讀《鏡花緣》有感

　　讀完一本名著(zhù)以后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？可能你現在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編收集整理的讀《鏡花緣》有感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

讀《鏡花緣》有感1

　　以前，我總認為古代中國是一個(gè)完全沒(méi)有歧視的國家。但讀了《鏡花緣》后，我才發(fā)現中國古代有些地方其實(shí)并不公平。

　　此書(shū)中，秀才唐敖與妻子的哥哥林之洋、還有多九公，一起去多個(gè)讓人目瞪口呆的國家冒險。

　　讓我印象最深的國家是君子國。在君子國里，所有人都設身處地地為他人著(zhù)想。那里沒(méi)有貧富歧視，沒(méi)有性別歧視，更沒(méi)有官位歧視。就連宰相也如此親民，在那里，大家生活得如此快樂(lè )。

　　君子國這樣的`品質(zhì)值得發(fā)揚。然后他們去了小人國，小人國到處都是歧視。歧視會(huì )讓整個(gè)世界充滿(mǎn)了黑暗瘴氣。

　　如今社會(huì )，也有歧視。比如性別歧視，誰(shuí)說(shuō)女人就很卑微，男人就很尊貴了?既然大家都是人，何不男女平等呢?還有貧富歧視，貧困的人也可以擁有高尚的品德，而并非富人就高窮人一等。官位歧視也同樣十分不善，為什么領(lǐng)導可以高高在上，隨意指責部下?這些都是歧視。

　　身邊常常會(huì )出現歧視。比如，最近一篇新聞在報紙上火了。一個(gè)TOP5年輕作家在網(wǎng)上罵普通人。她說(shuō)：“我身邊的人都有地鐵味，他們多么卑微啊!還有那些刷馬桶的，真可憐!”這位女士，您坐著(zhù)豪華跑車(chē)，那些人坐著(zhù)地鐵�？赡�和那些人都是人，你憑什么歧視那些憑自己勞動(dòng)吃飯的人?他們也是有尊嚴的，他們不偷不搶不賭，也應該受到尊重。

　　最后我想說(shuō)，歧視會(huì )讓整個(gè)世界失去歡笑，失去幸福。我倡議整個(gè)社會(huì )：拒絕歧視，才會(huì )擁有幸福。

讀《鏡花緣》有感2

　　《鏡花緣》是清代文人李汝珍創(chuàng )作的著(zhù)名的長(cháng)篇神魔小說(shuō)，自嘉慶二十三年出版問(wèn)世以來(lái)，一直備受到各方的關(guān)注。魯迅、鄭振鐸、胡適、林語(yǔ)堂等大家都給予了它很高的評價(jià)。國外一些學(xué)者也致力于此書(shū)的研究工作，蘇聯(lián)女漢學(xué)家費施曼說(shuō)該書(shū)是“熔幻想小說(shuō)、歷史小說(shuō)、諷刺小說(shuō)和游記小說(shuō)于一爐的杰作�！蹦壳啊剁R花緣》已經(jīng)被譯成英、俄、德、日等多國文字。

　　《鏡花緣》是作者在海屬地區采拾地方風(fēng)物、鄉土俚語(yǔ)及古跡史乘，“消磨三十多年層層心血”而寫(xiě)成的，是古海州地區直接產(chǎn)生的一部古典名著(zhù)。該書(shū)征引浩博，學(xué)問(wèn)涉及琴、棋、書(shū)、畫(huà)、醫、卜、星相、燈謎等多個(gè)方面。

　　它講述的是一段野史，大約在武則天掌權至唐中宗復位的時(shí)期。既是野史，其中自然少不了若干神話(huà)、傳奇。故事大致可以分為四段。首先寫(xiě)仙界嫦娥和百花仙子結怨，武后怒貶牡丹，百花仙子下凡為人至主人公唐敖周游海外諸國。第二段寫(xiě)唐敖在小蓬萊出世為仙，其女唐小山尋親。三是尋親歸來(lái)，唐小山與眾位才女赴試及試后游玩活動(dòng)。最后寫(xiě)文氏弟兄伐武勤王，中宗復位。其中第一部分最為精彩，人物的形象也體現得最為豐滿(mǎn)。

