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托爾斯泰傳讀書(shū)筆記
當細細地品讀完一本名著(zhù)后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，此時(shí)需要認真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。那么我們該怎么去寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？以下是小編幫大家整理的托爾斯泰傳讀書(shū)筆記，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
托爾斯泰傳讀書(shū)筆記1
名人傳托爾斯泰傳主要內容簡(jiǎn)介：寫(xiě)的是托爾斯泰的信息。
優(yōu)美詞語(yǔ)：粗野、豪放、呆板、嚴肅、詩(shī)情畫(huà)意、人人皆知、齊心協(xié)力、目不暇接、流連忘返、以牙還牙。
優(yōu)美語(yǔ)句：
1.“托爾斯泰并不向那些思想上的特權者說(shuō)話(huà)，他只說(shuō)給普通人聽(tīng)。--他是我們的良知。他說(shuō)出我們這些普通人所共有的思想，為我們不敢在自己心中加以正視的。而他之于我們，亦非一個(gè)驕傲的大師，如那些坐在他們的'藝術(shù)與智慧的寶座上，威臨著(zhù)人類(lèi)的高傲的天才一般。他是--如他在信中自稱(chēng)的，那個(gè)在一切名稱(chēng)中最美，最甜蜜的一個(gè)--“我們的兄弟�！�
2.“俄羅斯的偉大的心魂，百年前在大地上發(fā)著(zhù)光焰的，對于我的一代，曾經(jīng)是照耀我們青春時(shí)代的精純的光彩。在十九世紀終了時(shí)陰霾重重的黃昏，他是一顆撫慰人間的巨星……”
閱讀感悟：
托爾斯泰，最偉大的作家、改革家，最有影響的道德思想家。他是一個(gè)個(gè)人主義貴族，而在他的晚年卻很不成功地試圖過(guò)一種窮苦農民的生活；他起初曾耽于聲色，而最終卻成為一個(gè)徹底的清教徒。他是“一個(gè)平凡的人”。
托爾斯泰傳讀書(shū)筆記2
一個(gè)土生土長(cháng)的俄國人，一個(gè)渴求快樂(lè )，期盼和平的俄國人，一個(gè)生在了不屬于他的年代，卻讓這個(gè)時(shí)代深深打上“托爾斯泰”烙印的俄國人。他的一生本就是個(gè)綻放光芒的太陽(yáng)，不落的太陽(yáng)。
孩提時(shí)代的托爾斯泰，不懂得失去母親的痛楚，身為貴族后裔的他，跟體會(huì )不到生活的艱辛。然而，厄運卻接二連三的降臨在他的身上，9歲的小托爾斯泰又失去了深?lèi)?ài)他的父親。也許是命運促使他選擇了一條不尋常的`道路，他并沒(méi)有像其他的貴族子弟一樣，乖乖的接收那屬于貴族的良好教育，去繼承他的父母給他的爵位。他選擇了去接收那些來(lái)自西方的智慧——啟蒙思想。
貴族間的阿諛的寒暄讓托爾斯泰早早的對這個(gè)社會(huì )感到了厭惡，克里木戰爭更是讓年輕的托爾斯泰看到了貴族的腐化和農奴制的落后。
于是，他脫下了那些繁瑣的貴族裝束，拿起屬于他的筆桿，開(kāi)始了他的戰斗。
《童年》《少年》《青年》三部曲寫(xiě)出了托爾斯泰從童年到青年的感悟，訴說(shuō)了他對這個(gè)弱肉強食的年代的不滿(mǎn)。他發(fā)出了疑問(wèn)，為什么我們不能享受我們的童年，卻要承擔沙皇強加于我們的痛苦?他不明白，卻在漸漸明白。
終于，歲月讓他明白了一切，原來(lái)我們本就不屬于自己，而是這個(gè)農奴時(shí)代的附屬品。他開(kāi)始鞭笞這個(gè)人吃人的世界，數千個(gè)真實(shí)場(chǎng)景構成的戰爭與和平將他推上了文學(xué)史的巔峰，他拿著(zhù)自己的武器，他的筆來(lái)呵斥腐敗的封建制度，來(lái)歌頌勇敢的而國人民。直到在安靜的鄉村生活中結束了他的英雄似的一生。
