《京華煙云》是一本要靜下心來(lái)細細品讀的小說(shuō)，讀此書(shū)仿若與歷史對話(huà)，近代中國社會(huì )生活長(cháng)卷一幅幅呈現于眼前。下面是京華煙云讀后感，歡迎欣賞與借鑒。
林語(yǔ)堂京華煙云讀后感【篇一】
道家女兒
《京華煙云》里，林語(yǔ)堂老先生著(zhù)力塑造了幾個(gè)中國婦女的形象。才華橫溢如莫愁，對愛(ài)情追求凄婉動(dòng)人如紅玉，堅強勇敢如黛云，遵守封建禮教守節一生如曼娘。當然，這個(gè)中西方文化結合的近乎完美的姚木蘭，這個(gè)道家的女兒，給我極大的震撼。木蘭不僅美麗善良，而且聰慧過(guò)人，她既癡迷于金石、甲骨文，對中國詩(shī)詞繪畫(huà)有極高的天賦，又手工女紅、烹飪廚藝樣樣精通。在國家遭遇外來(lái)侵略，個(gè)人生活遭受挫折時(shí)，她心甘情愿的由姚家大小姐成為粗布衣農家婦，安心悠然的過(guò)著(zhù)幽靜的山村生活，甚至成為普通農民，成為忍苦、勇敢、偉大的民眾大海中的一滴水。她深明大義，在國家危難之時(shí)，即使大女兒在一次游行中犧牲，仍鼓勵兒女參加抗日，加入全民抗日的滾滾洪流中，“若為女兒身，必做木蘭也”。她們每個(gè)人都善良、勤勞，遵守禮教，她們承載著(zhù)中國傳統婦女的優(yōu)秀品質(zhì)，在遭受外來(lái)侵略者的凌辱時(shí)，她們用犧牲自己的生命來(lái)表示反抗，維護自己的尊嚴。
姚父思安
《京華煙云》中，我最欣賞的一個(gè)角色便是木蘭的父親，姚思安，他是天馬行空思想自由的道家，是在亂世中倡導老莊學(xué)說(shuō)的代表人物。姚思安之前也是一個(gè)浪蕩公子，但是經(jīng)歷了一些事情之后幡然醒悟及時(shí)回頭，進(jìn)入了道家的世界。他潛心研讀道家書(shū)籍，收集古玩，修心養性，如一個(gè)悠然自得的哲人，將世間萬(wàn)物淡然的化于胸懷。他很喜愛(ài)木蘭這個(gè)女兒，雖然他仍舊難以擺脫時(shí)代的局限，因循守舊囿于舊觀(guān)念，但在他的思想中沒(méi)有“男尊女卑，重男輕女”的觀(guān)念，他愿意讓兒女接受新事物，尤其是對女兒的態(tài)度，唱戲、識字、認甲骨。不阻止后代人的進(jìn)步，是一種更超脫的姿態(tài)。他喜歡結交朋友，特別是有學(xué)識、有內涵的人，同時(shí)，他總是接受新事物，提倡新思想，其程度令許多年青人都驚嘆不已。在新文化運動(dòng)中，他把自己的長(cháng)辮率先剪下來(lái)，以支持這場(chǎng)運動(dòng)。他漠視金錢(qián)、權力、地位，只醉心于得道，尋求真正的自己，他要洞悟造物者之道，凈化自己的心靈。他把一切看得皆空，選擇云游四海。他的老莊哲學(xué)思想影響了木蘭的一生，使木蘭成為一個(gè)淡然、逍遙、自由，善于在平淡生活中獲得樂(lè )趣的人。同時(shí)，也影響著(zhù)孔立夫的人生，使立夫成為一個(gè)愛(ài)國勇士，用他手中的筆喚醒沉睡中的中國人。更改變了牛素云的命運。姚先生在臨終前勸告她：“在打仗時(shí)，你要記住你是一個(gè)中國人。”這句話(huà)感染著(zhù)素云，最終使素云不顧危險，拒絕做漢奸，選擇在日本做特務(wù)間諜，為中國辦事，做一個(gè)真正的中國人。
秋季歌聲
