正規的教學(xué)課程，有組織、有領(lǐng)導，學(xué)習的內容涉及面廣。授課的有各大名校的教授、學(xué)術(shù)權威等�？梢�(jiàn)“石大”對此次國培計劃的重視。
其實(shí)，每個(gè)人都是在不斷學(xué)習、吸納、借鑒的過(guò)程中，充實(shí)自己、提高自己、拓展自己，，使自己在不斷地登上一個(gè)又一個(gè)的高度去看待問(wèn)題，理解問(wèn)題，思考并解決問(wèn)題。當然有些學(xué)習是在你的工作中無(wú)意識地學(xué)習并掌握到的，而有些學(xué)習是我們有意識的主動(dòng)地去理解、接受的。我認為后者的效果、速度、程度會(huì )遠遠高于、快于前者。所以每當有學(xué)習的機會(huì )時(shí)，我都愿意積極主動(dòng)的要求參加。我希望抓住每一個(gè)提速自己教學(xué)能力，提升自己思想理論高度，提高自己看待問(wèn)題，闡述問(wèn)題，拓寬自己素養內涵能力的機會(huì )。
本次培訓課程內容涉及面廣，有拓展我們視野的：“西方歷史視野下的個(gè)人主義”、有帶有學(xué)術(shù)研究提升我們理論高度的“西方歷史學(xué)理論與方法”、“20實(shí)際的世界社會(huì )主義運動(dòng)”，有對我們現有的歷史知識面延伸的“世界近代史專(zhuān)題”、“中國近現代史專(zhuān)題”、“中國歷史教學(xué)設計”、“中國歷史學(xué)業(yè)評價(jià)與考試命題”、“明清史專(zhuān)題”、“隋唐宋元史專(zhuān)題”；有對世界歷史發(fā)展研究的“中國歷史學(xué)理論與方法”、“20世紀中國史”、“中國歷史學(xué)科的現狀與發(fā)展趨勢”、“世界各國基礎教育歷史課程改革評析”；有親臨實(shí)景感受歷史變遷的“博物館學(xué)知識與實(shí)踐(烏市情景教學(xué))”、“考古知識與文物解讀（烏市情景教學(xué)）”；有對我國現階段和今后長(cháng)期教育發(fā)展展望的“國家中長(cháng)期教育發(fā)展規劃”、“中國歷史學(xué)科的現狀與發(fā)展趨勢”、“中國基礎教育歷史課程改革評析”；有提高教師素質(zhì)的“教師職業(yè)素養培養”等等。真的可以再提升和拓展、拓寬教師的知識面方面都有積極的作用。
授課的教授有來(lái)自蘭大歷史文化研究院院長(cháng)王希隆，有中國政法大學(xué)教授叢日生，有北大教授賀維方等等，能與這些大家、專(zhuān)家、教授面對面，能親耳聆聽(tīng)他們闡述自己對中外歷史發(fā)展中具有代表性事件獨到的見(jiàn)解，是我們每個(gè)學(xué)員難得的機會(huì )和榮幸。讓我們這些生活與我國偏遠落后地區且植根于我國基礎教育一線(xiàn)的教師，真正在思想上、理念上、思維方式上、教學(xué)方法上都能提升一個(gè)高度，能與我國教育理念發(fā)展接軌，能了解我國教育發(fā)展動(dòng)態(tài)，同事把我國教育發(fā)展植根于世界教育發(fā)展的大環(huán)境大背景中去，從中找出我國教育與世界教育發(fā)展的差距與不足，積極汲取世界教育發(fā)展的優(yōu)點(diǎn)及可取之處，改革我國教育發(fā)展中存在的弊端與不足這樣的高度；也有從基礎出發(fā)，講授名家怎樣從普通教師一步步鍛煉成長(cháng)起來(lái)成為教學(xué)能手，教研專(zhuān)家的點(diǎn)滴事實(shí)。農七師教研室唐長(cháng)根主任的《做一個(gè)名師》就是這樣的。他的講解植根于全國各地的基礎教育的實(shí)施、發(fā)展、實(shí)踐、挫折、失敗、經(jīng)驗、成果等方面出發(fā)闡述了基礎教育改革的目的，新課程的培養目標，以及作為名師應具備的素養。既有成功的事例也有失敗的個(gè)案，讓我們感覺(jué)到這些個(gè)案就好像發(fā)生在我們身邊，也好像就發(fā)生在自己身上。比如唐老師講的有些學(xué)校為了防止教師有舊教案所采取的不同措施：有上交舊教案的做法、有把舊教案剪去一角的做法、有讓教務(wù)處批注日期的做法等等，總而言之這一系列的做法就是為了杜絕教師再用舊教案。而有些學(xué)校則是鼓勵教師用批注日期備課法來(lái)備課，調動(dòng)了許多教師的備課積極性，游得教師甚至在一課的教案上出現了三四個(gè)日期。這樣從基本功做起，日復一日，久而久之，何愁教師的教學(xué)水平和教學(xué)能力提不高呢？因為這已不是在簡(jiǎn)單的備課了，而是透視出你對教師這個(gè)職業(yè)認知態(tài)度，是你對自身素養培養的嚴格要求，是你做事的嚴謹態(tài)度，同時(shí)也是你在自覺(jué)與不自覺(jué)中對自身知識素養、品格素養、人格素養的培養與提升。這樣的做事態(tài)度，這樣的教學(xué)態(tài)度能不讓我們每一位學(xué)員感動(dòng)嗎？課可見(jiàn)，基本功是在平時(shí)的點(diǎn)滴中積累起來(lái)的，同時(shí)我也相信在我們的學(xué)員中也不乏這樣的教師。