有些人一輩子也成不了英雄，有些人卻一生下來(lái)就注定要成為英雄。
我想托爾斯泰就是英雄。
他就是太陽(yáng)，照亮了那個(gè)漆黑的時(shí)代。
托爾斯泰傳讀書(shū)筆記3
一顆偉大的靈魂，百年前在俄羅斯的大地上發(fā)出光焰，最精純的光彩照耀我們的心靈。在十九世紀末陰霾重重的黃昏，它是一顆撫慰人間的巨星，它的目光足以心音并撫慰我們青少年的心靈。在法蘭西，多少人認為他不止是一個(gè)受人愛(ài)戴的藝術(shù)家，而是一個(gè)朋友，最好的朋友，在全部歐羅巴藝術(shù)中唯一的真正的友人——列夫·托爾斯泰
在有暇之余，我翻開(kāi)了《列夫·托爾斯泰傳》，從而來(lái)體會(huì )一下托爾斯泰的人生成長(cháng)的艱辛歷程。
托爾斯泰粗獷的臉又長(cháng)又笨重，短發(fā)覆在前額，小小的眼睛，寬大的鼻子，往前突出的大唇，寬闊的耳朵，因為無(wú)法改變丑相，童年時(shí)倍感痛苦。他在一個(gè)叫卡贊的地方讀書(shū)，成績(jì)平庸，他是孤獨的。
在他家庭的回憶中，好幾個(gè)人為托爾斯泰采作他的`《戰爭與和平》中的最特殊的典型人物：如他的外祖父，老親王沃爾康斯基，葉卡捷娜二世時(shí)代專(zhuān)制的貴族代表;他的母親，瑪利亞公主，這溫宛的丑婦人，生著(zhù)美麗的眼睛，她的仁慈的光輝，照耀著(zhù)《戰爭與和平》。
雖然對于他的父母，他是不大熟知的(他的母親逝世時(shí)，他還未滿(mǎn)一歲)，但是他至少還能保持若干關(guān)于父親的回憶。這是一個(gè)和藹的詼諧的人，眼睛顯得憂(yōu)郁，在他的城邑中過(guò)著(zhù)獨立不羈、毫無(wú)野心的生活;他父親死時(shí)托爾斯泰才九歲。這一死，使他第一次懂得悲苦的現實(shí)，心中充滿(mǎn)了絕望。
然而不知不覺(jué)中，他為少年的熱情、強烈的情感和夸大的自尊心所驅使，以至這種追求完美的信念喪失了無(wú)功利觀(guān)念的性質(zhì)，變成了實(shí)用的性質(zhì)與物質(zhì)的了。他慢慢地也學(xué)會(huì )了放蕩自己。最后，有一樣東西救了他：那就是絕對的真誠、坦白和善良。
最終他以自己的努力而成了俄國作家，成為了“俄國的一面鏡子”
影響我們成功的決不是環(huán)境，或者遭遇。而是我們是否能保持一顆堅強的心，一種不屈的信念。
托爾斯泰傳讀書(shū)筆記4
距書(shū)看完已經(jīng)一個(gè)月了，才來(lái)寫(xiě)這個(gè)讀后感，真是一種罪過(guò)。
這本書(shū)看得很糾結，一個(gè)是因為翻譯的確有很大的問(wèn)題，句子讀起來(lái)相當拗口及不順。我還是很毛估估地看懂了。另一個(gè)是因為，托爾斯泰的確是一個(gè)很變態(tài)級別的人物，異于常人，讓我無(wú)法短時(shí)間理解他的一些觀(guān)點(diǎn)及行為。
托爾斯泰是個(gè)偉大的.人。他努力地極力地去成為了自己，拋棄了一切，只為追求那個(gè)更高層次的境界。從茨威格對他的描述來(lái)看，我個(gè)人覺(jué)得可惜托爾斯泰沒(méi)去加入佛教，而是加入了基督教。他是個(gè)糾結的人，他的糾結在于對自己的高要求，但卻不對自己釋?xiě)�，一定要找出一個(gè)解決方案出來(lái)�？赡苓@就是西方思維的問(wèn)題所在吧?我不太清楚。
根據我目前學(xué)佛所得經(jīng)驗來(lái)說(shuō)，無(wú)為亦是有為，等待也是一種作為。然而，托爾斯泰有點(diǎn)極端化了，他一心想實(shí)現心中的那份理念，人是平等的，當他看到那些窮人們在勞作，收入卻很少，他內心的慈悲心被喚醒，讓他同體大悲�？墒�，他當時(shí)的地位，身價(jià)已經(jīng)無(wú)法讓他與別人平起平坐了�？墒撬麡O力地去試圖證明，他與別人是平等的。但是，卻適得其反。于是，他不斷地進(jìn)入痛苦的沉淪之中，再從中爬出來(lái)，再跌入，再爬出來(lái)。如此往復。糾結的人啊!
