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金錢(qián)是不是萬(wàn)惡之源辯論賽觀(guān)后感600字（精選7篇）
當品味完一部影視作品后，對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想吧，讓我們好好寫(xiě)份觀(guān)后感，把你的收獲感想寫(xiě)下來(lái)吧。那么你會(huì )寫(xiě)觀(guān)后感嗎？下面是小編為大家整理的金錢(qián)是不是萬(wàn)惡之源辯論賽觀(guān)后感600字，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
金錢(qián)是不是萬(wàn)惡之源辯論賽觀(guān)后感600字 1
以前看過(guò)的辯論賽不多，但每一場(chǎng)都會(huì )令我深深震撼，這次也不例外。
辯論賽之于我來(lái)說(shuō)，辯手們的唇槍舌劍，談吐自如都是能讓我震撼的地方。他們風(fēng)度翩翩，從容淡定，但又才思敏捷，對于對方的反駁應對自如，卻又不失邏輯不失風(fēng)度，各自風(fēng)格自成一家。令我印象最深的是正方三辯余磊，那些鋒芒畢露的言辭，各種恰到好處恰如其分的肢體動(dòng)作與他闡述內容很好地結合，融為一體，讓他的言論從整體上具更強的說(shuō)服力和感染力。
而辯手們這種精彩的表現、博學(xué)多才、嚴密邏輯、思維敏捷性正是我們法律學(xué)子必須培養具備而又受益終生的職業(yè)素質(zhì)。雖然，作為一個(gè)普通大學(xué)生，我們不可能每個(gè)人都能到達那種登峰造極的高度，但我們卻要有意識地向那個(gè)方向努力，不斷提升自己。
至于辯題“金錢(qián)是否萬(wàn)惡之源”這本身就是一個(gè)能令人深思的`問(wèn)題�，F今社會(huì )風(fēng)氣敗壞，許多人追名逐利，道德淪喪，日益在社會(huì )上造成了一種浮躁庸俗的風(fēng)氣，這一切都與金錢(qián)脫不了干系。但錢(qián)是否就是“萬(wàn)惡之源”呢？
顯然答案是否定的。但是，正方辯手給出了一個(gè)“萬(wàn)”字的釋義，“萬(wàn)”并不代表所有、全部、一切，所有，于是，錢(qián)可以成為一部分“惡”的源頭，但并非所有壞事都源于錢(qián)。在我看來(lái)，錢(qián)在一定程度上的確具有影響力，但它作為一種貨幣，對人類(lèi)文明進(jìn)程起到巨大的推動(dòng)作用。
反方提到，許多人用錢(qián)行善，從這個(gè)角度看，錢(qián)不僅不是“萬(wàn)惡之源”，而且還是善良的化身。
于是，我又不禁在想，其實(shí)“錢(qián)不是萬(wàn)惡之源”這個(gè)觀(guān)點(diǎn)是為大家所普遍認同的，這么一來(lái)，這次辯論賽就對正方不公平了，因為他們要悖于常理展開(kāi)論述，在我看來(lái)是怎么說(shuō)理怎么歪曲真理，最后獲勝的自然也是反方。但是，想深一層次，命題對反方有利但反方就不一定真的有利，辯手們無(wú)法選擇自己的立場(chǎng)，抽到一個(gè)，即使是多么不能為人們所接受也必須誓死捍衛它，而評委看重的是辯手分析問(wèn)題的能力和思維，并不是辯題的真理性。所以，辯論是一場(chǎng)邏輯的較量，思想的戰場(chǎng)。
辯論，是一種藝術(shù)。當我們真正全身心地融入到這場(chǎng)藝術(shù)的盛宴時(shí)，我們方可熱切感受到它非凡的魅力。
金錢(qián)是不是萬(wàn)惡之源辯論賽觀(guān)后感600字 2
這次辯題是一個(gè)非常經(jīng)典的辯題，也是一個(gè)老生常談的話(huà)題。
正方引用了德國的一位哲學(xué)家黑格爾的話(huà)：“其實(shí)善與惡來(lái)源于人的自我意識的明晰化和產(chǎn)權的明晰化�！弊匀唤缰兄环謴娙�，人類(lèi)社會(huì )才有善惡，因為人類(lèi)有分別性，人類(lèi)有你我，人類(lèi)有更高的理性的思考與總結。因為前的產(chǎn)生使人有了物化一切的視角，而物化一切的視角，就是所有惡的`產(chǎn)生都由此而來(lái)，所以錢(qián)使人有這樣的視角，故錢(qián)是萬(wàn)惡之源。
