《孫子兵法》讀后感【精】
細細品味一本名著(zhù)后，大家心中一定有不少感悟，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？下面是小編精心整理的《孫子兵法》讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《孫子兵法》讀后感1
如果將對《孫子兵法》的推崇，歸之于需要，而不是戰爭實(shí)踐的檢驗，這個(gè)貌似很不合理。
再比如，他說(shuō)“《孫子兵法》在中國有如此高的地位并不奇怪，因為據傳，拿破侖在圣赫勒拿島囚禁的最后歲月，看到《孫子兵法》時(shí)，曾老淚縱橫道：”如果我早看到它，我怎么會(huì )落到如此下場(chǎng)�！�
――姑且認為傳說(shuō)是真，雖然文中含意明顯。此文邏輯：”因為拿破侖喜歡孫子兵法，所以中國人把孫子兵法地位放得很高�！皩�?正確的邏輯難道不是”因為孫子兵法很有價(jià)值，所以在中國地位很高，甚至連外國的拿破侖也喜歡�！�?
這如果不是暗諷，那就是典型的倒因為果。
”大象公會(huì )“的文章讀過(guò)不少，并給朋友推薦，鼓勵其將來(lái)寫(xiě)出類(lèi)似的文章�！贝笙蠊珪�(huì )“該篇文章深夜推送，一頓飯的功夫有近2萬(wàn)點(diǎn)擊、一百多個(gè)點(diǎn)贊。雖然也知大象公會(huì )文章重在知識、見(jiàn)識、見(jiàn)聞，而非立論說(shuō)理。但該文與親身經(jīng)歷和認知實(shí)在相悖，乃至不吐不快。
有讀者會(huì )質(zhì)疑：以所謂個(gè)人經(jīng)歷和認知作為辯論基礎是否嚴謹。我也認為他人無(wú)法查證的個(gè)人經(jīng)歷，遠不足以支撐一場(chǎng)嚴謹的.辯論，但我仍想就孫子及《孫子兵法》的地位作用提供如下的思路：
——《孫子兵法》與西方經(jīng)典軍事著(zhù)作《戰爭論》有多少相似之處?
——有多少支外隊將《孫子兵法》作為其軍官培訓課程?
這兩個(gè)問(wèn)題如能搞清楚，孰是孰非一目了然。在互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，有太多的”神話(huà)“被大眾討論、檢驗，然后破產(chǎn)、倒掉�！秾O子兵法》是不是又一個(gè)虛假的神話(huà)?如果真的是，就讓它倒掉好了，我們不需要用虛假的神話(huà)來(lái)提升自信心，那恰是沒(méi)有自信心的表現。
如果不是，則應該正本清源。因為這是先人的智慧結晶，這是我們的驕傲所在。
《孫子兵法》讀后感2
企業(yè)文化�！胺蛭磻鸲鴱R算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無(wú)算乎！”(始計篇)戰爭的決策者必須要在戰前做周密的計劃，對戰爭中可能出現的種種情景做出不一樣的估計和安排，也就是說(shuō)，要打有準備之仗。這點(diǎn)對人力資源戰略和規劃作出了很好的詮釋?zhuān)瑧獙θ找鎻碗s、變化加劇的外部環(huán)境，應對組織內更高的員工要求，組住對戰略已越來(lái)越重視。人力資源規劃是一種預測性活動(dòng)，簡(jiǎn)而言之“算也”。一個(gè)年度開(kāi)始時(shí)，企業(yè)要制定本年度的戰略，對人員需求、培訓、績(jì)效考評、薪酬管理等做好規劃、未雨綢繆，就能夠從容應付未來(lái)的發(fā)展變化。如果什么都不準備在當今高速運轉的市場(chǎng)環(huán)境中，勢必淘汰出局！