莊子《知北游》中這樣寫(xiě)道：故萬(wàn)物一也，是其所美者為神奇，其所惡者為臭腐，臭腐化為神奇，神奇復化為臭腐。姚思安和姚木蘭恰好處在中國風(fēng)云變幻、改朝換代的時(shí)代里，經(jīng)歷了義和團運動(dòng)、袁世凱篡國、張勛復辟、軍閥大戰、五四運動(dòng)、“語(yǔ)絲派”與“現代評論派”筆戰、二戰爆發(fā)等歷史事件。在國難當頭的時(shí)候，他們把自己的命運和祖國人民的命運聯(lián)系在一起，參加到抗日救亡的時(shí)代洪流中去。“封建王朝，官僚政治，吃人禮教腐朽沒(méi)落，民主要求不斷高漲，民主意識迅速覺(jué)醒”，在國家處于危難之中，中華民族表現出了不畏強暴，團結一心共同抗擊日本侵略者，朝氣蓬勃的年輕一代，如黛云、陳三、阿通，使我們看到了民族的未來(lái)和希望。
在新年喜氣洋洋的早晨，在美麗的原野上有幾千人，男的、女的、兒童，如洪流般向前移動(dòng)，軍隊的歌聲再次傳來(lái)：山河不重光，誓不回家鄉……這是一個(gè)民族，由于共同的愛(ài)國的熱情而結合，由于逃離一個(gè)共同的敵人而跋涉萬(wàn)里;這是一個(gè)民族，其耐心，其力量，其深厚的耐心，其雄偉的力量，如同萬(wàn)里長(cháng)城一樣，也像萬(wàn)里長(cháng)城經(jīng)歷千年萬(wàn)載而不倒。億萬(wàn)的中國人共同在這偉大的史詩(shī)時(shí)代奮斗生活著(zhù)，這就是中國的希望所在。在這一程木蘭征服了自我，她的父親姚思安是通過(guò)靜坐沉思而獲得的，而她是在這樣一個(gè)隊伍里，感覺(jué)到自己是偉大的一般老百姓中的一分子，成了一個(gè)普通的老百姓，在深?lèi)?ài)的中國土壤里，走向偉大的內地的人群里。
全書(shū)讀罷淚涔涔，獻與殲倭抗日人。 不是英雄流熱血，神州誰(shuí)是自由民?“晚秋落葉中，可聽(tīng)出新春的調子，及將來(lái)夏季的強壯曲拍”，舊中國的衰老，正是新中國的萌芽，在先輩們開(kāi)創(chuàng )的盛世和平里，愿我們永葆青春活力，愿祖國更強大。
林語(yǔ)堂京華煙云讀后感【篇二】
《京華煙云》是林語(yǔ)堂用英文寫(xiě)就的長(cháng)篇小說(shuō)，講述了北平曾、姚、牛三大家族從義和團運動(dòng)到抗日戰爭三十多年間的悲歡離合與恩怨情仇，其間穿插了民國建立、軍閥割據、五四運動(dòng)等一系列歷史事件，通過(guò)交錯的線(xiàn)索全景式的展現近代中國社會(huì )發(fā)生的急劇而深刻的變化。
《京華煙云》又譽(yù)為現代版的《紅樓夢(mèng)》。林語(yǔ)堂現身寫(xiě)作此書(shū)的目的是像不了解中國而鄙視中國的外國人展示真正的中國社會(huì )和文化。林語(yǔ)堂先生曾說(shuō)：“小說(shuō)”者，小故事也。本書(shū)對現代中國人的生活，既非維護其完美，亦非揭發(fā)其罪惡。因此與新近甚多“黑幕”小說(shuō)迥乎不同。既非對舊式生活進(jìn)贊詞，亦非為新式生活做辯解。只是敘述當代中國男女如何成長(cháng)，如何過(guò)活，如何愛(ài)，如何恨，如何爭吵，如何寬恕，如何受難，如何享樂(lè )，如何養成某些生活習慣，如何形成某些思維方式，尤其是，在此謀事在人成事在天的塵世生活里，如何適應其生活環(huán)境而已。
的確如此。木蘭。這個(gè)名字自然而然地讓人聯(lián)想到女中豪杰。姚木蘭是塵世中的奇女子，在歲月與時(shí)代的波折中輾轉。童年與父母走失而又重逢，為了家庭又選擇替妹妹嫁進(jìn)曾家，面對丈夫的冷漠她一次次選擇原諒。她與封建社會(huì )下的普通女子不同，又或許受到父親道家思想的影響，她深信男女平等，又希望變成一個(gè)男孩子。她的人生很精彩，又些許悲哀。她的肩上背負了兩家的責任，沉靜大方而世事練達。
