教育專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)心得(精選20篇)
我們得到了一些心得體會(huì )以后,有這樣的時(shí)機,要好好記錄下來(lái),如此就可以提升我們寫(xiě)作能力了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒?以下是小編收集整理的教育專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)心得,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
教育專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)心得 1
養成教育是家庭教育的核心任務(wù),更是新時(shí)期學(xué)校德育工作的重點(diǎn)內容。這個(gè)假期我有幸讀到一本關(guān)于養成教育的教育理論專(zhuān)著(zhù)。它是中國第一本養成教育專(zhuān)著(zhù)經(jīng)典,科學(xué),嚴謹,新穎,實(shí)用。本書(shū)的作者關(guān)鴻羽是我國著(zhù)名教育專(zhuān)家。
我國古代第一部系統論述家庭教育的專(zhuān)著(zhù)《顏氏家訓》十分強調教育應當從小抓起。顏之推說(shuō):“識人顏色,知人喜怒,便加教誨,使為則為,使止則止,比及數歲,可省苔罰!
顏之推在這里提出了一個(gè)習慣的養成問(wèn)題。我們知道,習慣的力量是一種頑強而巨大的力量。習慣一旦形成之后,沒(méi)有十倍百倍力量,很難加以改變。許多人的習慣,終其身也無(wú)法改變。
這本書(shū)中有一句話(huà)說(shuō)得非常好:“培養良好的習慣不只是為了成才,更重要是為了孩子成人,在一定意義上說(shuō)成人更為重要!
良好的習慣是可以養成的,習慣養成之后看上去如自然,但是養成的過(guò)程卻并不是自然的。一些家長(cháng)經(jīng)常說(shuō):“樹(shù)大自然直”,并不符合自然的規律。更不符合人的成長(cháng)規律。有些人確實(shí)在長(cháng)大成人之后變“直”了,改掉了幼時(shí)的某些惡習,但是這要經(jīng)過(guò)多少痛苦的磨練,碰了多少次釘子之后的結果,決不是“自然”的,F在對于青少年的教育,有種流行的偏向是只重視智育而忽視德育。把德育也緊緊看作是有關(guān)知識傳授的過(guò)程。德育卻是離不開(kāi)社會(huì )科學(xué)知識的傳授。但是他不僅僅是知識的傳授。道德作為一種行為規范,實(shí)際上離不開(kāi)行為習慣的養成,F代教育的長(cháng)處是學(xué)科各有分工,而我們教育的任務(wù)正是培養人,培養德智體全面發(fā)展的.人。我們每一位教師、每一堂課都各有分工,任務(wù)是很明確的。但是人的全面成長(cháng),特別是良好的行為習慣的養成,實(shí)際上這只能滲透而且必須滲透到各種教育之中去。否則就不可能很好地完成教學(xué)生怎樣做人的任務(wù)。所以,養成教育應當每一位教師、家長(cháng)都能掌握的教育藝術(shù)。從多角度總結豐富的經(jīng)驗,使我們得到更深刻的規律性認識。
怎樣才能養成良好的習慣呢?養成習慣貴在躬行實(shí)踐。作為一位長(cháng)期從事教育工作的實(shí)踐家,葉圣陶先生非常強調在習慣養成中的身體力行。他認為,要養成某種好習慣,要隨時(shí)隨地加以注意,躬行實(shí)踐,才能收到相當的效果。正如柏拉圖在兩千年前所觀(guān)察到的,教育的最高目的是訓練年輕一代尋找“正確目標指導下的歡樂(lè )與痛苦”,F代著(zhù)名遺傳學(xué)家也獲得同一結論,相信對人類(lèi)來(lái)說(shuō),進(jìn)化的最好方法是學(xué)會(huì )在從事于必須去做的事情中獲得樂(lè )趣。把一個(gè)信念播種下去,收獲到的是一個(gè)行動(dòng);把一個(gè)行動(dòng)播種下去,收獲到的是一個(gè)習慣;把一個(gè)習慣播種下去,收獲到的是一個(gè)性格;把一個(gè)性格播種下去,收獲到的是一個(gè)命運。用科學(xué)的方法培養良好習慣,不吝惜在品德教育上花錢(qián),才能使智力更有效地發(fā)揮作用。
教育專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)心得 2
寒假里我拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名篇》,受益匪淺,本書(shū)匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓,從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“創(chuàng )造的教育”、“創(chuàng )造的兒童教育”等各個(gè)方面,集中體現了陶行知先生倡導的“生活即教育”、“教學(xué)合一”以及“創(chuàng )造的教育”的獨特教育思想,對于我們的教育事業(yè)具有許多現實(shí)意義。
陶行知先生的創(chuàng )造思想主要體現在以下幾個(gè)方面:
一是六大解放,即頭腦解放、手腳解放、身體解放、感官解放、時(shí)間解放、語(yǔ)言解放;
二是“勞力的基礎上勞心”;
三是“學(xué)做合一”;
四是“實(shí)驗即創(chuàng )造”。
創(chuàng )造的本質(zhì)是活鮮鮮的生命,是活生生的愿望,是在于火一樣的熱情,是在于探究的興趣,創(chuàng )造來(lái)源于生活的活力、來(lái)源于生命的本身。
在“創(chuàng )造的教育”一文中寫(xiě)到魯濱孫漂流到荒島上去,白天到海邊用手去捧水喝,到黑夜沒(méi)水喝,他想出了用軟土制成的瓶子,再用火燒成,可以裝水,這是由行動(dòng)而發(fā)生思想,由思想產(chǎn)生了新價(jià)值。當今的學(xué)校教育,真正意義上的創(chuàng )新不很多,教師的教法不新,學(xué)生學(xué)法不新。因此,現在的教育需培養學(xué)生的創(chuàng )造力。培養創(chuàng )造力,需要充分的營(yíng)養,適宜的土壤,良好的環(huán)境,還需要建立良好的習慣,需要因材施教。我們也要像利波老板那樣寬容法拉第,讓法拉第在電學(xué)上取得輝煌的功績(jì)。
教育創(chuàng )新并非標新立異,更重要的是教會(huì )學(xué)生的能力,如果說(shuō)教學(xué)內容已經(jīng)體現了這一方面的要求,而仍采用“填鴨式”的教學(xué)方式的.話(huà),就無(wú)所謂能力的培養了。因此,新時(shí)代的教學(xué)就是創(chuàng )新的教學(xué),創(chuàng )新的學(xué)習。陶行知指出,在教學(xué)過(guò)程中,先生的責任不在于教,不在于教學(xué),而在于教學(xué)生學(xué)。教師不應把現成的解決問(wèn)題方法傳授給學(xué)生,而應該把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生,使學(xué)生自己動(dòng)腦,經(jīng)過(guò)不斷反復推敲,以求得最佳效果,也要注意不能讓學(xué)生像“無(wú)頭的蒼蠅”似的盲目亂撞,教師應精心的設計好一系列程序,指導學(xué)生用最短的時(shí)間來(lái)解決問(wèn)題,并能推而廣之,達到舉一反三,觸類(lèi)旁通的效果。由此我們體會(huì )到陶行知先生的“創(chuàng )造教育”的真諦。
作為一名教育工作者,要不斷更新教育理念,引導學(xué)生手腦并用,學(xué)會(huì )過(guò)硬的技能,全面提高學(xué)生素質(zhì),使每一位學(xué)生成為具有創(chuàng )新精神和創(chuàng )新能力的有用人才。在實(shí)際教學(xué)中,我將從書(shū)上學(xué)到的做起,從自己的本職工作做起,認真對待每一名學(xué)生,認真上好每一堂課,以真正的創(chuàng )新理念去開(kāi)拓自己的新天地。
教育專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)心得 3
剛開(kāi)始看《優(yōu)秀是教出來(lái)的》這本書(shū)時(shí)沒(méi)有讓人眼前一亮的感覺(jué),書(shū)中所提的要求都讓我有一種似曾相識的感覺(jué):說(shuō)話(huà)先要講禮貌、主動(dòng)詢(xún)問(wèn)表關(guān)心、乘坐公車(chē)不吵鬧、見(jiàn)到老師問(wèn)聲好,完成作業(yè)不拖延等這些不都是我們老師平時(shí)經(jīng)常強調的嗎?書(shū)中沒(méi)有長(cháng)篇累牘的大道理,有的只是些微不足道的小細節。真正開(kāi)始對這本書(shū)感興趣時(shí)是在寒假里,我又再次拜讀了這本書(shū),不得不佩服作者的這種對事業(yè)執著(zhù)追求的精神。俗話(huà)說(shuō):“沒(méi)有教不好的學(xué)生,只有不會(huì )教的老師”,好學(xué)生要靠老師的激勵、引導、督促教育才能成功。
作者克拉克先生從細微處著(zhù)手,通過(guò)對55個(gè)教育細節的處理,創(chuàng )造出教育奇跡。作為成功的教育者,作者在書(shū)中并沒(méi)有談及如何教書(shū)、如何分析教材、如何準備教案,而更像是在談?wù)撊绾螢槿颂幨、待人接物。通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象的例子,讓讀者感覺(jué)作者所描述的就在我們身邊。書(shū)中講述的創(chuàng )造奇跡的55個(gè)細節確實(shí)常常被人們忽略,而正是細節創(chuàng )造了奇跡,成就了輝煌。書(shū)中提倡對孩子要從小在平時(shí)的一點(diǎn)一滴、一舉一動(dòng)中體現出尊重孩子、寬容孩子、賞識孩子,并了解孩子的內心世界,讓孩子從生活中學(xué)習,從鼓勵中學(xué)會(huì )自信、從寬容中學(xué)會(huì )耐心、從贊美中學(xué)會(huì )感激、從接納中學(xué)會(huì )自愛(ài)、從賞識中學(xué)會(huì )行動(dòng)、從分享中學(xué)會(huì )感激、從誠實(shí)中學(xué)會(huì )真理、從公平中學(xué)會(huì )正義、從關(guān)心中學(xué)會(huì )尊重、從保護中學(xué)會(huì )信任、從關(guān)愛(ài)中學(xué)會(huì )友善……
讓絕大多數的老師感到比較頭疼的就是如何處理后進(jìn)生的問(wèn)題,比較聽(tīng)話(huà)的還好,雖然完成質(zhì)量不是很高,但至少作業(yè)還是能基本完成的,而對于作業(yè)經(jīng)常拖拉不做的,我們一般采取的方法是一方面聯(lián)系家長(cháng),讓家長(cháng)積極配合學(xué)校的工作,另一方面就是和后進(jìn)生談話(huà),剛開(kāi)始還是能收到一定的效果的,但久而久之,家長(cháng)聽(tīng)慣了孩子在學(xué)校的“不好表現”,也會(huì )對孩子失去信心,而孩子則會(huì )認為自己在老師的眼里就是一個(gè)差生,就更不想學(xué)習了。
作者克拉克也碰到了這樣的情況:他的一個(gè)“問(wèn)題”學(xué)生已經(jīng)很多天沒(méi)有交作業(yè)了,他馬上想到了和他的家長(cháng)聯(lián)系,但都沒(méi)能聯(lián)系到。有一次總算聯(lián)系到了,他就把這個(gè)不好的消息直截了當地告訴了這位學(xué)生的家長(cháng),想得到這位家長(cháng)的支持。沒(méi)有想到的是這個(gè)家長(cháng)聽(tīng)完了竟然說(shuō):“我孩子在家里也一向如此,你就將就一下吧”。這個(gè)回答真是讓克拉克哭笑不得。也許是克拉克他自己認識到了自己和家長(cháng)的交流方式有待改善,所以在另外一個(gè)學(xué)生犯錯誤的時(shí)候,他改變了策略。他首先是耐著(zhù)性子給這個(gè)家長(cháng)撥通了電話(huà),但與第一個(gè)學(xué)生的處理方法不同的是他沒(méi)有直接向這位家長(cháng)“告狀”,而是向這位家長(cháng)違心地說(shuō)他的孩子這段時(shí)間表現得如何如何好,這位家長(cháng)聽(tīng)了以后自然非常高興,表示要老師對他的孩子一定繼續嚴格要求,家長(cháng)會(huì )極力配合。過(guò)了兩天,克拉克再次撥通這位家長(cháng)的電話(huà),這一次向這位家長(cháng)陳述了孩子這兩天的不好的'表現,家長(cháng)當然非常氣憤,當即表態(tài),積極配合老師的工作,回家一定批評教育自己的孩子。讀完克拉克的處理方法,真是佩服他的別具匠心;叵胱约浩綍r(shí)的教育方式,也是把孩子的不好表現直截了當地告訴家長(cháng),而孩子表現好的方面就很少會(huì )去告之家長(cháng)了。
還記得去年任教六年級時(shí),我也碰到過(guò)類(lèi)似的學(xué)生,打電話(huà)給家長(cháng)告訴她孩子經(jīng)常不做作業(yè),家長(cháng)直接跟我說(shuō);“我管不了她,我都放棄她了,老師你也別管她了!焙髞(lái)再打電話(huà)她就再也沒(méi)接過(guò)。如果那時(shí)我也象克拉克先生一樣,先讓家長(cháng)了解孩子優(yōu)秀的一面,也許結果就不一樣了。
事在人為,同樣一件事情,不同的處理方法會(huì )有不同的結果。優(yōu)秀是教出來(lái)的,我們要給孩子營(yíng)造一個(gè)相互尊重、相互信任、相互支持的氛圍,喚起他們的學(xué)習激情,讓他們享受學(xué)習的快樂(lè )和成功。通過(guò)大家的共同努力,相信我們的孩子會(huì )更優(yōu)秀。
教育專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)心得 4
陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力,批判舊教育,探索新教育,致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫,為我們提供了教育的理論和方,給我們以啟示和教益。
“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方論,也是他的教學(xué)論。其含義極其豐富。主要體現在兩個(gè)方面:首先,“它是生活的說(shuō)明!碧招兄f(shuō):“教學(xué)做是一件事,不是三件事。我們要在做上教,在做上學(xué)!薄皬南壬鷮W(xué)生的關(guān)系說(shuō),做便是教;從學(xué)生對先生的關(guān)系說(shuō),做便是學(xué)。學(xué)生拿做來(lái)教,乃是真理;學(xué)生拿做來(lái)學(xué),方是實(shí)學(xué)!薄皬膹V義的教育觀(guān)點(diǎn)看,先生和學(xué)生并沒(méi)有嚴格的區別!瓡(huì )的教人,不會(huì )的跟人學(xué),是我們不知不覺(jué)中天天有的現象。因此,教學(xué)做是合一的!
