《自卑與超越》讀書(shū)筆記(15篇)
當賞讀完一本名著(zhù)后，大家心中一定有不少感悟，讓我們好好寫(xiě)份讀書(shū)筆記，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那么讀書(shū)筆記到底應該怎么寫(xiě)呢？以下是小編為大家收集的《自卑與超越》讀書(shū)筆記，歡迎大家分享。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記1
《自卑與超越》是阿爾弗雷德·阿德勒所著(zhù)的研究個(gè)體心理學(xué)的專(zhuān)著(zhù)，其中許多觀(guān)點(diǎn)，如對夢(mèng)的解析、對性的認識與弗洛伊德的精神分析學(xué)差異較大。個(gè)體心理學(xué)認為一個(gè)人是一個(gè)統一、不可分割、有目標導向的完整體，個(gè)體的大部分心理問(wèn)題都可以從其生活方式找到源頭，解決之道在于增強個(gè)體的社會(huì )興趣或社會(huì )合作。
摘錄三段：
人生有三大任務(wù)：從事對社會(huì )有用的職業(yè)或工作、建立有效的人際關(guān)系和實(shí)現一個(gè)人在愛(ài)情、婚姻和家庭生活中的角色，即職業(yè)、社會(huì )關(guān)系和兩性關(guān)系。
如果個(gè)體不合作，對他人不感興趣，對集體沒(méi)有貢獻，他們的生命就是浪費，他們從地球上消失后不能留下絲毫印記。
我們雖無(wú)法保證以正確態(tài)度度過(guò)一生的人一定能獲得成功，但能保證他們一定不會(huì )失去勇氣和自尊。
覺(jué)得本書(shū)的原名《生活對你意味著(zhù)什么》更好，附錄的導圖是亮點(diǎn)！
《自卑與超越》讀書(shū)筆記2
我有時(shí)候是很鴕鳥(niǎo)心理的。有些我不想知道的事，我是不會(huì )問(wèn)不會(huì )理的，我覺(jué)得這樣過(guò)得開(kāi)心點(diǎn)。而人生那么長(cháng)這么短，開(kāi)心是多么重要��！
所以《自卑與超越》這本書(shū)斷斷續續的看了很久，因為開(kāi)了頭我覺(jué)得必須要看完的，嗯我是有點(diǎn)強迫癥的。
沒(méi)有做過(guò)調查研究，自然也不好評判書(shū)中的觀(guān)點(diǎn)是對還是不對，但是作者很細心很詳細的觀(guān)察我們作為社會(huì )的人最重要的事情是要學(xué)會(huì )合作。
作者認為每個(gè)人在這個(gè)社會(huì )上的每一段關(guān)系，都是自己選擇的影響。從孩童開(kāi)始，一個(gè)人的心理就決定了他這一生的態(tài)度。比如一個(gè)寵壞的孩子在以后的社會(huì )生活中很難跟別人合作，因為被寵壞的孩子自尊心都比較強，心里一直停留在那段作為孩子被大人圍繞滿(mǎn)足任何愿望的時(shí)間，覺(jué)得就算出來(lái)社會(huì )大家也應該這么對待他。
這個(gè)確實(shí)是一個(gè)被寵壞的孩子的故事。但是被寵愛(ài)的孩子不一定都都是被寵壞的孩子。尤其是現在社會(huì )，有哪個(gè)孩子不是被寵著(zhù)長(cháng)大的呢，但是性情的培養還是最主要看家庭氛圍和家人的引導。如果一個(gè)每天爭吵的父母來(lái)跟孩子說(shuō)要好好跟其他小朋友玩不要爭吵，那么這個(gè)小孩子不一定能做到。為什么呢因為孩子最大的天賦是什么呢，模仿。他們會(huì )模仿大人的做法說(shuō)法，尤其是最親近的人。
所以一個(gè)網(wǎng)上的段子說(shuō)，如果一個(gè)人善解人意處處為別人著(zhù)想，那是因為沒(méi)人疼沒(méi)人愛(ài)。其實(shí)是因為這是人家的修養。
老勒還闡述了社會(huì )上主要的人際關(guān)系，比如家庭，工作等等，其實(shí)大部分觀(guān)點(diǎn)還是很感同身受的，印象很深的一個(gè)關(guān)鍵詞就是合作，也可能是因為反復出現的次數太多了。
確實(shí)是需要合作的，這本來(lái)就是一個(gè)互聯(lián)的社會(huì )，怎么可能單靠一個(gè)人的努力就能做出大事情呢。合作是提高效率的最有效途徑了，俗話(huà)說(shuō)三個(gè)臭皮匠頂過(guò)一個(gè)諸葛亮嘛！這個(gè)也是我需要學(xué)習的部分了，因為肥宅能有什么合作嘛，就是吃雞的時(shí)候咯……
《自卑與超越》讀書(shū)筆記3
《自卑與超越》是奧地利心理學(xué)家，個(gè)體心理學(xué)創(chuàng )始人AlfredAlder（阿爾弗雷德阿德勒）晚年時(shí)期寫(xiě)的，出版至今估計快100年了，英文書(shū)名叫《What life should mean to you》。個(gè)人感覺(jué)英文書(shū)名更合適點(diǎn)，書(shū)中Alder就像一個(gè)長(cháng)者一樣，他用通俗易懂，簡(jiǎn)明生動(dòng)的語(yǔ)言從生活的意義，心理與身體，自卑感與優(yōu)越感，早期記憶，夢(mèng)，家庭影響，學(xué)校影響，青春期，犯罪及其預防，職業(yè)，人類(lèi)與同伴，愛(ài)情與婚姻這十二個(gè)主題來(lái)闡述了生活的意義。
書(shū)中第一章就指出人類(lèi)生活的意義在于奉獻，在于對他人產(chǎn)生興趣和學(xué)會(huì )合作。這也是我一直都有跟孩子提到的一點(diǎn)，從她聽(tīng)得懂道理后就不斷地跟她說(shuō)，你不是單獨一個(gè)人生活在自己的世界里的，不是你想要怎么樣就怎么樣，一個(gè)人不可能有完全的自由，我們要學(xué)會(huì )互相合作，你尊重別人，別人也會(huì )尊重你。比如在課堂上，學(xué)會(huì )合作尊重老師的教學(xué)成果，這樣我們既學(xué)了知識又不用在課外花更多時(shí)間去補習；在家庭里，學(xué)會(huì )按自己的每天的工作量按部就班完成。好處就是我們不僅高效地完成了自己的各項學(xué)習任務(wù)，也為自己贏(yíng)得更多可自由支配的時(shí)間，另一面也因為自己的合作而跟父母和學(xué)校老師建立了良好的關(guān)系。
Alder指出人的一生都是追求從自卑到優(yōu)越的過(guò)程，即使是那些罪犯，他們和其他人也沒(méi)什么兩樣，只不過(guò)他們在追求優(yōu)越的過(guò)程中方向上發(fā)生了錯誤。書(shū)中主要列舉了三類(lèi)孩子，一類(lèi)是身體有缺陷的兒童，一類(lèi)是受寵的兒童，還有一類(lèi)是受忽視的兒童。這三類(lèi)孩子在成長(cháng)的過(guò)程中如果沒(méi)能在正確的方向上得到訓練，他們在以后的生活中就容易形成錯誤的生活風(fēng)格，以致走上錯誤的道路。比如身體有缺陷的孩子，如果他們自身的缺陷沒(méi)有得到理解和關(guān)愛(ài)，他們就很難體會(huì )到生活的意義就是奉獻。他們更容易關(guān)注自己的感覺(jué)，害怕被嘲弄。他們就更不會(huì )對別人感興趣了，自然也就學(xué)不會(huì )合作。