　　書(shū)中寫(xiě)了君子國、女兒國、無(wú)腸國、犬封國、聶耳國、玄股國等等這些國家，或是以人們形體的奇異，或是以人們生活方式的奇異，或是以人們特有的才學(xué)技能，或是以地方風(fēng)土的特點(diǎn)，或是以地方特有的古跡文物，從各方面表現出作者極力擴張古人的幻想，要向中國之外發(fā)現不同的國家和不同的人們的愿望。在《鏡花緣》文本的表層展示的是虛幻浪漫靜謐的萬(wàn)般世相，而其深處卻一度奔突、沖撞著(zhù)由生命的熱愛(ài)、執著(zhù)與死亡的敬畏、疑惑的巨大張力支撐起的深沉悲痛的宇宙意識，這種對人類(lèi)生存根本性問(wèn)題的追問(wèn)才是小說(shuō)最具魅力的部分。

　　通過(guò)對于《鏡花緣》中幾十個(gè)國家的敘述，包括了正面的議論和側面的諷刺，不難看出，它所主張的和反對的，主要有這樣一些:它主張男女平等。它要求女子也應自幼讀書(shū)，和男子同樣參加考試。它反對男子對女子的壓迫，尤其是對于纏足、穿耳這些摧殘人類(lèi)肢體的行為，表示憤怒的抗議。胡適稱(chēng)頌說(shuō):"這種制度便是李汝珍對于婦女問(wèn)題的總解決。"

　　《鏡花緣》繼承了《山海經(jīng)》中的《海外西經(jīng)》、《大荒西經(jīng)》的一些材料，經(jīng)過(guò)作者的再創(chuàng )造，憑借他豐富的想象、幽默的筆調，運用夸張、隱喻、反襯等手法，創(chuàng )造出了結構獨特、思想新穎的長(cháng)篇小說(shuō)。

　　例如書(shū)中寫(xiě)到無(wú)腸國的人飲食直接穿腸而過(guò)，往往有富人把糞便作為仆人的食物，循環(huán)竟然至數次，這里對那些為富不仁者的諷刺簡(jiǎn)直令人叫絕。淑士國連店小二都是滿(mǎn)口之乎者也，酸腐之氣，處處皆是。白民國的先生自詡學(xué)識高深，其實(shí)竟是滿(mǎn)口白字。兩面國的人正面對人笑臉相迎，背面猙獰可怖，現實(shí)生活中兩面三刀之人何嘗不是如此？

　　在諷刺的同時(shí)，作者也在一些章節中呈現了某種烏托邦的理想。最能體現這一點(diǎn)的是文中寫(xiě)到的君子國。君子國是個(gè)“好讓不爭”“惟善為寶”的"禮樂(lè )之邦"，從君王丞相至販夫士卒，莫不具謙謙君子之風(fēng);小說(shuō)以此來(lái)否定專(zhuān)橫跋扈、貪贓枉法的封建官場(chǎng)和爾虞我詐現實(shí)社會(huì )。另外如大人國的人腳下有云彩，好人腳下是彩云，壞人腳下是黑云，大官因腳下的云見(jiàn)不得人而以紅綾遮住。黑齒國人雖面貌丑陋但個(gè)個(gè)追求學(xué)問(wèn)，談吐不俗。作者對其所贊揚的風(fēng)氣習俗，也用了夸張的筆墨，讓人讀來(lái)捧腹。

　　對女兒國的描寫(xiě)更具匠心。作者設計出了與現實(shí)世界完全相反的價(jià)值觀(guān)念和行為準則，女兒國中男女的角色與傳統的觀(guān)念完全相反。這個(gè)構思有對《西游記》情節的借鑒，但作者的突破在于，他不僅通過(guò)這個(gè)情節表現對女子的政治才能的充分肯定，而且通過(guò)率直豪爽的林之洋被果王選入后宮，承受纏足、穿耳、責罰等種種磨難和痛苦的荒誕情節，對現實(shí)中女性的地位和遭遇給予了深刻同情。

