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生與死的感悟
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì )，我們時(shí)常會(huì )因不同的人和事內心會(huì )有所觸動(dòng)，產(chǎn)生不同的想法，這個(gè)時(shí)候，就可以把這些感悟都寫(xiě)下來(lái)。不過(guò)，很多人都不知道要怎么寫(xiě)感悟。以下是小編精心整理的生與死的感悟，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
生與死的感悟1
暑假讀了一本名為《美國大城市的生與死》的書(shū)，作者簡(jiǎn)·雅各布斯憑著(zhù)超群的敏銳觀(guān)察力和一份對城市生活的執著(zhù)熱愛(ài)，寫(xiě)出了這本城市建筑學(xué)的恒久經(jīng)典之作，據了解，這本書(shū)自出版即成為了城市研究和城市規劃領(lǐng)域的經(jīng)典名作，并對當時(shí)美國有關(guān)都市復興和城市未來(lái)的爭論產(chǎn)生了持久深刻的影響。
作者分了四個(gè)部分闡述，分別是城市的特性、城市多樣化的條件、衰退和更新的勢力和不同的策略。在書(shū)中，作者雅各布斯以紐約、芝加哥等美國大城市為例，以流暢而充滿(mǎn)激情的文字，深入考察了都市結構的基本元素以及它們在城市生活重發(fā)揮功能的方式。勢什么使得街道變得安全或不安全？為什么有些城市花園賞心悅目，有些卻是藏污納垢之地和四忙陷阱？是什么構成街區，它在更大的城市機體中發(fā)揮什么樣的作用？為什么有些街區仍然貧困，有些街區卻獲得新生？等等。通過(guò)對這些問(wèn)題的回答，雅各布斯對城市的復雜性和城市應有的發(fā)展取向加深了理解，也為評估城市的活力提供了一個(gè)基本框架，更使我們讀者有受益匪淺，豁然開(kāi)朗。
然而她并不是用嚴肅干枯的語(yǔ)言和無(wú)味的陳述來(lái)表達她的獨到見(jiàn)解而是喜歡巧妙地將人與人的活動(dòng)及活動(dòng)場(chǎng)所交織起來(lái)，展示在我面前的`是出一幅豐富多彩的城市生活畫(huà)面。在雅各布斯的眼中，城市就像人體一樣在運作，街道就是大大小小的動(dòng)脈和血管，每一條都有自己特殊的功用，而定期的修葺能使它們充滿(mǎn)活力。她的城市理念是：人口應該高密集聚集，因為密度意味著(zhù)安全；城市不應該分區，這樣人們可以在工作的地點(diǎn)附近居��；人行道一定要足夠寬敞，讓孩子自由玩耍在其中；街道必須短小，讓行人每每產(chǎn)生轉彎的新鮮感。在書(shū)中，她提倡將人口和各種活動(dòng)聚集起來(lái)，共同組成一幕歡愉自在的城市生活：她倡導城市“多中心化”，強調要珍惜城市長(cháng)期以來(lái)形成的多元性和混合性，這不但切合了對環(huán)境養成了依賴(lài)性的人的心理。
她的文字也充滿(mǎn)了說(shuō)服力。在書(shū)中，我們可以感覺(jué)到，一切都是從城市生活的直感出發(fā)的，作者分析的起點(diǎn)是最細微之處，是最微觀(guān)的城市城市元素，閱讀中常常感受到她那生活化的思想風(fēng)格，鋒芒深隱在對城市的病癥的搜尋中。她的論述建立在精心選擇的城市發(fā)展案例之上，邏輯很清晰，毫不含糊，讓人在不知不覺(jué)中就同意了她的觀(guān)點(diǎn)，使人信服。
讀罷此書(shū)，感覺(jué)到它更多的是對當時(shí)美國城市規劃和重建理論的抨擊。同時(shí)，作者也嘗試引介一些城市規劃和重建的新原則。同時(shí)使我認識到自己對多學(xué)專(zhuān)業(yè)了解的潰乏，也讓我了解到了有關(guān)于城市規劃的一些從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)的學(xué)習過(guò)的觀(guān)點(diǎn)和理念，還從中體會(huì )到了閱讀的魅力所在。
生與死的感悟2
在生死面前各人有各人的看法與想法，有的人死去輕于鴻毛一般，有的人死去卻重于泰山。邱少云就是后者，他不像貪館污吏因為受到懲罰而死，他也不像那些做了壞事的人而受到法律制裁而死。他的死重于泰山，他為戰場(chǎng)上的同志們，為朝鮮人民，為戰斗的勝利而死，他餓人雖然已經(jīng)離開(kāi)我們，但是他那舍己為人的品質(zhì)卻留在了人們的心中。
記得我讀過(guò)這么一首詩(shī)，是著(zhù)名詩(shī)人臧克家寫(xiě)的《有的人》，“有的人活著(zhù)去等于死了，有的人死了但他還活著(zhù)�！蔽蚁�，有的人的肉身已經(jīng)遠離我們，但是他高尚的品質(zhì)永遠留在人們心中，但有的人雖然還活著(zhù)，但是他有惡劣的行為，沒(méi)有尊嚴地留在人世，所以他被所以的人遺忘，被社會(huì )所拋棄。邱少云能夠在烈火中紋絲不動(dòng)，他在死的那一刻，他也同時(shí)在他短暫的生命中增加了一個(gè)亮點(diǎn)—尊嚴。對于邱少云的做法不同的.人有不同的看法。有人會(huì )說(shuō)他很傻，但是我不認為邱少云的做法是傻的，就算時(shí)間倒流，邱少云也會(huì )同樣選擇選擇死亡，因為那是光榮的，就算有人說(shuō)他是傻瓜，他也會(huì )愿意當這種傻瓜……
現在社會(huì )不斷有人出現自殺、畏罪自殺……一些不珍惜生命的行為，那邱少云算是一沖動(dòng)或不珍惜生命嗎？我說(shuō)不是，他已經(jīng)養成一種習慣性，對人民，他早就抱有給予其幸福生活的意念！
這種鼓舞力才使他選擇了犧牲……
讀了《我的戰友邱少云》這篇文章后，我改變了對生死的看法，生命固然可貴，但是怎樣讓生命的終點(diǎn)有價(jià)值就要靠在生命結束的時(shí)候結束得有尊嚴。
生與死的感悟3
人的一生無(wú)非就是生與死，生是來(lái)償還上輩子的債，死亡就是還完了上輩子的債。