受寵的兒童，因為他一直得到別人的寵愛(ài)，通常會(huì )認為自己無(wú)須努力就會(huì )出出類(lèi)拔萃。一旦當他進(jìn)入不是以自己為注意中心的環(huán)境時(shí)，他就會(huì )非常失落，會(huì )覺(jué)得世界拋棄了他，他受過(guò)的訓練是期待而不是給予。他習慣了別人奉承，后果就是他失去了獨立性，也失去了學(xué)習面對問(wèn)題的其他處理方法。他的興趣只在于全身心關(guān)注自己，從不學(xué)習合作的運用和必要性。當他不再容易找到往昔的溫暖和順從及被奉承時(shí)，他們就會(huì )覺(jué)得被出賣(mài)了，就會(huì )認為社會(huì )對他們充滿(mǎn)了敵意，認為“別人和他對著(zhù)干”，一旦他賦予生活這樣的意義，那么他們往后努力的方向都將是錯誤的。
受忽視的兒童，這個(gè)很好理解。這類(lèi)兒童從不知愛(ài)與合作為何物，他編造了一通不包含這些友好力量的生活解釋。當他面對困難時(shí)，他會(huì )高估困難，低估自己可以得到別人幫助的能力。他認為社會(huì )對他很冷酷，他懷疑別人，無(wú)法相信自己可以通過(guò)對別人的有益行為來(lái)獲得感情和尊重。他也就無(wú)法對別人產(chǎn)生興趣和學(xué)會(huì )合作了，從而也就賦予了錯誤的生活意義，在錯誤的方向上越努力越遠。
因此Alder指出人的早期記憶是相當重要的，它會(huì )持續影響人的一生。我們的家庭，學(xué)校都要訓練兒童對他人產(chǎn)生興趣并學(xué)會(huì )合作。我們要允許兒童在共同任務(wù)和共同游戲中，在他們自己這個(gè)年齡層的孩子中，找到自己的方式。母親的第一要務(wù)就是讓孩子感受到愛(ài)并讓孩子信任，這樣她就獲得了孩子的興趣，感情和合作，之后她必須擴大并提高這種信任感到孩子所處的各個(gè)環(huán)境中，孩子就會(huì )對他人逐漸產(chǎn)生興趣并學(xué)會(huì )合作。學(xué)校也是一樣，當孩子第一次上學(xué)，他會(huì )面對社會(huì )生活的新考驗。老師就要吸引孩子并讓孩子對她產(chǎn)生信任，孩子受到鼓勵，就會(huì )更有信心和興趣從而學(xué)會(huì )合作。
總的說(shuō)來(lái)，這是一本值得一讀再讀的書(shū)，我先是看了一遍，又在喜馬拉雅上完整地聽(tīng)了一遍，然后又看了一遍。書(shū)中的內容可以幫助我們更好地理解原生家庭對一個(gè)人的影響，更幫助我們避免養育孩子過(guò)程中可能會(huì )犯的種種錯誤。他所提倡的生活意義現今仍有非常積極的影響。我們每個(gè)人的生活意義都是為人類(lèi)的進(jìn)步奉獻，合作是必須的。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記4
作者是現代個(gè)體心理學(xué)創(chuàng )始人物，核心理論是“萬(wàn)事賴(lài)童年”。
個(gè)體在童年時(shí)期形成的生活模式，對其一生有相當大的影響力，直接影響了他對職業(yè)、友誼和愛(ài)情的態(tài)度，這種態(tài)度決定了他與社會(huì )的合作能力。因此，為了提高個(gè)體與社會(huì )的合作能力，就要重視從嬰幼兒時(shí)期開(kāi)始的家庭教育、學(xué)校教育，了解母親、父親、兄弟姐妹、老師在個(gè)體的各個(gè)發(fā)展階段中起到的重要作用，對我們兒童教育中習慣的誤區和盲區進(jìn)行有針對性的解決。
如果一個(gè)個(gè)體無(wú)法很好的融入社會(huì )，我們需要從他兒童時(shí)期形成的生活模式上去進(jìn)行根本性的了解和糾正，早期記憶和夢(mèng)是我們了解一個(gè)人早期生活模式的重要途經(jīng)。
作為一本經(jīng)典理論，全書(shū)并沒(méi)有對該理論進(jìn)行詳細的論證，對于每一個(gè)論點(diǎn)，論述過(guò)程中也比較散亂、不完整，舉的案例比較隨意，因此只能作為一本通俗讀物來(lái)了解一下。
個(gè)體在與社會(huì )合作中不順利時(shí)，容易產(chǎn)生自卑感，為了獲得優(yōu)越感也是個(gè)體與社會(huì )進(jìn)行合作的動(dòng)機和目的。自卑與超越只是全書(shū)的一個(gè)環(huán)節，甚至還不是最重要的環(huán)節，以《自卑與超越》作為書(shū)名相當糟糕，完全不能概括全書(shū)的意義；原著(zhù)的標題是《生命對你意味著(zhù)什么》。
用弗洛姆對這本書(shū)的一個(gè)點(diǎn)評來(lái)評價(jià)這本書(shū)，很不錯：
一個(gè)人的歷史最終將證明他是否走過(guò)了一條正確的人生道路。在許多體面的葬禮上，死者的功績(jì)被人一一歷數，但并不能使我們逃避一個(gè)冷酷的問(wèn)題：我們曾經(jīng)活過(guò)嗎？我們現在活著(zhù)嗎？我們是按照自己的方式，還是按照什么人給我們規定的方式生活？——弗洛姆
《自卑與超越》讀書(shū)筆記5
花了幾個(gè)星期的時(shí)間，終于把《自卑與超越》這本書(shū)給看完了�！蹲员芭c超越》是阿德勒從個(gè)體心理學(xué)觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，闡明人生道路和人生意義的通俗性讀物。但通俗中包含著(zhù)極深的哲理和巨大的學(xué)術(shù)價(jià)值。在本書(shū)中，作者提出：每個(gè)人都有不同程度的自卑感，因為沒(méi)有一個(gè)人對其現時(shí)的地位感到滿(mǎn)意；對優(yōu)越感的追求是所有人的通性。然而，并不是人人都能超越自卑、關(guān)鍵在于正確對待職業(yè)、社會(huì )和性，在于正確理解生活。那些自幼就有器官缺陷或被嬌縱、被忽視的兒童，以后在生活中容易走上錯誤的道路；家長(cháng)和教師應培養他們對別人、對社會(huì )的興趣，使他們真正認識"奉獻乃是生活的真正意義"。這樣，他們就能夠從自卑走向超越。本書(shū)大大修正了弗洛伊德泛性論的精神分析觀(guān)，開(kāi)辟了精神分析的新階段。
生的意義在于奮斗，我贊成這一觀(guān)點(diǎn)。多少次生命處于低潮，是這一信念解救了我。于是埋頭苦干，當我無(wú)意間抬起頭時(shí)，卻發(fā)現周?chē)娜藵u離自己遠去了，自己竟到了形影相吊的地步，同學(xué)越來(lái)越疏遠，舍友越來(lái)越隔閡�；仡櫲昵皠倓偺と氪髮W(xué)校門(mén)時(shí)，我們以何等的熱情要建筑一個(gè)溫暖的大家��！結果與愿望竟有如此差距，只因我們把奮斗的目標定格為個(gè)人成就了，各自作自己的繭，而非大家共筑一個(gè)巢。
