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《被討厭的勇氣》讀后感7篇
看完一本名著(zhù)后，你有什么總結呢？不能光會(huì )讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編幫大家整理的《被討厭的勇氣》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《被討厭的勇氣》讀后感1
這本書(shū)最受用的第一個(gè)道理是“目的論”：不再糾結于過(guò)去，學(xué)會(huì )從過(guò)去中抽離出來(lái)，不讓過(guò)去發(fā)生的事情過(guò)多的影響自己。阿德勒甚至大膽地否認“心理創(chuàng )傷”，他認為，決定我們自身的不是客觀(guān)的經(jīng)歷，而是我們賦予經(jīng)歷的意義。這句話(huà)就像一聲棒喝，令人豁然開(kāi)朗。我們的精神世界本來(lái)就不是完全客觀(guān)的，每個(gè)人對世界的`解讀都不一樣。對于過(guò)去一些傷害我們的事情，必須要學(xué)會(huì )放手，向前看，這其實(shí)也是放過(guò)自己，放過(guò)那個(gè)糾結于過(guò)去的擰巴的自己。應當聚焦于當下，當下的要做什么，希望未來(lái)是一個(gè)怎樣的走勢，為了這個(gè)“藍圖”應該有什么樣的行動(dòng)。
第二個(gè)道理是“尊重自己”：阿德勒認為，如果一個(gè)人真想改變，那改變就一定能發(fā)生。有時(shí)候我們嘴上說(shuō)想，身體卻往另一個(gè)方向行動(dòng)，心口不一，是因為我們潛意識還不想改。其實(shí)“心口如一”就是對我們自身內心的尊重，當然，這需要坦蕩的勇氣，因為改變意味著(zhù)要承擔更多的責任和風(fēng)險，比慘淡的現狀更可怕的是未知。所以，阿德勒的心理學(xué)是關(guān)于“勇氣”的心理學(xué)。
第三個(gè)道理是拒絕“自卑情結”：自卑來(lái)源于“比較”，一定程度的自卑感可以促進(jìn)進(jìn)步，但自卑情結則是有害的，自卑情結把自卑當成了止步不前的擋箭牌，有自卑情結的人最常掛在嘴邊的一句話(huà)就是：因為有A才做不到B。這是一種自我麻痹的借口。哪里不自信，就努力去改變，如果一些不能改變的客觀(guān)因素（比如先天性的因素），我們要換角度去看待，不要急于否定自己，相信自己還有進(jìn)步空間。Just do it。去做去改變去超越那個(gè)不自信的自己，將自卑感作為前進(jìn)的動(dòng)力，但不要將它變成自卑情結。阿德勒認為，健全的自卑感來(lái)自和“理想自我”的比較，我們的自信應該來(lái)自不斷地超越自我，只要超越了過(guò)去的自己，都值得驕傲。
第四個(gè)道理是“專(zhuān)注當下”，曾經(jīng)發(fā)生的一切都對你今后沒(méi)有影響，決定人生的是當下的自己。這種過(guò)分夸大主觀(guān)能動(dòng)性的調調似乎很像心靈雞湯，還是燉了很多年，都快被熬干的那種，不過(guò)，我覺(jué)得過(guò)分強調主觀(guān)能動(dòng)性，總比過(guò)分強調“心理創(chuàng )傷”更有現實(shí)意義吧。
以上，過(guò)去的已經(jīng)過(guò)去，將來(lái)的還未到來(lái)。不忘初心，專(zhuān)注當下，去完善更美好的自己！共勉！
《被討厭的勇氣》讀后感2