其次,它又是方的說(shuō)明的。事情怎樣做便怎樣學(xué),怎樣學(xué)便怎樣教,在做上教的是先生,在做上學(xué)的是學(xué)生。因此,教學(xué)做是以做為中心的!敖虒W(xué)做合一”,是理論聯(lián)系實(shí)際在教學(xué)上的具體運用和發(fā)展。它改變了教師只管叫,學(xué)生只管學(xué)的`分割狀況;改變了學(xué)生從屬于書(shū)本,是讀書(shū)的現象;改變了學(xué)習與實(shí)踐的學(xué)用脫節現象,充分調動(dòng)了學(xué)生的積極性,體現了教師主導作用與學(xué)生主體性的緊密結合,以生活為中心進(jìn)行教學(xué),為了解決生活中提出的問(wèn)題而去學(xué),教學(xué)的目的是為了創(chuàng )造新的生活。陶先生這種以生活為中心,實(shí)行教學(xué)做高度統一的思想,在教育的目的上,保證了促進(jìn)人才的全面發(fā)展,有利于培養首腦并用,體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)相結合的新一代人才。他的教育思想和方值得我們深刻體會(huì )和認真學(xué)習。
教育專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)心得 5
《教師的挑戰》他用精妙的筆觸把我們帶到一個(gè)又一個(gè)課堂上,讓我們在“教學(xué)事件”中去觀(guān)察、去體會(huì )、去發(fā)現、去回味?吹搅艘粋(gè)教育學(xué)者對教師、對學(xué)生深沉而理智的關(guān)切。他就是佐藤學(xué)教授,一位教育理論的集大成者,又是一位親臨一萬(wàn)多間教室的扎扎實(shí)實(shí)的實(shí)踐者。在書(shū)中作者聚焦課堂教學(xué)實(shí)踐,以現場(chǎng)速描的方式真實(shí)再現了教師們多樣的教學(xué)實(shí)踐和學(xué)生們多彩的學(xué)習生活。談?wù)劻钗腋惺茴H深的三點(diǎn):
一、關(guān)注課堂中的“小事”
作為東京大學(xué)的一位教授,佐藤學(xué)的獨特之處在于他雖然是個(gè)教育學(xué)者,但他似乎并不把高深理論作為自己的研究重心,而是幾十年如一日地關(guān)心發(fā)生在教室里的“小事”。跑學(xué)校、進(jìn)課堂成了他最大的愛(ài)好。這樣的大學(xué)教授似乎讓人不可理解,但他對此有自己的主張。在《教師的挑戰》的后記中,他說(shuō):不知從何時(shí)起,人們開(kāi)始有意無(wú)意地漠視教室中的“小事”,但教育改革不正是由“小事”積累起來(lái)的嗎?“小事”不正是改革成果的具體體現嗎?
害怕數學(xué)連書(shū)都不翻的芳樹(shù),今天在敏子和秀樹(shù)的合作學(xué)習中雖然偶有失誤,但畢竟開(kāi)始做練習題了?偸情]著(zhù)嘴,躲開(kāi)他人視線(xiàn)的良子,今天穿著(zhù)繡著(zhù)小花的褲子來(lái)上學(xué)了。這里的每一件小事都支持和促進(jìn)著(zhù)每一個(gè)孩子學(xué)習,對教師來(lái)說(shuō)這比“大規!备母镏匾枚。他所追求的是每個(gè)孩子的點(diǎn)滴成長(cháng)。這些在別人看來(lái)似乎不值一提,在他看來(lái)卻彌足珍貴。佐藤學(xué)在書(shū)中介紹的.教師是在任何學(xué)校都可以遇到的尋常教師。每一位普通教師的小小挑戰與教室中的孩子們才是開(kāi)拓未來(lái)的教育改革者。
二、尊重與信賴(lài)
佐藤學(xué)提倡的是一種寧靜、潤澤的課堂氛圍,他認為只有這樣才能讓學(xué)生處于一種自然狀態(tài),不恐懼、不緊張的心態(tài)是他們安心學(xué)習的前提。濱野老師的課堂正是這樣。學(xué)生按照自己的步調來(lái)朗讀,他們在喜歡的段落旁寫(xiě)出自己的所思所想,讀完課文他們互相討論著(zhù),自自然然地表達自己的觀(guān)點(diǎn),即便是快要下課了,他們仍然意猶未盡,想要繼續討論。佐藤學(xué)認為,濱野老師良好的教學(xué)效果來(lái)自于他對每一位兒童的尊重。濱野老師能夠接納每個(gè)學(xué)生的想法,他不僅僅拘泥于“好的發(fā)言”,而且對所有人的發(fā)言都寄予期待,在他看來(lái)“任何人的發(fā)言都是精彩的”,這使學(xué)生們能夠自由地思考、輕松地交流,從而使整個(gè)課堂更加豐富而深入。
但事實(shí)上,人們往往只會(huì )對那些“有能力”的學(xué)生產(chǎn)生尊重和信任,卻很難去尊重那些“不能”的學(xué)生。只有摘下“能”與“不能”的有色眼鏡,才能看到每個(gè)人挑戰固有學(xué)習水平的情景,才能看到他們個(gè)性化的創(chuàng )造。
三、傾聽(tīng)與合作
佐藤學(xué)認為只有讓學(xué)生充分地與世界對話(huà)、與他人對話(huà)、與自己對話(huà),才能實(shí)現真正的學(xué)習。但如何在學(xué)生中建立互相尊重、互相信任、互助合作的關(guān)系對大多數教師來(lái)說(shuō)卻是個(gè)難題。在《教師的挑戰》中,佐藤學(xué)給出了一個(gè)特別的答案,他認為:要構筑合作互惠學(xué)習的關(guān)系,就要培養學(xué)生相互傾聽(tīng)的能力,這首先取決于教師是否能夠認真傾聽(tīng)每一位兒童的心聲。
書(shū)中的山崎老師、澀谷老師和勝沼老師,雖然都是普通教師,但在佐藤學(xué)看來(lái),他們都是兒童心聲的傾聽(tīng)者。山崎老師從不貶低任何一個(gè)學(xué)生的發(fā)言,他尊重每個(gè)孩子的思考和感情,并看到每個(gè)孩子身上潛在的可能性;澀谷老師注重營(yíng)造一種自然的學(xué)習氛圍,她重視奇妙的發(fā)言,并把那些妙趣橫生的發(fā)言串聯(lián)起來(lái),用學(xué)生的思考力來(lái)推進(jìn)課堂;勝沼老師總是站在學(xué)生的斜側面位置上側耳傾聽(tīng)每個(gè)人的發(fā)言,學(xué)生們將勝沼老師作為親密的傾聽(tīng)者,從而自由地表達自己的所思所想,而勝沼老師則珍視每一個(gè)人的發(fā)言。
在佐藤學(xué)看來(lái),如果教師以身作則,成為一位耐心的傾聽(tīng)者,那么學(xué)生之間的傾聽(tīng)與合作關(guān)系就會(huì )水到渠成。作為教師的我們應時(shí)刻牢記:學(xué)生是成長(cháng)中的人,學(xué)生是有差異的人,學(xué)生是有個(gè)性的人,學(xué)生是有能力的人。我們要“保障所有學(xué)生的挑戰性學(xué)習”,即使是暫時(shí)處于低學(xué)力的學(xué)生,老師也要確保他有挑戰學(xué)習的機會(huì ),激發(fā)孩子的學(xué)習主動(dòng)性,這才是合作學(xué)習的精髓所在。教師要珍視每一個(gè)兒童的發(fā)言。
這本書(shū)為我們打開(kāi)了一扇通向未來(lái)教育的門(mén),在那里可以找到與我們共同成長(cháng)的朋友,雖然我們生活在不同的空間,但我們對學(xué)生的愛(ài)與執著(zhù)是共通的。這是一場(chǎng)靜悄悄的革命,這是一個(gè)永恒的話(huà)題,這是對于每一位教師的挑戰,這是一本值得細細品味的書(shū)。
教育專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)心得 6
《九章算術(shù)》是中國古代的數學(xué)專(zhuān)著(zhù),是“算經(jīng)十書(shū)”(漢唐之間出現的十部古算書(shū))中最重要的一種。該書(shū)內容十分豐富,系統總結了戰國、秦、漢時(shí)期的數學(xué)成就。
根據考古研究,《九章算術(shù)》具體作者無(wú)法查證,一般認為它是經(jīng)歷代各家的增補修訂,而逐漸成為現今定本的,西漢的張蒼、耿壽昌曾經(jīng)做過(guò)增補。最后成書(shū)最遲在東漢前期,但是其基本內容在西漢后期已經(jīng)基本定型,F今流傳的大多是在三國時(shí)期魏元帝景元四年(263年),劉徽為《九章》所作的注本。
《九章算術(shù)》是世界上最早系統敘述了分數運算的著(zhù)作;其中盈不足的算法更是一項令人驚奇的創(chuàng )造;“方程”章還在世界數學(xué)史上首次闡述了負數及其加減運算法則。在代數方面,《九章算術(shù)》在世界數學(xué)史上最早提出負數概念及正負數加減法法則;中學(xué)講授的線(xiàn)性方程組的解法和《九章算術(shù)》介紹的方法大體相同。注重實(shí)際應用是《九章算術(shù)》的一個(gè)顯著(zhù)特點(diǎn)。它是一本綜合性的歷史著(zhù)作,是當時(shí)世界上最簡(jiǎn)練有效的應用數學(xué),它的出現標志中國古代數學(xué)形成了完整的體系。
《九章算術(shù)》將書(shū)中的所有數學(xué)問(wèn)題分為九大章。它們的主要內容分別是:
第一章“方田”:主要講述了平面幾何圖形面積的計算方法。包括長(cháng)方形、等腰三角形、直角梯形、等腰梯形、圓形、扇形、弓形、圓環(huán)這八種圖形面積的計算方法。另外還系統地講述了分數的四則運算法則,以及求分子分母最大公約數等方法。
第二章“粟米”:谷物糧食的按比例折換;提出比例算法,稱(chēng)為今有術(shù);衰分章提出比例分配法則,稱(chēng)為衰分術(shù);
第三章“衰分”:比例分配問(wèn)題。
第四章“少廣”:已知面積、體積,反求其一邊長(cháng)和徑長(cháng)等;介紹了開(kāi)平方、開(kāi)立方的方法。
第五章“商功”:土石工程、體積計算;除給出了各種立體體積公式外,還有工程分配方法;
第六章“均輸”:合理攤派賦稅;用衰分術(shù)解決賦役的合理負擔問(wèn)題。今有術(shù)、衰分術(shù)及其應用方法,構成了包括今天正、反比例、比例分配、復比例、連鎖比例在內的整套比例理論。西方直到15世紀末以后才形成類(lèi)似的全套方法。
第七章“盈不足”:即雙設法問(wèn)題;提出了盈不足、盈適足和不足適足、兩盈和兩不足三種類(lèi)型的盈虧問(wèn)題,以及若干可以通過(guò)兩次假設化為盈不足問(wèn)題的一般問(wèn)題的解法。這也是處于世界領(lǐng)先地位的成果,傳到西方后,影響極大。
第八章“方程”:一次方程組問(wèn)題;采用分離系數的方法表示線(xiàn)性方程組,相當于現在的矩陣;解線(xiàn)性方程組時(shí)使用的直除法,與矩陣的初等變換一致。這是世界上最早的完整的線(xiàn)性方程組的解法。在西方,直到17世紀才由萊布尼茲提出完整的線(xiàn)性方程的解法法則。這一章還引進(jìn)和使用了負數,并提出了正負術(shù)——正負數的加減法則,與現今代數中法則完全相同;解線(xiàn)性方程組時(shí)實(shí)際還施行了正負數的乘除法。這是世界數學(xué)史上一項重大的成就,第一次突破了正數的范圍,擴展了數系。外國則到7世紀印度的婆羅摩及多才認識負數。
第九章“勾股”:利用勾股定理求解的'各種問(wèn)題。其中的絕大多數內容是與當時(shí)的社會(huì )生活密切相關(guān)的。提出了勾股數問(wèn)題的通解公式:若a、b、c分別是勾股形的勾、股、弦,則,m>n。在西方,畢達哥拉斯、歐幾里得等僅得到了這個(gè)公式的幾種特殊情況,直到3世紀的丟番圖才取得相近的結果,這已比《九章算術(shù)》晚約3個(gè)世紀了。勾股章還有些內容,在西方卻還是近代的事。例如勾股章最后一題給出的一組公式,在國外到19世紀末才由美國的數論學(xué)家迪克森得出。
《九章算術(shù)》可以說(shuō)確定了中國古代數學(xué)的框架,以計算為中心的特點(diǎn),密切聯(lián)系實(shí)際,以解決人們生產(chǎn)、生活中的數學(xué)問(wèn)題為目的的風(fēng)格。其影響之深,以致以后中國數學(xué)著(zhù)作大體采取兩種形式:或為之作注,或仿其體例著(zhù)書(shū);甚至西算傳入中國之后,人們著(zhù)書(shū)立說(shuō)時(shí)還常常把包括西算在內的數學(xué)知識納入九章的框架。然而,《九章算術(shù)》亦有其不容忽視的缺點(diǎn):沒(méi)有任何數學(xué)概念的定義,也沒(méi)有給出任何推導和證明。魏景元四年(263年),劉徽給《九章算術(shù)》作注,才大大彌補了這個(gè)缺陷。