　　整本《鏡花緣》的價(jià)值觀(guān)是儒家式的，它歌頌父慈子孝，君明臣忠，讓有學(xué)問(wèn)的讀書(shū)人都在故事中得到尊敬。同時(shí)，它也描寫(xiě)了一群同樣具有那些良好品質(zhì)的少女，通過(guò)她們在才女考試中的表現說(shuō)明女子也能承擔像男子那樣的任務(wù)。就作者的時(shí)代來(lái)看，這樣的觀(guān)點(diǎn)無(wú)疑是進(jìn)步的。然而少女也像老學(xué)究那樣談《禮》、談歷史，終究是缺少了一些年輕人的靈性。除此以外，作者借書(shū)中人之口，對通俗化的儒家提出質(zhì)疑，像奢侈的婚葬禮儀、講究排場(chǎng)的'宴會(huì )、是非不明的訴訟等。質(zhì)疑之余，作者又樹(shù)立起那些海外的“理想國”：君子國、軒轅國。這種思考和探索的精神，是值得稱(chēng)贊的。

　　這本書(shū)很大的一個(gè)不足，在于宿命論、果報論的色彩過(guò)于濃重，這一方面與我自己不相信轉世投胎之類(lèi)的說(shuō)法有關(guān)。書(shū)里的好人都有神仙庇佑，逢兇化吉，而惡人都是注定受苦難，下一世要做禽獸的。每次考慮到將來(lái)之事，最準的永遠是天象、卦象，而且從來(lái)沒(méi)有算錯過(guò)。固然，正史上的星象和市井童謠也遍地皆是，也是一個(gè)比一個(gè)準，但我寧愿相信是有智慧的人根據現狀判斷將來(lái)，而假說(shuō)成是天象以讓人信服。本書(shū)中常有這種宿命的巧合，仿佛都是注定一般。不過(guò)我們大可不必吹毛求疵，即使在今天，不也有相信那些星座之類(lèi)的說(shuō)法的糊涂蟲(chóng)么？

　　總的說(shuō)來(lái)，《鏡花緣》還是給了我很多有益的啟示，發(fā)展了我的想象的空間。這本書(shū)能夠流傳至今，自有其不可磨滅的價(jià)值所在。

讀《鏡花緣》有感3

　　它寫(xiě)的是由于百花仙子與嫦娥打了一個(gè)賭，必須是帝旨來(lái)到，才能百花齊放，即使下界人王有令，也不能應命，否則百花仙子到人間去受苦。結果百花仙子輸了，與其他仙子被貶到人間……

　　這本書(shū)又一次展現了“誰(shuí)說(shuō)女子不如男”的品格，寫(xiě)了許多仙子轉換為人類(lèi)的事。

　　從中我體會(huì )到了人在生活中要學(xué)會(huì )勇敢，敢于“攀登高山”。比如有一次我在客廳里發(fā)現了一只蟲(chóng)子，我心里感到非常害怕，有時(shí)候我會(huì )大聲叫到“有蟲(chóng)子”，媽媽總是說(shuō)我大驚小怪�？勺x完這本書(shū)后，我仔細想一想，這蟲(chóng)子只不過(guò)在地上趴著(zhù)，我一個(gè)小指頭就能把它壓死有什么好怕的。

　　再比如又一次，我很膽小，到楓樹(shù)灣玩時(shí)，有一條清澈的'小溪流，溪流間有幾塊大石頭，要過(guò)去，就必須踩過(guò)那幾塊石頭，可我不敢，最后我還是靠別人的幫助過(guò)去的。讀完這本

　　書(shū)以后，我想了想，我干嘛那么膽怯，石頭的距離不是很大嘛，有什么好怕的。

讀《鏡花緣》有感4

　　蘇聯(lián)女漢學(xué)家費施曼曾稱(chēng)贊《鏡花緣》為“熔幻想小說(shuō)、歷史小說(shuō)、諷刺小說(shuō)和游記小說(shuō)于一爐的杰作�！边@個(gè)寒假，我親自感受了這部文學(xué)巨著(zhù)，感受頗多。