托爾斯泰，一直在懺悔，一直在贖罪，因為他知道他年輕時(shí)做了很多錯事，傷害他人的事。他極力得擺脫名與利，于是他離家出走，最后他終于高貴地離開(kāi)人世，我想，再重的罪孽都應該洗凈了。
茨威格將托爾斯泰的生活情況都描述得很到位，包括托爾斯泰內心掙扎的部分這是我看的茨威格的第二本書(shū)了，他的寫(xiě)實(shí)，跟對于事件的洞悉觀(guān)察力都很強。適合我的口味。只可惜這本書(shū)讀一遍真心不夠，找時(shí)間我將再讀一遍。
我在此發(fā)愿，如果能去俄羅斯旅行，一定會(huì )去拜祭一下托爾斯泰，一個(gè)偉大的俄國作家!
托爾斯泰傳讀書(shū)筆記5
托爾斯泰是俄國著(zhù)名的作家，思想家，19世紀末20世紀初最偉大的文學(xué)家。他被稱(chēng)頌為具有最清醒的現實(shí)主義的天才藝術(shù)家。
可是，托爾斯泰兩歲喪母，九歲喪父。青少年時(shí)代的托爾斯泰，不僅常為思想苦惱，還為自己丑陋的相貌感到絕望。
1851年，托爾斯泰來(lái)到高加索，群山環(huán)抱的清明環(huán)境才使他紛亂的大腦清醒過(guò)來(lái)。第二年，他創(chuàng )作出了《童年》、《少年》、《青年》和《一個(gè)地主的早晨》等優(yōu)秀作品。1862年托爾斯泰結婚了，幸福的家庭生活使他有足夠的時(shí)間與精力創(chuàng )作出了震動(dòng)19世紀整個(gè)小說(shuō)界的巨著(zhù)：《戰爭與和平》與《安娜.卡列尼娜》。但是，托爾斯泰是苦惱的：他本人擁有地位和財富，但他時(shí)常為自己的富裕的生活。
感到羞愧難安；他同情下層民眾，又對他們缺乏信心。在精神上，他一直是孤獨的`。八十二歲的時(shí)候，他選擇了出走，并病死于一個(gè)小火車(chē)站上。
雖然別人都說(shuō)他是天才，但是《名人傳》里他自己說(shuō)到：我只是個(gè)普通人，我不是天才，我是在后天的生活中，憑著(zhù)自己不懈的努力，拼命追求，才登上世界文化頂峰的。
每個(gè)人的生命中都有屬于他自己的一份精華。我們要了解自己，選定方向，認真去追求。如果每個(gè)人都能意識到開(kāi)掘智慧之門(mén)的可貴，并且都有勇氣和決心，能踏踏實(shí)實(shí)，以自己的方式，認認真真完成自己的工作，我想我們有朝一日也可以驕傲地宣稱(chēng)：我不是天才，但我成材了！
托爾斯泰傳讀書(shū)筆記6
他的面貌有了固定的特征，永遠銘刻在人類(lèi)的記憶之中。寬廣的前額上兩道微彎的皺紋，白色的雙眉異常濃密，一部忠厚長(cháng)者的胡須，使人想起第戎的摩西像。蒼老的面龐變得平靜、溫和，留著(zhù)病痛、憂(yōu)傷和慈祥的痕跡。
從二十歲時(shí)的粗野豪放、塞瓦斯托波爾從軍時(shí)的呆板嚴肅，到現在的他改變有多大啊!但明亮的眼睛仍然銳利深沉，顯得坦白直率、胸無(wú)城府卻又明察秋毫�！啊锻袪査固﹤鳌肺铱奁�，我痛苦，我只是欲求真理——列夫。托爾斯泰列夫。托爾斯泰的情況則完全不同，他是貴族出身，地位優(yōu)越，衣食無(wú)憂(yōu);他身體健康，婚姻美滿(mǎn)，有深?lèi)?ài)的妻子兒女;他有很高的文學(xué)天賦，他的每一部作品都好評如潮，他是巍然聳立的文學(xué)高峰，他不僅為讀者展示了俄羅斯近代歷史的廣闊畫(huà)面，還精彩地譜寫(xiě)了俄羅斯民族之魂，他塑造了一個(gè)個(gè)生動(dòng)鮮活的人物形象，每一個(gè)都讓人們點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)：”是的，俄羅斯人就是這樣的�！