在《九章算術(shù)》中有許多數學(xué)問(wèn)題都是世界上記載最早的。該書(shū)的一些知識還傳播至印度和阿拉伯,甚至經(jīng)過(guò)這些地區遠至歐洲。例如,關(guān)于比例算法的問(wèn)題,它和后來(lái)在16世紀西歐出現的三分律的算法一樣。關(guān)于雙設法的問(wèn)題,在阿拉伯曾稱(chēng)為契丹算法,13世紀以后的歐洲數學(xué)著(zhù)作中也有如此稱(chēng)呼的,這也是中國古代數學(xué)知識向西方傳播的一個(gè)證據。
《九章算術(shù)》是幾代人共同勞動(dòng)的結晶,它的出現標志著(zhù)中國古代數學(xué)體系的形成。后世的數學(xué)家,大都是從《九章算術(shù)》開(kāi)始學(xué)習和研究數學(xué)知識的。唐宋兩代都由國家明令規定為教科書(shū)。1084年由當時(shí)的北宋朝廷進(jìn)行刊刻,這是世界上最早的印刷本數學(xué)書(shū)?梢哉f(shuō),《九章算術(shù)》是中國為數學(xué)發(fā)展做出的又一杰出貢獻。
作為一部世界數學(xué)名著(zhù),《九章算術(shù)》早在隋唐時(shí)期即已傳入日本等相鄰國家。它已被譯成日、俄、德、法等多種文字版本。
教育專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)心得 7
魏書(shū)生思想席卷中國教育界,但始終也沒(méi)能真正去讀一些關(guān)于他的教育理念這方面的著(zhù)作。前段時(shí)間去書(shū)店看到了魏書(shū)生寫(xiě)的專(zhuān)著(zhù),順便買(mǎi)了本,這幾天也一直在翻閱,從中我發(fā)現書(shū)中他寫(xiě)到的并不是純理論的東西,而更多的是那些特別實(shí)實(shí)在在的,在他從事教師這個(gè)職業(yè)時(shí)的一些具體教育方法。粗略拜讀了以后,我從書(shū)上真實(shí)體會(huì )到了魏書(shū)生的人格魅力。在這教育改革的年代中,魏書(shū)生的教育理論無(wú)疑就是一盞啟明燈,為教育大潮中的師者們指明了航向!同時(shí)也為我們這些青年教師提供了一些實(shí)實(shí)在在的教育思路。
作為一名政治教師,由于其學(xué)科的特殊性,一昧的盲目付出并不能得到預想中的回報,照本宣科換來(lái)的只是下面學(xué)生暈暈欲睡的結果。如何讓學(xué)生重視這門(mén)學(xué)科?如何讓學(xué)生愿意主動(dòng)去學(xué)習這門(mén)學(xué)科?可能比備課教學(xué)更為重要。
魏書(shū)生的教育思想精辟地歸納為:一句話(huà);兩本書(shū);三個(gè)魅力;四字精髓;五點(diǎn)啟示;六步教學(xué)法;七個(gè)一分鐘。全面且簡(jiǎn)潔明了地涵概了魏書(shū)生的基本教育思想。其中的“三個(gè)魅力”讓我的內心驀然升騰起一種前所未有的清新,魏書(shū)生的人格魅力、知識魅力、成就魅力使他在惡劣的環(huán)境中催化自己發(fā)奮圖強而更加卓越,他以自己的經(jīng)歷勉勵著(zhù)取經(jīng)者要做到“天人合一,解放自我”,正是這種解放才使魏書(shū)生有能力有勇氣去創(chuàng )造一般人難以創(chuàng )造出來(lái)的奇跡。做為一個(gè)師者,不能用狹隘的人與人之間權與利爭奪禁錮自己的聰明才智,歪曲自己的人生價(jià)值,我們要努力管理好自己的內心世界,作自己的心靈主人,胸懷坦蕩,淡泊名利,發(fā)揚光大自己內心的大智慧,真正的將生命付于教育事業(yè),真正地做到燃燒的蠟燭,在發(fā)光發(fā)熱中不斷思考、學(xué)習與進(jìn)步,自強不息,真正做到博學(xué)為師,厚德為范。
魏書(shū)生的.教育思想和課堂藝術(shù)不僅僅是體現在課堂上,而是體現在課前、課后和課外;不僅僅是體現在教書(shū)上,而是體現在育人上;不僅僅是體現在教師的如何教上,而是體現在學(xué)生的如何學(xué)上;不僅僅是看學(xué)生在課堂上如何學(xué),而是看學(xué)生在課前學(xué)的怎么樣。所以,魏書(shū)生的課堂藝術(shù)的魅力主要表現在對學(xué)生整個(gè)學(xué)習過(guò)程積極性的調動(dòng)、學(xué)習興趣的激發(fā)、學(xué)習方法的指導、學(xué)習效果的檢測上。因此,縱觀(guān)魏書(shū)生的教學(xué)全過(guò)程,魏書(shū)生的教學(xué),不僅僅是師生之間簡(jiǎn)單的教與學(xué)的互存關(guān)系,而存在著(zhù)一種普普實(shí)實(shí)的教學(xué)組織環(huán)節和組織形式。
魏書(shū)生教育思想的實(shí)質(zhì)是培養學(xué)生的能力,即自學(xué)能力和自我教育能力,學(xué)會(huì )學(xué)習是通向21世紀的個(gè)人護照。在他的教育理念中,使學(xué)生會(huì )學(xué),促使差生轉化一直是他努力的方向。要使學(xué)生會(huì )學(xué),首先要激發(fā)學(xué)生學(xué)習的興趣。魏書(shū)生在培養學(xué)生的學(xué)習興趣時(shí),總是把直接興趣和間接學(xué)習興趣結合起來(lái),使之互相促進(jìn),這樣學(xué)生的學(xué)習興趣就會(huì )越來(lái)越濃,變成滿(mǎn)足心理需要的一種極大樂(lè )趣。培養學(xué)習興趣,還應注意既要有廣泛的興趣,又要有中心興趣。學(xué)習興趣與老師教學(xué)有著(zhù)密切的關(guān)系,同樣是課堂,有的教師視為畏途,有的教師則視為樂(lè )園。魏書(shū)生上課,學(xué)生興趣盎然,忽而眉飛色舞,忽而屏息凝神,覺(jué)得是一種享受。
綜觀(guān)魏書(shū)生的教學(xué),方法靈活是他的特點(diǎn)。魏書(shū)生常說(shuō),良好的教學(xué)方法是激發(fā)學(xué)生興趣的重要保證。因此,教師要精心設計傳授知識的程序,要研究教學(xué)方法,用教學(xué)理論指導教學(xué),改進(jìn)教學(xué),教師的方法直接影響學(xué)生的學(xué)習興趣。蘇霍姆林斯基強調,教師在課堂上創(chuàng )造精神的飽滿(mǎn)和樂(lè )觀(guān)愉快的語(yǔ)調,在培養牢固持久的學(xué)習愿望和取得越來(lái)越好的成績(jì)方面,對興趣培養都有極大的意義。并對一堂課還提出了一個(gè)非常重要的要求:一堂課應當激發(fā)出真正的激動(dòng)心情。魏書(shū)生教學(xué),就是要通過(guò)各種教法找到興趣的源泉,他認為,教師講課,寡淡無(wú)味,平鋪直敘是教學(xué)的大忌。他總是力圖為學(xué)生創(chuàng )造一種輕松活潑的學(xué)習氣氛,在課堂上,趣事,樂(lè )事層出不窮,學(xué)生思維可以馳騁,聰明才智得以充分發(fā)揮,久而久之,學(xué)生對他教的語(yǔ)文學(xué)科產(chǎn)生濃厚興趣,愛(ài)上了他并迷上了他。
新的事物,學(xué)生會(huì )有興趣。變換教學(xué)方法從中得到快樂(lè ),學(xué)習興趣就會(huì )成倍增長(cháng)。魏書(shū)生老師在;蛲獾刂v課,課前總喜歡用氣功冥想的辦法來(lái)激發(fā)學(xué)生的興趣。魏書(shū)生常說(shuō)老師要教給學(xué)生一些常規性的學(xué)習方法,幫學(xué)生制定一些語(yǔ)文學(xué)習的規矩,制度,計劃,在一些方面使學(xué)生有法可依,有章可循,有老規矩可遵守。在一些方面讓學(xué)生猜的透,但在具體一堂課的安排上,具體教法的運用上,在一些小的技術(shù),技巧問(wèn)題上,又應該讓學(xué)生猜不透。越猜的半透不透,學(xué)生越愿猜,越猜學(xué)習興趣越濃。與教師感情越進(jìn),對教師所講的理解的越深。
民主平等是魏書(shū)生課堂教學(xué)藝術(shù)的核心,用通俗的語(yǔ)言來(lái)表述就是兩個(gè)字——商量。魏書(shū)生在全國乃至香港、中國臺灣出公開(kāi)課事先從來(lái)不告訴學(xué)生學(xué)習內容,有時(shí)還要學(xué)生猜猜看學(xué)什么。這與我們許多教師出課是大不一樣的,我們往往要提前預習、認識學(xué)生、提前試講等等,待到了課堂也只是在學(xué)生的配合下把預案十分精彩的表演一次罷了。
魏書(shū)生敢于上真課,不懼怕學(xué)生不熟、教材不熟所帶來(lái)的"預案"無(wú)法進(jìn)行。盡管我們不能說(shuō)魏書(shū)生心中就沒(méi)有預案,但是可以肯定地說(shuō)魏書(shū)生心中的預案與我們的預案相比在本質(zhì)上是大不一樣的;我們的預案是讓學(xué)生當演員把課堂教學(xué)過(guò)程一步步表演下來(lái)——學(xué)生的學(xué)從屬于教師的教,為教師的教服務(wù)。而魏書(shū)生的"商量"型預案是教師的教是為學(xué)生的學(xué)服務(wù)的,并且千方百計的去適應學(xué)生的學(xué)。
魏書(shū)生的"商量"教學(xué)看似平淡無(wú)奇,其實(shí)是高深莫測的,用"此時(shí)無(wú)聲勝有聲,于無(wú)聲處起驚雷"來(lái)形容是不過(guò)分的。其一、用商量的教學(xué)策略主導教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節,使師生共同處在一個(gè)非常和諧的課堂氛圍中,用魏書(shū)生自己的話(huà)來(lái)說(shuō)那就是"師生面對面的交流是任何其他教學(xué)手段無(wú)法取代的"他在很短的時(shí)間內就拉近了師生距離,產(chǎn)生強烈的師生情感氛圍,良好的師生情感是課堂教學(xué)成功的基石。其二、在商量教學(xué)策略氛圍中學(xué)生全員參與教學(xué)活動(dòng),因為"商量"的那根弦始終在拉動(dòng)著(zhù)每一個(gè)學(xué)生的心,使你無(wú)法拒絕它而走神,每個(gè)學(xué)生的積極參與是課堂教學(xué)成功的關(guān)鍵。其三商量教學(xué)策略極大的遵從了"因材施教"原則,擺脫了出課教師最擔心的因師生不熟而啟而不發(fā),對不同個(gè)性特點(diǎn)和學(xué)習特長(cháng)的學(xué)生也顧及到了,順應班級基礎狀態(tài)和學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)而進(jìn)行"因材施教"是課堂教學(xué)成功的保證。
同時(shí)魏書(shū)生還注重學(xué)生創(chuàng )新力的培養。創(chuàng )新是知識經(jīng)濟的靈魂,也是素質(zhì)教育的重要內容。在經(jīng)濟時(shí)代,培養學(xué)生的創(chuàng )新人格。創(chuàng )新精神,創(chuàng )新意識,創(chuàng )新方法是教師的重要任務(wù)。魏書(shū)生經(jīng)常說(shuō)“一件事有一百種做法”。我們不缺乏學(xué)習的學(xué)生,但缺乏具有想象力的學(xué)生,學(xué)習離不開(kāi)想象,而沒(méi)有想象,就沒(méi)有創(chuàng )新。茅以升說(shuō)“世界上沒(méi)有生而知之的圣人。而只有學(xué)而知之的天才!鼻捌(chē)大王福特說(shuō)“不創(chuàng )新,就滅亡!蔽簳(shū)生自己對創(chuàng )新認識和創(chuàng )新能力的體驗是非常深刻的,他從教學(xué)實(shí)踐中總結出來(lái)的培養學(xué)生的自學(xué)能力的經(jīng)驗是很豐富的。
魏書(shū)生老師的教學(xué)藝術(shù),已經(jīng)不是教育教學(xué)所能概括的了。他用自己的人生體味,用個(gè)人的性格魅力,用深厚的學(xué)術(shù)修養,在教育和影響著(zhù)學(xué)生。課堂雖小,卻有著(zhù)廣闊的鉆研天地,鉆進(jìn)去,人了門(mén),師生雙方都有無(wú)窮的樂(lè )趣,能極大地提高教學(xué)效率。魏書(shū)生說(shuō):“我只是在人口處,悟到了點(diǎn)滴激發(fā)學(xué)生興趣之法,更有效的方法,還在前面等著(zhù)我!