　　《鏡花緣》是清代小說(shuō)家李汝珍著(zhù)名的長(cháng)篇小說(shuō)。前五十回苗寫(xiě)了秀才唐敖與林之洋等人在海外游離后，拋棄妻子于蓬萊山隱遁，其女唐小山（百花仙子被貶人間托生為唐敖之女）尋父，遵父命改名為唐閨臣回國應考的故事。后五十回描寫(xiě)了武則天科舉選才女，唐閨臣和其他被貶的花仙子托生為一百位才女考中后，在慶賀宴會(huì )上展現書(shū)、畫(huà)、琴、棋、音韻、醫卜等諸多才干，后唐閨臣再次尋父未回。小說(shuō)末尾，側中描寫(xiě)了徐敬業(yè)、駱賓王等人的兒子起兵討伐武則天，在仙人的幫助下，破了武家軍隊的酒色財氣四大迷魂陣，擁戴中宗繼位的故事。

　　在這本書(shū)中，有許多神奇國度，有趣極了！比如人們都以自己吃虧為樂(lè )事，在集市上互讓互利的君子國；裝腔作勢，虛偽狡詐，討好有錢(qián)人，歧視窮人的雙面國；有云霧護足，不用車(chē)馬，壞人腳下架黑云，好人腳下架彩云的大人國；好學(xué)上進(jìn)、孜孜不倦的黑齒邦；終日忙忙碌碌，停下來(lái)就不習慣的勞民國……不同風(fēng)俗的國家，各式各樣的人物，讓人興味盎然。

　　但我最忘不了的還是女兒國。我覺(jué)得女兒國應該是作者極力批判封建社會(huì )的不平等而創(chuàng )作出來(lái)的這樣一個(gè)國家。

　　封建社會(huì )時(shí)都是“男尊女卑”，而讓人耳目一新的是女兒國的制度則是“女尊男卑””。在這里“男子反穿衣裙，作為婦人，以治內事，女子反穿靴帽，作為男人，以治外事”。有趣的是林之洋到國王那里取貨物，竟被國王一眼相中，封了王妃，擇吉日入宮。隨后便命幾個(gè)男人做的“宮娥”帶到一樓上，吃完飯，便將他的衣履脫凈，穿裙戴簪，涂粉梳發(fā)，還穿了耳洞，弄得他大叫：“痛死了！”之后，便又給他纏足，纏完如炭火燒一般，便放聲大哭道：“坑死俺了！”未及半月，林之洋的雙腳已被彎曲折成兩半，十指俱已腐爛，日日鮮血淋漓，忍受疼痛。

　　讀到這里，雖為林之洋的遭遇悲傷，但是古時(shí)封建生活中的女子不也是這樣嗎？從很小便要纏足，不知忍受了多少次鉆心的疼痛，難道女子生來(lái)就要這樣嗎？有誰(shuí)去同情她們過(guò)嗎？而作者李汝珍就是在文中讓男性從女性的立場(chǎng)去體會(huì )纏足等種種陋習的丑惡和非人性的封建。

　　全書(shū)在展現這些的同時(shí)，重點(diǎn)刻畫(huà)了一百個(gè)才女的才華，說(shuō)明作者對當時(shí)“女子無(wú)才便是德”的`否決以及著(zhù)力頌揚女性才華，尊重女權的思想，也揭示了當時(shí)社會(huì )的惡劣風(fēng)氣。以幽默的筆調嘲諷和批判了那些道德敗壞，品行惡劣，行為不端的人，同時(shí)也寄予了自己的希望中的理想社會(huì )。

　　想想自己，真幸運能生活在現代的美好生活！沒(méi)有高低，沒(méi)有貴賤，有的只是平等；沒(méi)有封建的掩埋，沒(méi)有惡劣的風(fēng)氣，有的只是民主與自由！從現在開(kāi)始，刻苦學(xué)習，勤奮進(jìn)取，不辜負美好的新生活，用實(shí)際行動(dòng)去報答現代的祖國和社會(huì )！

