《人間世，我們時(shí)代的精神狀況》讀后感
當閱讀了一本名著(zhù)后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，不能光會(huì )讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。到底應如何寫(xiě)讀后感呢？下面是小編幫大家整理的《人間世，我們時(shí)代的精神狀況》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
這是第一次看余世存先生的作品，有別與我先前看的其他作品。它不是一本厚重而長(cháng)篇的小說(shuō)，全書(shū)分為四大部分，十五個(gè)小歸類(lèi)，每個(gè)小歸類(lèi)又由許多個(gè)短篇幅表達的主題所組成。文字當中，留有一大串名字，從周文王、孔子到柯景騰，全書(shū)猶如眾多顆粒的集結，文字表達得隨性，看似破碎，但卻很走心。了解了下原來(lái)書(shū)中收錄了作者三年時(shí)間內的微博原文，余先生說(shuō)：“幾乎每天早上我都花費半小時(shí)甚至更長(cháng)的時(shí)間打磨幾句話(huà)、一二百個(gè)漢字。因此，我是跟朋友們和社會(huì )一道，經(jīng)歷著(zhù)考驗、經(jīng)歷著(zhù)成長(cháng)�！�
我想人活著(zhù)是有目的，人的目的，在于不斷地超越，正心誠意修齊治平，個(gè)人史家族史國族史人類(lèi)史，如此極高明而道中庸，致廣大而盡精微，尊德性而問(wèn)道學(xué)。讀了《人間世》后，我略微了解我們時(shí)代的精神狀況，既佩服作者看盡世間百態(tài)而能正身自立，也在捫心自問(wèn)自己還應該做些什么改變自己？
數字化的生存，是我們切身感受到的最大的變化，也是這個(gè)時(shí)代最重要的標志之一。作者的思考：“數字化生存將一切美好的東西都信息化、零度化了”，而在這個(gè)時(shí)代，“我們能做一個(gè)有尊嚴的看客就不錯了”。技術(shù)改變了閱讀和生活，不讀微信微博不僅閱讀不及時(shí)及物，而且生活也出于游離狀態(tài)的而非參與的狀態(tài)。這樣的進(jìn)展會(huì )使人發(fā)生什么變化，人們的生活模式和閱讀模式有什么改變，似乎難以定論，但紙質(zhì)圖書(shū)已經(jīng)被稱(chēng)為傳統圖書(shū)，微博微信正替代書(shū)的功能。有年輕人更說(shuō)，書(shū)的千年霸權地位是該退出文明舞臺了。作者擔憂(yōu)閱讀出現明顯分野，快餐式閱讀盛行，與之相伴而行造成想象力匱乏，致使許多思考稀缺或者思考短路。
事實(shí)上，我們對精神的追求的確不再純粹、不再渴望、不再重視。大多數人迫于工作、生活和學(xué)習的壓力，高速運轉中成天處于忙碌狀態(tài)，大多數同事、親朋、同學(xué)之間面對面的交流減少，取而代之的是那些數字化產(chǎn)品，手機、電腦、網(wǎng)絡(luò )。而當大伙兒抽空聚會(huì )活動(dòng)在一起時(shí)，人人都是機不離手，談?wù)摰囊彩钱斚赂鞔蟀素孕侣�，很少牽涉到真正的純粹的精神層面的內容。先前在網(wǎng)上看到一個(gè)國外的視頻，標題已不記得了。車(chē)水馬龍的路上，許多行人翻看著(zhù)手機穿梭其中，那些志愿者見(jiàn)狀立馬上前攙扶行人過(guò)馬路或者靠右行走，視頻中沒(méi)有對話(huà)只有配樂(lè )，清晰可見(jiàn)的是當事人尷尬的表情。這現象當下盛行，視頻表達得似乎有些諷刺意味，但更多的是公益性。
人生的境界離不開(kāi)物質(zhì)與精神，或許物質(zhì)是基礎，但精神毫無(wú)疑問(wèn)是終極。讓我來(lái)個(gè)狹隘地理解，物資匱乏的年代，我們先解決“物質(zhì)層面”的溫飽，如今我們小康，應該接受“精神層面”的洗禮。古人講：倉廩實(shí)而知禮節�！皞}廩”就是物質(zhì)的，“禮節”就是精神的。光追求吃喝、財富、物質(zhì)的享受，生活是貧瘠的；而在物質(zhì)的情況下，追求精神的、思想的、哲學(xué)的境界，才是豐富的高境界的精神生活。社會(huì )發(fā)展迅速，物質(zhì)資源豐富，我們都在追求自己的價(jià)值，但不同的人對價(jià)值又有不同的觀(guān)點(diǎn)。精神勝于物質(zhì)，還是物質(zhì)勝于精神？
生活中，有的人物質(zhì)生活貧乏，他們清貧，精神生活充滿(mǎn)了樂(lè )趣；而有的人單純富有物質(zhì)，他們奢靡，精神生活充溢著(zhù)空虛。雨果說(shuō)過(guò)：“腳不能達到的地方，眼睛可以達到；眼睛不能到的地方，精神可以飛到�！本竦母叨�，遠不是物質(zhì)能達到的�！耙缓勈�，一瓢飲，居陋巷，不改其樂(lè )”，“君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧”，顏回的安仁樂(lè )道展現的.是精神的平靜和安寧�？鬃拥茏尤�，但最為欣賞的是顏回。之所以如此，是因為顏回在生活貧困不堪的情況下，仍能快樂(lè )、淡定地一心向道，得到了孔子的稱(chēng)贊，這就是歷代儒家所津津樂(lè )道的“孔顏樂(lè )處”。
然而物質(zhì)的極大豐富與精神的極大貧瘠形成這時(shí)代最鮮明的對照。中國首富因商業(yè)賄賂鋃鐺入獄，影視明星劉曉慶因逃稅聲名狼藉，巨人網(wǎng)絡(luò )董事長(cháng)史玉柱因利益而代言虛假廣告，極度豐富的物質(zhì)讓人索然無(wú)味，孤獨痛苦。
通過(guò)全書(shū)描寫(xiě)的零碎的整合，躁狂、尊嚴感迷失，導致了部分人心態(tài)浮躁、性情猖狂，那些人因此而喪失了應有的倫理和道德本質(zhì)。物欲膨脹的時(shí)代，精神一旦迷失，我們將可能因此而失去應有的人格底蘊，最終異化成物質(zhì)豐富的“精神病人”。物質(zhì)世界離我們亦遠亦近，絢麗的精彩在于擁有永存的精神。讀完全書(shū)，不禁感慨，作者的用心良苦，通過(guò)一則則小篇目，讓我們了解了社會(huì )百態(tài)，更了解我們的位置和方向，了解了人生所該具備的“精神成就”。
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