教育專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)心得 8
“沒(méi)有愛(ài),就沒(méi)有教育”,前蘇聯(lián)教育家馬可邊柯這句話(huà)道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家,陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,倡導并實(shí)踐了愛(ài)的教育,他愛(ài)教育,愛(ài)學(xué)校,愛(ài)學(xué)生,稱(chēng)學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”,令人耳目一新,也給我很大的啟示。當通過(guò)一段段短小卻精辟的文字去了解陶老的“行是知之始,知是行之成”“生活即教育”“教學(xué)做合一”這些他所創(chuàng )立的教育理論時(shí),不禁深深地佩服這位教育大家的遠見(jiàn)與深刻。因為他在八十多年前提出并研究的問(wèn)題,正是今天我們所倡導的最新的理念。
“從生活走向物理,再從物理走向生活”,新課標對“教”與“學(xué)”的闡述與陶老的思想一脈相承。
對于教師的“教”,新課標倡導實(shí)施“探究式”教學(xué),按新課程標準的理念,教師教時(shí)首先依據課程目標和教學(xué)內容確定教學(xué)目標,例如:通過(guò)探究活動(dòng),學(xué)生在科學(xué)內容的學(xué)習上要達到什么目標,在能力培養上應突出那些方面,應注意那些“情感,態(tài)度,價(jià)值觀(guān)”等方面的滲透等,在進(jìn)行探究活動(dòng)時(shí)教師應創(chuàng )設一定的探究情境,例如引入生活實(shí)例,設計小實(shí)驗等,設計認知沖突,使學(xué)生帶著(zhù)疑問(wèn),充滿(mǎn)好奇地開(kāi)展探究活動(dòng)。教師在設計探究活動(dòng)中應注意:
。1)探究活動(dòng)要選擇那些便于學(xué)生開(kāi)展活動(dòng)的內容進(jìn)行,以便有效地保證探究活動(dòng)的具體實(shí)施。
。2)探究過(guò)程中應鼓勵學(xué)生積極,大膽地參與,避免包辦代替,簡(jiǎn)單否定。
。3)教師要參與到學(xué)生的探究活動(dòng)中,在探究活動(dòng)中啟發(fā)、引導學(xué)生,讓學(xué)生自己在探究過(guò)程中進(jìn)行分析、歸納和總結,得出物理結論或規律。
盡管有的結論還是比較稚嫩的,不太成熟的。但是學(xué)生在探究過(guò)程中,體驗到了物理學(xué)習的快樂(lè ),能夠在動(dòng)手、動(dòng)腦中養成良好的科學(xué)探究精神和探究能力。有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
對于學(xué)生的“學(xué)”,新課標中強調重視對學(xué)生學(xué)習方法的指導。新課程理念提倡“自主、合作、探究”式的學(xué)習方式要求讓學(xué)生積極參與教學(xué),這就集中體現了新程課理念中的“活動(dòng)、民主、自由”的主題。教師在教學(xué)設計中要注重“雙邊活動(dòng)”、“雙向交流”的內容設計。在學(xué)習方法設計中,一要強調學(xué)生的自主探索。二要重視學(xué)生的合作學(xué)習。三要加強課堂討論,這個(gè)步驟是消化課本知識的重要過(guò)程,也是教師從與學(xué)生的討論中發(fā)現存在的問(wèn)題增進(jìn)與學(xué)生的感情的過(guò)程,這里注意討論過(guò)程不要流于形式,要有實(shí)效性,學(xué)生在教師的組織和參與下交流、討論自主探索出學(xué)習成果。教師在指導學(xué)生學(xué)習時(shí)要注意給學(xué)生留出發(fā)揮自主性、積極性和創(chuàng )造性的空間,給學(xué)生提供在不同的情境下建構知識、運用知識、表現自我的多種機會(huì ),要讓學(xué)生通過(guò)主動(dòng)學(xué)習形成自我反思、自我監控,自我評價(jià)、自我反饋的學(xué)習能力。并將對學(xué)生觀(guān)察能力、操作能力、表達能力和問(wèn)題解決能力的訓練貫穿于課堂教學(xué)的始終,培養學(xué)生的綜合思維能力。
陶行知先生對教師職業(yè)的認識也是非常深刻的,他認為,教師應“發(fā)前人所示發(fā),明今人所未明”,提倡教師做一個(gè)發(fā)明家,不做一個(gè)教書(shū)匠。陶行知先生提出的這種教師觀(guān)正是我們當代教師所應追求的。雖然他研究的是當時(shí)的教育問(wèn)題,但對我們今天——二十一世紀的教育,仍有很強的指導意義。斯人已逝,當再次捧讀這位大教育家的教育名篇,仿佛看到這位樸實(shí)的老人,在為中國的普及教育奔走呼號,仿佛聽(tīng)到他一句句無(wú)華的語(yǔ)重心長(cháng)的話(huà)語(yǔ)。而且在閱讀完《陶行知教育名篇》之后,我們差不多都會(huì )贊成此作者更指出:“一個(gè)沒(méi)有讀過(guò)陶行知的人,怎么可以在中國做教師呢?”
一、“愛(ài)滿(mǎn)天下”——映照著(zhù)陶行知人格魅力的光輝“愛(ài)滿(mǎn)天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦;“熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生”這是陶行知的人生言;“為了孩子,甘為駱駝。
干人有益,牛馬也做”。在“愛(ài)滿(mǎn)天下”光輝思想的映照下,我們看到了陶行知先生“捧著(zhù)一顆心來(lái),不帶半根草去”的高風(fēng)和亮節。愛(ài)的教育是中小學(xué)教育的基本原則和方法,陶行知先生的“愛(ài)滿(mǎn)天下”更把愛(ài)的教育發(fā)揚光大。教師對學(xué)生的愛(ài)在教育中具有重要的作用。師愛(ài)能營(yíng)造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中,學(xué)生不僅樂(lè )學(xué),而且個(gè)性會(huì )得到充分發(fā)展,形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng )造能力形成的心理基礎。教師對學(xué)生愛(ài)是高尚職業(yè)道德的體現。熱愛(ài)學(xué)生,喜歡學(xué)生,以慈詳的態(tài)度、和藹的語(yǔ)言對待他們,使他們與自已越來(lái)越貼近。沒(méi)有對學(xué)生愛(ài),即使教學(xué)也沒(méi)有激情。沒(méi)有課堂上師生間心的相通、情的交融,也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛(ài)一部分學(xué)生,意味著(zhù)對另一部分學(xué)生冷漠,那是偏愛(ài),偏愛(ài)是一種非理智的`情感。陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法,他做到了如諺語(yǔ)所說(shuō)的那樣:“漂亮的孩子人人都喜歡,只有愛(ài)難看的孩子才是真正的愛(ài)!庇纱宋蚁氲,教師對學(xué)生的愛(ài)應是一種理智的誠實(shí)的公正的穩定的師愛(ài),它是高尚情感和科學(xué)的嚴格要求相結合的產(chǎn)物。愛(ài)的教育確是一門(mén)深而活的學(xué)問(wèn),愛(ài)的教育將是一本大書(shū),讓我們每一個(gè)人學(xué)習陶行知,用愛(ài)的實(shí)踐寫(xiě)下自已珍貴的而值得回味的一頁(yè)吧。
二、“教人求真”——折射著(zhù)陶行知的人才觀(guān)念的真諦陶行知說(shuō):“千教成教,教人求真;千學(xué)萬(wàn)學(xué),學(xué)做真人”,培養什么樣的人,這一直是教育工作者、社會(huì )十分關(guān)注的問(wèn)題。
我們今天強調師德育德教育,它的根本目的仍然是為了對學(xué)生產(chǎn)生影響,是為了讓我們的教育培養出“真人”。陶行知圍繞做人之“真”,提出了一系列具體的觀(guān)點(diǎn),從總的方面來(lái)說(shuō),就是:“求真知說(shuō)真話(huà),追求真理做真人”,而具體地說(shuō),“真”又體現在——做有人格的人:做有人格的人就是要求真知,不求假知;要說(shuō)真話(huà),不說(shuō)假話(huà);要做真君子,不做假君子,如要做一個(gè)整個(gè)的人;做人中人;做創(chuàng )造的人。大而言之,陶行知教育學(xué)生言行的標準,應該是我們當今整個(gè)社會(huì )的共同追求。如今在我們的社會(huì )上,為了自已能得到眼前的利益,有多少人昧著(zhù)良心說(shuō)假話(huà),做虧心事,欺上瞞下,我想,我們每一個(gè)人若都能做到陶老先生的這兩點(diǎn),那我們的社會(huì )一定是一個(gè)和諧、進(jìn)步的社會(huì )。
三、“生活即教育”——體現著(zhù)陶行知教育魅力的藝術(shù)“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”?陶行知指出:“生活教育是生活所原有,生活所自營(yíng),生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變,即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義”。既然生活教育是人類(lèi)社會(huì )原來(lái)就有的,那么是生活便是教育,所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育;過(guò)好的生活,便是受好的教育,過(guò)壞的生活,便于工作是受壞的教育”。
他還指出,“生活教育與生俱來(lái),與生同去。出世便是破蒙;進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強調的是教育要以生活為中心,反對傳統教育以書(shū)本為中心,認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實(shí)際的基礎上產(chǎn)生的,是單純知識教育的對立物。陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度,是我前所未聞的,更給了我一絲震撼,震撼于他的精辟和深刻,同時(shí)也有所不理解。
按照他的思想,“生活即教育”不就是說(shuō)“生活即教育”是人類(lèi)社會(huì )原來(lái)就有的,自有人類(lèi)生活產(chǎn)生便有生活教育,生活教育隨著(zhù)人類(lèi)生活的變化而變化。
其次,“生活即教育”與人類(lèi)社會(huì )現實(shí)中的種種生活是相應的,生活教育就是在生活中受教育,教育在種種生活進(jìn)行。
第三,“生活即教育”是一種終身教育,與人生共始終的教育。但這就是整個(gè)教育的全部嗎?
教育專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)心得 9
課堂教學(xué)是動(dòng)態(tài)生成的過(guò)程,在這個(gè)過(guò)程中,教師應創(chuàng )造性的使用教材,積極收集有效的生成資源,重組課堂信息,生成有效的教學(xué)過(guò)程。而學(xué)生,在課堂上的學(xué)習活動(dòng)也是非常重要的,學(xué)生對知識的反應直接影響著(zhù)一堂課的成功與否。所以,師生課堂的雙邊活動(dòng)在我看來(lái)是一堂課的重點(diǎn)之一,也是課堂靈魂的一部分。師生互動(dòng)的成功與否也跟教師對課堂的控制有關(guān)。
通過(guò)教育讀書(shū)研討,讓我在語(yǔ)文教學(xué)工作中能夠不斷地提升自己,鍛煉自己。講《荷葉圓圓》這堂課中,我給予學(xué)生足夠多的時(shí)間讓學(xué)生與老師一起共同學(xué)習生字詞,共同游戲、開(kāi)火車(chē)等多種形式,讓學(xué)生互相學(xué)習,互相評價(jià)等。學(xué)生在活動(dòng)中全都積極主動(dòng)地參與,這些雙邊活動(dòng)都取得了良好的效果。
語(yǔ)言教學(xué)是教師與學(xué)生之間的雙邊活動(dòng),在這種活動(dòng)中,如果正確把握教師與學(xué)生在課堂中的關(guān)系是非常重要。然后教師發(fā)揮自己的主導作用與學(xué)生一起學(xué)習這幾個(gè)要求學(xué)生會(huì )聽(tīng)、說(shuō)、認、讀的生字。將課本語(yǔ)言融入實(shí)際情景中,還突出了創(chuàng )造性使用教材的特點(diǎn)。這樣一來(lái),學(xué)生在教師的指導下積極主動(dòng)地獲取到知識,整個(gè)活動(dòng)中,學(xué)生感到教師不僅是他們傳授知識的`人,還是他們的朋友、伙伴,形成了平等和諧的師生氛圍,學(xué)生與教師達到融洽,情感交流的目的,使師生的雙邊活動(dòng)有成效。
總之,在豐富多變的課堂上,有經(jīng)驗的老師往往能抓住有用的信息,及時(shí)調整自己的教學(xué)行為,使教學(xué)活動(dòng)自然順利,使學(xué)生興趣盎然,創(chuàng )造出了熱鬧,活躍,有效的課堂教學(xué)氛圍。而我在這方面就需要向有經(jīng)驗的老師學(xué)習。教師在教學(xué)中也不要忽視學(xué)生的主體地位,走上講臺就講個(gè)滔滔不絕,將學(xué)生當作了接受知識的容器,那樣學(xué)生參與程度不高,導致教學(xué)效率低下。新課程理念下的語(yǔ)文教學(xué),教師要改進(jìn)教學(xué)方法,激發(fā)學(xué)生參與的熱情,把課堂的時(shí)間還給學(xué)生,通過(guò)有效的師生雙邊活動(dòng)提高教學(xué)效率。
教育專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)心得 10
世界第一部系統的女子教育專(zhuān)著(zhù)韋石一在人們的心目中,讀教育專(zhuān)著(zhù)是教師學(xué)習更多教育方法的時(shí)候,下面是,為大家準備的讀教育專(zhuān)著(zhù)的讀書(shū)心得,希望大家喜歡!
陶先生的“千教萬(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人!边@句名言,是我們“教書(shū)育人”的永恒主題。
第一,“知行統一”。我們的教育歸根結底要培養什么樣的人?教育的根本目的和實(shí)施素質(zhì)教育的首要任務(wù)是什么?這是揭示了教育目的的真諦問(wèn)題。我們在注重知行統一的同時(shí),不可忽視學(xué)生的心理體驗,即如何使學(xué)生知行達到和諧統一,真正使學(xué)生達到“學(xué)做真人”,成為真、善、美的人。因此,作為教育工作者就應擔負起應盡的職責,幫助、教育和引導他們豎立以愛(ài)國主義、社會(huì )主義、集體主義為核心的人生觀(guān),以及在這種人生觀(guān)指導下所建立起來(lái)的道德、品質(zhì)、意志。
第二,探索真理。我們所處的時(shí)代是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代,學(xué)生所接觸的信息及更新的知識,瞬息萬(wàn)變。面對這些,學(xué)生既感興趣,又難以招架。興趣是對真理探索的鑰匙,但在探索真理的過(guò)程中,學(xué)生往往被各種難以解決的問(wèn)題所困惑,被各種非本質(zhì)的自然現象所纏繞。
陶先生留給我們的教育理論是一筆巨大的精神財富,我們要把這筆財富投入到平常的教育教學(xué)工作中,千教萬(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人,用我們堅定的步伐引領(lǐng)孩子走向光輝的勝利彼岸!
