史記讀后感1000字（精選31篇）
認真讀完一本著(zhù)作后，大家心中一定是萌生了不少心得，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編為大家收集的史記讀后感1000字（精選31篇），歡迎大家分享。
史記讀后感 篇1
今天開(kāi)始休假，在開(kāi)車(chē)回老家的路上聽(tīng)《王立群讀史記之漢武帝》，其中我覺(jué)得很值得思考和學(xué)習的觀(guān)點(diǎn)有：
情商低，好運也無(wú)法長(cháng)久 - 王娡和栗姬
栗姬無(wú)疑曾經(jīng)是個(gè)好運的女人，年輕貌美的時(shí)候就交給漢景帝，深得寵愛(ài)，又在薄皇后無(wú)子無(wú)寵的情況下，生下的黃長(cháng)子被立為太子�？雌饋�(lái)她的地位是無(wú)可動(dòng)搖的，她的心里也一定是這樣想的，再加上她單純，幼稚，沒(méi)有什么心機和政治頭腦，于是為了吃醋而對常給老公進(jìn)獻美女的長(cháng)公主冷漠，為了吃醋在皇帝病重托付的時(shí)候出言不遜。
運氣好的人最容易犯的錯就是，以為自己會(huì )一直幸運，因為自己的幸運不會(huì )被別人搶走。而運氣不好的人往往從更卑微的處境起步，但是更懂得籌劃與經(jīng)營(yíng)；運氣不好的人也更懂得舍棄可以不計較的，專(zhuān)注努力抓住最關(guān)鍵的。王娡就是很會(huì )經(jīng)營(yíng)，她是在生下一個(gè)孩子之后離婚改嫁，嫁給了漢景帝，生活的閱歷一定已經(jīng)給了她超過(guò)栗姬的成熟和智慧，有著(zhù)一種與單薄的年輕貌美不同的成熟魅力。王美人的孩子是漢景帝的第10個(gè)兒子，但是她步步為營(yíng)最后讓自己的兒子成了太子，并且漢景帝晚年能夠為了讓她的兒子做一個(gè)平安太子而花費那么多心思。在這個(gè)過(guò)程中，不僅要幫助兒子PK贏(yíng)比他年長(cháng)的9個(gè)皇子，又要防止新得到皇帝寵愛(ài)的美女和皇子不會(huì )取代他們母子。
能笑到最后的人也必須是個(gè)不與命運里改變不了的部分做無(wú)謂斗爭，懂得抓住重點(diǎn)去改變你自己能夠改變的方面的人。栗姬糾結得是和皇上之間的所謂專(zhuān)一的，山盟海誓，�？菔癄�的愛(ài)情，她用無(wú)用的怨恨去與改變不了的命運做無(wú)畏的斗爭，怨恨咒罵漢景帝，長(cháng)公主，漢景帝寵愛(ài)的其他美人，漢景帝的兒子們。與栗姬犯了同樣錯誤的就是同樣結局悲慘的漢武帝的皇后陳阿嬌。而 王娡是更看得清自己的處境，她不糾結于爭風(fēng)吃醋，步步為營(yíng)地爭取能夠支持自己的人，把處境向有利于自己的方向轉變。薄太后和呂太后都曾經(jīng)面對被丈夫冷落的艱難處境，但是她們都懂得適時(shí)忍耐，適當謀劃自己的人生。
蒙曼對武則天的一句評價(jià)就是，“一般人是有好機會(huì )也不一定能抓得��；能人是有機會(huì )就能抓得��；而強人是沒(méi)有機會(huì )也要創(chuàng )造機會(huì )的人”。無(wú)聲勝有聲，無(wú)招勝有招- 漢文帝和漢景帝
他要面對的是后宮里機關(guān)算盡的幾代人，包括竇太后，他的姐姐長(cháng)公主，他寵愛(ài)的美人們，他的兒子們；還有前朝有著(zhù)各自?xún)r(jià)值觀(guān)和打算的大臣們。 他默默地看著(zhù)后宮，朝臣等一切的明爭暗斗，默默地按照自己的打算隨機應變地利用可以利用的資源，所有的這些人都成為他手里這盤(pán)大棋局的棋子，可見(jiàn)他是個(gè) 深諳權術(shù)的人 。
不是每件事你都要各自折騰，四處親歷親為的，你要學(xué)會(huì )用腦子，合理規劃和利用資源。 懂得如何經(jīng)營(yíng)，比使蠻力要重要的多。不是你越辛苦，做的越多，就能得到的越多，離你的目標就越近。選擇，方向，或者叫策略比你的努力要重要的多。
史記讀后感 篇2