激勵機制�！肮蕷痴�，怒也；取敵之利者，貨也”(作戰篇)要使軍隊英勇殺敵，就應當激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣；要想奪取敵人的物資，就必須借助于物質(zhì)獎勵。企業(yè)若要在競爭中立于不敗之地，成為一個(gè)頗具戰斗力的團隊，就應當提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。企業(yè)良好的績(jì)效管理還需要輔之激勵手段，如物質(zhì)獎勵。隨著(zhù)人們對需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現的需要，所以有時(shí)候在會(huì )上的一番表?yè)P可能來(lái)得更有效。這點(diǎn)于“夫兵形像水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實(shí)而擊虛”(虛實(shí)篇)中強調的`“避實(shí)擊虛”的效果一樣。企業(yè)在極力員工時(shí)，要盡量做到投其所需，避開(kāi)員工已得到滿(mǎn)足的需求，去滿(mǎn)足員工渴望得到的需求，實(shí)現激勵最大化。
《孫子兵法》是商戰中的“圣經(jīng)”，異常是在今日中國從計劃經(jīng)濟向市場(chǎng)經(jīng)濟飛速過(guò)度的時(shí)代，也就是在各個(gè)行業(yè)的商戰中從一統“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰國”發(fā)展的時(shí)代，《孫子兵法》對我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導意義和實(shí)際的使用意義。
《孫子兵法》讀后感3
《孫子兵法》不應該被只看做兵法，而是一部教人解決問(wèn)題的書(shū)籍�？梢赃@樣講，世界上的大多數問(wèn)題，都可以通過(guò)《孫子兵法》解決。
我讀《孫子兵法》也不是很久，暫時(shí)只理解了一部分“知”
《孫子兵法》很強調“知”，而且其理論也都是圍繞“知”而展開(kāi)的，有了“知”，才能有“謀”，而有了“謀”才能有“行”。如果沒(méi)有“知”，就不能“謀”，不能“謀”談何“行”。
《孫子兵法》里的“知”有幾個(gè)意思：
第一是知道事情的各個(gè)方面的情況，知道了事情的各個(gè)方面情況，你才能根據這些情況針對性的采取行動(dòng)。
第二是知道別人看不到的地方，一件事情，普通人只能看表面，聰敏人看第二層，智慧的人看第三層，境界越高，看的越深，就越能見(jiàn)到很多別人看不到的地方，而這些地方都是勝利的根本。（一支股票漲了一塊錢(qián)，一般的'人只看到這股票漲，就跑去跟買(mǎi)，老股民知道這股票上漲的空間很小了，到了賣(mài)的時(shí)候。資深股民知道這股票脫離了市場(chǎng)本質(zhì)，已經(jīng)被控制了。別的莊家知道這股票被控制了，還知道操縱的手法，知道什么時(shí)候跌什么時(shí)候漲。如果沒(méi)有足夠深刻的見(jiàn)地認識，你能贏(yíng)嗎？）
第三是知道事情發(fā)展的規律，很多事情雖然很復雜，但很多事情都有其大致的規律的，這就是老子說(shuō)的“道”，孫子說(shuō)，知道事情的發(fā)展規律，能避免，能提前應對，能正確的處理，所以，對事情的發(fā)展要有足夠預見(jiàn)力。
第四是知道自己，無(wú)論你處理事情，你和別人對弈，無(wú)論你做什么，這里面都有一個(gè)很關(guān)鍵的因素，就是“自己”，在這些里面，“自己”始終都是一分子，所以說(shuō)，了解自己，知道自己，是成功的第一步，知道自己能做什么，適合做什么，缺點(diǎn)什么，才能正確的將自己的才能展示出來(lái)。
除去這些外，《孫子兵法》還有一些很深刻的理論，都是很有意思的話(huà)，也有很深邃的智慧，如果你不能將整本書(shū)都仔細研究的話(huà)，也可以根據你的情況，挑出這些話(huà)，有空的時(shí)候琢磨一兩句，也是很有益處的。
《孫子兵法》讀后感4
寒假中，我看了《孫子兵法》這本書(shū)。書(shū)的作者是春秋時(shí)代著(zhù)名的軍事家孫子，他原名孫武，字長(cháng)卿。這本書(shū)和《三十六計》一起被稱(chēng)為“兵家圣典”。