最近讀了《教師行為的50個(gè)細節》,通過(guò)讀書(shū)讓我覺(jué)得,讀書(shū)是一種幸福,一種樂(lè )趣,更是一種享受。讀這些教育專(zhuān)著(zhù)時(shí),我邊看邊與自己平時(shí)的教育實(shí)際相比較,不禁有了感觸,有了共鳴。這些書(shū)在教我將來(lái)如何成為一個(gè)好老師的同時(shí),也教會(huì )了我們如何做人。以下是我的一些體會(huì ):
一、教師教育行為細節
育人是教師工作的重要內容。教師的教育行為要發(fā)揮理想的效果,必須擺脫枯燥與乏味的單一說(shuō)教,關(guān)注自身行為的細節,從細小之處來(lái)影響學(xué)生。給學(xué)生留下深刻印象的教育片段,常常源自與不經(jīng)意間的一個(gè)細節。一句平常不過(guò)的話(huà),一個(gè)細小不過(guò)的動(dòng)作,都有可能給學(xué)生的心靈烙下痕跡。一次無(wú)意的非言語(yǔ)行為失誤,一句脫口而出的.傷人之語(yǔ),則有可能疏遠師生之間的關(guān)系,使教育產(chǎn)生的真實(shí)影響與預期的目標背道而馳。
二、教師教學(xué)行為細節
課堂是教師開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的主陣地,課堂教學(xué)是教師的基本教學(xué)工作。教師在課堂中的教學(xué)行為,能夠對學(xué)生產(chǎn)生教育影響,這些行為也體現了教師個(gè)人的基本素養。在課堂教學(xué)中,教師表現出來(lái)的行為細節,不管是言語(yǔ)行為,還是非言語(yǔ)行為,不管是有意表現出來(lái)的行為,還是無(wú)意流露出來(lái)的行為,都可能對學(xué)生的課堂學(xué)習,乃至日常生活產(chǎn)生直接或間接的影響。以教師在課堂上的言語(yǔ)行為為例,假如教師表現出得當的言語(yǔ)行為,那么就能夠感染學(xué)生,引導學(xué)生的情緒變化,激發(fā)學(xué)生學(xué)習知識的興趣和熱情;假如教師表現出失當的言語(yǔ)行為,那么就有可能打擊學(xué)生的學(xué)習興趣和熱情,疏遠師生之間的情感,影響課堂教學(xué)的質(zhì)量。
三、教師管理行為細節
在學(xué)校教育世界里,教師經(jīng)常承擔著(zhù)管理者的角色。在課堂教學(xué)中,要進(jìn)行課堂管理或者教學(xué)管理;在課余與學(xué)生的互動(dòng)中,要進(jìn)行學(xué)生管理。教師在管理課堂、管理學(xué)生的過(guò)程中,也要注意自己的行為細節,努力從細節之處做好管理工作。教師與學(xué)生打交道比較多,尤其要注意管理自己的管理行為細節。
四、教師學(xué)習行為細節
古人云,“活到老,學(xué)到老”。在社會(huì )生活節奏加快,知識激增的當代,作為以“傳道、授業(yè)、解惑”為己任的教師,需要抓住各種學(xué)習的機會(huì ),不斷充實(shí)自己的知識,提高自己的素養,促進(jìn)自己的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。因而,不管參加有組織的學(xué)習活動(dòng)還是自我學(xué)習,教師都要管理好自己的行為細節,提高學(xué)習的針對性和實(shí)效性。
五、教師日常行為細節
在教育教學(xué)過(guò)程中,教師要做到為人師表,在校園之中的日常行為,也要時(shí)時(shí)注意細節,以免給學(xué)生傳遞不良信息。在很多時(shí)候,教師日常的行為細節,就是對學(xué)生的一次次“身教”,而且這種教育比“”言教更具影響力。
閱讀《學(xué)與教的心理學(xué)》這本書(shū)深有感觸,書(shū)中提到的很多的教學(xué)機制、教學(xué)理念,與我們的教育教學(xué)息息相關(guān)。使我們對學(xué)生的心理以及學(xué)與教的心理有了更深刻的認識。教學(xué)是教與學(xué)的統一,只有老師和學(xué)生們的積極配合,才能達到教學(xué)的完美結合.
《學(xué)與教的心理學(xué)》包括三個(gè)部分:教師與學(xué)生心理,學(xué)習心理,教學(xué)心理。它將新的學(xué)習論和教學(xué)論及其教學(xué)設計技術(shù)貫穿全書(shū)。采取了以學(xué)校學(xué)習和教學(xué)中的心理學(xué)問(wèn)題為基本線(xiàn)索,介紹和剖析學(xué)與教的重要方面和主要環(huán)節的心理學(xué)理論與應用。論述了學(xué)習類(lèi)型與教學(xué)條件的相互關(guān)系,學(xué)生人格特征與教學(xué)處理的相互影響,師生間和同學(xué)間的交互作用,等等。
下面談?wù)剬膛c學(xué)的心理學(xué)的認識:學(xué)與教的心理學(xué)是一門(mén)把學(xué)習心理和教學(xué)心理兩個(gè)分支學(xué)科結合起來(lái),闡明學(xué)生的知識、技能和品德以及教師如何為學(xué)生有效學(xué)習創(chuàng )設適當條件,促進(jìn)學(xué)生的知識、技能和品德學(xué)習的心理學(xué)新學(xué)科。它是研究學(xué)校教育過(guò)程中學(xué)生的學(xué)習活動(dòng)及與之相關(guān)的心理現象及其規律的科學(xué)。它涉及學(xué)校教育過(guò)程中的一切心理現象和規律。一方面深刻的體會(huì )到教與學(xué)這是兩個(gè)相互影響和促進(jìn)的過(guò)程,對于我們重點(diǎn)研究學(xué)校教學(xué)或更細些的課堂教學(xué)和我們這么多年的學(xué)習生活體會(huì )是一致的;另一方面,還認識到教學(xué)它是一個(gè)完整的過(guò)程,而在每一個(gè)過(guò)程都應當有正確的理論去指導,這樣才能更好地促進(jìn)教學(xué)。
目前來(lái)說(shuō)個(gè)人收獲和體會(huì )是:《學(xué)與教的心理學(xué)》揭示出教育過(guò)程中應當了解學(xué)生的特點(diǎn),并且闡述了這些特點(diǎn)對教學(xué)過(guò)程會(huì )產(chǎn)生何種影響。作為一名教師,了解學(xué)生、了解學(xué)生的學(xué)習,學(xué)會(huì )如何有效指導學(xué)生學(xué)習將是他職業(yè)生涯中最重要的事情。教與學(xué)應是不分離的,它就是一個(gè)共同體,有助于我們更好地認清教學(xué)的實(shí)質(zhì)。學(xué)會(huì )全面地去洞察一切,學(xué)會(huì )將教學(xué)置于“共同體”中,學(xué)會(huì )在整體中去把握;不再教學(xué)分離,既要認識到自我的局限,又要善于去發(fā)掘自身的潛能。培養學(xué)生的思維能力、邏輯能力、表達能力、思辯能力、交際能力和創(chuàng )新精神則永遠是教學(xué)最本質(zhì)的核心。明白了學(xué)習的本質(zhì)是人類(lèi)個(gè)體的自我意識和自我超越,我很認同“終身學(xué)習”和“學(xué)習社會(huì )化”的觀(guān)念和模式。在學(xué)校,學(xué)習的不是死的知識,而是學(xué)習的能力,學(xué)習要伴隨著(zhù)人的一生,要學(xué)會(huì )學(xué)習。沒(méi)有智慧,知識本身是沒(méi)有用的。
學(xué)習不僅是課堂中的事,要創(chuàng )造學(xué)習化的社會(huì ),我們個(gè)人也應該學(xué)會(huì )在生活中學(xué)習,在學(xué)習中生活。讓學(xué)生更新了本身原有的學(xué)習觀(guān)念,以前只是注重知識,技能的學(xué)習,而忽視了情感,態(tài)度,方法,道德品質(zhì)和行為習慣的學(xué)習,而這些方面是很重要的;注重學(xué)習活動(dòng)的創(chuàng )新性,以前習慣于接受老師或書(shū)本的現成知識,懶得思考。因為只要掌握了老師講的東西就能取得比較好的成績(jì),也在一定程度上滋長(cháng)了自己的懶惰情緒,而現在要轉變成發(fā)現式,創(chuàng )造性學(xué)習,探索未知的領(lǐng)域。學(xué)習不僅要有明確的學(xué)習目標,而且需要建立靈敏,完善的反饋調節機制,通過(guò)對學(xué)習評價(jià)理論的學(xué)習,更新了評價(jià)觀(guān),評價(jià)決不僅僅是考試,老師的評語(yǔ)。同時(shí)也要重視自我評價(jià),而它才是學(xué)習過(guò)程的出發(fā)點(diǎn)與歸宿,只有更多地進(jìn)行自我評價(jià),才能形成自我意識,獲得自我超越.
教育專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)心得 11
今天,我終于在《新教育之夢(mèng)》一書(shū)中找到了追尋已久的答案。朱永新教授告訴我們:“要挖掘你生活中、職業(yè)中的內在魅力!苯處,作為幼兒教師這一職業(yè)可能永遠達不到職業(yè)排名榜的最前列,但是我相信,一個(gè)優(yōu)秀的、理想的教師,一定會(huì )在自己的內心把它排在最前列!是啊!細想一下,不當幼兒教師我們照樣會(huì )老,正因為作幼兒教師我們的外表都比實(shí)際年齡要年輕亮麗很多,我們的心態(tài)一般都比同齡人要有活力很多,這是我們的'職業(yè),我們的孩子給予我們的美麗,是孩子們影響著(zhù)我們,帶動(dòng)著(zhù)我們,年輕著(zhù)我們,使我們的青春延續再延續......
拜讀了《新教育之夢(mèng)》一書(shū)之后,我不再怕自己老了怎么辦?不再問(wèn)自己還要教多少年書(shū)?還可以跳、唱多久?因為我知道了“一個(gè)教師不在于他教了多少年書(shū),而在于他用心教了多少年書(shū)”。朱教授說(shuō)“一些人,他教了一年,然后重復了五年,十年,及至一輩子;有些人,實(shí)實(shí)在在地教了五年。一個(gè)實(shí)實(shí)在在教五年的人,與一個(gè)教了一年卻重復了一輩子的人,他們的成就是不一樣的!币虼,我追求作一個(gè)實(shí)實(shí)在在的教師:一個(gè)胸懷理想,充滿(mǎn)激情和詩(shī)意的老師;一個(gè)自信、自強、勤于學(xué)習,不斷充實(shí)自我,不斷挑戰自我的老師;一個(gè)善于合作,堅韌、剛強、不向挫折彎腰,關(guān)注人類(lèi)命運,具有社會(huì )責任感,具有人格魅力的老師;一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心,受學(xué)生尊敬的老師;一個(gè)追求卓越,富有創(chuàng )新精神的老師,我相信那必將是一個(gè)永遠年輕老師。
花兒不會(huì )因為畏懼凋謝而后悔綻放,小溪不會(huì )因為畏懼干涸而放棄流淌,自然界中的萬(wàn)事萬(wàn)物都有它生命中最精彩的“一陣子”,它們都知道抓住每個(gè)最精彩的“一陣子”去贏(yíng)取一輩子的生存價(jià)值。作為幼兒教師,或許我們的絢麗也只有一陣子,但只要認真把握好這“一陣子”,使它發(fā)揮生命真正的價(jià)值,那便是最自然,最從容的生存蘊意。我愿自己生命中最美麗的一陣子時(shí)光留給蘋(píng)果樹(shù)下的孩子們,和他們快樂(lè )的學(xué)習、游戲。愿每一位幼教工作者都懷著(zhù)“新教育之夢(mèng)”譜寫(xiě)自己輝煌的“一輩子”!