高曉松在《奇葩說(shuō)》中提到一個(gè)說(shuō)法，人要有一以貫之的價(jià)值觀(guān)，不能在要自由的時(shí)候就拿出西方的價(jià)值觀(guān)，要錢(qián)的時(shí)候就拿出東方的價(jià)值觀(guān)。用一個(gè)高級的說(shuō)法就是邏輯自洽，自己說(shuō)的話(huà)，所遵守的原則不能互相矛盾。簡(jiǎn)單的說(shuō)法就是你相信的得是絕對的。
自由是最高的道德。
在哲學(xué)家康德的理解中，權利是一個(gè)關(guān)于與他人外在關(guān)系的概念。每個(gè)人的權利都是有限度的，必須要承認他人的自由并能與之并存，這種自由不是為所欲為，想干什么就干什么，而是要符合普遍法則，是一種通用的道德律令。
那么自由就是最高的道德是怎么說(shuō)的呢？首先，道德是什么？在我一個(gè)學(xué)法律的朋友的口中是公序良俗，也就是公共秩序與善良風(fēng)俗，那么公共秩序和善良風(fēng)俗又是怎么形成的，而自由是公共秩序和善良風(fēng)俗嗎？
公共秩序和善良風(fēng)俗，字面上包括我們日常生活的方方面面，包括紅燈禁止通行，孝敬長(cháng)輩等等，是立法的一個(gè)依據。那么自由為何是最高的道德呢，康德看來(lái)自由就是不以他人意志和個(gè)人欲求的驅使而去做一件事，是無(wú)目的的，不會(huì )給自己和他人帶來(lái)什么東西，是自由意志的產(chǎn)物。是不受任何欲求，不管是出于他人的欲求還是自己的.欲求的行為。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，這件事不是我應該做或者被期許這樣做而去做，而是我去做了。
那么自由就是被討厭是否等于被討厭的就是自由，阿德勒否定了這一點(diǎn)，這就像前面自由的定義一樣，無(wú)目的地做事，為了被討厭來(lái)追求自由，本身就不是自由。那么自由就是被討厭，其實(shí)應該是，自由就是不怕被討厭，在社會(huì )中，我們建立起來(lái)的人際關(guān)系中，做的每一件事都一定會(huì )有人反對，討厭我們的做法，原因是個(gè)人期許的不同，然而做這件事是我們的課題，被別人討厭是別人的課題，這個(gè)就是阿德勒哲學(xué)的一個(gè)重要方法，課題分離，為什么要進(jìn)行課題分離呢，因為人的一切煩惱都來(lái)自人際關(guān)系，能夠分離課題，就是在自己和世界之間畫(huà)了一條線(xiàn)，我們無(wú)法改變他人的課題，我們只能做好自己的課題。
建筑學(xué)家貝聿銘說(shuō)過(guò)，我一直沉浸在怎么解決自己的問(wèn)題之中。我想老先生是自由的，所以他的建筑也是自由的。
《被討厭的勇氣》讀后感3
1.為何選這本書(shū)？
刷知乎時(shí)，看到有人提問(wèn)人的一生中最值得看的幾本書(shū)，該提問(wèn)下，幾個(gè)高贊回答都提及了《被討厭的勇氣》，書(shū)名和我以往認知不太一致，出于好奇，我就立刻選擇了這本書(shū)。
2.我對這本書(shū)的評價(jià)
這本書(shū)是我第一本關(guān)于心理學(xué)方面的書(shū)籍，案例很接近生活，讓大家能更好的理解心理學(xué)家阿德勒的理論。通篇都是采用青年和禪者辯論的形式展開(kāi)，一人一句，你來(lái)我往，我們仿佛就是那個(gè)青年，在被禪者說(shuō)服和質(zhì)疑中產(chǎn)生自己的思考。由于是對話(huà)的形式，很快就能看完，但我覺(jué)得如果要深思下去，解決自己的困惑，還是應該多讀幾遍。
3.一些不成熟的想法