《孫子兵法》主要教你怎樣用兵打仗，一共有十三篇，分別是：始計篇、作戰篇、謀攻篇、軍形篇、兵勢篇、虛實(shí)篇、軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇。這十三篇中，我最喜歡讀火攻篇和九地篇。孫子在火攻篇中強調有五種火攻形式：火人、火積、火輜、火庫及火隊，提出“發(fā)火有時(shí)，起火有日”，實(shí)施火攻要和天氣、作戰的情況相結合，這樣才能取得勝利。九地篇則告訴你遇到散地、輕地、死地等九種戰地該怎么作戰，比如“圍地則謀，死地則戰”，就是說(shuō)被包圍了一定要設法突圍，無(wú)路可走了就要拼死殺敵，尋求生路。
在運用了《孫子兵法》的經(jīng)典戰例中，我最喜愛(ài)“韓信出兵奪奇兵獲大勝”，這個(gè)故事里韓信運用了《孫子兵法》中“攻其無(wú)備，出其不意”這一招。韓信首先布置好兵力，然后假裝敗退，又突然進(jìn)攻。趙軍前有阻攔、后有追兵，被韓信打了個(gè)措手不及，結果軍心大亂，紛紛潰走。
如果我長(cháng)大以后帶兵作戰，首先要進(jìn)行戰爭前預測，派出我的間諜，打聽(tīng)敵方的情況；我還要掌握地形，制定作戰方案，把握作戰時(shí)機；戰中要設下圈套，讓敵人自投羅網(wǎng)；戰后我要總結作戰的經(jīng)驗和教訓，準備好下一次戰斗。我要“知彼知己”，爭取“百戰不殆”。
孫子認為“千變萬(wàn)化，為將之道”，領(lǐng)兵打仗的人都要隨機應變，靈活變換戰術(shù)。如果我真的'成為一名像孫子一樣的軍事家，那么從現在開(kāi)始就要打好基礎，在上好每堂課的同時(shí)，我還要讀很多關(guān)于天文、地理、數學(xué)、歷史的書(shū)，這些知識都是戰斗中要運用到的。因為，我想做一位常勝將軍。
《孫子兵法》讀后感5
假日的午時(shí)，暖風(fēng)微醺，我坐在窗邊，手捧中國古代著(zhù)名兵法書(shū)《孫子兵法》，靜心閱讀。它是春秋末年我國古代大軍事家孫武所著(zhù)，它既是一本軍事著(zhù)作，又是一本哲學(xué)著(zhù)作，圍繞怎樣用兵，怎樣陪練，怎樣百戰不殆而寫(xiě)。其中“始計第一”作為整書(shū)的開(kāi)篇，是全書(shū)的精華所在。而后面的作戰、軍形、用間等十二篇則分塊描述必勝的法則。
看著(zhù)看著(zhù)，我就被書(shū)中人物非凡的智慧、謹密的思緒所深深吸引住了，思緒隨著(zhù)它悠然飄到了古代。在書(shū)中，我認識了諳熟兵法的韓信，杰出的軍事家李牧，愛(ài)兵如子的吳起等歷史上的著(zhù)名軍事統帥，讓我感受到了他們的智慧和優(yōu)良品質(zhì)。
經(jīng)過(guò)這本書(shū)，我還了解到了許多的著(zhù)名戰役，由著(zhù)名的截擊戰——肥下之戰，有經(jīng)典中的經(jīng)典--淝水之戰，還有大規模的戰役--城濮之戰等，書(shū)上都描述的十分仔細，大將使用計謀的具體方法更是側重描述，令我身臨其境，仿佛看到了兩支隊伍發(fā)起沖鋒，激烈戰斗的場(chǎng)景。此外我還了解到了地形對打仗的好壞，多樣的攻法，還有使用間諜獲取情報的重要性等。這些在現代生活中仍然十分重要。
最令我記憶深刻的'是大規模戰役——城濮之戰。它是晉文公躍升為春秋五霸之一的成名之戰。城濮之戰的勝利能夠說(shuō)是軍事謀略的勝利，居于劣勢的晉國，正確分析了當時(shí)的客觀(guān)形勢，恰當地選擇了戰場(chǎng)，采取政治外交聯(lián)盟，造成了對己方有利的形勢，掌握主動(dòng)權，處于有理、有利的戰略地位，最終取得了勝利。這讓我想到了我的學(xué)習。在學(xué)習上，我要變被動(dòng)為主動(dòng)，上課時(shí)認真聽(tīng)講，掌握正確地學(xué)習方法，下課后主動(dòng)完成作業(yè)，而不用大人監督，讓自我扎實(shí)掌握基礎知識，并且要靈活運用，不要死讀書(shū)，讀死書(shū)，這樣才能提高自我的學(xué)習成績(jì)，取得更大的提高。
我喜歡閱讀《孫子兵法》，它是一本難得的好書(shū)，是中華文化史上的寶貴遺產(chǎn)，五千年來(lái)的謀略奇書(shū)！經(jīng)過(guò)這本書(shū)，我也找到了正確的學(xué)習方法，指引我不斷努力，不斷提高！
《孫子兵法》讀后感6