翱傊�，他是一個(gè)一般人看來(lái)什么也不缺的人，然而他的痛苦恰恰由此而生。他天性善良，悲天憫人，他為城市貧民的凄慘處境感到鎮靜，為農民的'生活貧困，精神麻木而痛苦，因自己物質(zhì)富有，生活優(yōu)裕而內疚，為自己不忍心擺脫家庭羈絆去過(guò)苦行生活而苦惱……總之，他的博愛(ài)精神使他不能忍受他人受苦受難，他渴望天下大同，人民昌盛，他希望所有人都能過(guò)上幸福安詳的生活。
為了實(shí)現他的理想，他首先改變自己的生活條件，讓自己和農民生活勞動(dòng)在一起，他在自己的莊園里實(shí)行改革，解放農奴，把土地分給佃戶(hù)，他推行”愛(ài)的宗教“，提倡”不以暴力抗惡“，甚至提出”敵人要打你的左臉，要把右臉也伸出去“，到了晚年，他的想法更加變本加厲，他甚至打算捐出自己的所有財產(chǎn)，想法遭到家人的拒絕之后，他以八十二歲高齡離家出走，最后孤獨地死于出走途中。羅曼羅蘭說(shuō)：生活是嚴酷的，對于那些不安于平庸的人來(lái)說(shuō)，生活就是一場(chǎng)無(wú)休止的搏斗，而且往往是無(wú)榮譽(yù)無(wú)幸�？裳缘�，在孤獨中默默進(jìn)行的一場(chǎng)可悲的搏斗。這大概就是對于托爾斯泰行為的最好注解。
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托爾斯泰在現實(shí)中最大的困主要在精神層面，他面對內心巨大的惶惑與矛盾，最終創(chuàng )作出眾多不朽的名篇。他不僅僅是一位文學(xué)巨匠，有關(guān)人生的、宗教和社會(huì )的闡述又使他成為一位具有世界影響的思考家。托爾斯泰從沒(méi)放棄人生真諦的追求。他一直在思考社會(huì )上層與下層、地主與農奴之間的隔閡與矛盾在哪里；農民貧困的根源所在，這突出反映了他的人道主義思想，但也是他思想上矛盾與根源所在。
托爾斯泰寫(xiě)的一個(gè)地主的早晨反映他自己的人生。有一段是這么寫(xiě)的涅赫留多夫去一個(gè)鄉村訪(fǎng)問(wèn)，但卻遭到冷遇、嘲笑、固執的`猜疑……這與托爾斯泰本人極為相似。他遭到輿論的批判，而家庭，從溫暖漸漸變得分裂，托爾斯泰的家庭已經(jīng)千瘡百孔，不堪一擊。但托爾斯泰并沒(méi)有放棄，在如此艱苦的條件下，他寫(xiě)出了波利庫什卡安娜卡列尼娜等著(zhù)作。
在生活、學(xué)習中我們應該學(xué)習托爾斯泰身上的品質(zhì)遇到困難，不應總想著(zhù)靠山，要有一股勇往直前的精神，只有這樣，你才能像托爾斯泰一樣取得成功。
托爾斯泰傳讀書(shū)筆記8
名人傳托爾斯泰傳主要內容簡(jiǎn)介：
托爾斯泰出身于名門(mén)望族,兩歲喪母,九歲喪夫。在喀山求學(xué)時(shí),由于厭惡了貴族,于是逃到高加索去服兵役,在克里木戰爭中,曾任炮兵連長(cháng)。1862年他與索菲亞結婚,的家庭是他有足夠的時(shí)間與精力創(chuàng )作出震動(dòng)19世紀整個(gè)小說(shuō)界的著(zhù)作。82歲的時(shí)候,他選擇出走,并病死于一個(gè)小火車(chē)站上。
《名人傳》優(yōu)美詞語(yǔ)摘抄：