對于我們這種學(xué)文學(xué)的孩子來(lái)說(shuō)，《史記》無(wú)疑是最富有代表性的史家名著(zhù)。它上起中國上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代(約公元前3000年)下至漢武帝元年(公元前122年)共三千多年的歷史。所謂“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，它詳實(shí)地記錄了上古時(shí)期的政治、經(jīng)濟、軍事、文化等各個(gè)方面的發(fā)展狀況。是與《資治通鑒》齊名的史家名書(shū)，與《資治通鑒》聯(lián)合，鏈接上了中國的千年歷史。
因為《史記》不以地理國家和統一紀年撰寫(xiě)，而是以各家之傳記集合形勢呈現，故《史記》中不以地理位置和時(shí)間發(fā)生順序為線(xiàn)索，而且，它的特點(diǎn)在于對于同一歷史事件，它采取了不同的人，不同的視角來(lái)闡釋不同人的不同觀(guān)點(diǎn)及見(jiàn)解，運用矛盾的手法讓不同地位的人能得出適合自己立場(chǎng)的屬于自己的見(jiàn)解。正所謂“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特�！痹凇妒酚洝愤@本書(shū)中，作者司馬遷反其道而行之，直接將不同人的見(jiàn)解如身臨其境的展現在了所有讀者的眼前。
《史記》起初是沒(méi)有固定書(shū)名，或稱(chēng)《太史公書(shū)》，或稱(chēng)《太史公記》，也省稱(chēng)《太史公》�！笆酚洝北緛�(lái)是古代史書(shū)的通稱(chēng)，從三國開(kāi)始，“史記”由通稱(chēng)逐漸成為“太史公書(shū)”的專(zhuān)名�！妒酚洝啡珪�(shū)130篇，五十二萬(wàn)六千五百余字，包括十二本紀(記歷代帝王政績(jì))、三十世家(記諸侯國和漢代諸侯、勛貴興亡)、七十列傳(記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最后一篇為自序)、十表(大事年表)、八書(shū)(記各種典章制度記禮、樂(lè )、音律、歷法、天文、封禪、水利、財用)，對后世的影響極為巨大，被稱(chēng)為“實(shí)錄、信史”。而被被魯迅先生譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，列為前“四史”之首，與《資治通鑒》并稱(chēng)為“史學(xué)雙璧”的便是這八書(shū)，并不是整本的《史記》。也正是因為這八本，司馬遷被后世尊稱(chēng)為“史遷”、“史圣”，與司馬光并稱(chēng)“史界兩司馬”，與司馬相如合稱(chēng)“文章西漢兩司馬”。
梁?jiǎn)⒊付ǖ氖酚洝笆竺狈謩e是：
“大江東去楚王留芳”——《項羽本紀》
“禮賢下士威服九州”——《魏公子(即信陵君)列傳》
“文武雙雄英風(fēng)偉概”——《廉頗藺相如列傳》
“功成不居不屈權貴”——《魯仲連鄒陽(yáng)列傳》
“曠世奇才悲涼收場(chǎng)”——《淮陰侯列傳》
“官場(chǎng)顯形栩栩如生”——《魏其武安侯列傳》
“戎馬一生終難封侯”——《李將軍列傳》
“漢匈和親文化交融”——《匈奴列傳》
“商道貨殖安邦定國”——《貨殖列傳》
“史公記史千古傳頌”——《太史公自序》
其中最讓我印象深刻的莫過(guò)于在中學(xué)課本中見(jiàn)過(guò)的《項羽本紀》節選，及《廉頗藺相如列傳》節選，這是讓人能夠深思的名篇啊。
在《項羽本紀》中，我們可以看到項羽的魯莽，后悔，他的無(wú)顏見(jiàn)江東父老早在他年少的時(shí)候就看出了，不學(xué)兵法，只知光憑武力取勝，典型的頭腦簡(jiǎn)單，四肢發(fā)達型。而在最后，他終于看清了自己，可是大勢已去，沒(méi)有后悔藥可以吃，他注定遺憾千年。
而《廉頗藺相如列傳》中，廉頗的坦誠，負荊請罪，都讓我們學(xué)到不少道德方面的知識，做人的道理就在其中。