文章總結：前一篇主要是討論廣義用兵打仗應力爭“全勝”的思想。這一篇則是討論戰爭的攻守問(wèn)題，并著(zhù)重講述如何造成一種守必固、攻必克，以求“全勝”的形勢。
本篇主要論述如何依據敵我雙方軍事實(shí)力的強弱，采取攻守兩種不同形式，“自保而全勝”；提出了先使自己立于不敗之地，進(jìn)而求勝的作戰指導原則。
大體分為三部分：
第一，提出在戰爭中實(shí)行進(jìn)攻與防守所必須堅持的基本原則，總的原則是，“先為不可勝，以待敵之可勝”。具體地說(shuō)就是：守要守得“不可勝”，攻要攻得有機可乘；兵力少時(shí)應著(zhù)重防守，兵力有余方可進(jìn)攻；守要守得像“藏于九地之下”那樣隱蔽，攻要攻得像“動(dòng)于九天之上”那樣出其不意和勢不可擋。
第二，提出應先認清必勝的'形勢然后用兵的原則。認為一般的人所能預見(jiàn)到的勝利、以及通過(guò)兵刃交鋒、硬拼死打獲得的勝利都不是最理想的勝利，“非善之善者也”。唯有從敵我雙方實(shí)力及其發(fā)展趨勢的對比中把握必勝的形勢，進(jìn)而采取措施奪取的勝利，才是善于用兵的人應該努力爭取的勝利。由于這種勝利的特點(diǎn)是“先勝而后求戰”，是“勝易勝者”，所以取得這種勝利的人往往既無(wú)“智名”，又無(wú)“勇功”，但他們卻是每戰必勝而沒(méi)有差錯。
第三，強調善于用兵的人應重視“修道而保法”，修明政治，嚴肅法度，以造成我方必勝的形勢。同時(shí)，還應從土地、人口和物質(zhì)資源、軍隊和兵員，以及綜合實(shí)力等方面對敵我雙方的情況進(jìn)行詳細地比較與衡量，確認已形成必勝形勢后，方才用兵。而一旦用兵就能像“決積水于千仞之溪”那樣勢不可擋。
《孫子兵法》讀后感7
我們中國人應該感到幸運，我們都出生在一個(gè)編織出書(shū)香文化，歷史遙遠的國家�！秾O子兵法》，一顆掛在遙遙歷史長(cháng)河中耀眼明星。
《孫子兵法》是世界上第一部兵書(shū)，后來(lái)所出現的用兵妙計全基礎于之上，《孫子兵法》，內容涉及十分廣闊，但把它當成一本兵書(shū)去研究是遠遠不夠的。還在研究它的哲學(xué)思想，它被翻譯成多國語(yǔ)言，每個(gè)人看了都無(wú)一不稱(chēng)贊的，是全世界共同的財富。孫子兵法孕育在我國的春秋末期，當時(shí)是一個(gè)天下混亂的時(shí)期，而此時(shí)，思想也在慢慢的出現派別，思想就在這時(shí)出現崛起。這是為什么《孫子兵法》不出在外國，而出在中國，不出在現代，而處在古代的最根要原因�！秾O子兵法》講的就是“謀略”二字，但講的是大謀略，而不是小謀略，也就是小花招。這里面的兵法，往往出其不意地出招而使之完敗。兵法往往是講究抓住敵人的缺點(diǎn)，《孫子兵法》則完美的詮釋了這一點(diǎn)。
《孫子兵法》的意義不僅僅是一部兵書(shū)，而是我們炎黃子孫的幾千年來(lái)華夏文明的結晶。它的用途不能只局限于兵法�！秾O子兵法》強調一個(gè)“謀”字�！秾O子兵法》——是美國西點(diǎn)軍校和哈佛商學(xué)院高級管理人才培訓必讀教材，影響松下幸之助、本田宗一郎、盛田昭夫、井深大一生的書(shū)，通用汽車(chē)CEO羅杰·史密斯、軟銀總裁孫正義成功的'法寶，商界必備實(shí)戰手冊啟迪人生權變創(chuàng )新的智慧。孫子兵法僅從用兵來(lái)去研究是非常單薄的，在人生的路途中，孫子兵法也不為一個(gè)非常好的借鑒。商業(yè)之城即戰場(chǎng)。
《孫子兵法》是現存中國和世界軍事理論史上最早形成戰略體系的一部兵學(xué)專(zhuān)著(zhù)，共分十三篇，雖然只有五千余言，但內容包羅萬(wàn)象、博大精深，涉及到戰爭規律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟、外交、天文、地理、等方面內容，堪稱(chēng)古代兵學(xué)理論的寶庫和集大成者，在世界廣為傳播。
《孫子兵法》雖不可避免地受到它所處時(shí)代的限制，有著(zhù)這樣或那樣的缺陷。但瑕不掩瑜，這些缺陷并不能掩蓋它的光輝，絲毫也無(wú)損于它的偉大。
《孫子兵法》讀后感8