教育專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)心得 12
暑假時(shí)就得到了包校的《教育如此美好》一書(shū),如獲至寶。
細細品味,受益匪淺。包校以豐富的人生閱歷,多年來(lái)的教育實(shí)踐探索,為我們這些初出茅廬的教育工作者指明了發(fā)展方向。
從08年一畢業(yè)我就進(jìn)入了小學(xué)擔任班主任和語(yǔ)文教師的工作。這幾年來(lái)的工作經(jīng)驗為我進(jìn)入艾瑞德奠定了良好的基礎。這一路走來(lái)的摸爬滾打,處處碰壁,也是成果。在包校的書(shū)中我找到了曾一度困擾我,難以解決問(wèn)題的.答案。
曾經(jīng)總希望孩子是一樣的,作業(yè)整齊,速度一致,這樣就會(huì )少去許多的麻煩?赐臧5恼Z(yǔ)錄,我大徹大悟,孩子生來(lái)不是一張白紙,遺傳和環(huán)境決定了他們的個(gè)體差異。當然就不可能整齊劃一。要想,達到最優(yōu)化的教育,要了解他們周?chē)沫h(huán)境、成長(cháng)的社會(huì )背景、父母的情況以及他們的喜怒哀樂(lè )。在此基礎上,愛(ài)他們,才能最終拉近距離。
做了4年的班主任,有幾次一度不愿意在做。每天的工作千頭萬(wàn)緒,需要事無(wú)巨細的去做。
在前年帶畢業(yè)班的時(shí)候,發(fā)生了一件令我一生難忘的事情。
那是一個(gè)夏日的中午,學(xué)生都安頓好了,我也躺下休息。幾聲輕輕的敲門(mén)聲,顯得那么的刺耳。只聽(tīng)兩個(gè)女生在門(mén)外細語(yǔ),“進(jìn)去吧!”“老師都休息了,還是不去吧!”我雖睡意正濃,但也起身去開(kāi)門(mén)?吹剿麄兊谋砬槭值臑殡y,我關(guān)懷備至的問(wèn):“發(fā)生什么事情!”文文急切的說(shuō):“劉春陽(yáng)和堯怡欣本是鬧著(zhù)玩,突然打惱了,劉春陽(yáng)的眼鏡片碎了把臉劃破了,已經(jīng)跑出去了!蔽乙庾R到事情的嚴重馬上跟去,這才發(fā)現孩子已經(jīng)自己往醫院的方向跑去。顧不上思索,馬上趕去,經(jīng)過(guò)治療孩子的臉縫了數十針。平生第一次遇到這樣的事情,不知所措,像領(lǐng)導匯報,通知家長(cháng),總之該做了都做了。但心情一直不能平復。事后劃分責任,我不承擔任何責任,因為,事情發(fā)生在午托部的監管時(shí)間。但盡管如此,作為班主任我也不能置身事外。
經(jīng)歷了這樣的事情,我很難過(guò),一時(shí)沖動(dòng)想辭掉班主任。很慶幸沒(méi)有那么做,事后,接到了春陽(yáng)家長(cháng)安慰的電話(huà)。心里總算安心些,但留在孩子臉上的傷疤是我一輩子的傷痛。
我們向著(zhù)優(yōu)秀教育工作者前進(jìn)的過(guò)程中,《教育如此美好》這本書(shū)是我們的“葵花寶典”。只要認真學(xué)習一定能有非凡的進(jìn)步。
教育專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)心得 13
閑暇之余,我終于讀完了這本教育專(zhuān)著(zhù)--《為了自由呼吸的教育》,由此我認識了李希貴老師,了解了一名農村中學(xué)教師,成長(cháng)為全國知名教育家的傳奇人生。前蘇聯(lián)作家高爾基說(shuō)過(guò):凡是我所有的好東西,都要歸功于書(shū)。我國也自古就有“讀書(shū)改變命運”的說(shuō)法,李希貴老師的人生歷程或許能作為這些話(huà)的映證。他在文中寫(xiě)道:像多數文學(xué)愛(ài)好者一樣,我搜尋著(zhù)所有可以找到的名著(zhù),急切地、貪婪地閱讀,我恍若置身另一個(gè)世界,時(shí)而猶豫,時(shí)而彷徨,時(shí)而沉思,時(shí)而激昂…這種高度癡迷、全身心投入的大容量閱讀,為我的精神世界儲蓄了一筆豐厚的財富,隨著(zhù)歲月的流逝,年齡的增長(cháng),這筆財富不斷生息、增值,實(shí)實(shí)在在地滋養著(zhù)我的心靈,影響著(zhù)我的.價(jià)值取向,為我的生命打上了濃厚的底色。毫無(wú)疑問(wèn),在此后的人生道路上,我將幸福地享用這筆財富的利息。
他說(shuō):我真正的學(xué)習是從讀書(shū)開(kāi)始的,我真正的教育人生也是從讀書(shū)開(kāi)始的。讀書(shū)使我頓悟了教育,教育,使我頓悟了人生。教育是與讀書(shū)連在一起的,書(shū)是最重要的教育資源。健全人格、高尚道德情操的養成,民族素質(zhì)的提高,乃至學(xué)習型社會(huì )的構建,都離不開(kāi)書(shū)。一個(gè)人在他相應的年齡階段,如果沒(méi)有讀過(guò)適合他的書(shū),那將是終生無(wú)法彌補的缺憾。李老師之所以能從教師---校長(cháng)---局長(cháng)---教育家一路走過(guò)來(lái),跟他通過(guò)讀書(shū)進(jìn)行的大量的閱讀積累及對這種閱讀積累進(jìn)行的思考和利用是分不開(kāi)的。他走到哪里,就把讀書(shū)的種子播撒到哪里。
他以自身和專(zhuān)家、大師的成長(cháng)經(jīng)歷,告訴每一個(gè)孩子和每一位家長(cháng):播種行為,收獲習慣;播種習慣,收獲性格;播種性格,收獲命運。在終身學(xué)習、建設學(xué)習型社會(huì )的今天,作為一名教師必須堅持學(xué)習。今天倡導教師多讀書(shū)活動(dòng),其實(shí)更多的是要求教師要處在真正的讀書(shū)狀態(tài)。做一個(gè)善于讀書(shū),知識淵博,視野廣闊的讀書(shū)人,而不是只在原有知識水平上,作低質(zhì)量的重復。當今這個(gè)正在發(fā)生巨大的、深刻變化的時(shí)代,新學(xué)科、新知識迎面而來(lái),只有學(xué)習,才能豐富自己,才不會(huì )落后,不會(huì )被時(shí)代淘汰,新的教育環(huán)境,刻不容緩的教育改革,逼人的教育形式---我們沒(méi)有時(shí)間再去重復,去等待,去觀(guān)望。人生是一條奔騰不息的河流,它不會(huì )停留在一個(gè)地方,也不會(huì )停止在某一階段,它需要不斷超越,但不是超越所有的人,而是要超越自己,超越自己的過(guò)去。
教育專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)心得 14
《追求卓越--教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展案例研究》以傳記的形式陳述了瑪麗娜,艾娃,婧和珍妮四位英語(yǔ)老師的成長(cháng)歷程,分析了形成和影響專(zhuān)家知能發(fā)展的因素,并闡明了教師在教學(xué)中如何發(fā)揮他們的專(zhuān)家知能。事跡中有失敗的經(jīng)歷也有成功的奮斗,其中,不僅可以看到一些新教師常見(jiàn)的,還可以看到不同的觀(guān)念,不同的奮斗過(guò)程使得她們在走向專(zhuān)家知能的道路不同!
一開(kāi)始看這些事跡時(shí),我感覺(jué)非常真實(shí)親切,因為她們剛開(kāi)始投入教師這個(gè)工作時(shí)所遇到的問(wèn)題和困惑能引起我的共鳴:這不就是我這一個(gè)多月以來(lái)苦苦探索想要解決的問(wèn)題嗎?從她們對自身所處的環(huán)境的不一樣的回應中可以更加明確怎樣對待教師工作才能盡快走出"自我懷疑"階段,走向專(zhuān)家知能:瑪麗娜和艾娃能從學(xué)校的支持文化中獲益,并能看到在當前尚存局限的環(huán)境中教和學(xué)的.可能性;而婧卻難以敞開(kāi)心扉與同事交流,因而沒(méi)能超越這些局限。
面對同一個(gè)問(wèn)題,她們有不同的處理方法,而且她們自己所選擇的需要正面對待的問(wèn)題也有所不同。遇到教學(xué)中的困難,艾娃和瑪麗娜會(huì )進(jìn)行探討和試驗,看到學(xué)生學(xué)習上的進(jìn)步,她們會(huì )有一種滿(mǎn)足感,這使得她們對教學(xué)有了更大的熱情,也促進(jìn)了她們繼續從事教學(xué)工作;婧進(jìn)行的嘗試性活動(dòng)相對較少,她尤其在意的是課堂秩序和紀律瑪麗娜的探索和試驗以及她對教師工作性質(zhì)認識上的變化,得益于理論的輸入和個(gè)人實(shí)踐經(jīng)驗之間的互動(dòng)!
其中對我幫助的是有關(guān)課堂管理和學(xué)習組織這方面:
一些有關(guān)教師的課堂管理有效與無(wú)效的研究指出,兩者的差異不在于教師處理學(xué)生不良行為的方式,而在于采取什么樣的方式去阻止不良行為的發(fā)生和管理課堂,促進(jìn)學(xué)習的重要方式。所謂的規約是指明確規定了學(xué)生的哪些行為可以接受而哪些行為不可以接受的準則;而常規是在較長(cháng)的時(shí)間內建立起來(lái)的,控制和協(xié)調行為的具體步驟或程序。
教育專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)心得 15
閑暇之余,我終于讀完了這本教育專(zhuān)著(zhù)--《為了自由呼吸的教育》,由此我認識了李希貴老師,了解了一名農村中學(xué)教師,成長(cháng)為全國知名教育家的傳奇人生。前蘇聯(lián)作家高爾基說(shuō)過(guò):凡是我所有的好東西,都要歸功于書(shū)。我國也自古就有“讀書(shū)改變命運”的說(shuō)法,李希貴老師的人生歷程或許能作為這些話(huà)的映證。他在文中寫(xiě)道:像多數文學(xué)愛(ài)好者一樣,我搜尋著(zhù)所有可以找到的名著(zhù),急切地、貪婪地閱讀,我恍若置身另一個(gè)世界,時(shí)而猶豫,時(shí)而彷徨,時(shí)而沉思,時(shí)而激昂…這種高度癡迷、全身心投入的大容量閱讀,為我的精神世界儲蓄了一筆豐厚的財富,隨著(zhù)歲月的流逝,年齡的增長(cháng),這筆財富不斷生息、增值,實(shí)實(shí)在在地滋養著(zhù)我的心靈,影響著(zhù)我的價(jià)值取向,為我的生命打上了濃厚的底色。毫無(wú)疑問(wèn),在此后的人生道路上,我將幸福地享用這筆財富的利息。
他說(shuō):我真正的學(xué)習是從讀書(shū)開(kāi)始的,我真正的教育人生也是從讀書(shū)開(kāi)始的。讀書(shū)使我頓悟了教育,教育,使我頓悟了人生。教育是與讀書(shū)連在一起的,書(shū)是最重要的教育資源。健全人格、高尚道德情操的養成,民族素質(zhì)的提高,乃至學(xué)習型社會(huì )的構建,都離不開(kāi)書(shū)。一個(gè)人在他相應的年齡階段,如果沒(méi)有讀過(guò)適合他的書(shū),那將是終生無(wú)法彌補的缺憾。李老師之所以能從教師---校長(cháng)---局長(cháng)---教育家一路走過(guò)來(lái),跟他通過(guò)讀書(shū)進(jìn)行的大量的'閱讀積累及對這種閱讀積累進(jìn)行的思考和利用是分不開(kāi)的。他走到哪里,就把讀書(shū)的種子播撒到哪里。
他以自身和專(zhuān)家、大師的成長(cháng)經(jīng)歷,告訴每一個(gè)孩子和每一位家長(cháng):播種行為,收獲習慣;播種習慣,收獲性格;播種性格,收獲命運。在終身學(xué)習、建設學(xué)習型社會(huì )的今天,作為一名教師必須堅持學(xué)習。今天倡導教師多讀書(shū)活動(dòng),其實(shí)更多的是要求教師要處在真正的讀書(shū)狀態(tài)。做一個(gè)善于讀書(shū),知識淵博,視野廣闊的讀書(shū)人,而不是只在原有知識水平上,作低質(zhì)量的重復。當今這個(gè)正在發(fā)生巨大的、深刻變化的時(shí)代,新學(xué)科、新知識迎面而來(lái),只有學(xué)習,才能豐富自己,才不會(huì )落后,不會(huì )被時(shí)代淘汰,新的教育環(huán)境,刻不容緩的教育改革,逼人的教育形式---我們沒(méi)有時(shí)間再去重復,去等待,去觀(guān)望。人生是一條奔騰不息的河流,它不會(huì )停留在一個(gè)地方,也不會(huì )停止在某一階段,它需要不斷超越,但不是超越所有的人,而是要超越自己,超越自己的過(guò)去。
教育專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)心得 16
《給教師的建議》一書(shū)中作者的建議、閃光的思想、精煉的語(yǔ)言,對我們來(lái)說(shuō),如同一條條歡快清澈的小溪,匯集在一起就是浩瀚博大的海洋,常讀常新。她讓我明白面對當今教育改革的新形勢,面對新時(shí)代的學(xué)生,作為一名教師,不僅要自己讀書(shū),還有引導學(xué)生讀書(shū)。學(xué)習學(xué)習再學(xué)習,讀書(shū)讀書(shū)再讀書(shū)是師生永恒的主題。
一、讀書(shū)是一種生活方式
“這一切都歸功于讀書(shū),時(shí)間每過(guò)去一年,學(xué)校教科書(shū)這有一滴水在教師的知識海洋里就邊得越來(lái)……一個(gè)真正的人應當在靈魂深處有一份精神寶藏,這就是他通宵達旦地讀過(guò)一二百本書(shū)!
又一次捧起大師的經(jīng)典,想起初讀的時(shí)候,自己還是一個(gè)剛出學(xué)校的學(xué)生,懷著(zhù)對大師的崇敬拜讀了它。教了近十年的書(shū),當讀書(shū)成為自己的一種生活方式的時(shí)候,才發(fā)現自己知道的是那樣的少。
年少時(shí)總覺(jué)得教育是一件簡(jiǎn)單的事,教師是一份輕松的活,教書(shū)的日子久了,越來(lái)越發(fā)覺(jué)做一名好老師不是那么容易。就簡(jiǎn)單的讀書(shū)而言,學(xué)生是一個(gè)裝不滿(mǎn)的水桶,自己永遠是被他們追趕的送水工。
要想在課堂上成竹在胸,縱橫馳騁,不斷讀書(shū)是一條不錯的捷徑。社會(huì )的飛速發(fā)展,知識更迭的速度,讓人時(shí)刻感到知識的滯后。教科書(shū)的背景越發(fā)寬廣,學(xué)生的生活接觸豐富多彩,社會(huì )信息交流的通暢。作為課堂教學(xué)的行為主體,教師和學(xué)生應該有交流的基礎,從而也可以從學(xué)科知識的.背景中取得相應的知識給予學(xué)生富有成效的啟發(fā)。
西漢的劉向有句名言:“書(shū)猶藥也,善讀之可以醫愚!苯處熾m然不言愚鈍,但讀書(shū),可以讓你充滿(mǎn)內涵;可以讓你變得深刻。讀書(shū),使你聰慧;讀書(shū),使人明理;讀書(shū),使你站得高看得遠,使你的見(jiàn)解和視野更加開(kāi)闊。面對學(xué)生捫心自問(wèn)我準備好了嗎?感到不足,讀書(shū)是一種不錯的選擇。
二、關(guān)注全體學(xué)生
“請記。簝和膶W(xué)習越困難,他在學(xué)習中……”
很多時(shí)候在琢磨“后進(jìn)生”這個(gè)詞語(yǔ),細細想來(lái)不得不佩服中國語(yǔ)言文字的博大精深。用詞的準確在于含蓄地給了差生一個(gè)稱(chēng)謂。作為一個(gè)教育工作者我感到不安和羞愧。且不說(shuō)加德納提出的七種智能,就每一個(gè)學(xué)生而言,他是一個(gè)生命,是生命就應該得到應有的尊重和理解。我們非得給他們畫(huà)上一條線(xiàn),再打上一個(gè)印,末了還起個(gè)好聽(tīng)的名字。
“后進(jìn)生”對應“先進(jìn)生”是不言而喻的兩群人。是什么讓他們不同,做教師的都心知肚明就是成績(jì),就是分數。盡管我們批評了很多年唯考試和成績(jì)論,而且素質(zhì)教育的口號喊了一年又一年,但考試依然是考試,分數依然是分數!罢Z(yǔ)文數學(xué)考高分就一定能做一名好廚子?”“語(yǔ)文數學(xué)不好就肯定妨礙他成為出色的修理工?”錢(qián)鐘書(shū)的數學(xué)不及格,他同班數學(xué)好的,有幾個(gè)寫(xiě)出了《圍城》?