讀《鏡花緣》有感5

　　這個(gè)寒假我讀了許多書(shū)，其中我最喜歡的是充滿(mǎn)想象力的《鏡花緣》。

　　《鏡花緣》講的是百花仙子因為得罪了嫦娥，觸犯天規，被貶下界。她的父親唐傲去海上游歷各國，尋找十二名花，遇到許多光怪陸離的事情。最后父女二人雙雙修成神仙的故事。這本書(shū)是半文言文的，剛開(kāi)始讀，我覺(jué)得有點(diǎn)難懂，但后來(lái)發(fā)現，只要進(jìn)到書(shū)的世界里，這些都不是問(wèn)題了。

　　這本書(shū)大部分的篇幅都是在講唐敖、林之洋和多九公一行人出海游歷三十三個(gè)國家的經(jīng)歷。每個(gè)國家都有不同的風(fēng)土人情，有趣至極。

　　我喜歡其中的三個(gè)章節，第一站是東口山。東口山上有各種奇花異草，野鳥(niǎo)怪獸，有肉芝，木禾，躡空草，精衛鳥(niǎo)，果然獸等等。

　　肉芝，就是一個(gè)巴掌大小的小人，身騎小馬，快如流星，一旦抓住就要立馬吞下，不然小人便會(huì )化成灰。吃下后，能讓人神清氣爽。

　　木禾，是一種大樹(shù)，樹(shù)上無(wú)枝，長(cháng)滿(mǎn)稻穗，每一粒米都比頭還大，夠吃好幾頓。更神奇的是吃上一口，一年都不會(huì )餓。

　　躡空草，是一支青草，葉子跟松樹(shù)的'一樣，長(cháng)滿(mǎn)了針刺。拿出它的籽，放在手心，吹一口氣長(cháng)一尺，吹三口氣就能長(cháng)到三尺。人要是吃了，就可以立在空中。

　　這幾種草我都想吃吃看��！

　　精衛鳥(niǎo)，不是一只，竟是一群，就是那只填海的精衛鳥(niǎo)的后代。長(cháng)得像烏鴉，嘴白如玉，兩只紅足，頭上還有花紋。

　　果然獸，特別重情義。有同伴死在路旁，那么路過(guò)的果然獸，就會(huì )停下來(lái)，守在旁邊痛哭，任人捉住，也不逃竄。

　　這些東西太神奇了，讓我大開(kāi)眼界。

　　再說(shuō)黑齒國和白民國。黑齒國的人，皮膚黑，就連牙齒也是黑的。但別看他們黑，特別有學(xué)識。白民國的人，長(cháng)得白凈，相貌堂堂，一看就特別有學(xué)問(wèn)的樣子，事實(shí)上是金玉其外敗絮其中�？梢�(jiàn)，人不可貌相，不能以貌取人。

　　還有個(gè)我最喜歡的女兒國。跟西游記的女兒國不同，這個(gè)國家是有男人的。但是，這里的男女身份是互換的，女人穿男人的衣服，走在路上；而男人則穿女人的衣服在家里織布。想像一下，一個(gè)像張飛一樣的壯漢，五大三粗，滿(mǎn)面虬髯，卻穿著(zhù)女人的衣服，文靜地坐在那里穿針引線(xiàn)，縫著(zhù)鞋墊，這個(gè)畫(huà)面真是令人忍俊不禁。我被作者的幽默深深折服，真想去這樣的國家里體驗一下女尊男卑的感覺(jué)呢。

　　看完書(shū)后，我特別佩服本書(shū)的作者李汝珍，他的想象力真是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者��！

讀《鏡花緣》有感6

　　“女子無(wú)才便是德”，突然在一本書(shū)中看到。這句話(huà)讓我很是“悲憤”。原來(lái)古代人都是這種思想，怪不得古代學(xué)堂里見(jiàn)不到女子。但在《鏡花緣》中，我見(jiàn)識到了古代才女。她們的魅力是很多人想象不到的。 日記

　　“蘇氏蕙蘭織錦回文璇璣圖”，乍一看，全是字。但聰慧的史幽探用七種色彩把文字區分開(kāi)。每色中的字都可以組成數十首詩(shī)。史幽探她滿(mǎn)腹詩(shī)詞，行詩(shī)如風(fēng)，讓人敬慕。