而反方認為，善和惡是由人自己定義，人類(lèi)有生存的本能，我們的貪婪離開(kāi)了錢(qián)，仍舊貪婪。而我們在自我意識的保護當中有一個(gè)防御機制，在心理學(xué)當中有個(gè)特定的名詞叫做自我服務(wù)偏見(jiàn)，我們相對于好的東西會(huì )歸功于自己身上，對于那些壞的東西我們會(huì )放在其他物體身上。故錢(qián)不是萬(wàn)惡之源。
因為是辯論賽，所以雙方辯手把比賽的論題上升了一個(gè)維度，而我只是個(gè)普通人，我下降一個(gè)維度來(lái)闡述我的看法。我認為錢(qián)是不是萬(wàn)惡之源的根本不是錢(qián)，而是人，每個(gè)人對于錢(qián)有不同的看法，對于獲取錢(qián)以及利用錢(qián)有不同的見(jiàn)解。一個(gè)人如果運用不正當手段來(lái)獲取金錢(qián)，而為什么就算用不正當手段也要獲取金錢(qián)，我認為是一種虛榮心，總感覺(jué)擁有大量金錢(qián)就擁有了一切，而抱有這種想法的人，也同樣會(huì )用金錢(qián)做一些不太正當的事情。而我對于金錢(qián)呢，我可以大方承認，我是喜歡錢(qián)，但錢(qián)對于我來(lái)說(shuō)，有多少用多少，是一種提高自己生活質(zhì)量以及提升自己內在涵養的一項重要工具，所以，喜歡錢(qián)沒(méi)有錯，重要的是，如何正確獲取以及正確利用。
金錢(qián)是不是萬(wàn)惡之源辯論賽觀(guān)后感600字 3
正方：錢(qián)不僅可以在商品領(lǐng)域呼風(fēng)喚雨，而且可以使非商品也商品化，它不僅是物質(zhì)財富的象征，而且成為了精神價(jià)值的籌碼。
反方：錢(qián)不是萬(wàn)惡之源。因為錢(qián)無(wú)法涵蓋世間所有的惡。根據人類(lèi)學(xué)的研究，我們知道惡的形態(tài)主要分為四大類(lèi)，而其中有三大類(lèi)就跟錢(qián)完全沒(méi)有關(guān)系。
(正方一辯)：《圣經(jīng)》中的故事和中國先賢孟子的教誨都說(shuō)明人之為惡并非本性使然，而是外在的誘惑使人迷失了自己的.良知。那么外在誘惑如此之多，為什么偏偏是錢(qián)成為了萬(wàn)惡之源呢？第一，錢(qián)具有與任何商品進(jìn)行等價(jià)交換的現實(shí)合法性。
第二，錢(qián)不僅可以在商品領(lǐng)域呼風(fēng)喚雨，而且可以使非商品也商品化，它不僅是物質(zhì)財富的象征，而且成為了精神價(jià)值的籌碼。第三，人對錢(qián)的崇拜還異化了人與錢(qián)之間的關(guān)系。錢(qián)本來(lái)是促進(jìn)社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的一種工具，但在現實(shí)中，卻被人們當作了頂禮膜拜的上帝。反方一辯：對方辯友剛才告訴我們，錢(qián)之所以是萬(wàn)惡之源，因為她把錢(qián)等同于目的了。那我想請問(wèn)二辯一個(gè)問(wèn)題，我今天奉公守法地去追求錢(qián)，請問(wèn)錢(qián)成為了萬(wàn)惡之源嗎？第二，對方辯友告訴我們，錢(qián)有時(shí)不是萬(wàn)惡之源，是因為有法律的制約。那法律是不是制約我們行為的準則呢，如果是制約行為的準則，那錢(qián)還是萬(wàn)惡之源嗎?我方認為，錢(qián)不是萬(wàn)惡之源。
反方一辯：對方辯友剛才告訴我們，錢(qián)之所以是萬(wàn)惡之源，因為她把錢(qián)等同于目的了。那我想請問(wèn)二辯一個(gè)問(wèn)題，我今天奉公守法地去追求錢(qián)，請問(wèn)錢(qián)成為了萬(wàn)惡之源嗎？第二，對方辯友告訴我們，錢(qián)有時(shí)不是萬(wàn)惡之源，是因為有法律的制約。那法律是不是制約我們行為的準則呢？如果是制約行為的準則，那錢(qián)還是萬(wàn)惡之源嗎？我方認為，錢(qián)不是萬(wàn)惡之源。