我們歷史國培班一共有30人，可惜有3名學(xué)員不知什么原因放棄了這次學(xué)習的機會(huì )。我們來(lái)自兵團各個(gè)師、團場(chǎng)。在學(xué)習中大家相識、相知。在學(xué)了近一個(gè)月后，大家彼此已經(jīng)能叫上名姓了。能相識是我們的緣分，能相處是我們的情分。在學(xué)習中大家彼此交流增進(jìn)了友誼。
受益最深的感悟是：一個(gè)人就應該不斷的學(xué)習，不斷的吸納新的知識、新的`思想、新的觀(guān)念，不斷的充實(shí)自己、更新自己、更新自己、超越自己。因為通過(guò)聆聽(tīng)各位教授多層次、全方位、多角度地講解剖析國內外歷史的發(fā)展、演變的優(yōu)劣，使我們的思想境界突然變得開(kāi)闊了許多，對許多歷史事件也有了更深層次和更高空間的理解。比如馬健川教授講的《如何理解政府管理》中，對國內外政府管理的歷史發(fā)展規律；政府機構存在的許多問(wèn)題做了比較客觀(guān)系統全面的闡述，從中我們逐漸理解和明白了國家管理制度也是在逐漸完善的過(guò)程。暫時(shí)出現各種各樣的問(wèn)題是正常的也是不可避免的。當出現問(wèn)題、發(fā)現問(wèn)題及時(shí)糾正，這就是政府管理制度的完善過(guò)程。
王俊峰教授的《E世代學(xué)生心里健康教育》講座，給我們分析講解了當當學(xué)生的心理狀況、價(jià)值觀(guān)取向、人生態(tài)度、生活理念等，以及當今現實(shí)社會(huì )對青少年的正面影響以及負面影響，而我們應該逐漸的去理解并融入他們之中，因為我們也只是人類(lèi)歷史長(cháng)河發(fā)展中的一個(gè)過(guò)客。對于上輩，我們也曾經(jīng)叛逆過(guò)、對抗過(guò)。時(shí)過(guò)境遷，現在我們也成了他們的上輩，成了實(shí)施教育的宣判者，他們又成了反叛我們的一代，我們不去理解融入又能怎樣呢？當我們改變不了這個(gè)世界的時(shí)候，我們只能改變自己，其實(shí)改變自己就是讓自己去理解融入這個(gè)變化太快的新E世代，想想真是受益匪淺。烏市教研室歷史教研員孫梅老師首先從我國高考入手，談到高考這個(gè)指揮棒指揮著(zhù)中國的基礎教育。為了不讓孩子輸在起跑線(xiàn)上，于是乎類(lèi)似胎教這樣的早期教育便在孩子還沒(méi)出生時(shí)就開(kāi)始了。當孩子一出生就無(wú)意識的踏上了各種學(xué)習的戰車(chē)，投入到各種學(xué)習的“戰斗”中，父母也因為社會(huì )上和周?chē)鞣N各樣的比賽、競賽、評選、海選，打著(zhù)“愛(ài)孩子、不讓孩子輸在起跑線(xiàn)上”的口號，把孩子推上了這列永無(wú)歸期的戰車(chē)。于是孩子就開(kāi)始了不斷的學(xué)、學(xué)、學(xué)，父母還在不斷的推、推、推。孩子的天真、活潑、好動(dòng)、愛(ài)突發(fā)奇想、奇斯妙問(wèn)的天性被扼殺了。早早的被各種特長(cháng)學(xué)習、晉級比賽所禁錮。孩子的“特長(cháng)”有了而天性沒(méi)了。久而久之就形成了我國目前教育的這種現狀。
聽(tīng)了中國政法大學(xué)教授叢日生的《西方文化中的個(gè)人主義精神》專(zhuān)題講座后，對中西方文化教育中存在的各種差異又有了新方面的透視，即西方文化中的個(gè)人主義精神。
我認為不管是中國文化還是西方文化，都是通過(guò)實(shí)踐的、積累、發(fā)展、改進(jìn)、創(chuàng )新、演變、變革，才到了今天的中西方文化，也才有了中西方文化的個(gè)性差異。透過(guò)目前的中西方文化來(lái)評論孰優(yōu)孰劣，我認為過(guò)于籠統，過(guò)于偏激也過(guò)于教條。因為，中西文化能發(fā)展到現在必定有它存在的空間和推進(jìn)它發(fā)展的推手。只是在它發(fā)展演變的過(guò)程中不斷地吸納，不斷地摒棄，去其糟粕，吸納不同文明的精華，才使中西文化蘊含著(zhù)這樣博大的內涵和豐富的精髓。即使這樣，也不是說(shuō)中西文化都是完美無(wú)缺的。因為地域不同、文化背景的不同、習俗習慣的不同，使中西文化存在著(zhù)許多不同的差異。比如：中西文化對人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)等都有許多差異。但隨著(zhù)科技的發(fā)展，世界的距離越來(lái)越近，各國之間的聯(lián)系也越來(lái)越密切，中西方文化的聯(lián)系也越來(lái)越頻繁、密切，中西方文化的碰撞也越來(lái)越凸顯。西方文化的一些觀(guān)念也逐漸滲透到中國文化中，中國人也開(kāi)始慢慢地從觀(guān)望、靠近、理解、接納、受用西方文化中的一些價(jià)值觀(guān)。能接納說(shuō)明中西文化中有共性、有空隙、有需要填補、補充、完善地部分。那么，西方針對中國文化是不是也像中國人接納西方文化那樣大度呢？西方文化為什么能很容易的滲透到中國文化呢？是它的強勢？是它的先進(jìn)？還是它的優(yōu)越性呢？很值得我們反思。
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