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《美學(xué)散步》讀后感優(yōu)秀
當看完一本著(zhù)作后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！可能你現在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編整理的《美學(xué)散步》讀后感優(yōu)秀，希望能夠幫助到大家。
在生活中，我們會(huì )問(wèn)：“什么是美？”目前對于我而言，美是一種抽象性的概念，更多的是一種感受，思想。而觸動(dòng)我最深刻的是，美該從何處尋？書(shū)中作者說(shuō)到“如果你在自己的心中找不到美，那么，你就沒(méi)有地方可以發(fā)現美的蹤跡�！蔽覀儠�(huì )犯這樣的一種錯覺(jué)，會(huì )為著(zhù)尋美本身而去尋美，卻往往忽視近在身邊的美。其實(shí)，美就在于你的心，你對美的理解那便是在于你的自身感覺(jué)、情緒與思維。而很多時(shí)候，美不僅僅是人的主觀(guān)意識，還是一種客觀(guān)的對象和存在。
美是隨處可尋的。比如人的一句話(huà)，就是你的心要具體地表現在形象里，可以反映一個(gè)人的真實(shí)想法甚者人可以發(fā)現你的心靈之美；語(yǔ)言就是美的形象化，因為美具有靈性與人性。
那么在尋美的過(guò)程中，只在自己的心里尋美的蹤跡同樣是有問(wèn)題的。尋美需要擺脫自己心的狹隘及目之所見(jiàn)的范圍，而是要由大及小地審美，尋美。美的形象化不是形式，而是形式與內容的統一。美是動(dòng)態(tài)的過(guò)程，對美的線(xiàn)條，點(diǎn)、色、形、音、韻都表現著(zhù)內容的價(jià)值，意義與情感。簡(jiǎn)言之，即對美的直觀(guān)感受便是要在結合人自身的生活體悟與價(jià)值觀(guān)進(jìn)行動(dòng)態(tài)契合。因而尋美的準備便是心的陶冶，心的修養和鍛煉。
有人曾在生活中得出這樣的結論：美是不存在的。他們認為現實(shí)生活中可以直接接觸到的東西，只不過(guò)是簡(jiǎn)單的線(xiàn)，點(diǎn)或者一堆東西的堆砌而成的。美是唯心主義的東西，無(wú)需探討。而這種對美的白色的，機械的死的評論，這樣價(jià)值觀(guān)下的外部生活便是無(wú)趣的，索然無(wú)味的。所以，我更加愿意相信這個(gè)世界存在著(zhù)美。它是與真，善一種值得人類(lèi)社會(huì )努力追求的事物，是哲學(xué)探討和建立的對象。
哲學(xué)求真，道德或宗教求善，介乎二者之間表達我們情緒中的深境和實(shí)現人格的協(xié)和是“美”。宗教有著(zhù)熱情的澆灌，哲學(xué)有人生智慧與宇宙觀(guān)念，美的實(shí)現載體（即“文學(xué)藝術(shù)”）則在汲取與融合這兩者的基礎上，表現著(zhù)人生，流露出人的情感個(gè)性與人格。
而空靈與充實(shí)則是藝術(shù)的精神二元。
常言道：“距離產(chǎn)生美”。即是在說(shuō)明美感的形成在于對物象造成距離，在于能空。美是在距離化、間隔化條件下誕生的。但是，最重要的是，美的“靜照”起點(diǎn)在于空諸一切，心無(wú)掛礙，和世務(wù)的絕緣也就是所謂的萬(wàn)物靜觀(guān)皆自得。美在于心靈內部的“空”，精神的淡泊。所以，在時(shí)下世事紛擾的世界，美更需要我們本著(zhù)純摯之心去創(chuàng )作，去品味。
尼采說(shuō)藝術(shù)世界的構成由于兩種精神組成：一是“夢(mèng)”，夢(mèng)的境界是無(wú)數的形象（如雕刻）；一是“醉”，醉的境界是無(wú)比的豪情（如音樂(lè )）。這豪情讓我們體驗到生命里最深的矛盾，廣大的復雜的糾紛，這便是“實(shí)”。
藝術(shù)的最高境界由能空，能舍，而后能深，能實(shí)，然后宇宙生命中的一切理一切事不無(wú)把它的最深意義燦然呈露于前�！罢媪洕M(mǎn)”，則“萬(wàn)象在旁”。美就是如此美麗！
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