正方二辯：對方同學(xué)有一個(gè)前提錯了，他們告訴我說(shuō)，《辭�！分小叭f(wàn)”是一切，可是我方也查過(guò)《辭�！�，無(wú)論是《辭�！�、《辭源》，還是《說(shuō)文解字》， “萬(wàn)”從來(lái)就沒(méi)有一切的意思。其實(shí)錢(qián)是萬(wàn)惡之源，就是說(shuō)錢(qián)能夠產(chǎn)生數量極多，而且品種繁復的惡行。這一點(diǎn)，歷史早有憑證。想當年，羅馬帝國雄踞一方，征服給帝國帶來(lái)了榮耀，也帶來(lái)了源源不斷的財富。但是很快，原本淳樸的羅馬人就拜倒在金錢(qián)的腳下，沉迷于聲色犬馬的放蕩之中，而帝國終于也在這種腐朽和墮落中分崩離析。
事實(shí)勝于雄辯。古人云，“以史為鑒可以知興衰”，面對著(zhù)東西方的歷史，我們不僅要問(wèn)，金錢(qián)，究竟有多少罪惡由你而生和由你而
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正方一辯首先提出了三個(gè)觀(guān)點(diǎn)，先從錢(qián)本身談起，效用無(wú)限性以及占有有限性；再從錢(qián)會(huì )導致的后果，錢(qián)將非商品商品化，使得精神也被污染；最后從人的角度，人對錢(qián)的崇拜，使得人們將錢(qián)當做目的，進(jìn)而衍生出惡。一辯的辭藻華麗，思路也頗為清晰，但我覺(jué)得，遺憾的是一辯沒(méi)有對辯題中“萬(wàn)惡之源”進(jìn)行進(jìn)一步的闡述。
與正方一辯相比，反方一辯首先對正方的三個(gè)觀(guān)點(diǎn)提出質(zhì)疑，認為正方的觀(guān)點(diǎn)缺乏全面性，也不能說(shuō)明惡的根本，接下來(lái)提出了四個(gè)觀(guān)點(diǎn)。首先對“萬(wàn)惡之源”進(jìn)行了解釋?zhuān)U述了惡是成千上萬(wàn)的，正方以偏概全只闡述了與錢(qián)有關(guān)的部分，在我看來(lái)，從一開(kāi)始的立論開(kāi)始，反方便站住了腳跟，縱使正方在二辯提出了“萬(wàn)”不等同一切這一觀(guān)點(diǎn)，但可惜失了先機，雖然后面三辯口才確實(shí)很好，剛開(kāi)始聽(tīng)的時(shí)候確實(shí)在理，細想卻會(huì )有點(diǎn)詭辯論的感覺(jué)。
正方所提出的觀(guān)點(diǎn)以及反駁對方的觀(guān)點(diǎn)中，有幾個(gè)點(diǎn)我認為打得相當不錯。在反方提出邪教以及家庭暴力這樣的惡并不是由錢(qián)引起的，正方的三辯舉出了詳實(shí)的事例，有邪教販賣(mài)相關(guān)的物品，有人為了金錢(qián)出賣(mài)父親，販賣(mài)妻子，瞬間將正方從下風(fēng)地位逆轉；在反方提出了惡在先而錢(qián)在后時(shí)，正方同樣舉出了詳盡的數據，說(shuō)明在錢(qián)出現之后，惡的'種類(lèi)形式大幅度增多，而在原始社會(huì )階段，所謂的惡并非道德上的惡，那時(shí)的人類(lèi)還沒(méi)有惡這一概念。
同樣，在提出的觀(guān)點(diǎn)方面，反方也有相當精彩的點(diǎn)。反方二辯一開(kāi)始，就對正方一辯的第一個(gè)觀(guān)點(diǎn)打出了十分有效的一個(gè)點(diǎn)：正方認為錢(qián)無(wú)限而擁有有限使得錢(qián)成為萬(wàn)惡之源，按照正方的思路，可以同理于健康、愛(ài)情等擁有同樣性質(zhì)的東西，這一反擊著(zhù)實(shí)漂亮。
后面，反方還提出了錢(qián)并不是萬(wàn)惡之源，萬(wàn)惡之源應當是人們追求錢(qián)的方法和手段，人應當為自己的行為負責，而不應該將責任推卸于沒(méi)有主觀(guān)能動(dòng)性的錢(qián)上。