歷史的長(cháng)河中，總是有些人遺憾千年，也有些人暢快淋漓，有很多都流失在歲月的洗禮中，但是這些紛紛琳琳的事跡，在史學(xué)家的筆中，總有一些是留下來(lái)的，總有一些是值得留下來(lái)的�！妒酚洝分杏泻芏噙z憾，不過(guò)留下更多的是給后人的反思與考量。
史記讀后感 篇3
人皆知，《史記》記載了上自中國上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝（公元前122年），共3000多年的歷史，貫穿古今，是由司馬遷撰寫(xiě)的中國第一部紀傳體通史。全書(shū)包括十二本紀、三十世家、七十列傳、十表、八書(shū)。逾五十萬(wàn)字，寫(xiě)滿(mǎn)了百味人生。
堅忍不拔，舍小家為大家，是司馬遷的言傳身教。黃帝以來(lái)的傳說(shuō)，商周的史跡，春秋戰國時(shí)期的動(dòng)蕩，時(shí)間跨越三千多年，耗費了司馬遷一生的心血精力，執著(zhù)的意志，在向往中堅持，身處獄中也不忘使命，以血淚譜出史家絕唱無(wú)韻離騷。
扁鵲治病，家喻戶(hù)曉，然而良醫醫人醫病難以醫愚。名醫扁鵲連續四次拜見(jiàn)蔡恒公，勸他早點(diǎn)請醫生治病，但因為蔡恒公不聽(tīng)他的勸告，認為他是在騙人，最終蔡恒公病死了.千丈之堤，以螻蟻之穴潰;百尺之室，以突隙之熾焚�！妒酚�?扁鵲列傳》中說(shuō)，有如下六種患病的情況不能醫治：
一，傲慢不講道理
二，看重錢(qián)財而不重視身體健康
三，衣食不能調解適度
四，陰陽(yáng)錯亂，五臟功能不健全。
五，身體羸弱不能服藥者
六，迷信巫術(shù)而不相信醫術(shù)者
以上六種情形，具備一種就很難治療了。有病要趕快醫治,如果掉以輕心,違疾忌醫,小病就會(huì )拖成大病,再治就來(lái)不及了.扁鵲何過(guò)?唯有醫高!所謂的“大醫治未病，中醫治將病，下醫治已病�！�
田忌賽馬，巧用計謀，合理利用資源。齊國將軍田忌按照孫臏的方法與齊王和諸公子用千金來(lái)賭注,用下等馬對付他們的上等馬,拿上等馬對付他們的中等馬,拿中等馬對付他們的下等馬,比了三場(chǎng)比賽,田忌一場(chǎng)敗而兩場(chǎng)勝.于是田忌把孫臏推薦給齊威王.齊威王向他請教兵法后,就請他當作軍師.從田忌賽馬的故事中我們可以看出，馬是不會(huì )比變的，但出賽的順序是可以調換的。方法順序變了比賽的結果也就發(fā)生了變化。在現實(shí)生活中，學(xué)習和做事一樣，在看似不變中，包含著(zhù)“可變”條件，設法改變條件，就會(huì )改變條件，就會(huì )改變做事和結果，從而提高學(xué)習成績(jì)和做事效率。
勾踐臥薪嘗膽，吃得苦中苦，“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終歸楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”。這是清代的顏邁送給蒲松齡的一副對聯(lián)，借項羽勾踐頌揚蒲松齡堅忍不拔的意志。俯首稱(chēng)臣豈心甘，臥薪嘗膽二十年.亡吳興越終圓夢(mèng)，名列春秋霸主間越王勾踐破吳劍，專(zhuān)賴(lài)民工字錯金.銀縷玉衣今又是，千秋不朽匠人心。據說(shuō)越王在勵精圖治臥薪嘗膽的時(shí)候，求賢若渴，特意建了一座“招賢樓”。努力付出終會(huì )有收獲。
數不勝數，不勝枚舉。史書(shū)中的人物個(gè)個(gè)活靈活現，形象鮮明，我們要善于從史書(shū)中總結經(jīng)驗，為現實(shí)服務(wù)。品讀《史記》，為之當下。
史記讀后感 篇4
在悠長(cháng)的古代文學(xué)史中，我們并不缺乏具精神原創(chuàng )性的大師�？酌�、老莊、屈原、司馬遷、李白、杜甫、曹雪芹……他們的名字足以與日月同輝，彪炳千古。那么，在浩如煙海的古代典籍中，哪些論著(zhù)最有價(jià)值，最值得一讀?這是個(gè)眾說(shuō)紛紜，無(wú)需定論的問(wèn)題。然而我們不難發(fā)現，當短小精悍的《論語(yǔ)》、含蓄蘊藉的唐詩(shī)宋詞、百科全書(shū)式的《紅樓夢(mèng)》等成為讀者的首選對象時(shí)，被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》卻往往被棄于思想的角落里。在當今時(shí)代《史記》該不該讀，筆者認為應該讀，而且要作為經(jīng)典來(lái)讀。