書(shū)中描寫(xiě)了很多段情感，平亞與曼娘心照不宣又令人唏噓的愛(ài)情故事，曾襟亞與牛素云因為家庭因素而走到一起的婚姻，木蘭與蓀亞的幾經(jīng)波折最終歸于幸福……除了感情，更多令人思考的是命運。人生是一件很奇妙的事，當它與整個(gè)的國家和民族聯(lián)系在一起，當它在風(fēng)云變幻的時(shí)代中滄海桑田，在地域的無(wú)限空間和歷史的無(wú)涯中，生活總是變得悲壯。
書(shū)的結尾寫(xiě)道：在遙遠的地平線(xiàn)上，高聳入云的天臺山巍然矗立。它在道家的神話(huà)里，是神圣的靈山，是姚老先生的精神所寄之地。在廟門(mén)前，老方丈仍然站立。他仍看得見(jiàn)木蘭、蓀亞，他們的兒女，與他同行的孩子們，所有他們的影子。他看見(jiàn)了一段時(shí)間，一直到他們漸漸和別人的影子混融在一處，消失在塵土飛揚下走向靈山的人群里——走向中國偉大的內地的人群里。很簡(jiǎn)單的一段文字，讀起來(lái)卻覺(jué)得安靜祥和。在熒屏中，最后一幕是一輪緩緩升起的太陽(yáng)，金色的充滿(mǎn)希望的陽(yáng)光普照大地，想想便頗具韻味。
人可以有兩種，一種是同命運斗爭，最終贏(yíng)得精神上的勝利;另一種是隨遇而安，不怨不嘆，就像木蘭一樣，這是一種平凡的幸福。浮生若夢(mèng)。學(xué)會(huì )享受，憧憬，感激。這便是生活。
林語(yǔ)堂京華煙云讀后感【篇三】
我想寫(xiě)些什么呢?只是想要去記錄。
“一個(gè)完美的女人，一種缺憾的生活。”孔立夫的這句話(huà)似乎很有道理。姚木蘭很完美，尤其是作為一個(gè)人的寬廣的胸襟，作為一個(gè)女人，令人佩服。她的婚姻是失敗的嗎?
曾蓀亞和曹麗華相愛(ài)了，為什么呢?前者在后者那里獲得了自由，活出了自我;后者在前者那里獲得了關(guān)懷和愛(ài)，在乎。這和他們的成長(cháng)背景有著(zhù)密不可分的聯(lián)系。
曾蓀亞說(shuō)的和曹麗華在一起，他就有活出自我的感覺(jué)，這樣產(chǎn)生了愛(ài)情，只有這樣才會(huì )產(chǎn)生真正的愛(ài)情吧!愛(ài)情是自由之子，永遠不會(huì )是控制的產(chǎn)物。但婚姻絕對不是愛(ài)情的簡(jiǎn)單延續。從表面上看，木蘭是極其不幸的，嫁了一個(gè)不愛(ài)他甚至和他屢屢作對的丈夫。但是她把一個(gè)女人經(jīng)營(yíng)婚姻的智慧淋漓盡致地展現了出來(lái)。實(shí)在是強大!就像佛洛姆所說(shuō)：愛(ài)的能力要遠遠重要于愛(ài)的對象。應該是這個(gè)道理。
孔立夫是一個(gè)真正的男子漢，為國憂(yōu)慮，一腔報國情懷;善解人意，知書(shū)達理。這樣的男人也很完美。
姚父更是一個(gè)神人，通曉人間大道。
曾母，一個(gè)家族的守護者，心善而又狠。她有著(zhù)明確的使命，就是一心為曾家的前途著(zhù)想，除了曾家，一切都可以傷害。
陳媽?zhuān)恍膶ふ覂鹤�，堅決不放棄。那種慈母的強大的力量令我為之震撼和感動(dòng)。
姚父和木蘭進(jìn)行過(guò)很多次交流，這其中蘊涵人間大道，定當好好琢磨。
“不要輕易認輸。不要輕易承認自己失敗。”姚父其實(shí)是很?chē)栏竦�。學(xué)習道學(xué)但不離世。他是一位智者。
“就在一念之間”確實(shí)要抓緊自己的念頭。
我不禁思考：對一個(gè)人來(lái)說(shuō)，最重要的究竟是什么呢?
稻盛先生說(shuō)人生的意義在于死的時(shí)候比生的時(shí)候靈魂更加純潔，也許是吧!
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