在自由辯論這上面，正方反方都提出了對于自己較為有利的事例，可惜的是，反方一直都糾結于這類(lèi)的話(huà)題上，而沒(méi)有從正方提出的例子中找漏洞，雙方提出的很多事例也很多沒(méi)有回應，在這一點(diǎn)上，我認為正方反而做得好一些，正方懂得從對方提出的例子中，追根溯源地將之引到錢(qián)上面來(lái)，再反過(guò)來(lái)論證自己的觀(guān)點(diǎn)。
最后結辯上面，正方的四辯讓我有些失望，辭藻十分的華麗，但恕我沒(méi)有聽(tīng)到什么能夠很好地打擊對方又能鞏固自己的觀(guān)點(diǎn)，總的來(lái)說(shuō)，正方四辯的觀(guān)點(diǎn)就是“萬(wàn)”是指種類(lèi)繁多而并非所有，對于反方的“為何有人用萬(wàn)惡之源開(kāi)出了善之花”也只是略略地用人性一筆帶過(guò)，有點(diǎn)太多單薄。而反方的四辯，先是說(shuō)了正方的定義斷章取義，接著(zhù)從人沒(méi)有惡的本性以及錢(qián)有助經(jīng)濟發(fā)展鞏固自身的觀(guān)點(diǎn)，最后，從正方的角度一點(diǎn)點(diǎn)地剖析對方打的點(diǎn)，得出自身的觀(guān)點(diǎn)，四辯最后的結辯為反方增色不少。
金錢(qián)是不是萬(wàn)惡之源辯論賽觀(guān)后感600字 5
今天看了“國際大專(zhuān)辯論賽：金錢(qián)是不是萬(wàn)惡之源”后，我不僅領(lǐng)略到了選手的風(fēng)采和辯論的魅力，還拜倒在了邏輯的石榴裙下。
雙方就“金錢(qián)是否為萬(wàn)惡之源”進(jìn)行了激烈的討論，正方觀(guān)點(diǎn)為“金錢(qián)是萬(wàn)惡之源”，反方觀(guān)點(diǎn)為“金錢(qián)不是萬(wàn)惡之源”。這場(chǎng)辯論賽真是讓我大開(kāi)眼界，每位辯手的表現都十分出色，震撼人心。其中有幾處更是讓我拍手稱(chēng)快，第一是關(guān)于“萬(wàn)”字的詮釋?zhuān)硗庖粋�(gè)是雙方關(guān)于“惡在前，錢(qián)在后”的辯論。
這其中散發(fā)著(zhù)無(wú)窮的邏輯魅力。
首先，正反列舉了東西兩方，從古到今的例子來(lái)證明“錢(qián)是萬(wàn)惡之源”，涵蓋了政治、經(jīng)濟、生活各方面。但反方認為“萬(wàn)”是一切的意思，列舉了吳三桂入關(guān)和家庭暴力、虐待兒童、等例子作為反例反駁正反的觀(guān)點(diǎn)。這里就體現出了一個(gè)邏輯現象，a與o之間既不能同真，也不可同假。
所以如果這里的“萬(wàn)”是一切的意思，不管正反列舉多少由錢(qián)產(chǎn)生出惡的例子，只要反方舉出一個(gè)不是由錢(qián)產(chǎn)生的惡就能駁斥正方。但正反毫不示弱，馬上舉出《辭�！分�9種“萬(wàn)”的解釋都沒(méi)有表示“一切”的意思。反方也以“你萬(wàn)萬(wàn)不可同意我的立場(chǎng)，是不是說(shuō)，你大部分時(shí)候不同意，偶爾可以同意一下呢？
”作為反駁。正反反駁更妙“‘萬(wàn)萬(wàn)’是副詞，‘萬(wàn)惡之源’的‘萬(wàn)’是形容詞，不可類(lèi)比……”這里再次體現出辯手們嚴謹的`邏輯思維。
縱觀(guān)這場(chǎng)辯論賽，我認為正方在辯題上是有一點(diǎn)吃虧的，畢竟錢(qián)無(wú)法涵蓋所有的惡，錢(qián)還能用來(lái)做善事呢，要論證“錢(qián)是萬(wàn)惡之源”有點(diǎn)困難。而正方提出的一系列關(guān)于錢(qián)產(chǎn)生的惡始終不能證明“錢(qián)是萬(wàn)惡之源”，還被反方駁斥為“以一代萬(wàn)，以偏概全，是推斷錯誤�！�，畢竟有很多不代表所有，而反方只要舉出一個(gè)反例即可。
但這場(chǎng)辯論賽無(wú)論是辯手的語(yǔ)言風(fēng)采還是嚴謹邏輯的魅力都不得不讓我為之折服。
最后，不管錢(qián)是不是萬(wàn)惡之源，只要人類(lèi)善意獲得、使用，它一樣可以閃爍出耀眼光芒。
金錢(qián)是不是萬(wàn)惡之源辯論賽觀(guān)后感600字 6