“鶴善舞,牛能耕,老鼠生來(lái)就打洞!蔽覀兩钤谝粋(gè)健全的社會(huì ),我們需要科學(xué)家,也需要負責的送奶工。平等的對待每一個(gè)學(xué)生,給每人一個(gè)發(fā)展的空間。盡管這是一份夢(mèng)想,但我依然堅持。
一段時(shí)間以來(lái),我認真拜讀了教育家陶行知先生的教育專(zhuān)著(zhù),陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力,批判舊教育,探索新教育,致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫,為我們提供了教育的理論和方法,給我們以啟示和教益。其中,最受啟發(fā)的是陶行知先生的兩段名言:
1.我們要活的書(shū),不要死的書(shū);要真的書(shū),不要假的書(shū);要動(dòng)的書(shū),不要靜的書(shū);要用的書(shū),不要讀的書(shū)?偲饋(lái)說(shuō),我們要以生活為中心的教學(xué)做指導,不要以文字為中心的教科書(shū)。
新課程標準下的教科書(shū)與以往傳統教科書(shū)有很大改變,多以學(xué)生生活、活動(dòng)為主,但是每個(gè)學(xué)校每個(gè)年級的學(xué)生認知情況不同,因此在教材的選用上也不同。教材內容是死的,作為老師我們應該根據學(xué)生情況來(lái)創(chuàng )新教材,自主創(chuàng )新“活教材”,以實(shí)現創(chuàng )新教育。
2.“五大解放”:一是解放學(xué)生的頭腦,就是要鼓勵學(xué)生敢想、善想,敢于動(dòng)腦,善于動(dòng)腦;二是解放學(xué)生的眼睛,就是鼓勵學(xué)生敢于觀(guān)察、善于觀(guān)察,胸懷祖國,放眼世界;三是解放學(xué)生的嘴巴,就是鼓勵學(xué)生敢說(shuō)、善說(shuō),敢于提問(wèn)、善于提問(wèn);四是解放學(xué)生的空間,就是要擴大學(xué)生的活動(dòng)領(lǐng)域,不把他們局限在狹小的課堂里,也不局限在學(xué)校中;五是解放學(xué)生的時(shí)間,就是要保證學(xué)生有時(shí)間去獨立學(xué)習、活動(dòng)和創(chuàng )造,不要把課程排得滿(mǎn)滿(mǎn)的,也不要讓課外作業(yè)多得做不完。
在課程改革的今天,陶行知先生的思想,在近一個(gè)世紀后的今天,它仍歷久彌新。他的思想與我們今天課程改革所提出的觀(guān)點(diǎn)可謂不謀而合陶先生說(shuō):"有了這解放,創(chuàng )造力才可以盡量及揮出來(lái)."在倡導素質(zhì)教育的今天,在新課程改革的大形勢下,我們只有改變自己的觀(guān)念,樹(shù)立創(chuàng )造意識,實(shí)施創(chuàng )新教育。徹底的解放學(xué)生,培養學(xué)生的創(chuàng )造精神,發(fā)展創(chuàng )造能力。讓我們的學(xué)生走上創(chuàng )造之路,也只有這樣我們的素質(zhì)教育才不會(huì )是一句空話(huà)。陶行知的教育思想博大精深,他的教育理念可謂極富前瞻性,一些教育思想在今天仍有著(zhù)極大的指導意義。他的“生活即教育,社會(huì )即學(xué)校,教學(xué)做合一”等理論,無(wú)不閃爍著(zhù)創(chuàng )造的光芒。相信陶先生的教育思想、教學(xué)方法在新課改中的滲透與運用,會(huì )讓課程改革更好地發(fā)揮出實(shí)效,促進(jìn)新課改的推進(jìn)。
最近有幸拜讀了黃全愈先生所著(zhù)的《素質(zhì)教育在美國》一書(shū),感慨頗多。它以一名留美博士眼中的中美教育為副題,從他年幼的兒子在美國所受的教育與在國內的教育相比,而進(jìn)行的一系列的深層次的理性思考。其間,黃博士提到“要不要懲罰孩子”,他描述了自己兒子礦礦所經(jīng)歷的懲罰教育,通過(guò)美國的一些懲罰教育現象分析了美國教育的一個(gè)基本理論:每一個(gè)人的內心都存在一種膨脹的自我,與人之本性共在。它表現為過(guò)分的自負和過(guò)多的自我中心。
與亞洲一些國家的孩子相比,美國孩子往往更開(kāi)朗,更敢作敢為,而且更富于表現欲。書(shū)中有這樣一部分的描寫(xiě),讓我嘆服連連:——由美國電視老明星比利·卡斯比主持的“孩子說(shuō)的有意思的話(huà)”是一個(gè)很受歡迎的節目。這個(gè)節目其實(shí)很簡(jiǎn)單,在每次30分鐘的時(shí)間里,由“天才老爹”比利·卡斯比對三個(gè)四五歲或者七八歲的孩子進(jìn)行現場(chǎng)采訪(fǎng)。參加這個(gè)節目的孩子都是從自愿報名者中選出的,并無(wú)事先排練。一個(gè)五歲的小男孩告訴比利·卡斯比他會(huì )拉小提琴。比利讓他拉個(gè)曲子聽(tīng)聽(tīng),那孩子一本正經(jīng)地說(shuō):“盡管你沒(méi)付錢(qián),但我還是決定為你拉一首!毕衲O駱拥乩藥紫虑傧液,說(shuō):“對不起,昨天我的音樂(lè )老師遲到了,所以我沒(méi)能學(xué)好!比缓蟀亚賷A在脅下,鞠躬作謝幕狀。比利·卡斯比風(fēng)趣地說(shuō):“謝謝你!”那孩子馬上接著(zhù)答:“You are welcome”直譯成中文“你是受歡迎的”意譯為“您是值得我為您拉琴的”。
盡管那男孩并不怎么會(huì )拉小提琴,但他表現出來(lái)的卻是百分之一百二十的自信。孩子的自信和自然流露出來(lái)的“舍我其誰(shuí)”的“自我感覺(jué)良好”,讓我嘆為觀(guān)止。腦海中不由交替凸現著(zhù)這樣兩幅畫(huà)面。
畫(huà)面一:踏進(jìn)三(4)班課堂,面對著(zhù)一張張自我感覺(jué)良好,充滿(mǎn)個(gè)性的笑顏,我應對的是一張神情高度嚴肅,臉色絕對難看的尊師之顏;
隨著(zhù)雙眉緊鎖,不由計上心頭,一上場(chǎng)便殺了個(gè)“回馬槍”,給那些自命不凡的孩子來(lái)了個(gè)“下馬威”。還不時(shí)琢磨著(zhù)如何給這些不順眼的孩子念道“緊箍咒”,好讓他們收斂銳氣,藏起傲氣,不再狂妄自大。尤其是那個(gè)姓李的同學(xué),自我感覺(jué)好極。當我高聲表?yè)P某同學(xué)朗讀不錯時(shí),他則輕蔑哼哼,不屑一顧地嚷道:“為什麼不表?yè)P我,我比他讀得更好?”聽(tīng)!多自負呀!心頭盛怒得我那容得下他如此自傲,不免劈頭蓋臉一頓教育,意欲澆滅那閃閃跳動(dòng)得自信火花,還孩子一個(gè)“自知之明”。
畫(huà)面二:三(3)班課堂里,我正眉飛色舞地在講課,孩子們在靜靜地聽(tīng)講。突然,有只小手舉了一下,忽又垂了下來(lái)。我感覺(jué)到孩子有話(huà)想講,便示意他站起來(lái)說(shuō)。不料,孩子臉一紅,頭一縮,一吐舌頭,不再吱聲。我微笑著(zhù)詢(xún)問(wèn),孩子臉色忽閃著(zhù)惶恐,扭捏著(zhù)還是沒(méi)吭聲。我彎下腰,笑容可掬再探,孩子大概抵不住我盛情相邀,勉強站起,低聲細語(yǔ)道:“老師,您黑板上的字好像寫(xiě)錯了!”我回首細看,猛驚,果不其然,我一時(shí)手誤,寫(xiě)了個(gè)錯字,心想:真不應該呀!急忙改過(guò)致謝,并當眾大贊其專(zhuān)注細致,能及時(shí)發(fā)現老師的錯誤。不料,眾曰:“我們都發(fā)現的!”“那為何‘知情不報’?”我疑曰!拔覀儾桓!”“有何不敢?”我惑曰!拔覀円詾槔蠋熆偸菍Φ!蔽殷@嘆:“嗚呼,哀哉!如此不自信!
在平時(shí)的教學(xué)中,我們成績(jì)優(yōu)秀的學(xué)生對自己的成績(jì)都不夠有自信,更何況去面對那些沒(méi)把握的事情呢?靜下心來(lái)反思我們的教育,我更理解了賞識教育的要義。試想我們的孩子上臺去表演,如果表演不好,出了洋相那我們的老師與家長(cháng)會(huì )如何對待“丟丑”的孩子呢?毋庸置疑,“賞識教育”將會(huì )從容接納孩子,并激勵安慰孩子,親切地告訴孩子:“失敗是成功之母”,幫助孩子盡快找回自信。
然而不能否認的是,在我們的家長(cháng)與教師群中,大部分的師長(cháng)寄孩子于很高的期望,他們不允許孩子失敗,不接受孩子的失敗。一旦孩子未能如愿,便不停地責罵與埋怨,諷刺挖苦,甚至懲罰與變相體罰,所謂是讓孩子“吃一塹長(cháng)一智”,痛定思痛,牢記教訓。在如此“高壓教育”下成長(cháng)地孩子,自然便少了一份銳氣,那份美好的自我感覺(jué)已在大人的諷刺與漫罵聲中支離破碎,當然更談不上對自己有信心了。驀然驚覺(jué),我頓感汗顏,反省自己在賞識教育這一塊的實(shí)踐還未見(jiàn)奇效。路漫漫其修遠兮,吾將一如既往,努力實(shí)施,讓孩子們在“我能行!”體驗活動(dòng)中擁有百分之一百二十的自信。
教育專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)心得 17
《守望教育》是劉鐵芳教授一本關(guān)于教育理想的真情守望的著(zhù)作。書(shū)中這樣寫(xiě)道:“我們今天的世界確實(shí)需要雷厲風(fēng)行的教育改革家,需要意氣風(fēng)發(fā)的行動(dòng)開(kāi)拓者,他們站在時(shí)代的潮頭,引領(lǐng)著(zhù)現實(shí)教育的走向。但這個(gè)世界同樣需要默默的思想者,他們把目光停駐在喧囂的背后,尋思現實(shí)和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問(wèn)題之域,在無(wú)言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實(shí)際的脫離者,時(shí)代的落伍者,但他們依然在寂寞中執著(zhù)地思索。他們同樣是可敬的!”書(shū)中還提到,近年來(lái),社會(huì )越來(lái)越關(guān)心教育了,但是從很多方面我們接收到的信息都是以批判為主的,把教育的問(wèn)題都歸結于教師,甚至傳言"一流的學(xué)生,二流的教師"。教育,其實(shí)是跟我們每個(gè)人相關(guān)的整個(gè)社會(huì )的事,應該是整個(gè)社會(huì )"關(guān)心并團結協(xié)作"的事,而不是出了問(wèn)題就是老師或者學(xué)生個(gè)體的事情。
有人說(shuō)當今的孩子非常幸福,不管是生活條件還是教育條件,都遠遠超過(guò)過(guò)去!想要什么就能有什么!真的是這樣的嗎?不禁要打個(gè)大大的問(wèn)號。不能全否定,但至少有一點(diǎn),對孩子來(lái)說(shuō)是不公平的,這樣的說(shuō)法都是以自己的角度來(lái)說(shuō)的,從未站在孩子的角度來(lái)看待!“讓教育充滿(mǎn)愛(ài)和樂(lè )趣,讓孩子成為孩子”這是《守望教育》給我的最大觸動(dòng)!印象頗深的一句是“沒(méi)有故事的生活是寂寞的,沒(méi)有故事的童年是暗淡的”,讓我思考最深的一個(gè)問(wèn)題便是“對于孩子什么最重要?”