當朝夕相處的同學(xué)處于困境之中時(shí)，我們熟視無(wú)睹或輕描淡寫(xiě)的寬慰幾句；當同學(xué)取得一點(diǎn)點(diǎn)成績(jì)時(shí)，我們置若罔聞或冷嘲熱諷。沒(méi)有周?chē)说年P(guān)懷認可，我們感到孤獨迷茫，無(wú)所適從了，即而對生活的意義提出質(zhì)疑。沒(méi)有歸屬感，沒(méi)有安全感怎么可能保持樂(lè )觀(guān)豁達的生活態(tài)度，對生活充滿(mǎn)信心呢？大家都渴求溫暖的集體，融洽的關(guān)系，但有幾人為建筑這氣氛而努力過(guò)呢？只想索取不肯付出，終究是行不通的。
阿德勒告訴我們：生活的意義在于奉獻，在于與他人的團結合作之中獲得滿(mǎn)足。奉獻的意義是廣泛的，在班級之中，我們與同學(xué)團結合作，為建筑一個(gè)溫暖的集體奉獻力量；在單位之中，我們與同事團結合作，為單位的生存發(fā)展奉獻力量；作為一國公民，我們?yōu)樽鎳姆睒s昌盛奉獻青春；作為人類(lèi)一員，我們?yōu)槿祟?lèi)的進(jìn)步發(fā)展奉獻生活。奉獻就意味著(zhù)犧牲，這犧牲換取的是大家的團結合作，從而產(chǎn)生更加巨大的力量。
人其實(shí)是很軟弱的，如果人類(lèi)不合作，那么自然界中許多生物可以輕易的置人于死地，人卻成了世界的主宰，因為人是群居且懂得合作。人類(lèi)社會(huì )發(fā)展到今天，已不再需要團結合作來(lái)維持基本生存，但團結合作依然是非常必要的，因為人是社會(huì )的人，需要精神支柱，沒(méi)有團體社會(huì )的認可，人會(huì )失去一切支柱和自尊，只有融入集體之中，融入社會(huì )之中，才能感受到人生的意義，實(shí)現自我價(jià)值。
當然，阿德勒對生活意義的詮釋?zhuān)皇菑木穹治黾业慕嵌茸鞒龅�，為的是使他的病人建立積極的生活態(tài)度。從而走出空虛孤獨的旋渦。人活著(zhù)僅靠積極的態(tài)度是不夠的，還應有正確的目標，遠大的理想，但從構建健康人生的角度講，阿德勒的觀(guān)點(diǎn)是科學(xué)的。
這本書(shū)讓我們重新審視自己，引導我們在以后的人生旅途中能更好的把握自己，超越自卑，樹(shù)立信心，取得成功。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記6
《自卑與超越》的作者是阿德勒，他出生于奧地利維也納郊區的小鎮，家庭富裕，在維也納長(cháng)大。他的父親是一名做谷物生意的猶太商人。在六個(gè)孩子中他排行老三，他的哥哥Sigmund是個(gè)典型的模范兒童。
三歲時(shí)，睡在身旁的弟弟去世，他幼年有兩次被車(chē)撞的經(jīng)歷，使他十分畏懼死亡。五歲時(shí)，因得了肺炎，痊愈后決定當醫生。求學(xué)時(shí)成績(jì)平平，數學(xué)成績(jì)極差，在父親支持鼓勵下，他終成班上數學(xué)最好生。
看到書(shū)名我們又會(huì )想到什么呢?首先我們來(lái)聊一下什么是自卑情結。是當一個(gè)人面對一個(gè)他無(wú)法適當對付的問(wèn)題時(shí)，他表示絕對無(wú)法解決這個(gè)問(wèn)題，這時(shí)出現的就是自卑情結。由這個(gè)定義，我們可以看出:憤怒和眼淚以及道歉一樣，都可能是自卑情結的表現。由于自卑感總是造成緊張，所以爭取優(yōu)越感的補償動(dòng)作必然會(huì )同時(shí)出現，但是其目的卻不在于解決問(wèn)題。
我們?yōu)槭裁磿?huì )產(chǎn)生自卑情結呢?一是與童年經(jīng)歷有關(guān)，二是人與自然人與社會(huì )人與兩性之間的鏈接。我們都知道當我們被朋友，家人，同事，老師等所忽視所冷落的時(shí)候，就會(huì )產(chǎn)生自卑心理。當我們急需想要引起別人的注意時(shí)，本質(zhì)上也是一種自卑的表現，不斷地想要從別人那里獲得存在感，其實(shí)在我看來(lái)安全感是自己給自己的，當你內心充盈的時(shí)候其實(shí)你就是自信的，就是獨一無(wú)二的。你不需要說(shuō)太多，別人就會(huì )感覺(jué)到你強大的氣場(chǎng)，當然，氣場(chǎng)的修煉也不是一天兩天就能養成的，在這里給大家推薦一本由法國作家西恩·德瑪譯者馬曉佳共同出版的《氣場(chǎng)修習術(shù)》。
當我們的朋友或者家人產(chǎn)生自卑情結時(shí)我們應該給予他們正確的引導，想要一個(gè)人賦予生命真正意義的最好方法就是聊過(guò)去的事情。聊一聊他們覺(jué)得自信的時(shí)刻，覺(jué)得美好的時(shí)光，其實(shí)生命本該就這么美好，只不過(guò)我們常常把自己禁錮在自己的思想里，從來(lái)沒(méi)有去跟自己好好的談一談，也從來(lái)沒(méi)有學(xué)會(huì )與自己和平相處。我們要接受我們的不完美，更要能發(fā)現自己的閃光點(diǎn)——乾坤朗朗，每一株小草都有它非凡的莊嚴。
接下來(lái)我們該如何克服自卑呢?克服自卑其實(shí)就是要求我們學(xué)會(huì )處理自己和同伴的關(guān)系，學(xué)會(huì )合作，一句話(huà)說(shuō)得好：人的一生一定要具備三種能力——終生學(xué)習的能力，團隊合作的能力，身體素質(zhì)的能力。
當我們迷茫，自卑時(shí)應該重新解讀自己的過(guò)去，經(jīng)歷是不可以改變的，這是客觀(guān)存在的，但是我們可以改變自己對經(jīng)歷的看法。很多時(shí)候我們換個(gè)維度去思考問(wèn)題，會(huì )發(fā)現其實(shí)事情本來(lái)就很簡(jiǎn)單，只是我們太糾結于過(guò)去。人的生命是有限的，為什么不閃閃發(fā)光一次呢?超越自己，我們一起前行。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記7
在金鑫老師的推薦下學(xué)生認真拜讀了奧地利著(zhù)名心理學(xué)家阿德勒博士的代表作品《超越自卑》。阿德勒生于維也納近郊的一個(gè)米商家庭，早年曾在維也納大學(xué)學(xué)醫，獲得博士學(xué)位。初期追隨弗洛伊德，后分道揚鑣，自創(chuàng )了一個(gè)以“自卑情結”為中心的個(gè)體心理學(xué)，認為人類(lèi)的一切都是出于“自卑”以及對“自卑感”的克服和超越，強調個(gè)人與生存環(huán)境間互動(dòng)對行為的影響。據說(shuō)“此書(shū)被西方人視為了解自我和他人的教科書(shū)，起到了《圣經(jīng)》起不到的作用”，是其最具影響力的一部作品，對后來(lái)西方心理學(xué)的發(fā)展具有重要意義。
《超越自卑》主要介紹了生活的意義、心靈與肉體、自卑感與優(yōu)越感、早期的記憶、夢(mèng)、家庭的影響、學(xué)校的影響、青春期、犯罪及其預防、職業(yè)、人及同伴和愛(ài)情與婚姻等十二個(gè)主要論點(diǎn)，共十二章。