“厥協(xié)六經(jīng)異傳，整齊百家雜語(yǔ)”的《史記》，集先秦、漢初文化之大成，《尚書(shū)》、《國語(yǔ)》、《春秋》、《左傳》、《國策》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等先秦典籍，皆可從中找到影子。比如一萬(wàn)來(lái)字的《論語(yǔ)》，差不多都被司馬遷引用盡了。從這種意義上說(shuō)，《史記》就是一座先秦時(shí)期的圖書(shū)館，它詳盡地記載著(zhù)那時(shí)的政治、經(jīng)濟、軍事、法律、醫學(xué)、天文學(xué)等方面的成就，窺一斑可見(jiàn)全豹。而較之先秦諸作，它在形式上又有許多的優(yōu)越性。首先，語(yǔ)言的淺顯。司馬遷將書(shū)面語(yǔ)與漢代生動(dòng)的口語(yǔ)糅合在一起，開(kāi)創(chuàng )了一種新的語(yǔ)言風(fēng)貌，清新，樸拙，更淺顯，更口語(yǔ)化，也更易被今天的讀者理解與接受。其次，情節的奇特。清人袁枚說(shuō)：“史遷敘事，有明知其不確，而貪其所聞新異，以助己之文章，則通篇以幻忽之語(yǔ)序之，使人得其意于言外，讀史者不可不知也�！薄段遄谑兰摇酚涊d臨江王劉榮被其父漢景帝謀害，后“(劉榮)葬蘭田，燕數萬(wàn)銜土置冢上”�！妒酚洝分蓄�(lèi)似這樣的浪漫主義筆法還有很多，垓下之圍、趙氏孤兒等故事皆絕妙之極，傳為美談。在二十四史中，《史記》是最富文學(xué)性的一部，它更像是一部歷史故事集、歷史小說(shuō)集，其情節的曲折、生動(dòng)，與讀者的審美興趣不謀而合。最后，體例上的相對獨立性�！妒酚洝芬话偃且粋�(gè)統一的整體，本紀、表、書(shū)、世家、列傳，五體互為經(jīng)緯，貫通全書(shū)。但同時(shí)，每一篇又相對獨立，有鮮明的人物形象，完整的故事情節。它猶如一篇篇情節曲折的短篇小說(shuō)，又如一首首耐人尋味的精美詩(shī)篇，讀者自可從中任選一篇率性而讀，并不受上下文的限制。對于當下的讀者，這無(wú)疑是最好的形式之一。
此外，《史記》的悲劇性、抒情性容易引起讀者的共鳴。一部《史記》，記載了四千多個(gè)人物，其中重點(diǎn)描繪的有一百多人，上至帝王將相、皇親國戚，下至商人、平民、婦女、倡優(yōu)。一個(gè)人就是一部書(shū)，從這些個(gè)性鮮明的典型人物身上，我們可以讀到很多東西。伯夷、叔齊的積仁潔行，屈原的以身殉道，勾踐的臥薪嘗膽，殘忍的呂后，狡詐的劉邦，阿諛?lè )暧氖鍖O通、公孫弘……其中人性的善惡美丑都是值得我們深思的東西，它教會(huì )我們如何做人，如何處世。
“以史為鑒，可以知興替”。今天我們緬懷歷史，更主要的是要從中“別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖”，確立自己的價(jià)值觀(guān)�！妒酚洝凡粌H為我們展現了從黃帝到漢武帝這三千多年的歷史舞臺，同時(shí)，也是我們了解當今社會(huì )的一個(gè)小窗口，它對我們今天的治人治國仍頗多啟迪�！耙磺袣v史都是現代史”，司馬遷成一家之言，是為了讓后人引以為戒，明善惡，辨是非。同樣，我們今天讀史，不是為了裝點(diǎn)自己的門(mén)面，而是從大師那里汲取精神養料，不斷提升和完善自己的品德修養。
史記讀后感 篇5