死亡是可怕的但又無(wú)法逃避的，死亡不是疼痛，不是傷心，不是失落，死亡僅是無(wú)盡的寂寞孤獨切僅存在你的想象中，如果可以用痛苦可以換回少許的寂寞，我愿意用十倍的苦痛去換它一個(gè)真真切切的微笑，我自信的在這世間存活，我堅信我能熬過(guò)這世間所有的痛苦與憂(yōu)傷，但我還是無(wú)法逃離那無(wú)盡的孤獨，為了減少以后的孤獨我便一時(shí)間變得有些孤獨，真的不知道人世間有沒(méi)有來(lái)世。不知道這世間有誰(shuí)才能真正的為我解惑。
生，既然不怕痛苦那就要好好的活著(zhù)，活著(zhù)無(wú)法就是自己的.大腦每天不斷的接受外面的世界傳來(lái)的各種信號訊息而做出些比其他動(dòng)物稍稍高級的動(dòng)作，仔細想想你是不是這樣，既然你有了思想就時(shí)常為自己的私心去改變自己的意愿，有時(shí)或是高興有時(shí)或是悲傷。我認為人活著(zhù)其實(shí)就是個(gè)高級的病毒，我們不斷的繁衍不斷的發(fā)展看似要保護好地球環(huán)境問(wèn)題卻愈發(fā)嚴重，我們不得不承認自己的罪過(guò)，我們的生命力源于內心深處本能的求生欲望這世間其他生物也有這樣的本能，我們比病毒高明的只是比他們多了思想因為他們的生存完完全全都是生物的本能是按照“上帝”的想法去活著(zhù)，而我們比他們多了些許的叛逆，或許這就是上帝不愿看到的，或許就像傳說(shuō)中的那樣我們的祖先吃了伊甸園里的果子我們便有了思想，便會(huì )思考了，我們便有了今天的思維，或許上帝是對的，正因為我們有了思想我們才有了知覺(jué)，才能感覺(jué)喜怒哀樂(lè )，我們的死亡自然也就有了一份孤獨，所謂的圣賢神仙也無(wú)非是看到了這點(diǎn)，他們所謂的超脫可能就是一種死亡后不陷中陰期，擺脫輪回之苦的境界，
我最近讀了關(guān)于死亡方面的玄學(xué)，人因業(yè)力而受生，死亡后受業(yè)力的感應而進(jìn)入六道輪回，或許真的有此秘法傳世但我真的無(wú)此機緣，我愿但這此生的記憶去闖來(lái)生的世界。
生與死的感悟4
1、生命的最大用處是將其用在某件能比生命更長(cháng)久的事物上。
2、世上最遙遠的距離，不是生與死的距離，不是天各一方，而是我就站在你面前，你卻不知道我愛(ài)你。
3、生與死，苦難與蒼老，都蘊涵在每一個(gè)人的體內，總有一天我們會(huì )與之遭逢。我們終將渾然難分，像水溶于水中。
4、生命是無(wú)止境的，不能僅以年齡去衡量;有些人在瞬間過(guò)了一生，有些人則在朝夕之間卻突然衰老。
5、播種的人撒下了種子，看到農夫在收獲，會(huì )興起類(lèi)似的想法來(lái)：“生”是耕作，“死”是其歸宿的收獲。
6、茍利國家生與死，豈以禍福趨避之。
7、死亡并不困難，生存則是非常艱難的。
8、軍人能經(jīng)得起血與火生與死的考驗，是因為他心中有一個(gè)大于一切的概念祖國。
9、世界上最遙遠的距離不是生與死，而是我站在你面前，你卻不知道我愛(ài)你。
10、生，不容易活，更不容易。生活中的我們經(jīng)歷這許多的孤獨和困惑，面對無(wú)法逃避的生與死，我們常�；畹貌荒茏砸�，但我們要學(xué)會(huì )從容。
11、死生契闊――與子相悅，執子之手，與子偕老是一首最悲哀的詩(shī)生與死與離別，都是大事，不由我們支配的。比起外界的力量，我們人是多么小，多么��！可是我們偏要說(shuō)“我永遠和你在一起，我們一生一世都別離開(kāi)”。――好象我們自己做得了主似的。
12、綠葉的生與死乃是旋風(fēng)的急驟的旋轉，它的更廣大的旋轉的圈子乃是在天上繁星之間徐緩的轉動(dòng)。
13、世界上最遠的距離不是生與死，而是曾經(jīng)兩顆火熱的心漸漸失去了溫度。單方面的好只能滋生另一方面的壞，任性的不可取在于不理解愛(ài)人的心。不要說(shuō)我不愛(ài)你，而是我愛(ài)著(zhù)你，你卻想著(zhù)別人！
14、世界上最遙遠的距離，不是生與死。而是我就站在你面前，你卻不知道我愛(ài)你。世界上最遙遠的距離，不是我就站在你面前，你卻不知道我愛(ài)你。而是用自己冷漠的心，對愛(ài)你的人掘出一條無(wú)法跨越的.溝渠。
15、我們得到生命的時(shí)候帶有一個(gè)不可缺少的條件：我們應當勇敢地保護它，一直到最后一分鐘。
16、隆重的葬禮不過(guò)是活著(zhù)的人的一種虛榮。
17、你如果問(wèn)我世上最遙遠的距離是什么，我會(huì )毫不遲疑的告訴你，世界上最遙遠的距離就是愛(ài)的距離。愛(ài)的距離，不是生與死的距離，不是天各一方，而是你就站在我的面前，可是我卻不知道，或者我假裝不知道你愛(ài)我。
18、人的靈魂表現在他的事業(yè)，人是要死的，誰(shuí)也活不了幾百歲，但是他的事業(yè)定會(huì )永垂不朽。
19、死生契闊――與子相悅，執子之手，與子偕老是一首最悲哀的詩(shī)生與死與離別，都是大事，不由我們支配的。比起外界的力量，我們人是多么小，多么��！可是我們偏要說(shuō)‘我永遠和你在一起，我們一生一世都別離開(kāi)’。――好象我們自己做得了主似的。
20、一個(gè)小小的生命降臨人間，他的生與死苦于樂(lè )，都像一粒種子，種在親人的心間，也種在我們的心里。
21、有時(shí)，人死或許可以是一種刑罰，但并不等于贖罪。
22、何為生?生就是不斷地把瀕臨死亡的威脅從自己身邊拋開(kāi)。
生與死的感悟5
不知道有多少人看過(guò)《半澤直樹(shù)》?20xx年7月在日本TBS開(kāi)播后，迅速躥升了收視率，并且最后一集創(chuàng )下了“關(guān)東地區42.2%，關(guān)西45.5%”的超高收視率。同時(shí)榮獲了多個(gè)獎項。該劇是由一顆塑料螺絲所引發(fā)的世紀大決斗。半澤父親因為生產(chǎn)的螺絲主要供應的公司駒田工業(yè)破產(chǎn)后，想產(chǎn)業(yè)中央銀行提出融資被拒，受資金問(wèn)題被迫，最終走向自殺一途。而兒子半澤直為報當年之仇，在大學(xué)畢業(yè)后選擇進(jìn)入了中央銀行，利用自己的能力，突破重重危機，終于進(jìn)入銀行高層，并讓當年不肯融資給他老爸的大和田曉(如今是東京中央銀行中最年輕的常務(wù)董事)在半澤面前下跪道歉。