在這本書(shū)里，阿德勒以平易輕松的筆調，描寫(xiě)了自卑感的形象、對個(gè)人行為的影響，以及個(gè)人如何克服自卑感，將其轉變?yōu)閷?yōu)越地位的追求，以獲取光輝燦爛的成就。任何一個(gè)人在成長(cháng)過(guò)程中，最初都是以感覺(jué)來(lái)判斷是非好惡。剛出生的嬰兒到幼年階段，接收到任何負面的信息，印象都會(huì )特別深刻。容貌、身材的高矮胖瘦、課業(yè)成績(jì)的好壞、家庭背景的差異等等，都有可能在人的成長(cháng)過(guò)程中，種下自卑的因子。因此應該以坦然的態(tài)度面對自我內心中的自卑情結，使自己在生活、工作、處事上，避免走入自暴自棄或是驕傲自大的偏鋒，才能夠超越自己。
首先， 本書(shū)第一章《生活的意義》是全書(shū)的綱領(lǐng)，也是阿德勒個(gè)體心理學(xué)的理論核心。他提出，每一個(gè)人類(lèi)個(gè)體在面對生存時(shí)，都要面臨三個(gè)問(wèn)題：職業(yè)、社交（與他人的關(guān)系）和性（即愛(ài)情和婚姻）。每個(gè)人都要面對這三大問(wèn)題，而由此作出的反應表現出他對生活意義的最深層的感受。他分析了人們各種錯誤“生活意義”的共同尺度：缺乏從屬感和社會(huì )興趣，過(guò)度關(guān)注自我，和正確“生活意義”的共同尺度：有從屬感和社會(huì )興趣，作為團體的一份子，愿為人類(lèi)幸福貢獻出自己的一份力量。阿德勒從個(gè)體心理學(xué)觀(guān)點(diǎn)出發(fā)闡明人生道路和人生意義。他提出，當個(gè)體不足以應對環(huán)境挑戰時(shí)，對其現時(shí)地位的不滿(mǎn)必然將會(huì )導致不同程度的自卑感。自卑感乃是人類(lèi)最普通的情緒，但人無(wú)法一直在自卑感下生活。因此，追求作為其補償的優(yōu)越感，是所有人的通性。簡(jiǎn)單地來(lái)說(shuō)，即用“優(yōu)越感”來(lái)彌補“自卑感”。然而，并不是人人都能超越自卑。理想的補償方式，是通過(guò)改變現實(shí)生活的處境來(lái)消除自卑，甚至獲得成就。而生活的失敗者，則在不合作的態(tài)度中，在自己的想象里獲得滿(mǎn)足。關(guān)鍵在于正確理解生活，并擁有對他人有益的合作的生活態(tài)度。家長(cháng)和教師應培養兒童對別人、對社會(huì )的興趣，使他們真正認識“奉獻乃是生活的真正意義”。這樣，他們就能夠從自卑走向超越。
阿德勒說(shuō)，自卑感實(shí)際上是人類(lèi)不斷發(fā)展的動(dòng)因�？茖W(xué)的興起就是因為人類(lèi)感到他們的無(wú)知和他們對預測未來(lái)的需要而努力奮斗的結果。優(yōu)越感的目標取決于每個(gè)人所賦予生活的意義，是建立在他的生活方式之中。人類(lèi)對優(yōu)越感的追求是我們所有文化貢獻的源泉。而超越力量的大小，審視自卑心的強弱，以及個(gè)性、企圖心等。自卑與超越的相對強弱不同，在不同的人身上，衍生出許多種不同的性格與行為來(lái)。正因這股力量相當強大，若能夠妥善運用，則可以成為一股不斷突破的動(dòng)力，否則，將成為另一個(gè)失敗的開(kāi)始。
從我們的童年開(kāi)始，自卑感對我們的影響就從未停止過(guò)。兒童因為自身的弱小，在成長(cháng)中無(wú)時(shí)無(wú)刻不伴隨著(zhù)自卑。為了補償這種感受，他們應該練習與他人合作的能力，以獲得生活的安全感，并在這種愉悅中，獲得興趣并發(fā)展終身受益的技能。在家庭的影響一章中，阿德勒描述了家庭對個(gè)人的巨大影響。兒童時(shí)期在家庭中的地位以及生活方式，給每一個(gè)孩子都留下了不可磨滅的印象。母親不僅應該使孩子和她很好地合作，更重要的是培養孩子學(xué)的處境來(lái)消除自卑， 甚至獲得成就。而生活的失敗者，則在不合作的態(tài)度中，在自己的想象里獲得滿(mǎn)足。關(guān)鍵在 于正確理解生活，并擁有對他人有益的合作的生活態(tài)度。家長(cháng)和教師應培養兒童對別人、對 社會(huì )的興趣，使他們真正認識“奉獻乃是生活的真正意義”。這樣，他們就能夠從自卑走向 超越。 阿德勒說(shuō)，自卑感實(shí)際上是人類(lèi)不斷發(fā)展的動(dòng)因�？茖W(xué)的興起就是因為人類(lèi)感到他們 的無(wú)知和他們對預測未來(lái)的需要而努力奮斗的結果。 優(yōu)越感的目標取決于每個(gè)人所賦予生活 的意義，是建立在他的生活方式之中。人類(lèi)對優(yōu)越感的追求是我們所有文化貢獻的源泉。而 超越力量的大小，審視自卑心的強弱，以及個(gè)性、企圖心等。自卑與超越的相對強弱不同， 在不同的人身上，衍生出許多種不同的性格與行為來(lái)。正因這股力量相當強大，若能夠妥善 運用，則可以成為一股不斷突破的動(dòng)力，否則，將成為另一個(gè)失敗的開(kāi)始。 從我們的童年開(kāi)始，自卑感對我們的影響就從未停止過(guò)。兒童因為自身的弱小，在成 長(cháng)中無(wú)時(shí)無(wú)刻不伴隨著(zhù)自卑。為了補償這種感受，他們應該練習與他人合作的能力，以獲得 生活的安全感，并在這種愉悅中，獲得興趣并發(fā)展終身受益的技能。在家庭的影響一章中， 阿德勒描述了家庭對個(gè)人的巨大影響。 兒童時(shí)期在家庭中的地位以及生活方式， 給每一個(gè)孩 子都留下了不可磨滅的印象。 母親不僅應該使孩子和她很好地合作， 更重要的是培養孩子學(xué) 會(huì )與其他人平等合作，發(fā)展自己的獨立性。而父親必須以平等的立場(chǎng)和妻子合作，以良好和 積極的方式處理好職業(yè)、友誼和愛(ài)情三大問(wèn)題。 而在學(xué)校的影響一章中， 阿德勒將學(xué)校定義為家庭的延續。 每一位教師都應該非常注意 兒童的困難、并且要及時(shí)糾正父母的錯誤，這是學(xué)校教師很重要的一個(gè)任務(wù)。而且身為教師 應該對兒童有真正興趣， 這樣才能全身心的去投入教育每一個(gè)孩子； 教師同時(shí)也應該注意訓 練每一位孩子對別人發(fā)生興趣， 使他們走上獨立而又與人合作的生活道路。 為什么合作是非 常重要的呢？因為人其實(shí)是很軟弱的， 如果人類(lèi)不合作， 那么自然界中許多生物可以輕易的 置人于死地，人卻成了世界的主宰，因為人是群居且懂得合作。人類(lèi)社會(huì )發(fā)展到今天，已不 再需要團結合作來(lái)維持基本生存，但團結合作依然是非常必要的，因為人是社會(huì )的人，需要 精神支柱，沒(méi)有團體社會(huì )的認可，人會(huì )失去一切支柱和自尊，只有融入集體之中，融入社會(huì ) 之中，才能感受到人生的意義，實(shí)現自我價(jià)值。所以教師應該注重孩子合作意識的培養，這 是至關(guān)重要的。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記8
今天閱讀家庭的影響章節中關(guān)于父親和母親作用的陳述。雖然前述章節對于心理的分析，作為一個(gè)讀書(shū)不多的'人看來(lái)足夠振聾發(fā)聵了，但是這一章節就完全暴露了他的邏輯不嚴密以及偏見(jiàn)，非常遺憾。