在看完關(guān)于“錢(qián)是不是萬(wàn)惡之源”的辯論賽，我有了一些自己的小小觀(guān)后感。在一開(kāi)始我的立場(chǎng)并不明確，我一直被辯論員激情的辯論、邏輯的言辭以及辯證的思維方式所吸引，而到了最后宣布反方贏(yíng)得辯題時(shí)，我便有了自己的思考。
首先是正方主要糾結于“萬(wàn)”字的含義，他們認為“萬(wàn)”字沒(méi)有代表一切、所有的含義，而解釋其為極多的含義，所以只要能找出錢(qián)導致出一些惡的事件便可以證明其觀(guān)點(diǎn)；反方主要關(guān)注點(diǎn)在于“念”，他們舉出像家庭暴力、虐待兒童、南京大屠殺等例子，他們認為導致這些惡性的事件的源頭不是錢(qián)，因為這種做法并不能有錢(qián)的結果，而認為是人的情緒的宣泄等原因。
我認為錢(qián)不是萬(wàn)惡之源，第一，就像反方所提，在原始社會(huì )還沒(méi)有錢(qián)的出現時(shí)，就已經(jīng)存在惡性的事件，而這種事件在當今社會(huì )仍然存在，所以有錢(qián)沒(méi)錢(qián)，這些惡性的事件都有其特殊的存在方式。第二，錢(qián)只是一種工具，它自己沒(méi)有分辨能力，它自己沒(méi)有選擇的權利，它背后真正的操控者是人。人們既可以利用錢(qián)這種工具去扶危濟困、發(fā)展社會(huì )經(jīng)濟；也可以利用錢(qián)這種工具操控政治、進(jìn)行權錢(qián)交易等行為。所以錢(qián)根本就沒(méi)有善惡之分，它被用到了哪里，用來(lái)做了哪些事情，才會(huì )有善惡之分。第三，人的念頭、想法與欲望是主觀(guān)的'，是能動(dòng)的，它可以支配人去做一些事情，好的事情或者惡的事情，只不過(guò)有時(shí)候以錢(qián)為借口去掩蓋自己本身念頭的錯誤性、惡性。
最后，我希望我們所有人可以作金錢(qián)的主人，我們既然接受了高等教育就要有相應的行為，區別于動(dòng)物、區別于沒(méi)有接受過(guò)教育的人。因此，在思想道德、社會(huì )行為等方面都要自律、自控，自我規范，自我約束。
金錢(qián)是不是萬(wàn)惡之源辯論賽觀(guān)后感600字 7
我們今天討論的問(wèn)題是“錢(qián)是不是萬(wàn)惡之源”，我們是正方，觀(guān)點(diǎn)是“錢(qián)是萬(wàn)惡之源”。
本場(chǎng)辯論中，對方辯友始終堅持“錢(qián)不是萬(wàn)惡之源”，從右到今，從商朝開(kāi)始，到現在2020年，貨幣仍然在使用。而且，用它們幫助一些窮人，他們可以買(mǎi)到吃的、喝的等等。如果用它們去幫助一些科技落后的村子，村里人可以用上機器，解放雙手；如果用它們去幫助希望小學(xué)里的孩子，他們就可以過(guò)上幸福的生活�？傊�，錢(qián)可以使人幸福。
對方辯友還說(shuō)，如果錢(qián)是萬(wàn)惡之源，那么慈善機構為什么要捐錢(qián)，那這樣，大家把錢(qián)捐出去，不是害了那些窮苦的人。經(jīng)過(guò)總結，那些錢(qián)只不過(guò)是表達人們的'一份愛(ài)心而己，錢(qián)并沒(méi)有害了那些窮人。
我方辯友反駁：錢(qián)雖然可以造福一些人，但有些人為了錢(qián)殺人滅口；有的人為了錢(qián)迷上賭博，傾家蕩產(chǎn)；有的人為了錢(qián)，投河自盡或跳樓身亡……以上這些事的主要源頭就是——錢(qián)。甚至還有人因為錢(qián)慘遭身亡；有的人因為錢(qián)明爭暗斗，有的人因為錢(qián)和朋友反目成仇。從古到今，很多案件都是因為錢(qián)，比如某大學(xué)生和室友賭博，把室友殺害啦；某廠(chǎng)長(cháng)因為破產(chǎn)跳樓自盡什么的�？傊�，錢(qián)是一把可以把人殺害的利刃。
經(jīng)過(guò)一場(chǎng)激烈的舌戰，我們發(fā)現解決問(wèn)題需要經(jīng)過(guò)無(wú)數爭論，我們再爭下去也是爭不完的，錢(qián)是一把雙刃劍，可造福人也可以害人。
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