之所以會(huì )這么大篇幅的寫(xiě)到《半澤直樹(shù)》，是因為《創(chuàng )業(yè)，生與死》里面，板倉在創(chuàng )業(yè)后半段---衰落時(shí)期，也曾大幅度的描述了他和銀行之間的利益瓜葛，從最開(kāi)始的銀行寵兒，到成為銀行人口里的“信用度為零”，最后關(guān)鍵時(shí)刻，因為住友銀行決定不再貸款給HyperSystem時(shí)，如多諾骨牌效應一樣，其他的銀行看到住友銀行的態(tài)度，也都決定不再貸款給板倉，雖然有當時(shí)的時(shí)代背景關(guān)系(銀行系統要求提高自有資本比例，所以需要進(jìn)行信貸收縮)，但是通過(guò)作者的重筆畫(huà)描述，銀行的突然中止貸款和后來(lái)銀行的各種可恥做法，總是讓我的腦海時(shí)不時(shí)想起《半澤直樹(shù)》里半澤老爸跪著(zhù)求銀行融資的那一幕，雖然板倉并沒(méi)有到下跪的地步，可是銀行所扮演的資本嘴臉，還是能從中窺看一斑。
我一直在想，如果說(shuō)板倉一開(kāi)始選用的不是住友銀行，而是興業(yè)銀行或者其他銀行，或者說(shuō)一開(kāi)始就不對銀行報以太大希望，或許結局應該會(huì )有所不同，當然結局已經(jīng)發(fā)生，這段創(chuàng )業(yè)已經(jīng)成為他人生中的重大歷史，他始終無(wú)法回頭去重新選擇另一種做法。每一個(gè)決定其實(shí)都是基于自己的經(jīng)驗和經(jīng)歷所做出的判斷，沒(méi)有如果，沒(méi)得回頭。
《創(chuàng )業(yè)，生與死》可以說(shuō)是板倉雄一郎的創(chuàng )業(yè)過(guò)程的自我剖析，整本書(shū)從他參加破產(chǎn)會(huì )議開(kāi)始進(jìn)行回憶，講述了出生醫生世家的板倉如何因緣際會(huì )走上創(chuàng )業(yè)的道路，并且在創(chuàng )辦第三家公司Hypernet 的時(shí)候開(kāi)始在日本媒體界嶄露頭角，同時(shí)當時(shí)的日本正好處于第三次風(fēng)險投資投資熱潮，多媒體以及計算機，互聯(lián)網(wǎng)熱潮，日本金融市場(chǎng)的大改革這些利好的條件(即天時(shí)和地利)，且由于之前已經(jīng)有了游戲軟件的創(chuàng )業(yè)經(jīng)驗以及在前2次的`創(chuàng )業(yè)過(guò)程中累積的人脈(即人和)。板倉可謂順風(fēng)順水的利用自己的才能，一奪先機的開(kāi)啟了Hypersystem 這個(gè)項目。要知道這個(gè)項目提到用戶(hù)數據庫，在中國，今天才算是剛剛為大眾所知，板倉卻在96年，在計算機剛開(kāi)始為我們所熟知的時(shí)候，就懂得利用這個(gè)賺錢(qián)，他真的是天生IT神童。并且他通過(guò)這個(gè)項目勇奪了日本財經(jīng)界重要獎項日本“新商務(wù)大獎”以及“經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)大臣獎”，并成為“日經(jīng)新聞”頭版的�？�，甚至策劃到美國上市。項目雖然前景很好，可由于板倉本身的管理經(jīng)驗及各種問(wèn)題，并且如我前面所敘述，銀行相關(guān)貸款抽離等問(wèn)題，最終于1997年11月25日決定申請自愿破產(chǎn)---負債37億日元。從銀行爭相吹捧的IT寵兒到淪為各個(gè)銀行唾棄的對象，板倉只用了2年的時(shí)間。而這2年的時(shí)間所經(jīng)歷的事情和問(wèn)題，是所有中小企業(yè)在創(chuàng )業(yè)時(shí)期必定會(huì )遇到的各種問(wèn)題，從產(chǎn)品到管理，從組織到策劃，從戰略到經(jīng)營(yíng)，當你踏上創(chuàng )業(yè)的道路開(kāi)始，這些都要一一面對一一解決。
本書(shū)的由黃悅生翻譯，原版我雖然沒(méi)看，不過(guò)本身日語(yǔ)和中文就有很多相同的，并且鄰國關(guān)系，所以不像英語(yǔ)翻譯中文有時(shí)候會(huì )比較晦澀難懂，整本讀下來(lái)很流暢，而且翻譯應該算是比較到位。不失為一本好譯本。
20xx年中國經(jīng)濟下行太嚴重，吳曉波因為自媒體熱，開(kāi)通了騰訊自媒體頻道，我每次都會(huì )在他的廣告中聽(tīng)到這么一句話(huà)：“成功不可復制，失敗或可避免�！疤貏e是他的兩本《大敗局》更是通過(guò)剖析中國中小企業(yè)的失敗，讓世人能踩在前人的經(jīng)驗上，避免創(chuàng )業(yè)過(guò)程中的常規性錯誤。與大敗局中濃縮的故事相比，《創(chuàng )業(yè)，生與死》這本長(cháng)篇的傳記，或許能夠更深刻的跟我們揭露創(chuàng )業(yè)道路要面臨的問(wèn)題。
現在很多中小企業(yè)的老板都是身兼數職，既是董事長(cháng)，也是總經(jīng)理。創(chuàng )業(yè)初期自己想戰略，公司步入正軌后，還是把握實(shí)權不肯放。但實(shí)話(huà)，每個(gè)人的強項有所不同，能夠既打江山，又守江山的老板，真的很少，很多企業(yè)到一定時(shí)間都會(huì )選擇外聘總經(jīng)理或者內部提升員工上來(lái)?yè)慰偨?jīng)理，來(lái)規避公司的瓶頸。就如作者后來(lái)在剖析自己的時(shí)候，也說(shuō)到，其實(shí)他并不擅長(cháng)日常業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)，譬如人事、財務(wù)、總務(wù)的管理以及和金融機構打交道等等，他感興趣的，是所謂“創(chuàng )業(yè)家”的工作---策劃事業(yè)的發(fā)展前景，然后為了實(shí)現它而招兵買(mǎi)馬，制定事業(yè)計劃，促進(jìn)其發(fā)展。每個(gè)人都有自己的長(cháng)板和短板，就如小米雷軍提到，現在創(chuàng )業(yè)只有不斷加強長(cháng)板，方能甩掉對方，而不是再如過(guò)去那樣，去優(yōu)化短板。