爭先恐后、意想不到、自始至終、滿(mǎn)面淚痕、自欺欺人、心猿意馬、忘恩負義、心灰意冷、可憐巴巴、魂牽夢(mèng)縈、詩(shī)情畫(huà)意、蜿蜒巍峨、如詩(shī)如歌、無(wú)緣無(wú)故、融為一體、持之以恒、驚訝不已、接連不斷、枝繁葉茂、微不足道、輕蔑不屑、自言自語(yǔ)、隔三差五、怪里怪氣、悲痛欲絕、熱情洋溢、眼花繚亂、焦躁不安、栩栩如生、朝氣蓬勃、不知不覺(jué)、疲憊不堪、旁若無(wú)人、大喜過(guò)望、回眸一笑、奄奄一息、無(wú)能為力、愚昧無(wú)知、徒勞無(wú)益、畢恭畢敬、九牛二虎、渾渾噩噩、茍延殘喘、竭盡全力、狼狽為奸、一丘之貉、不屑一顧、相親相愛(ài)、相敬如賓、憂(yōu)心忡忡、格格不入、惴惴不安、自私自利、津津樂(lè )道、義正辭言、堅信不疑、嗤之以鼻、無(wú)處不在、千篇一律、揮灑自如。
《名人傳》句段摘抄賞析：
�、佟斑@顆純潔的、仁慈的心，宛如一道明亮的光華，永遠能從別人的身上發(fā)現他們最優(yōu)秀的品質(zhì)”，這種極其溫柔的心��！當他時(shí)，他想到的只是那個(gè)他知道其不幸的惟一的人,他為之哭泣,他愿為之獻出。他摟著(zhù)一匹老馬,求它原諒他讓它受苦了。他很高興去愛(ài),即使不被人愛(ài)也無(wú)妨。人們已經(jīng)窺見(jiàn)他未來(lái)天才的萌芽：使他為的身世而哭泣的想象；他那永遠試圖想象人們在想些什么工作不息的頭腦；他早熟的觀(guān)察和記憶能力；他那敏銳的,能在舉喪樁時(shí)，看透別人的面容,知曉別人是真傷心還是假裝悲威。
�、诮�(jīng)歷了近幾年頹廢而緊張疲憊的日子之后,能重溫那“美好的、無(wú)邪的、詩(shī)情畫(huà)意的和的時(shí)期”，重塑一顆“的、多情的、會(huì )愛(ài)的童心”，他覺(jué)得非常之甜美。
�、垡粭l河邊,群山中的日出；以極大的渲染手法描繪出聲和影的驚人的夜景；當遠處積雪山峰在紫霧中消失時(shí)夜歸的士兵唱出美麗歌聲在清純的空氣中飄蕩的美景。
�、茉谶@個(gè)美麗的上,在這片繁星點(diǎn)綴的廣袤下,人們難道不可以安適的生活嗎？他們在這里怎么會(huì )保存著(zhù)一些兇狠的、復仇的情感,保存著(zhù)消滅同類(lèi)的狂怒呢？人類(lèi)心中所有惡的東西都應該在與大接觸時(shí)消失掉,這是善于善的最直接的.表現�！�
�、菰诖笾�,他傾泄,他麻痹,他激越他的憂(yōu)愁、他的和他的愛(ài)情。但這種浪漫的陶醉從未損害他的敏銳。
�、耷辶恋男略履瞧届o的光芒。閃爍的池塘。一棵棵的老樺樹(shù),枝繁葉茂,月亮下的一面呈鋁白色,背著(zhù)月光一面的樹(shù)影遮蔽著(zhù)樹(shù)叢和大路。鵪鶉在池塘后面的叫聲,兩棵老樹(shù)輕輕相觸時(shí)難以辨出沙沙聲響。蚊子嗡嗡,一只蘋(píng)果落在枯葉上面,一直跳到平臺石階上的青蛙,綠綠的背部在一縷下閃亮……月亮在上升；它懸于空中,清輝漫步；池塘更加的清晰明亮；暗處變得更加的暗黑,亮處則更加的清亮……
名人傳托爾斯泰傳讀后感悟：
在這一章中我知道了雖然托爾斯泰出身于名門(mén)望族,但是他同情于下層人民,他的這種精神,值得我們。
托爾斯泰傳讀書(shū)筆記9
想起看《托爾斯泰傳》初衷是因為大學(xué)時(shí)期孟凡君老師的強烈推薦，他說(shuō)這是一部讓他“看得死去活來(lái)”的作品，他說(shuō)“托爾斯泰是俄羅斯的靈魂”，于是決心一看，20xx年七月九日借書(shū)，到十一日，我已看完兩遍。