作者對于母親職能的理解和武志紅老師觀(guān)點(diǎn)中常用的“承接”“看見(jiàn)“有一些相似，不過(guò)他過(guò)分夸大了母親對于孩子心理的作用，其他因素也是通過(guò)影響母親來(lái)影響孩子。
這里還有一些明顯有偏頗的預設觀(guān)點(diǎn)和無(wú)法成立的推論。預設養育以及一切附帶條件都是女性的責任，預設女性就應該做家務(wù)，并且通過(guò)“潛能是通過(guò)社會(huì )責任感得到發(fā)揮的”來(lái)美化之。
“母親常常將孩子看作自己的一部分，有了孩子，她才會(huì )覺(jué)得自己是一個(gè)整體，才會(huì )感受到主宰生命的力量�！敝T如此類(lèi)。
我沒(méi)有孩子，和父母談過(guò)，將來(lái)生育也不是必選項，對這個(gè)發(fā)表觀(guān)點(diǎn)未免有些外行指揮內行，但是仍然要說(shuō)一句，母親為什么會(huì )這樣？為什么需要孩子才能夠完整人生？為什么需要家務(wù)才能夠體現“社會(huì )責任”？如果是一個(gè)經(jīng)濟基礎與社會(huì )職能都健全的女性，作者的觀(guān)點(diǎn)根本立不住腳。
他的確強調了女性地位平等在家庭中的重要性，但是這個(gè)目的是為了讓女性更好地心平氣和地履行職責，做家務(wù)撫養孩子，而沒(méi)有提到二人的分擔。實(shí)際職務(wù)的不平等，那么口頭平等就是空談，不過(guò)是哄騙罷了。
倘若我這樣說(shuō)是過(guò)分追求形式上的平等，那么從作者當時(shí)社會(huì )環(huán)境來(lái)考慮，幾十年前女性的社會(huì )地位尚不如現在，將女主內男主外作為一種平等，那他是否像認為女性應該承擔家務(wù)一樣，認為父親應該負起家庭的經(jīng)濟責任呢？不，他是這樣說(shuō)的：“妻子沒(méi)有理由強迫丈夫承擔家庭中的全部開(kāi)支�！笨梢�(jiàn)一斑。
作者將男女不平等的社會(huì )現象誤認為本質(zhì)，在根本性的概念錯誤上，是無(wú)法建立真正平等的觀(guān)點(diǎn)的，頂多提供表面上的平等名頭罷了。
我建議這一章應當把對父親的期待作為對家庭雙方的期待，作者認為父親應當“走出家庭過(guò)自己的生活“，應當“將人生的三大問(wèn)題——事業(yè)、友情、愛(ài)情處理得當”，實(shí)際上這才是對一個(gè)完整的人應有的期待，他對母親的期待不過(guò)是如何更好地成為家庭附屬物，一個(gè)“第二性”。
不得不說(shuō)這一章讓我對作者相當失望。
又及：另外，作者這里有一個(gè)用詞，“遺傳性格”。遺傳對基因與解剖結構的影響顯然存在，基因與解剖結構與人的性格乃至病理征的相關(guān)性也是現代醫學(xué)已經(jīng)證實(shí)了的，那么遺傳和性格就可以放在一起了嗎？“遺傳性格”這個(gè)詞兒就可以成立嗎？
而且相關(guān)性的證實(shí)方法也存疑。這是我的知識盲區，無(wú)法討論了。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記9
我于今天下午完成了對《自卑與超越》這本書(shū)的閱讀。這本書(shū)的作者是個(gè)體心理學(xué)的先驅阿爾弗雷德。阿德勒，他出生于維也納，是個(gè)猶太人。他于1932年，也就是在他62歲時(shí)出版了《自卑與超越》這本書(shū)。
這本書(shū)包含以下幾個(gè)部分，一、生活的意義；二、心靈與肉體；三、自卑感和優(yōu)越感；四、早期的記憶；五、夢(mèng)；六、家庭的影響；七、學(xué)校的影響；八、青春期；九、犯罪及其預防；十、職業(yè)；十一、人及其同伴；十二、愛(ài)情與婚姻。
阿爾弗雷德。阿德勒在這本書(shū)中主要強調了合作的重要性以及對于自卑的一些描述。當然，在此書(shū)中作者也引用了很多實(shí)際案例，來(lái)為我們展示了不同的人的心理困境，以及產(chǎn)生此類(lèi)困境的根源和一些解決的辦法。作為一名教師，在學(xué)校每天要面對許多孩子，而每個(gè)孩子來(lái)自不同的家庭，經(jīng)歷過(guò)不同的事情，擁有不同的性格。要想更好的了解這些孩子，更好的幫助他們和培養他們，學(xué)習一些心理學(xué)方面的知識，對于我來(lái)說(shuō)很有必要。在讀這本書(shū)的過(guò)程中，書(shū)中的案例往往會(huì )讓我想到班上的孩子。如果說(shuō)之前我對孩子們的欠佳行為的教育是經(jīng)驗之談、主觀(guān)想法，那么我希望今后自己能夠變得更專(zhuān)業(yè)，在教育孩子的方法上更科學(xué)。我相信追根溯源，知己知彼，方能取勝。
阿爾弗雷德。阿德勒在此書(shū)中提到不管一個(gè)原生家庭是犯罪之家，還是書(shū)香門(mén)第，都不能決定這個(gè)孩子的性格和品行的好壞，也就是說(shuō)環(huán)境或遺傳不具有強迫的力量。但父母對孩子的影響是很大的。一個(gè)家庭的成功與否，母親的工作和父親的工作是同等重要的，但母親和父親又扮演者不同的角色，在孩子的成長(cháng)過(guò)程中發(fā)揮著(zhù)不同的作用。母親是第一個(gè)影響子女職業(yè)興趣發(fā)展的人，孩子在生命最初的四五年間所受的訓練和努力，對他在成年后生活中的活動(dòng)范圍有決定性的影響。母親的第一件工作就是讓他的孩子感受到她是位值得信賴(lài)的人物，然后她必須把這種信任感擴大到其他事物上，使孩子信任其他事物，并對他們感興趣。最初，父親和孩子的關(guān)系并不親密，他的影響會(huì )在晚些時(shí)候才產(chǎn)生效果。父親的活動(dòng)范圍一般比母親廣，他能為孩子提供更多生活經(jīng)歷。父母本身彼此應該是很要好的，和朋友、外界也應該保持良好而親密的友誼關(guān)系，只有這樣他們的孩子才會(huì )覺(jué)得在他們的家庭之外也有值得信賴(lài)的人�；橐龅囊饬x是兩個(gè)人共同結合以謀求他們相互的幸福，他們孩子的幸福以及社會(huì )的幸福�；橐龊湍赖募彝�，那么夫妻雙方，以及他們的孩子才會(huì )是幸福的。對孩子而言，父母婚姻不美滿(mǎn)的家庭是充滿(mǎn)危險的。光是書(shū)中提到的父母的婚姻狀況，以及父母對孩子的教養，我們便可以體會(huì )到父母對孩子的影響力。我所任教的每個(gè)班都有來(lái)自單親家庭的孩子，有個(gè)別確實(shí)存在一些問(wèn)題。當我了解了其家庭情況和父母的教養方式后，也就明白原因了。
另外，書(shū)中提到一個(gè)班的人數最好不要太多，人數太多，有些孩子的問(wèn)題會(huì )被老師忽視，要適當的培養他們也是很困難的事。班上的老師最好也不要頻繁更換。如果頻繁更換，這樣的老師就沒(méi)有和學(xué)生打成一片的機會(huì )，并且很難和班上孩子建立聯(lián)系，培養他們的興趣和發(fā)展他們的合作精神。讀了這本書(shū)，我突然也就能夠理解為什么家長(cháng)和學(xué)校都不希望老師頻換這種事情出現了。其實(shí)，家長(cháng)的顧慮是有一定的科學(xué)性的。