每個(gè)家長(cháng)最大的期望就是培養一個(gè)“成功”的孩子。什么是“成功”?在他們眼中便是考試成績(jì)優(yōu)秀的人抑或讀書(shū)機器罷了。為了這“成功”,他們費盡心思替孩子著(zhù)想,甚至愿意付出一切。殊不知,這只是美其名曰罷了!那孩子除了認真讀好學(xué)校的書(shū)考出好成績(jì)之外是否還需要其他的本領(lǐng)和知識呢?答案是肯定的。而且我認為兒童更需要童話(huà)故事的滋潤。童話(huà)是人類(lèi)的夢(mèng),是生活的酒,是智慧的乳汁,是美好希望的翅膀。
曾幾何時(shí),祖母、母親的故事是伴隨孩子的童年的。模糊記得“山里的破廟”、“狼外婆”、“小紅帽”……即使自編的.也給童年增添了許多神秘和快樂(lè )的色彩。童話(huà)總是用淺顯的語(yǔ)言,通過(guò)幻想將一個(gè)個(gè)聰明、善良、調皮、可愛(ài)、愚鈍、可笑的人物、動(dòng)物用幻想的手段編織起來(lái)。即使童話(huà)中總是好人戰勝了惡人,到最后過(guò)上了幸福美滿(mǎn)的生活。但孩子們還是會(huì )聽(tīng)得津津有味。有故事陪伴的童年,雖然貧窮但不寂寞。即使長(cháng)大后,這些童年的故事還會(huì )在依稀在記憶中存留,F在的童話(huà)故事豐富多了,但孩子們口耳相授的故事卻少了。也許正如人們所說(shuō)“社會(huì )的發(fā)展總是要付出代價(jià)”,那孩子們的代價(jià)就是聽(tīng)故事看故事的時(shí)間被電腦游戲和興趣班所替代,家庭也僅是個(gè)學(xué)校的延伸。教育本該讓孩子貼近兒童生活兒童世界,可是現在的教育是純而又純的。故事漸漸走出了孩子的生活,逐漸的就是快樂(lè )童年越來(lái)越遠。
為什么現在的孩子想象力那么貧乏?我猜想這和接觸的童話(huà)多少有關(guān)。童話(huà)是兒童想象力的引發(fā)者,是培養想象力的最好材料。童話(huà)中有很多“怪”思想,多看童話(huà)的孩子必然會(huì )有奇思妙想,而每天只接觸試卷作業(yè)的孩子,他們的想象力從何而來(lái)?他們的生活是枯燥乏味的,在他們的世界中,每天都是“安靜”的,都是“平淡”的。要讓孩子有豐富的想象力,我想應該從故事從童話(huà)開(kāi)始。
我也試著(zhù)給孩子們每天講故事,讓孩子真正的走近故事,走近真正的童年,我覺(jué)得還是應該從社會(huì )出發(fā)。但作為教師的我們還是要努力還孩子故事。
讓孩子成為孩子,讓孩子有個(gè)七彩童年,讓孩子多看看到冉冉上升的朝陽(yáng),漸漸落下的夕陽(yáng),夜空中閃爍的星星;草叢中蹦跳的蚱蜢,稻田里忙碌的青蛙,花叢中飛舞的蝴蝶,樹(shù)枝上調皮的毛毛蟲(chóng),小河里歡暢的魚(yú)鴨,不要讓孩子的童年變得“黑白”一片,讓他們在以后回憶時(shí)有更多的快樂(lè ),讓他們童年的風(fēng)景是美妙的。這是我看完整本書(shū)最想說(shuō)的。
教育專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)心得 18
這幾天,我看完了《愛(ài)的教育》這本書(shū)。這本書(shū)里的故事很感人,篇篇催人淚下。最讓我感動(dòng)的是《告別》。這是作者在小學(xué)升級后和同學(xué)、老師告別時(shí)憂(yōu)傷的感受。作者在校園里有過(guò)挫折,有過(guò)歡樂(lè ),也有過(guò)苦惱;作者回想起和同學(xué)老師相處的一年,非常傷感;他真誠地祝福她的同學(xué)和老師。
還有《雪球事件》和《訪(fǎng)問(wèn)傷員》,我也很喜歡。說(shuō)的是作者的朋友卡羅菲和別人打雪仗時(shí),一個(gè)雪球砸傷了一位老人的眼睛,老人趴在地上非常痛苦地呻吟、叫喊?_菲有害怕,不敢承認。但最后在卡隆的勸說(shuō)下,卡羅菲還是撲到老人的懷里,用斷斷續續的話(huà)語(yǔ)給老人賠禮道歉,還把最珍貴的郵冊送給了老人。讀了這兩篇*后,我已經(jīng)喜歡上卡羅菲那誠實(shí)勇敢、心地善良、大方的好性格。我更欣賞卡隆不僅自己光明磊落,而且幫助同學(xué)勇敢承認錯誤,做同學(xué)的堅強后盾。還有這位受傷的老人,雖然自己眼睛受到傷害,但在卡羅菲承認了錯誤后,非但沒(méi)有責備他,而且還安慰他。
讀完了這本《愛(ài)的教育》,我深受感動(dòng),這本書(shū)讓我知道了什么才是人間真正的愛(ài)和人間真正的友情、真情。
《愛(ài)的教育》——這真是一本無(wú)與倫比的、能夠感動(dòng)任何人的書(shū)! 當你看完這本書(shū)后,你就會(huì )深刻反省自己曾經(jīng)的一舉一動(dòng)、一言一行,是否造成過(guò)不好的影響;是否破壞了與他人珍貴的友誼;是否不珍惜父母那溫馨的關(guān)懷……
像最后的每月故事《海難》中寫(xiě)道“要那個(gè)小的(“小的”指小男孩,即馬里奧)!船已經(jīng)超載了,要那個(gè)小的!水手喊”,馬里奧不是沒(méi)有生的機會(huì ),但當他看到朱莉埃塔胸前的血跡時(shí),他也被震撼了,想到了朱莉埃塔在自己受傷時(shí)給自己包扎的那一幕。因此他在生與死的選擇中放棄了生的機會(huì ),他死留給自己,把生送給同伴。因為馬里奧知道,別人也許更比他需要“生”。 即使已經(jīng)過(guò)去了四十四年,恩里科的父親也不忘他的小學(xué)老師,還專(zhuān)程來(lái)看望他,并像小時(shí)候那樣愛(ài)戴他、尊敬他。這是多么好的一位父親!我頓時(shí)覺(jué)得恩里科很幸福,它擁有如此博學(xué)多識、如此溫文爾雅的父親!
恩里科的`同學(xué)們也很團結!正直的卡羅內,勤勞的柯萊蒂,用功的斯塔爾迪,勇敢的羅貝蒂,可愛(ài)的小泥瓦匠,品學(xué)兼優(yōu)的德羅西……這是一群多么友善的好伙伴啊! 我現在想把這本書(shū)珍藏起來(lái),希望在多少年之后,我還能把它找出來(lái),重新閱讀這本書(shū),從新感受從這本書(shū)中透露出的對國家、對朋友、對親人、對任何人的愛(ài)!
教育專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)心得 19
勞動(dòng)教育對于培養學(xué)生的實(shí)踐能力和勞動(dòng)具有重要意義,因此,閱讀勞動(dòng)教育專(zhuān)著(zhù)對于教師和來(lái)說(shuō)是十分必要的。最近,我讀完了一本名為《勞動(dòng)教育專(zhuān)著(zhù)》的書(shū)籍,深受啟發(fā)和感動(dòng)。通過(guò)閱讀這本書(shū),我深刻認識到勞動(dòng)教育的重要性,并體會(huì )到了培養學(xué)生勞動(dòng)精神的方法和策略。以下是我對這本書(shū)的讀書(shū)心得體會(huì )。
首先,書(shū)中強調了勞動(dòng)教育的目標和意義。勞動(dòng)教育不僅僅是傳授技能的問(wèn)題,更重要的是培養學(xué)生的勞動(dòng)精神和創(chuàng )造力。以往的教育模式往往只注重學(xué)生的知識輸入和記憶,而忽略了對于學(xué)生實(shí)踐能力的培養。而勞動(dòng)教育正是為了彌補這一不足,通過(guò)實(shí)踐和勞動(dòng),培養學(xué)生的動(dòng)手能力和創(chuàng )新思維,使他們能夠在社會(huì )中找到自己的位置和發(fā)揮自身的價(jià)值。這一觀(guān)點(diǎn)讓我深思,我意識到作為教師和家長(cháng),我應該注重培養孩子的具體實(shí)踐能力,而不僅僅是灌輸知識。
其次,書(shū)中提到了勞動(dòng)教育的方法和策略。勞動(dòng)教育不僅僅是的工作安排,更重要的是要倡導學(xué)生主動(dòng)參與、自覺(jué)動(dòng)手的勞動(dòng)精神。書(shū)中介紹了許多勞動(dòng)教育的案例和經(jīng)驗,并出了一些有效的方法和策略。例如,通過(guò)分組工作來(lái)培養學(xué)生的'精神和意識,通過(guò)志愿活動(dòng)來(lái)培養學(xué)生的社會(huì )責任感等等。這些方法和策略讓我受益良多,啟發(fā)了我對于勞動(dòng)教育的新認識和理解。我意識到勞動(dòng)教育并不是一種簡(jiǎn)單的工作安排,而是要注重培養學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性,激發(fā)他們的創(chuàng )造力和想象力。
再次,書(shū)中還提到了勞動(dòng)教育的實(shí)施步驟和條件。為了有效實(shí)施勞動(dòng)教育,我們需要明確目標和任務(wù),建立相應的組織機構,制定切實(shí)可行的實(shí)施,以及提供必要的資源和保障措施。只有在這些基礎上,我們才能夠有效地開(kāi)展勞動(dòng)教育工作,讓學(xué)生真正受益。這一觀(guān)點(diǎn)讓我意識到勞動(dòng)教育并非是一蹴而就的,而是需要耐心和堅持的過(guò)程。作為教師和家長(cháng),我們要在學(xué)生中樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)和信念,引導他們積極參與勞動(dòng)教育活動(dòng),并為他們提供必要的支持和指導。
最后,書(shū)中還提到了勞動(dòng)教育對于學(xué)生的和發(fā)展的積極影響。勞動(dòng)教育不僅可以培養學(xué)生的實(shí)踐能力和勞動(dòng)精神,還可以促進(jìn)他們的身心健康,增強他們的自信心和自主性。通過(guò)勞動(dòng),學(xué)生能夠感受到自己的價(jià)值和存在意義,增強對于生活的熱愛(ài)和熱情,培養積極向上的人生態(tài)度。這一觀(guān)點(diǎn)讓我深受觸動(dòng),我認識到勞動(dòng)教育對于學(xué)生的成長(cháng)和發(fā)展具有深遠的影響。作為教師和家長(cháng),我們要幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān),培養他們的自信心和自主性,讓他們成為有用的社會(huì )人才。
綜上所述,勞動(dòng)教育專(zhuān)著(zhù)《勞動(dòng)教育專(zhuān)著(zhù)》留給我深刻的印象。通過(guò)閱讀這本書(shū),我深刻認識到勞動(dòng)教育的目標和意義,并學(xué)到了很多有效的方法和策略。同時(shí),我也意識到勞動(dòng)教育并不是一蹴而就的,需要耐心和堅持的過(guò)程。最重要的是,勞動(dòng)教育對于學(xué)生的成長(cháng)和發(fā)展具有積極的影響。作為教師和家長(cháng),我們要注重培養學(xué)生的實(shí)踐能力和勞動(dòng)精神,引導他們積極參與勞動(dòng)教育活動(dòng),并為他們提供必要的支持和指導。只有這樣,我們才能夠培養出一代又一代有用的社會(huì )人才。
教育專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)心得 20
《愛(ài)的教育》是一本兒童日記體小說(shuō),書(shū)中以一個(gè)小學(xué)生的視角,講述了他四年級開(kāi)學(xué)到學(xué)期結束期間的故事。有關(guān)于小學(xué)生恩利科的所見(jiàn)所聞,有他的親人給他的一封封信,還有恩利科的老師在課堂上講令人感動(dòng)的“每月故事”,這本書(shū)共有十章,一共有100個(gè)故事。三種類(lèi)型結合起來(lái),就浮現出了美德與愛(ài)的世界。
在這三個(gè)類(lèi)型中,讓我最感動(dòng)的是一篇“每月故事”,叫《客船失事》。
在一天上午,一艘巨大的客船載著(zhù)兩百多名乘客啟程了。這時(shí),天空烏云密布,大海洶涌澎湃,仿佛有不幸的事情要發(fā)生。
果然,到了晚上,天空下起了傾盆大雨,狂風(fēng)怒號,大海不斷攻擊著(zhù)客船,雷雨交加。船上的人們有的大驚失色不愿意眼睜睜地被大海吞沒(méi),干脆直接投海,有的跑進(jìn)船艙拿出槍來(lái)自殺,有的如同雕像,一動(dòng)不動(dòng),好像不是個(gè)活的人,有的毫無(wú)表情,眼珠子鼓得圓圓的,就像個(gè)著(zhù)了魔的瘋子。孩子的喊叫、哭鬧聲,女人們的哀痛聲,朋友們互相告別的聲音,與大海的雷鳴聲混合在一起,仿佛世界末日馬上就要來(lái)臨。
在這場(chǎng)災難中,有兩個(gè)小孩子,在目不轉睛的盯著(zhù)大海,仿佛是兩個(gè)沒(méi)有感覺(jué)的人。一個(gè)是孤兒馬里奧,是個(gè)小男孩,另一個(gè)叫朱列塔,是個(gè)小女孩兒,她的爸爸媽媽正在等著(zhù)她回家。這時(shí),客船已經(jīng)在緩緩下沉,過(guò)不了幾分鐘,一切全完了。
就在這千鈞一發(fā)之際,船長(cháng)雷鳴般的'聲音響起:“快把救生艇放下去!”救生艇放下去以后,十四個(gè)水手和三名乘客登上去,還有一個(gè)空位子。上了救生艇的人們想讓船長(cháng)也上去,但是船長(cháng)不肯。于是人們就喊道:“上來(lái)個(gè)孩子!”這時(shí),馬里奧和朱列塔才如夢(mèng)初醒,他們向救生艇跑去,而且異口同聲地說(shuō):“我上去!比藗兇蠛埃骸按呀(jīng)超重了,上來(lái)個(gè)輕點(diǎn)的!”兩個(gè)孩子聽(tīng)到了這句話(huà)后,猶如遭到了雷擊似的。過(guò)了一會(huì )兒,馬里奧對朱列塔說(shuō):“我是孤兒,你有爸爸媽媽?zhuān)闵先グ!敝炝兴q豫了一會(huì )兒,還是答應了,于是,朱列塔上了救生艇,救生艇離開(kāi)了,客船已經(jīng)在緩緩下沉,水已經(jīng)淹沒(méi)了甲板。這時(shí),朱列塔用雙手遮面。等她再睜開(kāi)眼睛的時(shí)候,客船已經(jīng)無(wú)影無(wú)蹤了。
故事中的馬里奧最令我感動(dòng)。他為了保護朱列塔,不惜失去了自己寶貴的生命,馬里奧的這種舍身救人的無(wú)私的精神值得我們學(xué)習!
《愛(ài)的教育》中的形形色色的小伙伴,也多式多樣:狡猾無(wú)賴(lài)的弗蘭迪,刻苦學(xué)習的斯達爾迪,擅長(cháng)做買(mǎi)賣(mài)的卡羅費,以及手臂帶有殘疾的克洛西……讓我久久忘不記。在恩利科的老師中,最令我感動(dòng)的是一位可敬的女老師,她在臨終前,還念念不忘自己的學(xué)生,把她的禮物都送給她的學(xué)生們,真是一位偉大的老師!
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