本書(shū)有太多觀(guān)點(diǎn)值得深究，由于我不是研究心理學(xué)的，只能憑直覺(jué)覺(jué)得部分觀(guān)點(diǎn)太過(guò)主觀(guān)，比如阿德勒否定過(guò)去經(jīng)歷對現在的行為造成的影響，他認為現在你的行為只是為了達到某個(gè)目的而以過(guò)去的經(jīng)歷為借口。
以我自身為例，我現在不想出去工作，是想找一份自己喜愛(ài)的工作，在過(guò)去的幾份并不愉快的工作中發(fā)現自己不擅長(cháng)與許多人打交道，于是想找一份喜愛(ài)的，又沒(méi)有太多人際交往的工作。如果按照阿德勒的說(shuō)法，我的目的可能是不想工作、不想承擔社會(huì )壓力等等，由此找出我不適合和別人打交道的原因，那么問(wèn)題來(lái)了，我的那些所謂的目的難道不是受過(guò)去影響嗎？
阿德勒認為幸福的主動(dòng)權掌握在現在的'自己手中，關(guān)注自己能改變的，而不是不能改變的過(guò)去，如果能那么容易舍棄過(guò)去，世界的確很簡(jiǎn)單。
其實(shí)對我產(chǎn)生啟發(fā)的是下面這個(gè)觀(guān)點(diǎn)。
阿德勒提出，我們應著(zhù)眼于“此時(shí)此刻”，而“此時(shí)此刻”是指認真而謹慎地做好現在能做的事情，如果能聚焦于“此時(shí)此刻”，就會(huì )忽略過(guò)去和未來(lái)。由此，阿德勒還表示，一直想著(zhù)“真正想做的是這樣的事，等時(shí)機到了就去做”，這是一種拖延人生的生活方式，只要在拖延人生，就會(huì )無(wú)所進(jìn)展，在達到目標前的每天都很枯燥乏味，人就會(huì )認為”此時(shí)此刻“只是準備階段和忍耐階段。
再結合自身例子，之前我一直想著(zhù)等經(jīng)濟實(shí)力了，或者等工作穩定了，我就去利用休閑時(shí)間學(xué)畫(huà)畫(huà)，但這一天什么時(shí)候能到來(lái)，誰(shuí)也不知道，于是畫(huà)畫(huà)的種子一直埋藏心底。我想可能就是自己太過(guò)寄托未來(lái)，而忽略了”此時(shí)此刻“，此時(shí)此刻，雖然我沒(méi)有錢(qián)，沒(méi)有工作，但只要熱愛(ài)，總會(huì )有千萬(wàn)種方法去學(xué)畫(huà)畫(huà)。當然，我不會(huì )承認，我不夠熱愛(ài)畫(huà)畫(huà)噠~我只是懶以及寄托于未來(lái)。
《被討厭的勇氣》讀后感4
昨晚，自去年的一次深夜讀書(shū)，又一次凌晨四點(diǎn)入睡。只因為，今天下午的讀書(shū)會(huì )，群主要求我分享還未讀完的《被討厭的勇氣》，于是為了這一安排和對讀書(shū)會(huì )的期待和喜悅，我做出了應允的勇氣，所以開(kāi)夜車(chē)一氣讀完。下面是本人對這本書(shū)的淺薄認識，和大家共享，也希望感興趣的朋友也拿起這本書(shū)，以便我們更多更順暢的交流體會(huì )和收獲。
這本《被討厭的勇氣》是一本基于阿德勒哲學(xué)思想的心理叢書(shū)，是由兩位日本作家及哲學(xué)家編著(zhù)，他們分別叫岸見(jiàn)一郎和古賀史健，倆人以一位年輕人和一位禪師即哲人的五個(gè)晚上的對話(huà)形式，對阿德勒“世界極其簡(jiǎn)單，人人都可以獲得幸�！奔右苑治�，里面告訴人們：一切的煩惱都來(lái)自于人際關(guān)系，所謂的自由就是被別人討厭。而人際關(guān)系的起點(diǎn)是客體分離，終點(diǎn)是共同體感覺(jué)。