《史記》約成書(shū)于公元前104年至公元前91年，本來(lái)是沒(méi)有書(shū)名的，司馬遷完成這部巨著(zhù)后曾給東方朔看過(guò)，東方朔非常欽佩，就在書(shū)上加了“太史公”三字�！疤贰笔撬抉R遷的官職，“公”是美稱(chēng)，“太史公”也只是表明誰(shuí)的著(zhù)作而已。班固的《漢書(shū)？藝文志》在著(zhù)錄這部書(shū)時(shí)，改成《太史公百三十篇》，后人則又簡(jiǎn)化成“太史公記”、“太史公書(shū)”、“太史公傳”�！妒酚洝纷畛鯖](méi)有固定書(shū)名，一般稱(chēng)為“太史公書(shū)”，或稱(chēng)“太史公記”，也省稱(chēng)“太史公”。從三國開(kāi)始，“史記”逐漸成為“太史公書(shū)”的專(zhuān)名�！妒酚洝烽_(kāi)創(chuàng )了政治、經(jīng)濟、民族、文化等各種知識的綜合編纂方法，它是我國第一部規模宏大、貫通古今、內容廣博的百科全書(shū)式通史；還開(kāi)創(chuàng )了我國史學(xué)家秉筆直書(shū)的治史傳統。
說(shuō)到這本書(shū)一定要提的是書(shū)的作者司馬遷。寫(xiě)這本史書(shū)的歷史可以追溯到司馬遷的父親司馬談，他是一位史官，所以自小司馬遷在耳濡目染下對歷史發(fā)生濃厚興趣。并且一旦遇到問(wèn)題，司馬遷總會(huì )追根究底，直到完全弄清楚為止。如果書(shū)本上找不到答案，他便會(huì )求教他人或親自實(shí)地考察以辨真假。當司馬談患重病時(shí)，他緊緊握住兒子的手，再三叮嚀他繼承父業(yè)。因此司馬遷痛下決心要完成父親的遺志，編寫(xiě)史記。后來(lái)，司馬遷不幸遭遇了宮刑，他克服了宮刑的恥辱，忍辱負重，繼續編寫(xiě)《史記》，經(jīng)過(guò)了整整16年的不懈努力，才終于完成《史記》這本傳世千年而被后人贊嘆不絕的名著(zhù)。他的這種不屈不撓，堅持不懈的精神是我們學(xué)習的榜樣。近人梁?jiǎn)⒊Q(chēng)贊這部巨著(zhù)是“千古之絕作”。魯迅譽(yù)之為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。
以個(gè)人榮辱看歷史，固然易生偏見(jiàn)，但司馬遷講歷史，卻能保持清醒客觀(guān)，即使是寫(xiě)當代之事，即使是有切膚之痛，也能控制情緒，頂多在贊語(yǔ)中發(fā)點(diǎn)感慨，出乎人生，而入乎歷史，寫(xiě)史和評史，絕不亂摻乎。他總是能保持一種客觀(guān)的態(tài)度去評判歷史。為大漢天子所不能容忍的韓信，司馬遷為他記轉；墻倒眾人推的李廣，司馬遷仍從正面為他寫(xiě)下《李將軍列傳》。在他筆下，即使是“成者為王”的漢高祖也大有流氓氣，即使是“敗者為賊”的項羽也不失英雄相。就連當時(shí)的好戰分子，他也會(huì )說(shuō)“不欺其志，名垂后世”；就連李斯這樣的“大壞蛋”，他也會(huì )描寫(xiě)其臨死之際，父子相哭，遙想當年，牽黃犬，逐狡兔的天倫之樂(lè )。歷史上的哪些呼風(fēng)喚雨的大人物，都被他請下神壇，還原成一個(gè)又一個(gè)和你我一樣的普通人。這種寫(xiě)法當然得罪了不少人，以至于后來(lái)“仆誠已著(zhù)此書(shū)，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則補償前辱之責，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉！”連太史公也不知所蹤。但太史公的這份客觀(guān)，這份執著(zhù)，以及這部史書(shū)所飽含的“不虛美不隱惡”精神從我一翻開(kāi)它，就深深吸引了我。在《史記》里，他介紹了智勇雙全的藺相如，立木取信的商鞅，巧言退兵的陳軫，少年有為的孟嘗君，錯失良才的魏惠王，貪利失地的楚懷王等等。
史記讀后感 篇6