　　在《鏡花緣》的后一部分是記敘百名才女相會(huì )的情景。她們闊談“琴、棋、書(shū)、畫(huà)、醫、卜、星相、燈謎”，實(shí)話(huà)說(shuō)，我確實(shí)是看不懂，但她們的浩博才學(xué)讓我震撼。若不是武則天開(kāi)放女科，這些女子的才華還得不到展示。

　　書(shū)中讓我領(lǐng)略到了很多國家的怪異和有趣。如君子國，君子國里的人都是彬彬有禮，買(mǎi)賣(mài)東西都要謙讓個(gè)半天；還有兩面國，兩面國的人遇到有錢(qián)有勢的，就露出恭維、親切的臉，而遇到?jīng)]錢(qián)沒(méi)勢的，則露出丑惡、鄙視的臉：還有穿胸國，穿胸國的人胸上都有一個(gè)洞，他們都再胸中穿一根長(cháng)竿，把東西都掛在上面。

　　然而，讓我印象最深的是主人公在女兒國的游歷。大概作者也和我有同樣的想法吧，暗暗地在文中批判當時(shí)社會(huì )的`不平等。女兒國，恰恰是“女尊男卑”�！澳凶臃创┮氯�，作為婦人，以治內事，女子反穿靴帽，作為男人，以治外事”，所以林之洋誤被選為王妃。首先得纏足，所謂“纏足”，就是裹小腳，有“三寸金蓮”之美�？蓱z的林之洋十腳趾都爛了，化為膿水。這只是夸張，但他所受的痛苦古代婦女沒(méi)有受到過(guò)嗎？有誰(shuí)可憐過(guò)她們？作者在文中讓男性從女性的立場(chǎng)去體會(huì )纏足等種種陋習的丑惡和非人道性質(zhì)。

　　唐敖、多久公在黑齒國的女學(xué)塾中遇到紅紅、亭亭。這兩名十四五歲的少女最引人注目的是她們極有才學(xué)，詩(shī)書(shū)禮樂(lè )無(wú)所不通，她們和多九公、唐敖討論學(xué)問(wèn)，涉及音韻文字、經(jīng)書(shū)義疏、學(xué)術(shù)流派，口若懸河，咄咄逼人，弄得倚老賣(mài)老的多九公面紅耳赤，汗流滿(mǎn)面。

　　《鏡花緣》若出在當時(shí)，定會(huì )改變一些人的觀(guān)點(diǎn)。這本書(shū)中，各種珍鳥(niǎo)奇草，各國的風(fēng)俗習慣吸引力極大，但其中著(zhù)重表現對女子的尊重，值得一讀。

讀《鏡花緣》有感7

　　《鏡花緣》是繼《紅樓夢(mèng)》之后比較優(yōu)秀的一部現實(shí)主義長(cháng)篇小說(shuō)，在中國文學(xué)史上占有一席之地。它是清代作家李汝珍晚年的一部作品，共一百回�！剁R花緣》可分為兩個(gè)部分。第一部分寫(xiě)武則天稱(chēng)帝，打敗了唐室舊臣、駱賓王的反叛。有一天醉后觀(guān)花，令白花嚴冬齊放。眾花神不敢圣旨，就齊聚皇家噴蕊吐艷。哪知了天規，被玉帝貶下凡塵成了一百個(gè)才女。眾花白花仙子被貶到嶺南，托生為唐敖的女兒小山。唐敖殿試落第，心情沉悶，就隨妹夫林之洋泛海出游，經(jīng)舵工多九公導游，觀(guān)覽了海外異國風(fēng)情，看到許多奇人異事。后來(lái)進(jìn)入小蓬萊，求仙棄世，一去不返。小山思親心切，讓舅父林之洋帶她出海，尋父回家，歷經(jīng)后終于找到小蓬萊，卻意外地在泣紅亭中錄下一卷“”，有一百名女子的事跡。并遵照父親的意思改名為唐閨臣。