他用家長(cháng)怎么對待那些不愛(ài)寫(xiě)作業(yè)、不愛(ài)學(xué)習的`孩子來(lái)闡釋客體分離，用“可以把馬帶到水邊，但是不能強迫其喝水”的諺語(yǔ)告訴家長(cháng)，學(xué)習、工作甚至結婚生子都是他自己的事，孩子也是一個(gè)個(gè)體，不是家長(cháng)的附屬品和全部，所以家長(cháng)不能強加干涉。他還強調孩子既不應該批評也不應該表?yè)P，是用糖還是用鞭子，產(chǎn)生的結果都是在操縱孩子。
而他還說(shuō)：共同體感覺(jué)是指把他人看成朋友、伙伴，并在其中能夠感受到有自己的位置，人只有能夠感覺(jué)自己有價(jià)值的時(shí)候才可以獲得勇氣。
人生課題分為：工作課題，交友課題，愛(ài)的課題。而這些課題里，強調“我為別人做了什么而不是要求別人為我做了什么”！
人生是一連串的剎那，我們只能活在此時(shí)此刻，我們的人生只存在于剎那之中。計劃式的人生不是沒(méi)有必要，而是根本不可能。起決定作用的既不是昨天也不是明天，而是“此時(shí)此刻”，讓我們不停的舞動(dòng)人生，活出精彩。讀后感·最后，阿德勒哲學(xué)論對人生的意義做了解釋?zhuān)f(shuō)：人生的意義由你自己決定，并不存在普遍性的人生意義。
就此，我理解的人生意義是：我是個(gè)凡人，我活著(zhù)的意義就是被需要，說(shuō)白了，做一個(gè)對社會(huì )有用的人。老娘說(shuō)，生我那天早晨，生產(chǎn)隊分谷子，雖然我剛降生，也給家人分了一份，所以，我覺(jué)得，為家人奉獻，是我的最大享受，這樣挺好！
這本書(shū)，建議作為案頭書(shū)閱讀，因為里面的道理不是一遍倆遍，一天倆天明白的，專(zhuān)家說(shuō)，從現在起，要再用你歲數的一半才能參透悟懂，因為一個(gè)人的生活方式的改變不是一蹴而就的。
感悟：你的人生意義是什么呢？你有思考過(guò)嗎？
《被討厭的勇氣》讀后感5
是值得時(shí)時(shí)翻閱的書(shū)。常讀常新。
書(shū)中提到，我們無(wú)法改變，并不是缺少能力，而是缺少勇氣。當一個(gè)人具備了被討厭的勇氣時(shí)，關(guān)系也更簡(jiǎn)單輕松了。
課題分離很重要。意識到什么是自己的課題，什么是他人的課題，可以避免我們被束縛或束縛別人的局面。而，如何界定課題是誰(shuí)的呢？那就看這個(gè)課題需要誰(shuí)負責？誰(shuí)需要承擔這個(gè)課題的后果。每個(gè)人都應該對自己的課題負責。
還有一個(gè)反常規的點(diǎn)在于，過(guò)去不能決定我們的未來(lái)，不能決定我們會(huì )是什么樣的人。只有自己的心念可以決定我們的人生，我們是什么人。如何看待過(guò)去、創(chuàng )傷或什么，這完全可以掌握在自己的手上。不要再避開(kāi)自己的人生課題了。面對它們。
自我接納而不要自我肯定，無(wú)需假想自己是多么優(yōu)秀的人，不要自我欺騙，需要實(shí)事求是。這才是誠實(shí)地肯定自身的價(jià)值，但凡存在，就是價(jià)值。
對他人要當成伙伴而不是競爭對手，看成橫向關(guān)系而不是縱向關(guān)系，這樣才沒(méi)有對錯好壞之分，也沒(méi)有輸贏(yíng)之分，真正獲得了自由。
以及，要發(fā)展、意識到共同體感覺(jué)，我們是世界、宇宙的一部分。當我們認可這一點(diǎn)，也會(huì )自然而然地貢獻，這個(gè)貢獻不一定要是看得見(jiàn)的，也可以是看不見(jiàn)的。在這種貢獻中，我們會(huì )更能肯定自我的價(jià)值，形成一個(gè)良好的循環(huán)。