《孫子兵法》不應該只被看做兵法，而是一部教人解決問(wèn)題的書(shū)籍�？梢赃@樣講，世界上的大多數問(wèn)題，都可以通過(guò)《孫子兵法》解決。
我讀《孫子兵法》也不是很久，暫時(shí)只理解了一部分“知”。
《孫子兵法》很強調“知”，而且其理論也都是圍繞“知”而展開(kāi)的，有了“知”，才能有“謀”，而有了“謀”才能有“行”。如果沒(méi)有“知”，就不能“謀”，不能“謀”談何“行”。
《孫子兵法》里的“知”有幾個(gè)意思：
1、知道事情的各個(gè)方面的情況，知道了事情的各個(gè)方面情況，你才能根據這些情況針對性的采取行動(dòng)。
2、知道別人看不到的`地方，一件事情，普通人只能看表面，聰敏人看第二層，智慧的人看第三層，境界越高，看的越深，就越能見(jiàn)到很多別人看不到的地方，而這些地方都是勝利的根本。
3、知道事情發(fā)展的規律，很多事情雖然很復雜，但很多事情都有其大致的規律的，這就是老子說(shuō)的“道”，孫子說(shuō)，知道事情的發(fā)展規律，能避免，能提前應對，能正確的處理，所以，對事情的發(fā)展要有足夠預見(jiàn)力。
4、知道自己，無(wú)論你處理事情，你和別人對弈，無(wú)論你做什么，這里面都有一個(gè)很關(guān)鍵的因素，就是“自己”，在這些里面，“自己”始終都是一分子，所以說(shuō)，了解自己，知道自己，是成功的第一步，知道自己能做什么，適合做什么，缺點(diǎn)什么，才能正確的將自己的才能展示出來(lái)。
除去這些外，《孫子兵法》還有一些很深刻的理論，都是很有意思的話(huà)，也有很深邃的智慧，如果你不能將整本書(shū)都仔細研究的話(huà)，也可以根據你的情況，挑出這些話(huà)，有空的時(shí)候琢磨一兩句，也是很有益處的。
《孫子兵法》讀后感9
今天晚上，我終于讀完了《孫子兵法》一書(shū)。這一本書(shū)中，讓我印象最為深刻的一個(gè)篇章就是《軍爭篇》了�！盾姞幤芬彩沁@本書(shū)中最重要的一個(gè)篇章。
這個(gè)篇章還講了四個(gè)故事。我最喜歡的一個(gè)古代故事就是“趙奢用計救閼與”。秦國為了擴大自己實(shí)力，準備去攻打旁邊的趙國，于是，他們率大軍攻打趙國，把趙國的大將閼與抓走了。趙國的國王派出了有勇有謀的趙奢帶兵出戰，去救閼與。趙奢走到離城三十里的敵方就停止了前進(jìn)。修筑工事，不準讓小卒輕言于秦作戰，違令者斬。過(guò)了50多天，秦國見(jiàn)趙國還沒(méi)有反攻，于是，就開(kāi)始松懈了起來(lái)，趙奢覺(jué)得時(shí)機已到，于是就帶兵出戰，打退了敵人。我最喜歡的一個(gè)現代故事就是變形金剛引進(jìn)中國的故事。變形金剛自從出了電影以后也開(kāi)始銷(xiāo)售玩具，生產(chǎn)商還沒(méi)有引進(jìn)中國市場(chǎng)。于是，生產(chǎn)商就調查到了中國孩子的家長(cháng)喜歡讓孩子玩開(kāi)發(fā)大腦的玩具。于是，生產(chǎn)商開(kāi)始制作大量廣告，并自排了一些動(dòng)畫(huà)片，結果，這個(gè)玩具在中國一上市，就受到了熱烈的歡迎。
《軍爭篇》主要講到了君君臣臣父父子子的這么一個(gè)概念。就是說(shuō)將領(lǐng)一定要聽(tīng)從君王的`命令，孩子要聽(tīng)從父親的命令的道理。戰爭一定要把敵方陷入困境，做小兵的，不能擅自行動(dòng)，否則，可能會(huì )引起全隊大亂，那么，這場(chǎng)戰爭肯定會(huì )輸得很慘。隊列一定要很整齊，這樣，才能使敵方陷入困境。還有一個(gè)基本的原則就是把握時(shí)機，先到達戰場(chǎng)，占領(lǐng)好的地形。當時(shí)，如果將領(lǐng)的軍隊是要長(cháng)途跋涉，那么就未必，可以使用一點(diǎn)小計，來(lái)取得勝利。
我還懂得了作戰時(shí)一定要占領(lǐng)好領(lǐng)地，進(jìn)入國際市場(chǎng)時(shí)一定要先進(jìn)行調查，做一些有利的廣告，就可以使我方獲得了絕對的優(yōu)勢，從而獲得了勝利。
《孫子兵法》讀后感10
