《人的教育》讀后感范文
當品味完一本著(zhù)作后，相信大家都有很多值得分享的東西，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？以下是小編收集整理的《人的教育》讀后感范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
我是一名平凡的人民教師，平日里耕耘在教學(xué)一線(xiàn)，忙忙碌碌的，用在閱讀上的時(shí)間就少了，但是對書(shū)本的渴望卻越積越多。在上一學(xué)期我有幸參與到特級教師黃詠梅工作室中，工作室開(kāi)展的“閱讀閱快樂(lè )”活動(dòng)點(diǎn)燃了學(xué)員們閱讀的熱情，也激發(fā)了我擠出時(shí)間來(lái)閱讀的源動(dòng)力。在指導老師黃詠梅老師推薦的閱讀書(shū)目中我看到了《人的教育》這本書(shū)，我一下子就被書(shū)名深深吸引住了。有個(gè)發(fā)自?xún)刃牡穆曇魧ξ艺f(shuō)一定要選它，一定要讀一讀這本書(shū)。為什么呢?身為一名一線(xiàn)教師，我們該關(guān)注的不正是人的教育嗎?書(shū)名引發(fā)了我教育理念的共鳴，利用假期我如饑似渴的讀完了這部教育名著(zhù)，可謂“收獲滿(mǎn)滿(mǎn)”。
一、了解了福祿培爾的生平事跡，拓展了眼見(jiàn)。
福祿培爾是19 世紀德國著(zhù)名的教育理論家和教育實(shí)踐家，近代學(xué)前教育理論的奠基人。他出生在德國的一個(gè)鄉村牧師家庭，自幼喪母，父親整日忙碌無(wú)暇管教，繼母對他也很冷漠。因而福祿培爾的童年是孤獨、寂寞的。童年的遭遇使得福祿培爾對兒童教育投入了大量的精力，也推動(dòng)他創(chuàng )辦了世界上的第一所幼兒園，并探索、研究及實(shí)踐了一套完整的幼兒教育體系，寫(xiě)下了著(zhù)名的教育論著(zhù)《人的教育》，在教育史上留下了濃墨重彩的一筆。
二、理解了福祿培爾教育的核心理念，教育要順應兒童發(fā)展的內在規律。
通讀《人的教育》全書(shū)，可以看出福祿培爾是一位虔誠的徒，他認為既然人性是神性的派生，而神是全智、全能、全愛(ài)的，所以人性也是善良的，天生就有一種發(fā)展的可能性。這是一種性善論的觀(guān)點(diǎn)�；谌诵员旧频恼J知，福祿培爾得出了教育的基本規則，教育要盡量順應兒童發(fā)展的內在規律，要為兒童的發(fā)展提供適宜的環(huán)境，不能去破壞兒童的天性，除非這種天性遭到破壞，否則不應采取任何的干預措施。我們可以看到這一規則認知在今天依然有著(zhù)廣泛的、強大的影響力。
三、《人的教育》一書(shū)對現代德國教育的影響深遠。
德國是資源缺乏的國家，在歐洲國家中人口最多的，科技發(fā)展很高，腐敗水平低。許多跨國公司的總部像大眾、戴姆勒(Daimler)、西門(mén)子(Siemens)和寶馬都位于德國。它之所以取得今天的成就，主要依靠的是受過(guò)良好教育的專(zhuān)業(yè)群體。德國教育以深厚的文化底蘊和完美的系統著(zhù)稱(chēng)�？墒菍τ趦和�，嚴謹的德國人似乎多了些寬容，他們尊重每一個(gè)孩子的個(gè)性，甚至于對于那些在常人眼里的“問(wèn)題”兒童，他們也能找出孩子閃光的一面。德國的兒童教育能達到今天的高水平絕對有教育先行者福祿培爾不可磨滅的功績(jì)。
四、福祿培爾在他的教育實(shí)踐中非常強調情感教育，并把“教育適應自然”作為其一以貫之的重要原則。
福祿培爾把對人的教育和對自然物的栽培進(jìn)行類(lèi)比后指出，在對待自然物方面，我們的做法常常是正確的。很多人都知道，如果需要動(dòng)植物健康茁壯地成長(cháng)，就必須給它們提供適宜、寬松的環(huán)境，要反對揠苗助長(cháng)，要反對粗暴的干預和意志的強加。但是，在對待人的問(wèn)題上，人們卻會(huì )走上完全相反的道路。盡管人與動(dòng)植物的成長(cháng)遵循的是同一條法則，但人們在教育自己的孩子時(shí)卻喜歡把他們當作橡皮泥，認為可以按照自己的意志來(lái)隨意地塑造，結果是孩子的成長(cháng)與他們的天性背道而馳。為此，福祿培爾呼吁，教育者在教育孩子時(shí)要適應孩子的本性，讓他們遵循其規律自由地成長(cháng)，就像我們對待花園中的葡萄藤一樣。
五、我們倡導的“生本教育”可謂對《人的教育》思想的繼承和發(fā)展。
當我讀到這一段文章自然而然的聯(lián)系到我們今天在教學(xué)中倡導的“生本教育”�！吧窘逃笔怯扇A南師范大學(xué)博士生導師、廣東省教育科學(xué)研究所所長(cháng)郭思樂(lè )教授主持開(kāi)展的，由課題研究帶動(dòng)的大型教育整體改革實(shí)踐。生本教育主張教育應實(shí)現由“師本教育”向“生本教育”的轉變，即把為教師的好教而設計的教育轉向為學(xué)生的好學(xué)而設計的教育，實(shí)現學(xué)生積極、主動(dòng)、活潑、健康地發(fā)展。從“教育適應自然”和“生本教育”的觀(guān)點(diǎn)看，教師的使命是什么呢?就是為學(xué)生的生長(cháng)提供適宜的環(huán)境，為學(xué)生的生長(cháng)提供自由支配的時(shí)間，另一方面是為學(xué)生的生長(cháng)提供專(zhuān)業(yè)的好老師。如果說(shuō)學(xué)生的天性就是與生俱來(lái)的種種稟賦，那么，教育就要為這些稟賦的生長(cháng)提供外在的自由。外在自由的首要條件就是要有自由支配的時(shí)間。從詞源學(xué)上講，希臘文的“學(xué)�！�(school )本身就是從“閑暇”(shule )中派生出來(lái)的。在希臘人看來(lái)，到學(xué)校上學(xué)就意味著(zhù)從日�，嵤轮谐殡x出來(lái)，有充裕的閑暇，可以專(zhuān)注地體驗和沉思，在這種體驗和沉思中，人的心智能力得到了生長(cháng)。
更多在本書(shū)閱讀中的收獲數不勝數，無(wú)法一一列舉。我在閱讀中趟過(guò)了書(shū)籍的長(cháng)河，在靜思中感悟了教育的真諦。閱讀是與古老的睿智的作者用書(shū)籍去溝通交流;閱讀是對靈魂的一種洗練，閱讀還是對教育先知思想的傳承。閱讀是幸福的、閱讀是快樂(lè )的，這樣的幸福與快樂(lè )真是多多益善。帶著(zhù)閱讀的幸福與快樂(lè )，投身于不平凡的教育事業(yè)中去，“余愿足矣”。
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