該書(shū)是有法國著(zhù)名作家羅曼.羅蘭所寫(xiě)，全書(shū)共十八章，從不同階段來(lái)寫(xiě)托爾斯泰的變化，回過(guò)頭來(lái)看卷首的“永遠的俄羅斯，永遠的托爾斯泰”，不由得心潮澎湃，它以高度的概括性概括了全書(shū)的大致內容，再一次為永生的斗士——托爾斯泰而感動(dòng)，震撼。
第一章：難忘的童年，羅曼.羅蘭為我們講述了作為平凡人的家人對托爾斯泰童年產(chǎn)生的影響，盡管那時(shí)并看不出什么，但卻使他擁有一個(gè)純潔的心靈，使他成為一個(gè)擁有愛(ài)的人，一切一切都暗示著(zhù)一個(gè)未來(lái)的天才即將誕生。他關(guān)切他人，在五歲時(shí)就感受到“生活并不是輕松的娛樂(lè )，而是件繁重的任務(wù)”。
第二章：青春的沙漠，這一時(shí)期主要指的是托爾斯泰在喀山讀書(shū)時(shí)期，他自稱(chēng)這一時(shí)期為“青春的沙漠”，那是愚蠢的強烈的狂風(fēng)吹起來(lái)的。他在自己的作品《青年》中有大量關(guān)于那些年發(fā)自?xún)刃牡奶拐\。
托爾斯泰不是完人，他心理、品性都有問(wèn)題：他孤僻、暴戾、狂熱，時(shí)而迷惘和絕望，往往反復無(wú)常：作為斯多葛禁欲主義者沉迷于身體上的自身摧殘；作為一個(gè)伊壁鳩魯享樂(lè )主義者放縱自我；相信生死輪回跌入虛無(wú)主義差點(diǎn)發(fā)瘋。他不停的分析自己，試圖在虛無(wú)中尋求真理，這樣的分析曾使他丟掉宗教信仰，但他心中卻始終是有信仰的，即便在迷霧中探索的過(guò)程中他無(wú)法言明那信仰究竟是什么，但我深信，那才是孜孜不倦的求索態(tài)度。
這一時(shí)期的他擁有善的夢(mèng)想，他對待窮人有一種平等，他“堅信一個(gè)人的命運是不斷自我完善的過(guò)程”。而另一方面又由于少年激情、暴飲暴色和強烈自傲的膨脹，他不再是個(gè)完美主義者而變?yōu)槲镔|(zhì)主義者和實(shí)際主義者，他希望取悅于世人。直到他回到了鄉村生活，再次與農民一起時(shí)，他才又重新開(kāi)始用自己敏銳的觀(guān)察力觀(guān)察世人，他又充滿(mǎn)了夢(mèng)想和愛(ài)，正如《一個(gè)地主的早晨》所記敘的那樣。
第三章：逃入軍隊，四章：高加索的故事及第五章：賽瓦斯托波爾：戰爭與宗教，羅曼.羅蘭寫(xiě)到這一時(shí)期的托爾斯泰滿(mǎn)腔熱忱的投入軍營(yíng)，在賽瓦斯托波爾軍中服役，恪盡職守，卻發(fā)現了戰爭的惡和虛榮，軍人的極端激情、虛榮和悲痛沒(méi)能逃脫他的洞察力。而第六章在圣彼得堡的托爾斯泰又發(fā)現了文人的卑鄙、虛偽和邪惡，他們自以為屬于一個(gè)特權的、高等的種性，自以為是人類(lèi)之王。這些在托爾斯泰看來(lái)，都是不可原諒的。
第七章：愛(ài)的奇跡 第八章：在婚姻的庇佑下 以及第九章：心靈之作 第十章：思想巨變
愛(ài)的奇跡孕育了《家庭幸�！罚�1859）（創(chuàng )作于婚姻的最初三年），后來(lái)兩部鴻篇巨制《戰爭與和平》和《安娜.卡列尼娜》相繼問(wèn)世，前者被稱(chēng)為最宏偉的時(shí)代史詩(shī)——現代的《伊利亞特》，后者則為其心靈之作。羅曼.羅蘭在書(shū)中說(shuō)到“《戰爭與和平》里面充滿(mǎn)了大量活生生的面孔和激情，而孵化這波瀾壯闊的人性海洋的，是一顆泰然掀起又平息風(fēng)暴的至高心靈�！蔽蚁�，作品所體現出來(lái)的那種精神也正是托爾斯泰本人走向成熟的征象：他不再只關(guān)心個(gè)人命運的浪漫史，而是熱心于大眾，他有一刻俄羅斯的心，他平靜卻高尚。