我相信很多中國人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)《孫子兵法》這一部作品�！秾O子兵法》是我國古代軍事文化遺產(chǎn)的瑰寶，是我國優(yōu)秀文化的重要組成部分，其邏輯嚴謹，是古代軍事思想精髓的集中體現。作者是春秋時(shí)期著(zhù)名軍事家、吳國軍將孫武。
與當時(shí)戰爭不斷的時(shí)代相比，孫子兵法不僅運用于現代軍事，還運用于企業(yè)文化、用人方式、激勵機制等方面。
在用人之道上，《始計篇》中的“主孰有道，將孰有能”強調將帥要有明確的獎懲，恩威并重，就像管理企業(yè)的.領(lǐng)導人管理下屬時(shí)，所需要的管理機制。
再如，“將聽(tīng)吾計，用之必勝，留之。將不聽(tīng)吾計，用之必敗，去之”，企業(yè)是一個(gè)團隊，團隊合作是企業(yè)發(fā)展的必要和重要因素之一。如果企業(yè)不能協(xié)同工作，更多的資源必然會(huì )在內部摩擦中浪費。
因此孫子兵法可以在企業(yè)管理中起到警醒管理者、引導管理者更好地管理自己企業(yè)的作用。
其實(shí)孫子兵法也可以給個(gè)人帶來(lái)很多好的指導。孫子說(shuō):“故用兵之法，無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待也，無(wú)恃其不攻，恃吾有所不可攻也�！�
這就意味著(zhù)用兵的規則不是指望敵人不會(huì )來(lái)，而是要靠自己做好充分的準備。這和做人是一樣的。無(wú)論你做什么，都要做好，你不能指望能蒙混過(guò)去。就像打仗一樣，有了必勝的把握，才會(huì )不怕與敵人交戰，這跟做事一樣，有了把握，才會(huì )不怕去做。
《孫子兵法》可以給不同的人帶來(lái)不同的影響，無(wú)論是做事還是做人，如果你能理解其中之一，你會(huì )得到很多智慧。同樣，如果你想更透徹地理解，你就必須多讀書(shū)多思考，才能找到無(wú)窮的智慧。
《孫子兵法》讀后感11
我一向很喜歡古代的東西，再加上電視上也經(jīng)常有播一些例如福五鼠之三十六計之類(lèi)的電視，使我也隱隱約約地喜歡上了古代兵法。
“孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也�！边@是我要講的孫子兵法里第一章——計篇里的大概意思，翻譯出來(lái)的意思就是，“孫子說(shuō)：戰爭是國家的大事，是關(guān)系人民生死，國家存亡的根本問(wèn)題，是不可不認真加以研究的�！毕旅嫖襾�(lái)講一個(gè)古典事例。
漢武帝死后，8歲的漢昭帝即位，由將軍霍光、金日磾、上官桀奉遺詔輔佐。
燕王劉旦野心勃勃，漢武帝死后不久，便與劉氏宗室劉長(cháng)、劉澤等人謀反，結果因為秘密泄露，被人告發(fā)。
劉長(cháng)、劉澤被處以極刑，而他則因為是王爺，而幸免于難。
按理說(shuō)，漢昭帝沒(méi)有處罰他，他應該感謝漢昭帝，并從此懸崖勒馬。
但是他不但沒(méi)有停止他的謀反計劃，還打起了先陷害大將軍霍光再奪取政權的'主意。
他上書(shū)給漢昭帝，說(shuō)霍光擅自調動(dòng)軍隊，企圖謀反。
漢昭帝雖然年幼，但很聰明，他認為霍光擁有大權，要是有謀反之心，早就行動(dòng)了，不會(huì )等到現在。
于是他斷定這個(gè)奏章肯定是假的，便下令捉拿送奏章的人。
劉旦的這一詭計沒(méi)有得逞，他不甘心，便與上官桀、鄂邑公主密謀殺害霍光，還派出使者用重金到處去拉攏造反的人他的勢力不斷壯大。
正當劉旦洋洋得意準備起兵之時(shí)，陰謀再一次被人泄露。
上官、桑弘羊等人被處死，而且漢昭帝還下令追究劉旦的罪過(guò)。
劉旦知道，這次小皇帝是絕不會(huì )饒過(guò)他了，無(wú)奈之下，他只好上吊自殺了。
你看，文中的燕王劉旦輕言造反，最后只能自取滅亡。
這個(gè)故事告訴我們，做事情要三思而后行。
《孫子兵法》讀后感12
《孫子·九地》里說(shuō)道“投之亡地而后存，陷之死地而后生”，意思是先斷絕退路，就能下決心，取得成功。即“置之死地而后生”。