還有一個(gè)有意思的點(diǎn)是，不要批評和表?yè)P，無(wú)論是對孩子還是誰(shuí)。很簡(jiǎn)單，批評和表?yè)P都是一種評價(jià)體系，都帶著(zhù)上級對下級的不平等色彩。也會(huì )在無(wú)形中形成干涉。一個(gè)有賞罰心理的人，容易因為害怕被批評而變得膽怯怕事，不敢活出自己，也容易因為想要得到表?yè)P而故意討好，把自己的力量交到他人的手上。
取而代之的，應該是鼓勵。鼓勵是這樣的，是平等和自由的關(guān)系，是真誠地說(shuō)謝謝，當他人幫助了我們時(shí)。鼓勵也是對他人的.幫助，必要的一種幫助，當他人需要時(shí)。
發(fā)現這本書(shū)是許多年前，真正讀這本書(shū)是最近，很有緣，對應到我的許多“癥狀”，可以說(shuō)解開(kāi)了我的不少心結。書(shū)里還提到活著(zhù)的意義，那就是不要盯著(zhù)過(guò)去，也不要盯著(zhù)未來(lái)，自己去賦予意義才是自由��！
并且，請活在當下吧，當下就是一個(gè)接一個(gè)的剎那，它不是一條線(xiàn)，更像是一個(gè)點(diǎn)，這才是我們可以把握住的。
讀完之后，真心感覺(jué)到內在更勇敢了，也明白了在很多種情境下該如何做，是一本非常實(shí)用的人生自助書(shū)。
感恩。
《被討厭的勇氣》讀后感6
這本書(shū)的作者是岸見(jiàn)一郎（哲學(xué)家）、古賀史�。ㄗ杂勺骷遥�。全書(shū)采用對話(huà)體的形式，通過(guò)青年和哲人的論辯，對阿德勒的思想展開(kāi)論述。阿德勒與弗洛伊德、榮格并稱(chēng)為"心理學(xué)的三大巨頭"
我覺(jué)得無(wú)論是哲學(xué)還是心理學(xué)，都是為"活得更好"而服務(wù)的。人們研究這個(gè)或者閱讀相關(guān)的書(shū)籍絕不是為了裝使自己顯得高深莫測，而是為了使人類(lèi)或使自己活得更好、獲得人生的幸福。作者后記里也說(shuō)了"哲學(xué)用只有專(zhuān)家才能看懂的語(yǔ)言敘述，這原本就很奇怪"
所以，這本書(shū)里沒(méi)有太專(zhuān)業(yè)晦澀的詞匯，每一句話(huà)都能看懂。但是，這并不意味著(zhù)阿德勒的思想就那么容易被人接受。書(shū)中"青年"的困惑是我們大多數人的困惑，而"哲人"的解釋完全是反常識的`，可能是大多數人都沒(méi)有觸及過(guò)的思維，或者即使被告知了也不會(huì )接受的。
有時(shí)候我們被慣性束縛了，覺(jué)得無(wú)路可走了，不如換一個(gè)思維試試（反正都無(wú)路可走了，換個(gè)方向又不會(huì )怎樣）。比如我們慣于把現在的困境歸結于過(guò)去的原因，而甘愿讓自己困在原地不去改變，其實(shí)這只不過(guò)是缺乏改變的勇氣，是給自己的一個(gè)借口；比如我們人生的很多煩惱都自于人際關(guān)系，我們怕被別人討厭、我們私自對別人進(jìn)行干涉、我們時(shí)常和別人爭斗，其實(shí)進(jìn)行題分離、把他人當作伙伴能讓我們的人生變得簡(jiǎn)單、輕松；比如我們不斷詢(xún)問(wèn)自己人生的意義是什么，人生的意義就是在他者貢獻中獲得價(jià)值感，而他者貢獻又與他人無(wú)關(guān)，不需要別人付出對等的回報、不需要別人的評價(jià)；比如我們總是給自己設立許多目標、目光總是聚焦于未，其實(shí)我們應該關(guān)注于當下，認真地過(guò)好現在的每時(shí)每刻，到某一個(gè)節點(diǎn)該的自然會(huì )，所謂"你若盛開(kāi)，清風(fēng)自"（體會(huì )一下與之不同的心境：在未設立一個(gè)目標，焦躁迫切得要實(shí)現這個(gè)目標，不僅忽視了當下的美好，甚至當下的事情都沒(méi)做好）。