當今社會(huì )，已經(jīng)在鼓勵老師們掌握心理學(xué)方面的知識了。作為教師的我，也決定繼續加強對心理學(xué)方面書(shū)籍的閱讀，借助這樣的書(shū)籍了解和幫助學(xué)生。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記10
自卑的表現多種多樣
阿德勒觀(guān)點(diǎn)——
“自卑情結”是個(gè)體心理學(xué)的重大發(fā)現。
自卑情結是指一個(gè)人在意識到他要面對一個(gè)無(wú)法解決的問(wèn)題時(shí)，表現出的無(wú)所適從。
哭鼻子和抱怨的軟弱其實(shí)暗藏超越他人、好高騖遠的目標，而自吹自擂也是有自卑情結的作祟。
以我自身為例，我是個(gè)比較自卑的人，自卑的原因隨著(zhù)年齡的增長(cháng)會(huì )有不同——
小時(shí)候因為幼年時(shí)幾次受外傷后腦、腦門(mén)上都留下傷疤，覺(jué)得自己不完美，感到自卑；初中前后，因為哥哥姐姐都比我長(cháng)相好看，他們總是被夸，而我卻總是被忽略的那個(gè)，因而感到自卑；因為早戀高中復讀，所以大學(xué)全班我年紀最大，感到自卑；工作后，因為自己情商較低、不屑逢迎而受到擱置、排擠，感到自卑。
可是，我的自卑表現出來(lái)的是驕傲。
多年前，一個(gè)閨蜜曾當面跟我說(shuō)：“開(kāi)始認識你的時(shí)候，感覺(jué)你特別高冷，驕傲得不正眼看任何人�！�
另一個(gè)妹妹也很坦誠：“姐，你的氣場(chǎng)太強大，有時(shí)甚至會(huì )壓過(guò)你的某些上級。上級被下級比下去了，你想他們心里能舒服嗎？”
其實(shí)，我一直是在用自信掩蓋自卑，用表面的強大來(lái)遮掩內心的脆弱。
自卑是進(jìn)步的動(dòng)力
阿德勒觀(guān)點(diǎn)——
自卑本身無(wú)可厚非，它是進(jìn)步的動(dòng)力，可以說(shuō)，是人類(lèi)文化的基礎�；蛟S對于外星人來(lái)說(shuō)，人類(lèi)一切的文明科技是出于人類(lèi)覺(jué)得自己是最為弱小的原因。從某些角度來(lái)說(shuō)，也確實(shí)如此。
以推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步的幾次工業(yè)革命為例——
第一次工業(yè)革命：xx世紀60年代——19世紀40年代從英國發(fā)起的技術(shù)革命，開(kāi)創(chuàng )了以機器代替手工勞動(dòng)的時(shí)代。
第二次工業(yè)革命：19世紀60年代后期，歐洲國家和美國、日本的資產(chǎn)階級革命或改革的完成，人類(lèi)進(jìn)入了“電氣時(shí)代”。
第三次科技革命：20世紀四五十年代開(kāi)始，以原子能、電子計算機、空間技術(shù)和生物工程的發(fā)明和應用為主要標志的科技革命，極大地推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì )經(jīng)濟、政治、文化領(lǐng)域的變革，而且也影響了人類(lèi)生活方式和思維方式。
第四次工業(yè)革命：20世紀后期，以系統科學(xué)的興起到系統生物科學(xué)的形成為標志，形成系統生物科學(xué)與技術(shù)體系，將導致的是轉化醫學(xué)、生物工業(yè)的產(chǎn)業(yè)革命。
正是因為人類(lèi)在面對浩瀚的宇宙、強大的自然面前極度弱小、常感無(wú)能為力，才激發(fā)了文明科技的進(jìn)步。
追求優(yōu)越感是進(jìn)步的源泉
阿德勒觀(guān)點(diǎn)——
人生命的意義不同，追求優(yōu)越感也便是自己獨有的。生命的意義像一首詩(shī)，超出了表面的文字意義，是一種追求，一種動(dòng)力。
面對誤入歧途的人，我們應該引導他們：追求優(yōu)越感是人類(lèi)進(jìn)步的源泉。但是，只有為了他人的利益而前進(jìn)，為了社會(huì )的發(fā)展而奮斗，才能夠超越生活，順利獲得優(yōu)越感。
我的“空虛”與“充實(shí)”——
四十六歲之前的十年里，我的生活一片迷茫：除了像驢子拉磨一樣的工作之外，我的精神貧瘠、內心空虛，完全不知道我的眼睛該看向哪里、我的注意力該往哪兒放、我的大腦該思索些什么......
空虛與迷茫打垮了我的精神和身體，我如行尸走肉般，活動(dòng)在這世上。直到2107年初突然覺(jué)醒。
從那時(shí)開(kāi)始整整兩年的時(shí)間，我在努力工作的同時(shí)，堅持鍛煉身體、堅持讀書(shū)、寫(xiě)公眾號，不斷充實(shí)自己。累，并快樂(lè )著(zhù)。
20xx年底，我加入十點(diǎn)成長(cháng)計劃、邂逅寫(xiě)作訓練營(yíng)，經(jīng)過(guò)21天的摸爬滾打，不僅學(xué)到了“萬(wàn)能寫(xiě)作法”，還深受訓練營(yíng)優(yōu)秀同學(xué)們的影響，他們聰明且勤奮，活潑又熱心，相互鼓勵著(zhù)一起前行。我愿意同他們有更多的交流，因為我深知：跟優(yōu)秀的人在一起，自然而然就向優(yōu)秀靠攏。
這兩天，為了參加1月7日開(kāi)始的閱讀訓練營(yíng)，我又在拼命看書(shū)、儲備知識。
《記事本·圓夢(mèng)計劃》、《活用一輩子的筆記術(shù)》、《番茄工作法圖解》，讓我很懵很累的同時(shí)，受益匪淺：我建造了自己的《夢(mèng)想·人生金字塔》，列出想做的事清單，把三年的長(cháng)計劃分解年計劃、月計劃，并立下“終生學(xué)習”的宏愿。
我曾極度自卑，也因此空虛、迷茫、痛苦不堪過(guò)。
但現在，我沒(méi)有時(shí)間煩惱，被那么多未知的領(lǐng)域吸引著(zhù)，如一塊海綿，我貪婪地吸吮著(zhù)其中的營(yíng)養。
我能想象有一天，我微笑地回頭看向自己走過(guò)的路，一步一個(gè)腳印，深沉又篤定。
正如《記事本·圓夢(mèng)計劃》的作者熊谷正壽所說(shuō)：“我仍然大膽地描繪著(zhù)遠大的夢(mèng)想，也許會(huì )有人笑我太不懂得謙虛，光會(huì )畫(huà)大餅，但對于我而言，這絕對不是一場(chǎng)白日夢(mèng)，我深切相信美夢(mèng)將會(huì )成真�！�
也許，追求卓越感正是我自卑的外在表現吧。
自卑與優(yōu)越，是相輔相成的一對。
自卑并非難以啟齒的弱點(diǎn)。
在面對更加優(yōu)秀、美好的事物，自慚形穢并不丟人。
自卑是固有的，是需要去超越的。
而尋求優(yōu)越感是所有人的目標！
《自卑與超越》讀書(shū)筆記11
我們所說(shuō)真正的“生活意義”是有標準的：它們一定是所有人都能夠共同享有的，是共同的意義，是可以被很多人確定為有效的意義。
如果一個(gè)好方法能夠解決某個(gè)個(gè)體所遇到的困難，那么，它一定也可以為其他人解決相似的問(wèn)題，這樣的科學(xué)方法對于整個(gè)人類(lèi)都是有相同意義的。