“背水一戰”的故事便是一個(gè)非常好的例子。西漢時(shí)期，劉邦派大將韓信與張耳攻打趙國。趙國大將陳余與趙王歇率二十萬(wàn)軍迎戰。陳余執意與韓信硬拼，韓信有意在河邊列陣，為的便是利用士兵的'求生信念。最終，士兵們越戰越勇，張耳趁機攻入趙軍大營(yíng)，殺死陳余，活捉了趙王歇。
韓信便是讓士兵“置于死地而后生”，把軍隊布置在無(wú)法退卻、只有戰死的境地，讓士兵奮勇向前，以命相博。
雖然這種做法有些殘忍，但斷絕退路，唯有向前走這一個(gè)機會(huì )，會(huì )讓人在絕境中爆發(fā)出體內的能量，最終“死而后生”，在度過(guò)死亡的威脅后，走向成功、堅韌、強大。
在我們周?chē)�，置于死地而后生的強大決心也存在于某個(gè)人或集體中�？荚囍�，有的班級正是“死而后生”，為下次考試整頓整個(gè)集體，蓄勢待發(fā)。
也有許多個(gè)人力量展現了出來(lái)，變得比以往更加強大、自信；變得比以往更加剛毅、堅定�！爸糜谒赖囟笊�，便是利用足以威脅到個(gè)人或集體的力量激發(fā)出他們潛藏在體內的能量。這可能讓結果完全改變，因為潛力與個(gè)人力量可以被無(wú)限發(fā)掘，所以“死地”越黑暗，與之相對的“生”便越卓越、強大。它不僅是一種信念，更是對人真正的考驗，只有“死而后生”，才能體會(huì )到生的甘甜。
“置于死地而后生”，雖然過(guò)程無(wú)比艱難，但重獲新生的感覺(jué)卻定會(huì )讓人無(wú)比自豪。舍得舍得，舍去舒適，接受威脅，才能得到結果，獲得新生。
《孫子兵法》讀后感13
《孫子兵法》經(jīng)典語(yǔ)錄：故經(jīng)之以五事，校之以計而索之情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。
孫子關(guān)于“五事”的說(shuō)法，雖然是那個(gè)歷史條件下對戰爭的一個(gè)宏觀(guān)認識，但是到了現在仍然有很好的借鑒意義。我想這就是《孫子兵法》歷久彌新的魅力所在。
“道”可以理解為，戰爭的道義、立場(chǎng)。說(shuō)的就是“得道者多助，失道者寡助”這個(gè)意思，一場(chǎng)正義的戰爭，必將贏(yíng)得人民的擁護，也必將取得勝利。這里給我的啟示就是，提高官兵戰斗意識，不僅需要用當前緊張形勢來(lái)刺激大家，更需要用馬克思主義戰爭觀(guān)來(lái)武裝官兵，讓大家在大是大非面前知道什么是對的、什么是錯的，只用這樣才能從根本上提高大家的“戰斗隊”意識。
“天”和“地”比較好理解了。無(wú)論哪一個(gè)時(shí)代，打仗就要講究天時(shí)和地利。在現代戰爭中雖然武器裝備可以實(shí)現全天候、全時(shí)段、全地域作戰，但是占據有利的'天候和地理條件，在武器裝備和兵員素質(zhì)相差無(wú)幾的情況下就會(huì )掌握戰爭主動(dòng)權。
這個(gè)“將”說(shuō)的就是指揮員。孫子對“將”的要求是：智、信、仁、勇、嚴。這5個(gè)字，對于現代的指揮員而言有了更深一層的意義。智，應該是一種開(kāi)放的、發(fā)散的思維狀態(tài)，不能固步自封簡(jiǎn)單的學(xué)那些固定的內容。信，從指揮角度來(lái)看就是命令不能反復更改，否則嚴肅性就會(huì )打折扣，官兵自然不信服。仁，將的仁慈應該體現在大度、豁達上，歷史上的很多名將，雖然紀律嚴明，但都是以理服人，這就是將最大的仁慈。勇，戰爭到最后是人與人的較量，體現的是國家的意志力，如果將不勇，那么兵必潰敗。嚴，就是堅持依法治軍從嚴治軍，無(wú)論訓練還是管理，都要按照打仗的標準來(lái)抓。
“法”應該是一支部隊最基本的東西，也是大家感受最直觀(guān)的東西。也是目前基層部隊最難抓的內容，關(guān)鍵就在于能不能堅持到底、一以貫之。軍隊任何事物，都要形成制度規范，用統一的尺度去衡量，才能做到步調一致。
《孫子兵法》讀后感14
本篇所說(shuō)的虛，主要指兵力分散而薄弱；實(shí)，主要指兵力集中而強大。
除兵力外，虛實(shí)還包括主動(dòng)與被動(dòng)、有備與無(wú)備、整治與混亂、勇敢與怯懦、飽逸與饑疲等方面的含義，指代廣泛，闡述全面。