讀這本書(shū)的過(guò)程中，多次有醍醐灌頂的感覺(jué)。心中的許多困惑和煩惱也隨之解開(kāi)，讀罷，感覺(jué)神清氣爽了許多。當然，還要付諸實(shí)踐，人生才算真正意義的解鎖。
《被討厭的勇氣》讀后感7
我承認這本書(shū)我并沒(méi)有看完，本人也是第一次寫(xiě)文章，大概沒(méi)有什么邏輯和結構，只是一些思考，僅代表個(gè)人觀(guān)點(diǎn)。
這是一本日本作家寫(xiě)的，卻借用了阿德勒的心理學(xué)觀(guān)點(diǎn)，原文中也有大量的引言，據說(shuō)卡耐基（就是那個(gè)寫(xiě)了《人性的弱點(diǎn)》的那個(gè)人）深受這位據說(shuō)是和弗洛伊德、榮格齊名的著(zhù)名的人影響。
書(shū)中用哲人與青年的對話(huà)的形式討論了一些穿著(zhù)心理學(xué)、哲學(xué)外衣的問(wèn)題，內容我不想贅述，我們就只來(lái)談?wù)勎业目捶�。對�?huà)這種模式相信成熟的讀者一定能識破其中的技巧和陷阱，即便作者刻意設置了兩個(gè)仿佛對立觀(guān)點(diǎn)的人，這種假象的對話(huà)甚至可以說(shuō)是剝奪了我們思考的權力。
全書(shū)至少是我看到的部分都是積極向上的內容，但我認為這種積極向上可以說(shuō)是消極的，不顧一切的向前，當然這種態(tài)度是十分符合日本的國情需要的，但是作為有思考能力同時(shí)又具有一定影響力的人一味地吧讀者，把信任他的人拖拽到社會(huì )意識形態(tài)當中，給人們灌輸努力、進(jìn)步的想法，忽視社會(huì )的不公，在我看來(lái)是極不道德的'。
我認為他所說(shuō)的進(jìn)步甚至不算進(jìn)步，“勇敢的去追求幸福的生活”這樣的話(huà)是空洞的，即使是問(wèn)我們的父母，努力奮斗一輩子的父母一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題：“你們認為活著(zhù)的意義是什么？”他們無(wú)法說(shuō)出一個(gè)答案，甚至已經(jīng)會(huì )破罐子破摔的說(shuō):“為了你啊”。我們的上一輩已經(jīng)沒(méi)有答案，到我們更加沒(méi)有，我的答案是只是跟著(zhù)社會(huì )的車(chē)輪往前走，最好的辦法是不加思考�；钕氯�，以父母為負擔的活下去，干干凈凈的走，不傷害兩個(gè)單純的靈魂。也不知道誰(shuí)曾有幸見(jiàn)過(guò)自由，我只想跟他聊聊自由是一種怎樣的感覺(jué)，在這個(gè)哪怕是特朗普都不自由的時(shí)代。
這本書(shū)是同學(xué)回借給我的，我問(wèn)他是寫(xiě)什么的，他說(shuō)是哲學(xué)�；蛟S正是因為這樣我帶著(zhù)看哲學(xué)書(shū)的先入為主來(lái)看這本書(shū)，這本書(shū)就成了一本笑話(huà)，直到我看不下去合上書(shū)，看到書(shū)的背面寫(xiě)著(zhù)：“上架建議：勵志經(jīng)典、人生哲學(xué)”，由此可見(jiàn)，勵志文學(xué)總是帶有以上特點(diǎn)的。為什么哲學(xué)、人生這兩個(gè)字眼放在一起就截然不同的了呢？
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