《史記》是一部?jì)?yōu)秀的文秀作品，它“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”，在中國的文學(xué)史上占有著(zhù)重要的地位，有著(zhù)很高的文學(xué)價(jià)值。這部作品對后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠影響，其語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸素，首創(chuàng )的紀傳體編史方法為后來(lái)歷代“正史”所傳承�！妒酚洝愤@部書(shū)中的內容貫穿古今，使中華文化歷經(jīng)千年風(fēng)霜，百川匯海，生生不息。它讓一個(gè)個(gè)時(shí)代的英雄和他們所創(chuàng )造的輝煌，在歷史的長(cháng)河中得以永存。
《史記》是西漢史學(xué)家司馬遷撰寫(xiě)的紀傳體史書(shū)，是中國歷史上第一部紀傳體通史，被列為“二十四史”之首，記載了上至上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間共三千多年的歷史。與后來(lái)的《漢書(shū)》《后漢書(shū)》《三國志》合稱(chēng)“前四史”�！妒酚洝啡珪�(shū)包括十二本紀、三十世家、七十列傳、十表、八書(shū)，共一百三十篇，五十二萬(wàn)六千五百余字，記載了歷代帝王諸侯和人臣的言行事跡與時(shí)代興亡禮法制度。
《史記》中有很多的故事表達了對古代優(yōu)秀任務(wù)的頌揚，集中體現了中華民族的高尚情操，還有對丑惡現象的揭露，顯示了中華民族嫉惡如仇的精神品質(zhì)。如其中的大禹治水這篇故事，表現了一個(gè)為民造福的無(wú)私的大英雄，從他三過(guò)家門(mén)而不入，日夜為治理水患而奔波，可以看出他心地善良，舍己為人，肯為別人付出而不惜犧牲自己的一切利益。
他帶領(lǐng)著(zhù)人們共同治理了九條河流，從而為人民立下了豐功偉績(jì)，也體現了大禹的無(wú)私奉獻和兢兢業(yè)業(yè)。我還從趙氏孤兒的故事中，看到里面塑造了忠臣程嬰和公孫杵同奸臣屠岸賈斗志斗勇的故事。讓我們感動(dòng)于忠臣的忠誠、善良、正義，痛恨佞臣的不忠不義，陰險狡詐。還有其中的《武王滅紂》通過(guò)文王和武王用他們的仁義、善良為民造福，讓百姓安居樂(lè )業(yè)，和紂王的殘暴形成了一個(gè)鮮明的對比，讓子孫后代永遠記住文王和武王�！蛾悇賲菑V》的故事則是謳歌了我國古代歷史上的一次偉大的農民起義，陳勝吳廣帶領(lǐng)著(zhù)奴隸軍推翻了秦朝的暴政。陳勝從起義到犧牲雖然只有劉個(gè)月，然而他點(diǎn)燃的反秦之火越燒越旺……閱讀這些故事不僅可以豐富自己的史學(xué)知識，還能讓以后歷代人民以史為鑒，汲取先賢的智慧，從中感受古人的經(jīng)驗和智慧。
《史記》被認為是一部?jì)?yōu)秀的文秀作品，在中國的文學(xué)史上占有者重要的地位，被魯迅譽(yù)為史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”，有著(zhù)很高的文學(xué)價(jià)值。對后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠影響，其首創(chuàng )的紀傳體編史方法為后來(lái)歷代“正史”所傳承�！妒酚洝愤@部書(shū)中的內容貫穿古今，使中華文化歷經(jīng)千年風(fēng)霜，百川匯海，生生不息。它讓一個(gè)個(gè)時(shí)代的英雄和他們所創(chuàng )造的輝煌，在歷史的長(cháng)河中得以永存。
史記讀后感 篇7
司馬遷出生在黃河岸邊的龍門(mén)，他父親司馬談立志要編寫(xiě)一部史書(shū)，臨死前囑托司馬遷幫他繼續完成史書(shū)。然而，司馬遷因替一位將軍辯護而遭受酷刑，他幾次想血濺墻頭，了此殘身，但想到《史記》還沒(méi)有完成，便打消了這個(gè)念頭。最后，一部鴻篇巨著(zhù)《史記》誕生了。
司馬遷在忍辱負重的情況下寫(xiě)完了《史記》，那是多大的痛苦！這是因為他有強烈的責任感，他才能繼續堅持下去。沒(méi)有了責任感，任何事情都無(wú)法很好完成。