我想板倉如果打算再東山再起，其實(shí)只是時(shí)間的問(wèn)題罷了。
生與死的感悟6
當當活動(dòng)八塊錢(qián)入手，一天讀了下來(lái)除了震撼還有欣喜，真是賺了，同時(shí)也有悲哀，如今社會(huì )物價(jià)飛漲，獨獨書(shū)價(jià)抬不起頭來(lái)，可見(jiàn)這個(gè)浮躁的社會(huì )對文化的不待見(jiàn)。文學(xué)社我心中永遠的社長(cháng)一共就給我推薦過(guò)兩本書(shū)，一本忘了名字，一本是黃仁宇的《萬(wàn)歷十五年》同樣是描寫(xiě)一個(gè)帝國從盛世莫名的`就分崩離析
好累，好疲憊，讀史真的好沉重，讓人看透了一幕幕悲劇，更悲慘的在于，這一切都是真的。
胸中千言萬(wàn)語(yǔ)，卻也是無(wú)力寫(xiě)了，睡覺(jué)，很可能等著(zhù)我的是一場(chǎng)失眠
生與死的感悟7
1、快樂(lè )是那么的陌生而遙遠，快樂(lè )是禁地，生死之后，找不到進(jìn)去的鑰匙�！�
2、修行，就是修正自己的觀(guān)念，不要使錯誤的觀(guān)念落入我們生死的坑道里面，那是很危險的。
3、十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話(huà)凄涼。
4、我生命中的千山萬(wàn)水，任你一一告別。世間事，除了生死，哪一件不是閑事。
5、困境，誰(shuí)也逃不過(guò)，人生的一切事就是在與困境周旋，這需要靠愛(ài)去延緩死亡。
6、清明—落葉歸根聚散無(wú)常，落葉安知花開(kāi)日；生死有命，榮枯終歸根先知。
7、生當作人杰，死亦為鬼雄�！钋逭�
8、人生只有一生一死，要生的有意義，死的有價(jià)值�！囍邢�
9、我送你離開(kāi)千里之外你無(wú)聲黑白，沉默年代或許不該太遙遠的相愛(ài)；我送你離開(kāi)天涯之外你是否還在，琴聲何來(lái)生死難猜用一生去等待。
10、不知道是不是因為年紀大了就信命了~生死就在一瞬間~起火花那一秒鐘真的是嚇cry~比較惜命~
11、一直覺(jué)得一生很長(cháng)，只有自己親身經(jīng)歷了才會(huì )明白，生死就在一瞬間，也許都來(lái)不及告別，來(lái)不及說(shuō)聲再見(jiàn)。
12、生而必死，自然之理�！K軾
13、從某種意義上講，各種物質(zhì)的死，就是各種物質(zhì)的生。這是一個(gè)十分深刻的哲學(xué)道理�！ú紶�
14、紅塵畫(huà)卷，畫(huà)的是誰(shuí)的生死之戀？最后卻只能，守著(zhù)那不變的容顏，一守就是千年。
15、誰(shuí)能把生死置之度外，他就會(huì )成為新人。誰(shuí)能戰勝痛苦和恐懼，他自己就能成為上帝�！铀纪滓蛩够�
16、一世相許，百年流水匆匆；三生石刻，生生死死相隨。
17、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之�！謩t徐
18、生是漫長(cháng)的死之鏈條的一部分。然而逝者已逝，我只期盼生者平靜平安。
19、一切關(guān)于死的苦悶，對于強者無(wú)異是猛烈的鞭撻，把求生的力量刺激得更活潑了。
20、生與死，死與生。赤身來(lái)，空身去。生時(shí)短短幾十載，死后人人皆同行。
21、死亡和老人的距離并不比和嬰兒的距離更近，生命也是如此。
22、人只有在直面生死的時(shí)候，才知道自己的心在什么地方�！洞松挥濉�
23、人在生與死只間徘徊，不知道是生還是死。最后選擇了生，因為人生的真諦就是過(guò)好自己的每一天，如果死了就會(huì )后悔的。
24、十年生死兩茫茫。不思量，自難忘�！K軾
25、語(yǔ)言是脆弱的，語(yǔ)言無(wú)法跨越生死，時(shí)間，痛苦，以及絕望�！材輰氊�
26、死生一事付鴻毛，人生到世方英杰�！镨�
27、達人觀(guān)之，生死一耳；何必生之為樂(lè )，死之為悲？——蒲松齡
28、生當復來(lái)歸，死當長(cháng)相思�！K武《長(cháng)相思》
29、我們永遠不知道明天和意外，哪一個(gè)會(huì )先來(lái)，生死就在一瞬間，今晚睡下去，不知明晨還能不能醒來(lái)。
30、情是何物，直教生死相許�！脝�(wèn)
31、人生不過(guò)是一瞬間的事。死也是一剎那的事�！�
32、一個(gè)人久了，面對任何事情，清醒且識趣。一輩子很短，生死就在一瞬間。
33、人生的本質(zhì)就在于運動(dòng)，安謐寧靜就是死亡。
34、我這一生大起大落，艱難坎坷多于順利幸福。所以，我對生與死一直抱著(zhù)極平淡的'態(tài)度�！f則棟
35、生當為人杰，死亦為鬼雄�！钋逭�
36、要到生死關(guān)頭，利害相交的時(shí)候，才能知道一個(gè)人的真心�！藦�
37、見(jiàn)善明，則重名節如泰山；用心剛，則輕生死如鴻毛�！皱�
38、繪一場(chǎng)生死契闊的游戲，為我們的故事寫(xiě)一個(gè)結局。
39、世界上最遙遠的距離，不是生與死而是我就站在你的面前，你卻不知道我愛(ài)你。
40、生和死是無(wú)法挽回的，唯有享受其間的一段時(shí)光。死亡的黑暗背景對托出生命的光彩�！Ｋ䜩喣�
41、鐵可折，玉可碎，�？煽�，不論窮達生死，直節貫殊途�！糨�
42、不管你活了多久，經(jīng)厲了多少次殺戮，請你永遠不要見(jiàn)慣生死，永遠都不要。