對于《安娜.卡列尼娜》，我想之所以說(shuō)他是托爾斯泰的心靈之作，就在于此時(shí)的托爾斯泰想借作品表達出來(lái)的不僅僅是反侵略的俄國衛國戰爭背景下宮廷上層貴族的自私貪婪、虛偽墮落或是爭權奪利，他仍然是在思考、探索，他探索真理并始終相信其存在。在思想巨變中，作者敘述了列文（即托爾斯泰自身的化身）的悲痛，他深切的感受到生命沒(méi)有信仰的虛無(wú)，信仰不是科學(xué)，而是藝術(shù)，而只有過(guò)著(zhù)信仰的生活信仰才有意義。與此同時(shí)，他也闡釋了自己的信仰，如基督教的教義所言，他相信只有全世界都達到幸福，幸福才有可能在世間存在。所以，他決定用自己的行動(dòng)來(lái)履行愛(ài)的職責，他要愈加增加心中的愛(ài)，從而“與日俱增的幸福，并在另一個(gè)世界獲得更完美的福祉�！�
第十一章：關(guān)心社會(huì )現實(shí) ，托爾斯泰在莫斯科期間，他第一次接觸到了文明之中隱藏的瘡痍，這一時(shí)期的托爾斯泰心中擁有信仰，但他卻做不到愉快，因為他沒(méi)有法利賽人那種偽善的、自我滿(mǎn)足的信仰；因為他沒(méi)有神秘主義者那種自我主義，不像他們那樣完全沉浸在自我拯救之中而不考慮他人的拯救，因為他真正懂得愛(ài)，他不能在做出行動(dòng)前使自己內心安寧。托爾斯泰于1884~1886年期間寫(xiě)出《我們應當做些什么？》這標志著(zhù)他要開(kāi)始的艱難旅程的第一階段，此時(shí)他為了社會(huì )的動(dòng)蕩而舍棄了相對安寧的宗教的沉思。
第十二章和十三章：藝術(shù)的良知 藝術(shù)與科學(xué)
托爾斯泰花費大量時(shí)間和精力在學(xué)校工作后又熱心于宗教，家人甚為失望，夫妻雖相愛(ài)卻因此互相折磨，他孤獨，他渴望得到原諒和支持，卻以絕望告終，但自身的信仰還是使其藝術(shù)得到了新生，他還是堅信自己生命的意義，即“應當唯一的靠我自身的光亮生活，而且要把這光亮在人們面前高高舉起，讓他們能夠看到它�！焙笳哧U述了托爾斯泰對于藝術(shù)和科學(xué)的看法，他相信科學(xué)和藝術(shù)的永存，相信“真正的科學(xué)是關(guān)于人類(lèi)真正福利的科學(xué)，真正的藝術(shù)是關(guān)于所有人真正福利的知識的表達�！�
十四章：巔峰時(shí)刻 十五章：藝術(shù)的“圣經(jīng)”這一時(shí)期的托爾斯泰已進(jìn)入一種宗教的寧靜，開(kāi)始反省自己的人生，他的作品變得更加冷淡客觀(guān)，更背離自己的生活（指的是他的藝術(shù)不再現實(shí)的生活，更多的是回憶），在《復活》（藝術(shù)的“圣經(jīng)”）中，他描寫(xiě)了眾多自己并不熟悉的人物形象，如罪犯、革命者，也描寫(xiě)了時(shí)間的污濁，然而對待一切，此時(shí)的托爾斯泰都給與同情、理解。他，這位藝術(shù)家是仁慈的上帝，他洞察人心，他看到了他們的悲痛、淚水，在《復活》中托爾斯泰塑造的涅赫留多夫不是英雄，而只是一個(gè)平凡的普通人物，他從物質(zhì)主義到與內心抗爭到精神劇變，此處，我們注意到，那個(gè)人，就是托爾斯泰自身�！稄突睢凡粌H是主人公涅赫留朵夫內心的復活，更是年老的托爾斯泰反思一生并總結升華自身精神的體驗。