天才的定義是他人公認的具有重要意義的人，是建立在其至高無(wú)上的效用之上的，也只有這樣，才能夠稱(chēng)為天才。
我們可以得出這樣的結論：生活的意義在于個(gè)人為團體所貢獻的力量。在這里，我們指的并不是一個(gè)人的職業(yè)動(dòng)機，無(wú)論從事什么職業(yè)，我們只關(guān)注他所作出的成就。
那些面對生活中的困難能夠應付自如的人，是在以他們的行為告訴我們：生活的真正意義就在于引發(fā)別人的關(guān)注和興趣，并與他人進(jìn)行互惠合作。這些人有一個(gè)共同點(diǎn)：他們的行為會(huì )被同伴的興趣所影響，每當他遇到挫折時(shí)，都會(huì )找到最合適的方法，那就是避免和他人發(fā)生利益上的正面沖突。
自卑與超越讀書(shū)筆記2
如何超越自我，改變命運？這是本書(shū)要講的核心問(wèn)題。
具體分兩個(gè)問(wèn)題來(lái)講。第一個(gè)問(wèn)題，一個(gè)人超越自我的動(dòng)力是什么？第二個(gè)問(wèn)題，如何改變行為來(lái)實(shí)現自我超越？
《自卑與超越》讀書(shū)筆記12
阿德勒的這本《自卑與超越》著(zhù)力描寫(xiě)一個(gè)人的原生家庭對其本人性格、心理所產(chǎn)生的影響。阿德勒認為，在每個(gè)人生命最初的四五年間，個(gè)人生活的典型樣式就已經(jīng)基本形成了。孩子在最開(kāi)始的幾年時(shí)間與父母接觸最多，故其對孩子的影響極其重要，很多人成年后表現出來(lái)的諸多心理問(wèn)題，尋本溯源，都能在原生家庭中找到緣由。
阿德勒認為當個(gè)人面對一個(gè)他無(wú)法應對的問(wèn)題時(shí)，他表示他絕對無(wú)法解決這個(gè)問(wèn)題，此時(shí)出現的情緒便是自卑情緒。而自卑感總會(huì )造成緊張，所以爭取優(yōu)越感的補償動(dòng)作必然會(huì )同時(shí)出現，那么擁有自卑情緒的人都會(huì )有一個(gè)共同的目標——獲取優(yōu)越感。包括問(wèn)題少年、罪犯者、酗酒者等都是如此。
讀完這本書(shū)給我的感覺(jué)有以下幾點(diǎn)：
1.原生家庭環(huán)境對孩子的重要性依舊沒(méi)有引起現在社會(huì )的重視，很多孩子都是家庭矛盾的犧牲者，單親、被虐待、被遺棄等兒童不得不為大人們隨心所欲的行為而買(mǎi)單。中國人講風(fēng)水、講因果，我覺(jué)得一個(gè)和諧的家庭就是好風(fēng)水，這種家庭出身的孩子心理健康，能夠較快融入社會(huì )，相反，三天一小吵，五天一大吵的家庭中出身的孩子，或多或少都存在心理問(wèn)題，他的行為古怪，性格偏執，對生活喪失興趣，很難融進(jìn)社會(huì )。
2.大部分孩子智力差距不明顯，但成年之后出現越來(lái)越大的能力差距，根本原因是在兒童時(shí)期的教育引導上。我可惜的是很多孩子明明可以成為國家棟梁，卻因為孩提時(shí)父母或者任何人一句隨意說(shuō)出的話(huà)而徹底改變了命運。
3.解決心理問(wèn)題的唯一辦法就是與他人合作獲得認同感，但前提是有正確的引導。
4.孩子是敏感的，是脆弱的，是希望得到更多關(guān)注的，所以愿天下的父母多關(guān)注孩子的心理健康，父母一句鼓勵的話(huà)遠遠勝過(guò)零食和玩具。
5.希望越來(lái)越多的中小學(xué)建立心理顧問(wèn)或者心理課堂，青少年的心理教育比任何文化課都重要，希望所有教師都能得到正規的心理培訓，懂得如何查找問(wèn)題，對癥下藥，這樣問(wèn)題少年就不會(huì )再出現，《少年的你》的故事也不會(huì )再次上演。
6.建議正在為人父母、做人師長(cháng)的人讀一讀這本書(shū)，受益良多。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記13
阿弗雷德·阿德勒（Alfred Adler，1870~1937）是奧地利心理學(xué)家，是個(gè)體心理學(xué)的先驅。他的這本《自卑與超越》從尋找人生的意義出發(fā)，幫助我們去了解和深入思考真實(shí)的生命意義。
他告訴我們，理解一個(gè)人，就要從他的過(guò)去入手，一個(gè)人的現在是基于過(guò)去經(jīng)驗的認識和理解。自卑并不可怕，關(guān)鍵在于怎樣認識自己的自卑，克服困難，超越自我。針對教育、家庭、婚姻、犯罪等社會(huì )性問(wèn)題，作者也在《自卑與超越》中提出了十分有價(jià)值的觀(guān)點(diǎn)。他理論的最后實(shí)踐點(diǎn)是認為要想變得更好，需要的是人的優(yōu)越和完善，通過(guò)合作讓個(gè)人為完善的社會(huì )而奮力，在合作中提升健康的優(yōu)越感。
整本書(shū)給我印象深刻的是作者對合作的重視。無(wú)論是解決個(gè)體的問(wèn)題，還是解決社會(huì )性的問(wèn)題，包括犯罪、吸毒等等，他提出合作和奉獻能夠有效解決這些問(wèn)題。幾乎在每個(gè)章節，作者都寄希望于合作的良好互動(dòng)能夠幫助人從自卑走向超越，從自私步入到奉獻，進(jìn)而完善人的能力和品格。
他提出孩子要從小培養合作能力，首先是從和母親的合作開(kāi)始的。當母親和孩子合作愉快，關(guān)系變得良好而穩定的時(shí)候，孩子會(huì )再把這種關(guān)系延伸到父親身上，之后再將這種關(guān)系延伸擴大到周?chē)h(huán)境中。
這個(gè)合作的觀(guān)點(diǎn)值得我們學(xué)習。因為我們一直以為我們都處于一個(gè)競爭的環(huán)境，特別是在我們的教育以及我們的日常交往中，我們看中的總是比較、競爭以及比別人好，我們極少會(huì )欣賞合作和培養合作的精神，甚至我們也厭倦了奉獻，認為奉獻對個(gè)人毫無(wú)幫助，是個(gè)人道德走入到一個(gè)極高境界之后的錦上添花，卻沒(méi)有意識到奉獻和合作如何對我們的生命產(chǎn)生意義感，產(chǎn)生積極的影響。殊不知，奉獻和合作帶來(lái)的個(gè)人價(jià)值感對于我們完善自我、認同自我產(chǎn)生了多么大的影響，是我們的社會(huì )性的集中體現，也是讓我們在這個(gè)社會(huì )性的關(guān)系中彼此和平相處的重要原因。
也許現在看來(lái)，阿德勒的部分觀(guān)點(diǎn)并不那么完美，也沒(méi)有深入探討，特別是為什么單一的指出合作的解決方式，卻極少談?wù)搫e的解決方式一樣。同時(shí)，他對于人的信心，沒(méi)有考慮到人性的丑惡，預計也受到了弗里德里�！ねつ岵桑�1844——1900）的超人哲學(xué)影響。
但，作為一個(gè)20世紀早期的學(xué)者，在當年孩子不一定是值得關(guān)注的年代，他的觀(guān)念是超前的，即使放在今天也不過(guò)時(shí)，值得學(xué)習和反省。