43、死生，天地之常理，畏者不可以茍免，貪者不可以茍得也�！獨W陽(yáng)修
44、獨立精神和自由意志是必須爭的，且須以生死力爭�！愐�
45、管鮑之和，窮達不移；范張之誼，生死不棄�！S名奎
46、出生是最明確的一場(chǎng)旅行。死亡難道不是另一場(chǎng)出發(fā)？
47、經(jīng)歷過(guò)才知道，歷練過(guò)才懂得，生死就在一瞬間，死亡很恐怖，生命很脆弱，身體最重要，無(wú)論如何都要去珍惜。
生與死的感悟8
《美國大城市生與死》一書(shū)的作者是簡(jiǎn)·雅各布。1916年，簡(jiǎn)·雅各布出生于賓西法尼亞州的克蘭頓，高中畢業(yè)后曾在一家地方報社工作過(guò)一年。經(jīng)濟大蕭條時(shí)期，她來(lái)到紐約，并很快成為一名自由撰稿人。不久，她嫁給一位建筑師，定居在格林威治村的休斯頓大街，與一家甜食店隔街相望。與此同時(shí)，她得到了一份更好的工作：為美國戰爭信息辦公室和國務(wù)院寫(xiě)作。顯然是受到了丈夫職業(yè)的影響，從1952年起，她開(kāi)始在《建筑論壇》擔任助理編輯。
雅各布喜歡在紐約的街道上步行，并在步行中逐漸發(fā)現城市尤其是她所居住的格林威治村的魅力。盡管雅各布最初的寫(xiě)作多以學(xué)校和醫院為主題，但隨著(zhù)她在紐約居留時(shí)間的增長(cháng)，她的文章開(kāi)始更多地涉及到城市設計問(wèn)題。1958年，雅各布為著(zhù)名的《財富》雜志撰寫(xiě)了一篇關(guān)于城市中心區的文章《市中心為人民而存在》。在這篇文章中，她充滿(mǎn)激情地批判了由聯(lián)邦政府資助的大規模舊城更新項目，同時(shí)贊美了曼哈頓現狀環(huán)境中街道生活的歡樂(lè )與祥和。該文隨即被一部關(guān)于城市問(wèn)題的頗為暢銷(xiāo)的集子《爆炸的大都市》選中，使得雅各布的作品開(kāi)始引起《財富》雜志、洛克菲勒基金會(huì )以及包括L·芒福德在內的眾多紐約文化界人士的關(guān)注。
1959年，當得知雅各布想寫(xiě)一本關(guān)于城市設計的書(shū)之后，洛克菲勒基金會(huì )立即慷慨解囊，資助她去美國各大城市旅行并專(zhuān)注于寫(xiě)作。一年多以后，《生與死》這本20萬(wàn)字的著(zhù)作問(wèn)世了。
作者分了四個(gè)部分闡述，分別是城市的特性、城市多樣化的條件、衰退和更新的勢力和不同的策略。在書(shū)中，作者雅各布斯以紐約、芝加哥等美國大城市為例，以流暢而充滿(mǎn)激情的文字，深入考察了都市結構的基本元素以及它們在城市生活重發(fā)揮功能的方式。勢什么使得街道變得安全或不安全？為什么有些城市花園賞心悅目，有些卻是藏污納垢之地和四忙陷阱？是什么構成街區，它在更大的城市機體中發(fā)揮什么樣的作用？為什么有些街區仍然貧困，有些街區卻獲得新生？等等。通過(guò)對這些問(wèn)題的回答，雅各布斯對城市的.復雜性和城市應有的發(fā)展取向加深了理解，也為評估城市的活力提供了一個(gè)基本框架，更使我們讀者有受益匪淺，豁然開(kāi)朗。
書(shū)中令人印象深刻的是作者對城市貧民窟的描寫(xiě)，作者親身到城市的各個(gè)貧民窟走著(zhù)、看著(zhù)、感受著(zhù)貧民窟里面人的生活�！八麄兪崭钪�(zhù)不屬于自己的土地，清理著(zhù)以不正當方式從別處掠奪來(lái)的葡萄園……”“受傷的人們躺在城市街道上呻吟著(zhù)，傳來(lái)陣陣哭泣聲……”“假若Job想到了芝加哥，那他也想到了紐約、費城、波世頓、華盛頓、圣魯乙思、三藩市和其他一些地方。目前的城市重建經(jīng)濟原理只是一騙局。當前的城市重建經(jīng)濟學(xué)并不像城市更新理論所宣揚的，真正有效地建立在公民稅收津貼的合理投資基礎之上，而是依賴(lài)于從貧苦區里受害者處強行壓榨來(lái)的巨額的津貼。為克服城市大改革所帶來(lái)的分裂及不穩定性，公共資金永遠供不應求，而越來(lái)越多從貧苦區里得來(lái)的稅收歸攏于城市最終還是作為這樣的投資。將這些稅收用于其來(lái)源地，只是海市蜃樓，可悲可嘆�！薄俺鞘惺莻�(gè)巨大的實(shí)驗室，其內可以反復試驗城市營(yíng)造和城市設計的成功與失敗。正是在這個(gè)實(shí)驗室里，城市規劃應該不斷學(xué)習，自我完善和自我約束（如果可以這樣稱(chēng)呼的話(huà)）。恰恰相反，正是這個(gè)實(shí)驗室忽略了對現時(shí)生活中成敗的研究；正是這個(gè)實(shí)驗室漠視了意外成功之緣由；也正是這個(gè)實(shí)驗室，只是在從城鎮，郊區，修養地，集會(huì )及夢(mèng)幻城的行為與表象演繹得來(lái)的信條的指導下———或者說(shuō)任何方面的指導下來(lái)運行，而不是由城市本身領(lǐng)導下運行�！边@本書(shū)給我留下印象的句子還有很多！
這本書(shū)的作者簡(jiǎn)·雅各布不是規劃或者建筑專(zhuān)業(yè)人士，但卻由于其敏感而銳利的思想鋒芒是深深根植于都市日常生活中最細微之處，從人本主義精神的直感出發(fā)，用清晰的邏輯引領(lǐng)，于微觀(guān)的城市元素中解讀城市的特性、城市多樣化的條件、衰退和更新的勢力和不同的策略。城市安全從何而來(lái)？怎樣使城市良性運轉？為什么這么多由請政府領(lǐng)導的挽救城市的嘗試以失敗而告終？這一系列尖銳而又專(zhuān)業(yè)的問(wèn)題，即使是從事多年規劃工作的規劃師都要很費一番腦筋才能作答的問(wèn)題，作者卻通過(guò)非專(zhuān)業(yè)化的、充滿(mǎn)熱情的、但卻是脈絡(luò )清晰邏輯嚴謹的語(yǔ)言表達了自己對城市生活的關(guān)心和思考。