十六章：孤獨的斗士 十七章：老年的悲傷 托爾斯泰雖因為宗教的原因停止發(fā)表自己的作品，但是作為一個(gè)真正的藝術(shù)家他從未停止寫(xiě)作。此時(shí)的托爾斯泰雖已享譽(yù)俄羅斯，在世界范圍內也有一定地位，但他依舊孤獨，黨派疏遠他，所有國家拒絕他，教會(huì )驅逐他，家人亦是不理解他，他備受折磨。書(shū)中摘錄的一段托爾斯泰寫(xiě)給妻子的信，感人至深，看得流淚。他說(shuō)到自己受著(zhù)現實(shí)生活與精神信仰的矛盾，他想以離去的方式來(lái)減輕大家的痛苦，他要出走，60歲的時(shí)候回歸森林，像一個(gè)印度教徒那樣。他懇求妻子的原諒，他銘記了35年來(lái)的恩愛(ài)，他不怪她，因為他們所有的矛盾只是因為信仰不一樣，而他又不能強求她和他具有相同的信仰。他說(shuō)他會(huì )珍惜妻子給他的`一切，他愛(ài)她……他終究是凡人，他終究不能鐵石心腸，他終究沒(méi)有離開(kāi)妻子，可是，他的心理上又是愛(ài)上帝和愛(ài)家庭的雙重折磨，他的日記讓人看得心碎，他譴責自己的怯懦優(yōu)柔，直到有一天突發(fā)絕望，一個(gè)人奔跑至無(wú)名修道院，最后病倒在一座無(wú)名小城，再也沒(méi)有起來(lái)。而他，在彌留之際也在抽泣著(zhù)訴說(shuō)，他想著(zhù)世上千百萬(wàn)受苦受難的人未得到解脫。
最后的一章：人類(lèi)的良知 這是羅曼.羅蘭對于托爾斯泰一生的總結，托爾斯泰的一生儼然一個(gè)戰場(chǎng)，一個(gè)維持了42年之久的戰場(chǎng)，充斥著(zhù)光榮與混戰的戰場(chǎng)，那最初令人陶醉的自由；暴風(fēng)雨的黑暗中各種情感的沖突；高加索和塞瓦斯托波爾年代喧囂和騷亂的青年時(shí)期；隨之而來(lái)最初幾年的平靜生活；愛(ài)的幸福、藝術(shù)的幸福、自然的幸福，那些在藝術(shù)家心中已成過(guò)去的宏偉戰場(chǎng)……但這一切對于托爾斯泰來(lái)說(shuō)都不夠，他要把自己拋向大地，他要把自己一直堅強不屈地重新開(kāi)始。他要在幸與不幸中沉迷，在死亡與不朽中沉迷，他要舍棄自己的生活而為走向永恒的生命而熱情吶喊，他要追尋自己心靈的安寧……托爾斯泰在很大程度上受到盧梭的影響，在思想方面兩人也有許多相似之處，比如二者各自堅持自己的信仰，但不一樣的是托爾斯泰卻在對于自己過(guò)去生活的罪惡時(shí)血淚嘩嘩流下，他不像盧梭那樣認為自己“善超過(guò)惡”，他怕把自己的罪惡暴露于世人的面前。而事實(shí)上，他的身上又到底有什么罪惡呢？
永遠追求真理和愛(ài)的人類(lèi)偉大藝術(shù)家-----托爾斯泰，為了愈益遙遠的理想奮斗一生，他是偉大的、永恒的，而他從未覺(jué)得自己有什么異于常人之處，他喜歡的自稱(chēng)“我們的兄弟”。
所謂傳記，想來(lái)并不能夠細細的涵蓋一個(gè)人的一生，而只是簡(jiǎn)略的概括，看完《托爾斯泰傳》后，突然覺(jué)得一直以來(lái)托爾斯泰在內心的感覺(jué)變了許多，他偉大卻從不自以為自己偉大，他孜孜不倦的追求真理，堅守信仰，為之奮斗終身，讓我感動(dòng)，讓我動(dòng)容。寫(xiě)下這讀后感不為什么，我想，在托爾斯泰的博愛(ài)面前，所有世俗的個(gè)人主義都該低下自己的頭，作為平凡的個(gè)體，也許做不了什么對眾生有益的事，但是我想，我，總還是從中收獲了一些做人的道理。
偉大的藝術(shù)家，他將高舉真理和愛(ài)的火炬，于冥冥中，照亮世人的心靈。
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