　　第二部分寫(xiě)武則天開(kāi)科考試才女，錄取了一百人，名次和泣紅亭上載得分毫不差。這些才女及第后，拜見(jiàn)師，連日飲宴，賦詩(shī)游戲，表演了書(shū)、畫(huà)、棋、醫、卜、、音韻、算術(shù)等，以及燈謎、酒令、斗草、投壺等，盡歡而散，唐閨臣也重返仙山。這時(shí)，、駱賓王等人的兒子聯(lián)合劍南節度使文蕓，起兵反對武則天，一些才女也因姻親關(guān)系加入軍中，不少人，終于打破了“武家軍”的酒、色、財、氣四座大陣，武則天失敗。后來(lái)唐中，仍尊則天為“大圣”，則天又下新詔，宣布明年重開(kāi)女試，并命前科錄取的才女重赴“紅文宴”。

　　《鏡花緣》一書(shū)的思想意義十分突出，作者借書(shū)中人物之口，鮮明地表現了自己的一些觀(guān)點(diǎn)，對嫁娶、葬殯、飲食、衣服、居家用度都提出了一些的辦法。他還通過(guò)對風(fēng)土人情的描述，無(wú)情地了好吃懶做、、奉承、不學(xué)無(wú)術(shù)等多種現象，對好讓不爭、待人寬大的“君子之風(fēng)”、大人之度則給予贊揚和肯定。然而，書(shū)中的一個(gè)更重要、更鮮明的`主題，就是要求提高婦女的地位，使婦女揚眉吐氣。在我們生活的這個(gè)中，雖然人們的觀(guān)念較以前已經(jīng)有了很大轉變，但封建思想依然存在，有的還很?chē)乐�，像男尊女卑的現象及男主外、女主內的思想都不同程度地存在著(zhù)。一位生活在兩百多年前的封建中的作家都能打破，封建制度，主張男女平等，這是否能引起我們這些生活在中的當代人深思呢？

讀《鏡花緣》有感8

　　這次有幸得到浙江文藝出版社的足本《鏡花緣》，甚是歡喜，對于吾等愛(ài)書(shū)之人，遇到好書(shū)猶如遇到仙女一般的雀躍，高爾基云：我愛(ài)書(shū)，就象饑餓的人撲在面包上一樣�？吹竭@本書(shū)，我自然也就大快朵頤了。

　　打開(kāi)首頁(yè)，就是一副長(cháng)的彩色插圖，精美度堪比繪本，演繹了書(shū)中光怪陸離的古風(fēng)異想世界，插圖風(fēng)格偏向于浮世繪，不過(guò)有作者自己的想象，這確實(shí)能給讀者一個(gè)閱讀的欲望，這里要加上第一顆星。

　　全書(shū)總共100回，較之向前出版的各類(lèi)版本，首先是校閱更加認真，更正了一些錯別字，也增加了注譯點(diǎn)，閱讀無(wú)壓力，全程無(wú)尿點(diǎn)。

　　在唐朝，男女平等的呼聲在武則天的統治下達到了高潮，在一些封建衛道士的無(wú)病呻吟下，這位氣勢高昂的女皇帝（其實(shí)她算不上是歷史上第一位女皇帝，第一位是唐朝高宗年間的起義軍女首領(lǐng)陳碩真，號文佳）大力推崇農桑，女子的地位也同樣得到大幅的提高，文官大都啟用女吏，而且都非常人，不是那種腹內空空如稻草的，也不是那種只會(huì )女紅的，而是同樣抱有男兒志，立志要用自己的才學(xué)報效國家的真正的才女，如上官婉兒，而且書(shū)中也說(shuō)，她也會(huì )進(jìn)行暗訪(fǎng)，尋訪(fǎng)真正有才學(xué)的女子，而不是片面的.讓屬下去交辦，這就是她的一大優(yōu)點(diǎn)。

　　書(shū)前幾回，主要著(zhù)墨于武則天令百花在冬天開(kāi)放，應牡丹未及時(shí)開(kāi)放而龍顏大怒，下令放逐牡丹至洛陽(yáng)，百花仙子因此受到牽連而違反天條，被罰下凡，成為唐敖之女唐小山，唐小山涉海尋父，途中結識了九十九位花仙子轉世的才女，她們的命運如何？這些筆者還是不劇透，喜歡這本書(shū)的讀者可以購買(mǎi)一窺究竟，相信能夠滿(mǎn)意而歸。