這種對城市的思考主要來(lái)源于雅各布在紐約的兩種生活體驗。一方面，作為一個(gè)城市“行人”和一名城市作家，雅各布不僅具備了一種超群的觀(guān)察力（這種觀(guān)察力使她對城市現狀中的優(yōu)點(diǎn)極為敏感），而且還擁有一份對城市生活的執著(zhù)的熱愛(ài)。另一方面，雅各布作為紐約格林威治村的居民，她曾以極大的熱情參與了保護她的街坊和曼哈頓西部邊界的行動(dòng)，抵抗羅伯特·莫斯領(lǐng)導的紐約高速路和城市更新計劃；這一經(jīng)歷使她清楚地認識到政府行為對其街區以及她周?chē)慕謪^所帶來(lái)的大規模破壞。
60年代初正是美國大規模舊城更新計劃甚囂塵上的時(shí)期，這點(diǎn)和我們正在經(jīng)歷的都市生活何其類(lèi)似！事實(shí)的本質(zhì)正如雅各布所說(shuō)的一樣：“大規模計劃只能使建筑師們血液澎湃，使政客、地產(chǎn)商們血液澎湃，而廣大普通居民則總是成為犧牲品”。不知道有多少建筑師和規劃師能夠思考一下自己所做的事情能夠為廣大普通居民帶來(lái)什么呢？也不知道有多少政客、地產(chǎn)商能夠在“萬(wàn)忙”之中低下頭思考一下自己的決策對廣大普通居民的影響呢？
而在回到這本書(shū)里，人本主義光芒又一次閃耀。雅各布提出了著(zhù)名的四點(diǎn)補救措施：保留老房子從而為傳統的中小企業(yè)提供場(chǎng)所；保持較高的居住密度從而產(chǎn)生復雜的需求；增加沿街的小店鋪從而增加街道的活動(dòng)；減小街塊的尺度從而增加居民的接觸。同時(shí)，雅各布還用社會(huì )學(xué)的方法研究街道空間的安全感。她觀(guān)察到，傳統街坊有一種"自我防衛"的機制，鄰居（包括孩子）之間可以通過(guò)相互的經(jīng)常照面來(lái)區分熟人和陌生人從而獲得安全感，而潛在的"要做壞事的人"則會(huì )感到來(lái)自鄰居的目光監督。雅各布據此發(fā)展了所謂"街道眼"的概念，主張保持小尺度的街區和街道上的各種小店鋪，用以增加街道生活中人們相互見(jiàn)面的機會(huì )，從而增強街道的安全。
當我看到雅各布女士熱情贊頌曼哈頓現狀環(huán)境中街道生活的歡樂(lè )與祥和的時(shí)候，我明白了政客與規劃師在探討規劃時(shí)候欠缺的正是這種對于生活在規劃區域內的真正主體——“人”——的關(guān)注，而不是圖紙上的道路系統和房子。
人類(lèi)社會(huì )的主體是人，人類(lèi)社會(huì )發(fā)展出來(lái)的文化最終成就的也應該是人，所有的人類(lèi)文化都應是“以人為本”的。這里的“以人為本”就具有了兩層涵義：第一層是根據性質(zhì)的，就是人類(lèi)的任何行為都要本于人性，第二層是目的性質(zhì)的，就是任何行為都是以人為目標的，人應該是至上的終極關(guān)懷的對象。一個(gè)“人本主義”的思想來(lái)源于人性，最終也要完善于人性。這種“人本主義”體現在設計上，最明顯的就應該是懂得尊重，尊重環(huán)境，也尊重主體人的生活。對于規劃區域，改造要好于拆平，在中國經(jīng)歷了多年、多次的“思想大轉彎”之后，曾經(jīng)一度使遏制人性惡之泛濫的制度文明都遭到了摧毀，在當今經(jīng)濟發(fā)展為主導向的官方主流意識在一段時(shí)期，制度仍然不能在人本主義這一維度上得到有效的補繕。然而，前景也似乎并不樂(lè )觀(guān)。在官方的主流意識依然是經(jīng)濟導向的前提之下，保障弱勢群體的制度雖然本身內涵對人的尊嚴與價(jià)值的敬重，但促成這些制度的多半是出于經(jīng)濟的穩定發(fā)展動(dòng)機。西方自由主義先驅之一康德曾經(jīng)闡發(fā)了充分表現人本主義關(guān)懷的道德律，即每一個(gè)人都應被作為一種目的來(lái)對待，而決不應僅僅被作為一種手段。而在當今的中國，發(fā)展經(jīng)濟的目標依然使人處于工具、手段的地位，個(gè)體生命的價(jià)值并沒(méi)有被提升為制度構建的一種自覺(jué)的、自在的宗旨。于是，當個(gè)體權益與經(jīng)濟發(fā)展發(fā)生沖突時(shí)，政府官員就可能會(huì )更多地傾向于保護有利于經(jīng)濟發(fā)展的因素，甚至以這種保護為借口，縱容侵害個(gè)體權益。呼喚“人本主義精神”以及呼喚將人本主義融入制度建設，體現在社會(huì )建設的方方面面，還有很長(cháng)的路要走。
生與死的感悟9
說(shuō)他是一個(gè)帝國，有些言過(guò)其實(shí)。要說(shuō)是一個(gè)商業(yè)帝國還差不多。最初對于北宋的印象僅僅源于龍袍加身，清明上河圖，資治通鑒，夢(mèng)溪筆談，哦對了，還有宋詞三百首。那個(gè)時(shí)代政治上毫無(wú)建樹(shù)。文化，工商業(yè)是最發(fā)達的。第一個(gè)過(guò)百萬(wàn)人口的超級大都市（當時(shí)西歐最大的城市巴黎也僅有20萬(wàn)左右的人口）。四大發(fā)明中有三項在宋朝發(fā)明。世界時(shí)間也在中國，華夏文明燦爛多姿。北宋富足安定。但是就是這樣高度文明的國家，收不回幽云十六州，西北受黨項人欺負，還要向遼國稱(chēng)臣每年交銀子。最后讓不廢什么力氣滅掉了。擄了兩位皇帝。我原來(lái)想不明白。就像同學(xué)之間的討論那樣，為什么野蠻總是戰勝文明。如果看了這部書(shū)，或許能夠找到部分答案。
宋太祖說(shuō)過(guò)要與士人共治天下，雖然解決了外戚，太監，武將（他自己就是武力登基）奪權的.問(wèn)題。但也造成了文人階層重文抑武的極端現象。同時(shí)采取守內虛外的基本國策，讓武將凋敝的北宋軍事力量更加不堪。
宋神宗支持王安石變法，不得不的說(shuō)，王安石變法影響過(guò)后幾乎明清500年的歷史走向。宋神宗為了解決財政危機和軍事上的積弱進(jìn)行了這次改革。結果是導致了兩黨相爭，國力衰弱。而后新舊兩黨反復執政及文人集團行政效率低下和品德的頹敗，在軍事上則體現為戰不徹底，和不死心，隨時(shí)在戰與不戰之間搖擺，這是北宋真正的致命傷。