試想想，如果校長(cháng)沒(méi)有責任感，我們的學(xué)校會(huì )是什么樣子？如果老師沒(méi)有責任感，我們的班級又會(huì )是什么樣子？所以我們應該從小事做起，即使做一個(gè)小小的班干部，也要有責任心，盡職盡責幫助老師分擔工作，幫助同學(xué)。如果連這一點(diǎn)點(diǎn)責任感都沒(méi)有，將來(lái)怎么可能成為棟梁之材？
為了自己、為了社會(huì )，讓我們從小做起，從現在就開(kāi)始培養自己的責任心吧！
最近，我們學(xué)習了第11課《司馬遷發(fā)憤寫(xiě)《史記》。這篇文章講述司馬遷從小就受母親河和英雄故事的激勵，有收父親影響，喜歡上了歷史，后來(lái)當他專(zhuān)心寫(xiě)作時(shí)，因為他為一位將軍辯護，而得罪了漢武帝，入獄受了酷刑，他在監獄里寧愿把個(gè)人恥辱拋之腦后，也要把《史記》寫(xiě)完，就這樣，他奮筆疾書(shū)，忍辱負重了13年，終于完成了這部《史記》，為國家做出了貢獻，死得便有價(jià)值，死得重于泰山。
像司馬遷這樣的人數不勝數。
春秋戰國時(shí)期，吳國帶兵打下了楚國，并活捉了楚王勾踐。吳王讓楚王當馬夫，楚王為了不讓國家滅亡，受盡了恥辱，忍辱負重了幾年，才回到自己的國家�；貒�，他每天睡在柴房里，每到飯前都要嘗一嘗膽的苦味兒，就是為了讓自己不忘記在吳國的恥辱，并讓自己牢記"落后就要挨打"他每天一邊種田，一邊練兵。在他的不懈努力下，楚國后來(lái)發(fā)奇兵滅掉了吳國。
漢朝開(kāi)國大將韓信，在漢朝未統一之前，有一次，一個(gè)小混混看不起他，便在大路上攔住了他，說(shuō)："你有本事就拿劍刺我，要么就從我的褲子底下鉆過(guò)去。"韓信知道：如果殺了他，就要坐牢，如果不殺他，就要忍受極大的侮辱。最后，韓信為了能為國家效力，從小混混褲子下面鉆了過(guò)去，忍受了"胯下之辱"。
社會(huì )上也有些人一受到侮辱就想不開(kāi)了，，甚至去死，這樣的死毫無(wú)意義，一點(diǎn)價(jià)值也沒(méi)有，可以說(shuō)是輕于鴻毛。
讀完這篇課文，我終于明白了：一個(gè)人在面對別人的侮辱或是嘲笑時(shí)，不能消沉泄氣，要忍辱負重并做好自己該做的事，為國家做出貢獻，你才死得有價(jià)值，才是死得重于泰山！
史記讀后感 篇8
正如唐太宗說(shuō)的“以銅為鏡可以正衣冠，以史為鏡可以知興替，以人為鏡可以明得失”。從《史記》中，我們可以看到歷代王朝的興衰，認識歷代偉人，并得以體會(huì )世事發(fā)展的道理。
《史記》是西漢著(zhù)名史學(xué)家司馬遷撰寫(xiě)的一部紀傳體史書(shū)，這是中國歷史上第一部紀傳體通史，它被列為二十四史之首。記載了從黃帝到漢武帝共3000多年的歷史，還曾被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。
《史記》分為三大類(lèi)，本紀、世家、列傳，作者司馬遷以卓越的手法，獨具匠心的技巧，鍛造出了這本文學(xué)史上的名著(zhù)。
《史記》中我最尊敬孔子，他知識淵博，一生都在學(xué)習，他提出了以人為核心的人格修養學(xué)，有著(zhù)謙虛不恥下問(wèn)的高尚品德，孔子的思想是永恒的指路牌，引導后人走向正確的道路。
《史記》所呈現的是先秦至漢代的中華民族精神，隨著(zhù)歷史的改變，時(shí)間的消逝，這精神凝結為我們民族寶貴的精神財富，這寶貴的精神財富是值得我們用心學(xué)習的。如孔子那樣，我們要熱愛(ài)學(xué)習，熱愛(ài)讀書(shū)，正所謂“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”，作為新世紀的中小學(xué)生，更要有學(xué)習意識，保持進(jìn)步。