　　一直很奇怪，多九公居然能夠如此的見(jiàn)識廣博，就連丁丁歷險記中酗酒的阿道克船長(cháng)都自愧不如。大唐帝國屹立于世界之巔，不僅朝貢的國家舉不勝數，就連阿拉伯等國家都慕名前來(lái)學(xué)習交流，當然我們也是互惠互利的，于是絲綢之路就這么打開(kāi)了，東西方的貿易不僅讓西方見(jiàn)識了中華文化的博大精深，也讓中國普通老百姓實(shí)實(shí)惠惠地體會(huì )到，原來(lái)西方的美食也是有很多的選擇的，既能滿(mǎn)足口腹之欲，也能無(wú)聊時(shí)談?wù)劽朗�，說(shuō)說(shuō)人生（中原內地通過(guò)與西北少數民族交流，引入了許多蔬菜和水果品種，如蔬菜有苜蓿、菠菜、蕓苔、胡瓜、胡豆、胡蒜、胡荽等，水果有葡萄、扁桃、西瓜、安石榴等，調味品有胡椒、沙糖等。與此同時(shí)，西域的烹飪方法也傳入中原，如乳酪、胡餅、羌煮貊炙、胡燒肉、胡羹、羊盤(pán)腸雌解法等都是從西域傳入中原地區的）。

　　書(shū)中的33個(gè)游歷的國家，我們其實(shí)很有感觸的，看過(guò)柏楊先生的《西游怪記》，其中關(guān)于唐僧師徒遇到的一些國家雖然有粉刺時(shí)局的意味，但是我們不難看出，這些都有著(zhù)李汝珍的影子，所以清朝這本閑暇小說(shuō)能對后世的這些志怪小說(shuō)有如此深遠的影響，這也是我們樂(lè )于看到的。

　　這些國家的人對于現在仍有現實(shí)意義，比如，女兒國代表了男女平等，在現在的時(shí)代依然有教育意義，兩面國代表了人性的多樣性，有些人當面一套，背后一套，嘴上仁義道德，實(shí)際上無(wú)恥之極，翼民國代表了一些愛(ài)聽(tīng)奉承的人，只要溜須拍馬舔菊花一概笑納，而當自己夕陽(yáng)西下，無(wú)人奉承時(shí)，心里又是失落萬(wàn)分，結胸國的人胸前高出一塊，只緣好吃懶做，就在今天，還看到有年級輕輕的人在地鐵上冒充生病，博取同情，騙吃騙喝，可以說(shuō)這些國家的人和現在的一些人一貼一個(gè)準。

　　這樣一幅天馬行空的瑰麗畫(huà)卷沒(méi)有理由不支持它，希望我們能夠從閱讀中學(xué)到一些知識，也能在掩卷之余有一些感觸，我想嗎，這要比那些消磨人意志的游戲要好得多，希望我們國人多讀書(shū)，增加文化底蘊。

　　我們國家正在大力推廣傳統文化，希望借此能夠讓我們從浩瀚的傳統文化中豐富自己的涵養，提高全民的素質(zhì)，這樣，我們的國家才能更加的一心，我們的祖國才能強大，前不久一直在追中央一套的《中國詩(shī)詞大會(huì )》，然后追《詩(shī)書(shū)中華》，現在迷上了中央一套的《中華戲曲大會(huì )》，你想想，連中國的戲曲都有這么多的種類(lèi)，我們能學(xué)得的知識要有多少，關(guān)鍵是你是一塊海綿，還是一塊廁紙，就看你自己的了。

　　愿李老先生的足本《鏡花緣》大賣(mài)，也愿中華讀書(shū)之風(fēng)大盛，謝謝！

【讀《鏡花緣》有感】相關(guān)文章：

讀鏡花緣有感06-17

讀《鏡花緣》有感03-29

讀《鏡花緣》有感范文07-10

名著(zhù)《鏡花緣》有感范文02-16

讀鏡花緣有感700字10-23

讀名著(zhù)《鏡花緣》有感范文01-26

讀《鏡花緣》有感500字04-11

讀《鏡花緣》有感(15篇)02-22

讀《鏡花緣》有感6篇03-09