當讀到上述這段話(huà)的時(shí)候，我想到的是：這真能扯，虛實(shí)指代的兵力的強弱就夠了，為什么還能包括那么多方面的含義，這是不是在給這篇文章貼金啊。
如果是西方的軍事家寫(xiě)兵法的時(shí)候，估計會(huì )寫(xiě)如下的內容：
1、兵力的集中與分散。
2、主動(dòng)出擊與被動(dòng)迎戰。
3、有準備與五準備。
4、軍隊整治有序與軍隊整治混亂。
5、軍隊的勇敢與軍隊的怯懦。
6、軍隊的吃飽且休息好與軍隊的饑餓且疲勞。
7、等等幾個(gè)方面來(lái)描述戰術(shù)。
8、然后我就對比了一下古代中國和西方是如何打仗的。
9、古代中國是用各種兵法，運用各種陰謀，陽(yáng)謀進(jìn)行戰爭。
而我從羅輯思維是聽(tīng)過(guò)古代西方是如何打仗的信息是雙方直接剛正面，不帶慫的`那種，舉得一個(gè)例子就是剛有火器的時(shí)候，雙方是離一定距離站著(zhù)的互射。
我從羅輯思維中也了解到，春秋的打仗形式也是一種類(lèi)似的剛正面，按照羅輯思維里面的比喻就是類(lèi)似于踢正步，只不過(guò)后來(lái)楚國參與這個(gè)游戲的時(shí)候，沒(méi)有按照規則來(lái)。（古代中國祭祀與戰爭是一種高貴的活動(dòng)，普通平民是無(wú)法參加的，只有貴族能參加，楚國君主是自封的，周王沒(méi)有分封給他，所以那個(gè)時(shí)候的楚國是所謂的蠻夷，所以他打仗就是為了勝利）
然后到戰國年代的時(shí)候，就是開(kāi)始各種打仗就是要戰勝敵人了。
再看近現代西方或者全世界進(jìn)行各種戰爭都是使用各種陰謀詭計。
也就是說(shuō)中國也有剛正面的歷史，只不過(guò)早早的就消散在歷史的長(cháng)河中了。
所以我們的老祖先早就開(kāi)始進(jìn)行總結與提煉了。
虛實(shí)篇應該就是包含了多重含義的，而不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的指兵力強弱的，是把能想到的所有的情況提煉成了虛和實(shí)。
《孫子兵法》讀后感15
《孫子兵法》不應該被只看做兵法，而是一部教人解決問(wèn)題的書(shū)籍�？梢赃@樣講，世界上的大多數問(wèn)題，都可以通過(guò)《孫子兵法》解決。
我讀《孫子兵法》也不是很久，暫時(shí)只理解了一部分“知”《孫子兵法》里的“知”有幾個(gè)意思：
第一是知道事情的各個(gè)方面的情況，知道了事情的各個(gè)方面情況，你才能根據這些情況針對性的采取行動(dòng)，讀后感《《孫子兵法》讀后感500字》。
第二是知道別人看不到的地方，一件事情，,普通人只能看表面，聰敏人看第二層，智慧的人看第三層，境界越高，看的越深，就越能見(jiàn)到很多別人看不到的地方，而這些地方都是勝利的根本。(一支股票漲了一塊錢(qián)，一般的人只看到這股票漲，就跑去跟買(mǎi)，老股民知道這股票上漲的空間很小了，到了賣(mài)的時(shí)候。資深股民知道這股票脫離了市場(chǎng)本質(zhì)，已經(jīng)給控制了。別的.莊家知道這股票給控制了，還知道操縱的手法，知道什么時(shí)候跌什么時(shí)候漲。如果沒(méi)有足夠深刻的見(jiàn)地認識，你能贏(yíng)嗎？)
第三是知道事情發(fā)展的規律，很多事情雖然很復雜，但很多事情都有其大致的規律的，這就是老子說(shuō)的“道”，孫子說(shuō)，知道事情的發(fā)展規律，能避免，能提前應對，能正確的處理，所以，對事情的發(fā)展要有足夠預見(jiàn)力。
第四是知道自己，無(wú)論你處理事情，你和別人對弈，無(wú)論你做什么，這里面都有一個(gè)很關(guān)鍵的因素，就是“自己”，在這些里面，“自己”始終都是一分子，所以說(shuō)，了解自己，知道自己，是成功的第一步，知道自己能做什么，適合做什么，缺點(diǎn)什么，才能正確的將自己的才能展示出來(lái)。
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