看完這本書(shū)，最值得我們思考的是，我們如何培養我們的合作動(dòng)力與合作能力，并且如何不讓競爭性不斷左右我們的眼光，如何學(xué)習欣賞他人的合作。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記14
阿德勒認為，人這一生必須面臨的三大制約（也可以稱(chēng)之為人的局限性）：
一、我們都必須生活在這個(gè)星球上，目前并沒(méi)有更好的解決辦法，人類(lèi)與地球上的各種資源必須共存，所以我們必須處理好人與自然的關(guān)系，善待這個(gè)地球。
二、這個(gè)星球上，除了我們自己，還有其他人，一切組成這個(gè)星球的人類(lèi)體系。所以我們必須與周?chē)讼嗷リP(guān)聯(lián)，因此要處理好人與社會(huì )的關(guān)系。
三、人類(lèi)有男有女，這同樣是個(gè)人和社會(huì )得以維系必須考慮的問(wèn)題。所以人這一生中都無(wú)法繞開(kāi)愛(ài)情和婚姻這個(gè)問(wèn)題。即兩性關(guān)系。
因為有這三種制約，便有了接下來(lái)的三大問(wèn)題：
一、既然我們的星球上的資源是有限的，那我們應該怎樣做才能讓人類(lèi)獲得永存？
二、在茫茫人海中，我們應該怎樣定位，才能達到與人合作的目的？
三、如何進(jìn)行自我調整，以適應“兩性關(guān)系”？
而這一切的表現形式都可以體現在三個(gè)方面：職業(yè)、人際關(guān)系、兩性關(guān)系。這幾乎涵蓋了我們活著(zhù)的一切內容。如果一個(gè)人既沒(méi)有工作、又沒(méi)有朋友、也沒(méi)有家庭和伴侶，是否可以說(shuō)他是活著(zhù)的，然后這種真空狀態(tài)應該是很難的，我們總會(huì )與這個(gè)社會(huì )發(fā)生點(diǎn)什么。而選擇這種生活方式的人，必是將活著(zhù)視為一個(gè)充滿(mǎn)危險的事情，盡量避免一切的外來(lái)接觸，進(jìn)行自我封閉，最后只有與現實(shí)不斷失聯(lián)，生存機會(huì )也會(huì )越來(lái)越少。
相反，如果一個(gè)人擁有一份充滿(mǎn)成就感的工作、值得信賴(lài)的朋友、美滿(mǎn)的婚姻。他將活著(zhù)視為一個(gè)“創(chuàng )造性”的過(guò)程，于是他的生活充滿(mǎn)了各種機遇，即使遇到困難，也有超凡的勇氣去解決。
因此，阿德勒認為：真正的人生是懂得關(guān)注他人、讓自己成為社會(huì )大家庭中的一員，并積極地為人類(lèi)的福祉作貢獻�！�
一葉障目不見(jiàn)泰山，其實(shí)若非仔細想過(guò)，我們很難看到自己處于地球、社會(huì )這個(gè)大家庭中，大家都是利益相關(guān)的個(gè)體，我幫助了你，你幫助了他，他又幫助了我，都是息息相關(guān)的形成一個(gè)社會(huì )運作系統循環(huán)，才會(huì )推動(dòng)社會(huì )向前，推動(dòng)自己向前。而不是自我封閉的個(gè)體。
但是大部分人都是專(zhuān)注于自己的內心，自己的世界，一切以自己的感受、利益為出發(fā)點(diǎn)。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記15
《自卑與超越》的作者是阿弗雷德·阿德勒。書(shū)中作者從探尋人生的意義出發(fā)，啟迪我們去理解真實(shí)的生命意義。
其實(shí)每個(gè)人都會(huì )產(chǎn)生不同程度的自卑，因為每個(gè)人都對自己不滿(mǎn)，而有的人成功有的人失敗的原因就是，自卑之后，你是否會(huì )努力去改變現狀提升自己的滿(mǎn)意度還是，為了避免受挫折的感覺(jué)拒絕嘗試任何改變。在人生的各個(gè)階段，我們都會(huì )有自己的不足和弱點(diǎn)，與他人的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行比較時(shí)自然就會(huì )有自卑的情緒。但是自卑本身并沒(méi)有好壞之分，自卑給人帶來(lái)影響也是根據個(gè)人的認知來(lái)決定。對于心態(tài)樂(lè )觀(guān)的人來(lái)說(shuō)，自卑會(huì )讓他認清自己的缺點(diǎn)，從而激勵他去克服自己的短板挖掘自己的潛能。對于消極的人來(lái)說(shuō)，會(huì )在意識形態(tài)上造成打擊，讓其失去對個(gè)人和家庭的希望，不利于發(fā)展。
本書(shū)主要由兩部分來(lái)敘述，認識自卑和超越自卑，找到生命的最終意義�！拔覀兠總�(gè)人都有不同的自卑感，因為我們都想讓自己變得更優(yōu)秀，讓自己過(guò)更好的生活�！睂�(yōu)越感的追求是人的通性，作者將理論與例子結合，把自卑與超越自卑進(jìn)行深度的剖析。如果敢于正視自卑，會(huì )激發(fā)人的創(chuàng )造性力量，成為奮發(fā)向上的巨大動(dòng)力。在達到新的境界后，又會(huì )發(fā)現新的自卑，于是向新的優(yōu)越目標前進(jìn)。這樣，在自卑與優(yōu)越的距離不斷接近而又拉開(kāi)的過(guò)程中，人便不斷地完善自己，這一過(guò)程永無(wú)止境。由此，阿德勒認為，全部人類(lèi)文化的動(dòng)力都建立在自卑感之上。這一觀(guān)點(diǎn)與弗洛依德認為性本能是人類(lèi)進(jìn)步的動(dòng)力是相左的。
阿德勒還提出了“生活風(fēng)格”這一重要概念，它是指一個(gè)人的生活目標，對自己和世界的看法以及他實(shí)現生活目標的方式。人在他的思維、情感、行動(dòng)中處處體現著(zhù)他獨特的生活風(fēng)格�！吧铒L(fēng)格”是阿德勒治療心理疾病患者的一把利器，他通過(guò)對病者生活風(fēng)格的分析，幫助病者找出產(chǎn)生這種錯誤生活風(fēng)格的根源，讓他去正視、了解它，并讓病者作出新的生活選擇，形成正確的生活風(fēng)格。
如果想要改善自卑的心理，就要學(xué)會(huì )對身邊的人和事物感興趣。第一，對他人感興趣，由衷的關(guān)注和關(guān)心身邊的人，主動(dòng)幫助他們，贊美他們，相信這樣的你會(huì )得到正能量的反饋。不要害怕與別人接觸。第二，要對新鮮的事物感興趣，敢于挑戰新的困難，勇往直前，因為當我們努力達成目標，并且實(shí)現了，就會(huì )獲得優(yōu)越感，從而感覺(jué)到自己的強大�！边@種安全感是別人給不了的，是自己的勇敢給自己帶來(lái)的最好的禮物。第三，澄清不正確的認識，消除自卑心理。我們每個(gè)人都有自己的缺點(diǎn)，也有自己的優(yōu)點(diǎn)，要克服不足，發(fā)揮優(yōu)勢，找回自信。第四，正確對待他人的評價(jià)。人無(wú)完人，誰(shuí)都會(huì )犯錯，有了錯誤就要正確的面對批評，要學(xué)會(huì )把別人的評價(jià)作為自己的鼓勵與鞭策。
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