拿錢(qián)買(mǎi)來(lái)的百年和平讓歷史中原王朝最重視的抵御北方民族入侵的對北軍事防線(xiàn)形同虛設。軍事力量不強，一夜暴斃。
關(guān)于王安石，一個(gè)主張變法的文人，當然是改革經(jīng)濟和軍事，為了明白王安石變法的內容及影響，我特意看了吳曉波的歷代經(jīng)濟的是之王安石變法。王安石早年在基層當實(shí)干家，為變法進(jìn)行臨床試驗，效果很好。然后便向宋神宗建議脫光到全國，但王安石沒(méi)有考慮到社會(huì )和道德因素，導致變法失敗。其本人有些固執，自律性很強，他認為別人都和他一樣有著(zhù)高尚的品德和自律能力，變法會(huì )成功。結果可想而知。
關(guān)于宋徽宗趙佶，一個(gè)文藝青年，倘若當文化部長(cháng)，或許會(huì )成為我國的文化事業(yè)帶來(lái)更多的繁榮，可惜當了皇帝。命太好。
關(guān)于宋江：呼保義宋江在《水滸傳》中占了梁山樹(shù)起“替天行道”大旗，可惜在歷史上僅僅是一個(gè)小混混，流竄于梁山泊。征方臘時(shí)有沒(méi)有他都是個(gè)問(wèn)題。
生與死的感悟10
特別想把這本書(shū)送給我家附近剛剛創(chuàng )業(yè)的兩個(gè)小伙子，像這倆小伙子的人，在我家這條街上隨處可見(jiàn)，他們看到別人開(kāi)店賺錢(qián)，一沖動(dòng)就也來(lái)了，花大價(jià)錢(qián)投資，然后干不了三月就關(guān)張大吉。這本書(shū)特別適合打算創(chuàng )業(yè)或者正在創(chuàng )業(yè)的人看看，給他們被創(chuàng )業(yè)熱情沖昏的頭適時(shí)的潑一盆冷水清醒一下。
日本的“天才創(chuàng )業(yè)家”板倉雄一郎，他高中畢業(yè)后放棄上大學(xué)成立了游戲軟件公司。1991年，成立第3家公司HyperNet成為媒體寵兒。隨即獲得日本財經(jīng)界重要獎項日本“新商務(wù)大獎”以及“經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)大臣獎”，并且因為與比爾？蓋茨的合作，成為《日經(jīng)新聞》頭版的�？�。但好景不長(cháng)，1997年末因網(wǎng)絡(luò )泡沫化及經(jīng)營(yíng)判斷失誤，負債37億日元而宣布破產(chǎn)，次年1月他個(gè)人也因負債26億日元而宣布破產(chǎn)。
整本書(shū)把他從創(chuàng )業(yè)之初到最后失意破產(chǎn)的整個(gè)過(guò)程都進(jìn)行了生動(dòng)的描寫(xiě)。有意氣風(fēng)發(fā)籌備納斯達克上市、對金主們的質(zhì)疑都不屑一顧的成功時(shí)刻，也有資金鏈斷裂銀行紛紛上門(mén)追債，融資無(wú)門(mén)破產(chǎn)收場(chǎng)的失敗瞬間。短短兩年間他經(jīng)歷了人生的頂點(diǎn)和谷底，也為我們注解了那時(shí)日本經(jīng)濟的沉沉浮浮。最后他徹底檢討了自己的失敗，把創(chuàng )業(yè)時(shí)的失誤，自己的情緒和能力上的不足都一一列舉了出來(lái)。
現在鼓勵大學(xué)生創(chuàng )業(yè)，這本書(shū)里作者對此有自己的觀(guān)點(diǎn)“其實(shí)，作為日本企業(yè)社會(huì )里的一名經(jīng)營(yíng)者，我有著(zhù)致命的缺點(diǎn)——對“組織”一無(wú)所知。公司內部人事、公司外部營(yíng)業(yè)、和金融機構打交道、和廣告主到交道、應付媒體以及個(gè)人言行舉止。無(wú)論在哪個(gè)方面，我都因為對企業(yè)和社會(huì )“組織”缺乏根本了解而屢屢犯錯。如今想起來(lái)，覺(jué)得可以這么說(shuō)，這些錯誤堆積起來(lái)，才最終導致了公司的破產(chǎn)。為什么我不了解“組織”呢？除了生性如此之外，還有一個(gè)很大的原因——我的職業(yè)生涯是直接從總經(jīng)理開(kāi)始的。幾乎從沒(méi)有為別人打過(guò)下手；我經(jīng)營(yíng)的企業(yè)里最多也就十來(lái)人（破產(chǎn)前的那幾年除外）。所以，也沒(méi)有機會(huì )學(xué)習一個(gè)大組織是按什么規則成立，以及這個(gè)組織里的人以什么作為行為規范�！�
我個(gè)人不建議年輕人盲目創(chuàng )業(yè)，主要是經(jīng)驗太少。拿我家附近創(chuàng )業(yè)的`兩個(gè)小伙子的例子，兩個(gè)人以50萬(wàn)一年的價(jià)格租了一個(gè)門(mén)臉?lè )�，要開(kāi)咖啡館，50萬(wàn)給了房東才發(fā)現這房辦不了營(yíng)業(yè)執照，天天坐在門(mén)口愁眉苦臉揪頭發(fā)，快禿頂了想出一個(gè)辦法“先不辦照，先裝修開(kāi)業(yè)！”用居委會(huì )大媽的話(huà)說(shuō)，你裝修完了，把錢(qián)花了，萬(wàn)一辦不下執照，這錢(qián)不都白花了嗎？
羅曼羅蘭說(shuō)“人們常覺(jué)得準備的階段是在浪費時(shí)間，只有當真正機會(huì )來(lái)臨，而自己沒(méi)有能力把握的時(shí)候，才能覺(jué)悟自己平時(shí)沒(méi)有準備才是浪費了時(shí)間�！闭嫘氖墙ㄗh打算創(chuàng )業(yè)的人好好看看這本書(shū)，看看創(chuàng )業(yè)中那些會(huì )導致失敗的點(diǎn)，好好準備一下，別想起一出是一出，光看見(jiàn)賊吃肉沒(méi)看見(jiàn)賊挨揍。
生與死的感悟11
《創(chuàng )業(yè)，生與死》是板倉雄一郎經(jīng)過(guò)15年的創(chuàng )業(yè)，直到企業(yè)破產(chǎn)之后，回憶其創(chuàng )業(yè)歷程，當然也加進(jìn)去自己部分的思考總結的一本書(shū)。我用一天的時(shí)間讀完了此書(shū)，作為一個(gè)正在創(chuàng )業(yè)路上的人，也寫(xiě)下我個(gè)人的讀后心得。
板倉雄一郎失敗之我見(jiàn)：
一、沒(méi)能建立起行之有效的組織
板倉君在高中畢業(yè)后，沒(méi)有讀過(guò)大學(xué)，只經(jīng)過(guò)一年的打工生涯就開(kāi)始創(chuàng )業(yè)，直接從一名程序員直接變成一個(gè)老板，最終公司高峰期達到80余人。他一直是通過(guò)一己之力在帶動(dòng)公司前進(jìn)，而沒(méi)有發(fā)揮全員，甚至是左膀右臂的力量帶動(dòng)公司發(fā)展。一個(gè)公司的發(fā)展本質(zhì)上要靠組織的力量，而不是某個(gè)人的力量，或者某幾個(gè)人的力量，板倉君的創(chuàng )業(yè)，靠的是新奇的點(diǎn)子，靠的行動(dòng)的速度，但沒(méi)能建立起行之有效的組織是最大的敗因，他的更多的精力用于尋求資源，尋求貸款，尋求合作者，拓展業(yè)務(wù)，但對于公司的組織建設投入精力太少。
二、缺少責任與擔當
板倉君是從一個(gè)高中生開(kāi)始職業(yè)生涯的，是從一名程序員開(kāi)始老板生涯的，他的創(chuàng )業(yè)有激情，有聰明，有沖勁，但是缺少責任與擔當。從19歲開(kāi)始創(chuàng )業(yè)，到34歲公司破產(chǎn)，板倉君一直單身，接連不斷的換了數個(gè)女朋友，書(shū)中描述的長(cháng)期同居的有兩個(gè)，但是數量絕對不至于兩個(gè)。而且工作之余，他去東京的銀和六本木（均為東京歌廳聚集的娛樂(lè )場(chǎng)所）的次數太多太多，當然有談業(yè)務(wù)的，更多的還是滿(mǎn)足自己感官的需要，他書(shū)中提及的兩個(gè)女朋友均是在娛樂(lè )場(chǎng)所結識的。他公司破產(chǎn)的時(shí)候，他還是一個(gè)單身，沒(méi)有結婚，更沒(méi)有小孩。一個(gè)男人，是否成熟，看到是否有責任和擔當，是否負起家庭的重任，能否養活自己的家人和孩子，但是板倉君卻沒(méi)有，他追求的是個(gè)人的實(shí)現，最終卻沒(méi)有負擔起整個(gè)公司的重任，失敗也是不可避免。
三、個(gè)人英雄主義太過(guò)濃烈
板倉君書(shū)中講他個(gè)人好出風(fēng)頭，這本不是什么缺點(diǎn)，最主要的是看他出風(fēng)頭的目的是什么，具體有什么樣的目標。當然如果出于宣傳自己的公司，個(gè)人出出風(fēng)頭是好的事情，但是只是為了呈現個(gè)人英雄主義，或者有比出風(fēng)頭更重要的事情要去做的時(shí)候，就不應該了。書(shū)中講，在企業(yè)危難的關(guān)頭，急需客戶(hù)的時(shí)候，他好不容易約到了一家大型企業(yè)的老板，但是他卻接到了比爾?蓋茨的召見(jiàn)，結果他爽約了已經(jīng)預約好的準客戶(hù)，去見(jiàn)了比爾?蓋茨。后來(lái)他再約此客戶(hù)的.時(shí)候，最終也沒(méi)能再約到，而比爾先生也沒(méi)有收購他的公司，也許還炮制了一個(gè)和同類(lèi)型的公司，將其打敗。板倉君，為了與大人物相見(jiàn)，提升自己的知名度，而傷害了客戶(hù)，是得不償失的，看來(lái)一個(gè)人在關(guān)鍵的時(shí)候的決策非常的重要。所以說(shuō)，有時(shí)候選擇永遠比努力更重要。
四、創(chuàng )業(yè)是一個(gè)系統工程，全面永遠比某一方面突出更重要。
創(chuàng )業(yè)要靠系統，而不能靠一人之力，就算說(shuō)要靠一人之力，也是靠一個(gè)人的吸引力，影響力和激發(fā)力，而不是能力。板倉君在創(chuàng )業(yè)的時(shí)候，將更多的時(shí)間用在了外部，對于公司內部用力甚少，作為總經(jīng)理，公司內部的員工的動(dòng)態(tài)基本上都不清楚。我曾接觸過(guò)的一個(gè)老板，公司500余人，他能清晰的叫出公司任何一名員工的名字，而這根本就不是天賦，因為這個(gè)很重要，他努力做到了而已。創(chuàng )業(yè)，實(shí)質(zhì)上是在經(jīng)營(yíng)信用，傳遞的是價(jià)值，駕馭的是尊重。在一個(gè)不到80人的公司，老板不認識自己的員工，是一件多么荒謬的事情。曾經(jīng)有一個(gè)朋友勸我，說(shuō)開(kāi)公司就是要拉來(lái)業(yè)務(wù)，收回來(lái)錢(qián)，其他的都不重要，我只能“呵呵“了，當然我知道朋友的建議是善意的，沒(méi)有去反駁和解釋。
生與死的感悟12
這本書(shū)想說(shuō)的宋代的歷史，水滸只是營(yíng)銷(xiāo)這本書(shū)的一種手段。宋代是一個(gè)富足的時(shí)代，是一個(gè)文人興盛的時(shí)代。但是政治的'影響力遠沒(méi)有使文人更好的發(fā)展帝國，卻限制了國家防衛體系得衰弱。童貫竟然成為西路軍，大宋王牌隊伍的，靈魂人物。正確的解讀歷史和反思歷史是一個(gè)那人尋味的過(guò)程。人生毅然如此。宋帝國的成立（太宗）已然使這個(gè)帝國朝一個(gè)興盛卻缺失武力保護而發(fā)展的方向進(jìn)行。悲哉。
生與死的感悟13
這本書(shū)是多看很早就上架的，很早之前自己就讀完了，還做了筆記。對我老說(shuō)，這本書(shū)最大的收貨就是理清了小說(shuō)《水滸傳》及真實(shí)宋史之間虛虛實(shí)實(shí)的故事，收獲不小。
總之，讀完此書(shū)，肯定會(huì )對真實(shí)的'北宋前前后后的歷史有了一定了解，同時(shí)也可以祛除《水滸傳》一書(shū)為我們造成的對真實(shí)歷史與虛擬混淆的困擾。
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