讀《史記》我看到那一代代的王朝更迭，為何有的國富兵強，有的卻土崩瓦解呢？那是因為國富兵強的國君，有著(zhù)更好的治國方法與目標。所以我們每個(gè)人都應有自己的目標，一個(gè)好的目標是一個(gè)人成功的關(guān)鍵。當然有了目標，就要有去實(shí)現目標的方法，一個(gè)合理的方案是實(shí)現目標的關(guān)鍵，而實(shí)現目標還要從小事做起，從身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，你不要以為這些小事對你沒(méi)有任何幫助，你把這些小事的經(jīng)驗積攢起來(lái)，不知不覺(jué)中你再回頭看看，就會(huì )發(fā)現這些經(jīng)驗，已積攢成你強大的后盾，它可以幫你攻破人生的重重難關(guān)。
讀《史記》我認識了臨危不懼的項羽，他很自信，還有遠大的志向，但是過(guò)度的自信就是自負啊，有鋒利的矛卻沒(méi)有抵御的盾，這無(wú)疑是致命的傷害，而現如今不就有很多人帶著(zhù)這樣的自滿(mǎn)嗎？最后一事無(wú)成，碌碌無(wú)為的度過(guò)了自己的一生，他還很有主見(jiàn)，這才使得他可以抵萬(wàn)人，回首現在卻有很多人只知盲目跟風(fēng)，這會(huì )使自己逐漸的迷失自我，對未來(lái)一片迷茫。
《史記》是多么好的一本書(shū)��！作者司馬遷，卻是在忍辱負重的情況下完成的這本著(zhù)作，他從不向惡勢力低頭，遭受宮刑的他，看似被人踩在腳下，實(shí)則他是高人一等的巨人，因為他一生都在為社會(huì )做出貢獻，正如我們現在的白衣天使，他們把所有的精力都投入到為人民服務(wù)之中去，不怕困難與痛苦，與病毒斗爭著(zhù)，與死神抗爭著(zhù)。
讀《史記》讓我深受啟發(fā)，更能以史為鏡，古為今用，我們要弘揚《史記》中的傳統精神，更要指向未來(lái)，為民族的復興和中華文化的傳承提供強大的精神動(dòng)力。
史記讀后感 篇9
讀《史記》之韻,是上古文化與藝術(shù)的完美結合!
讀《史記》之韻,是人格與靈魂的震動(dòng)!
讀《史記》之韻,是美麗與感動(dòng)的撞擊。
品讀史記,其韻無(wú)窮。輕輕的翻開(kāi)，被喻為“史家之絕唱、無(wú)韻之離騷”的典籍，讓我們的思想隨著(zhù)歷史的齒輪一起轉動(dòng)、成長(cháng)……
疫情期間閑暇時(shí)光便閱讀些書(shū)籍，為自己充電、提升內涵！翻開(kāi)《史記》細細地品讀才發(fā)現，它遠不是各朝各代帝王將相枯燥的羅列，司馬遷筆下的每個(gè)人物都有著(zhù)自己獨特的個(gè)性，他們都是豐滿(mǎn)的有血有肉的人，而不是歷史大戲的人偶。每次靜下心來(lái)閱讀時(shí)，我都會(huì )忍不住為義士的大義激然而激動(dòng)不已，為勇者的視死如歸而熱血沸騰，為將者的身先士卒而蕩氣回腸；通過(guò)這次閱讀，我開(kāi)始理解什么是真正的歷史，開(kāi)始真正地去了解我們中國的歷史，就如同在了解我們的過(guò)去。中國人何以有今天？中華民族的祖先們到底經(jīng)歷了什么？中華民族的民族個(gè)性到底是什么？我們真如某些外國人說(shuō)的那樣沒(méi)有信仰沒(méi)有民族個(gè)性嗎？我們最原始最本真的模樣又如何？所有的這些問(wèn)題都可以在這里找到答案。
先賢為我們留下了浩如煙海的古文典籍，作為后世子孫的我在茫茫書(shū)海中尋覓古賢人的蹤跡，感慨曾經(jīng)的驚心動(dòng)魄，思量曾經(jīng)的紛紛擾擾，真切地感受著(zhù)3500多年歷史中的壯志豪情、悲壯與辛酸！對《史記》的感動(dòng),不僅僅在于它靈動(dòng)的文字與豐富的故事情節,更重要的是他所蘊含的人格魅力與精神的升華。正是因為這種力量，使我對《史記》的認識,也進(jìn)入了一個(gè)更高的精神境界。在司馬遷筆下，有多少英雄以他們的汗與血，情與志來(lái)盡忠書(shū)寫(xiě)“精忠報國”這四個(gè)熠熠生輝的大字�！帮L(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復返！”“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山！”這一幕幕波瀾壯闊的史劇，雖已褪色成書(shū)頁(yè)發(fā)黃的史書(shū)，卻仍不忘向后人傳遞著(zhù)那古者們“精忠報國”的壯志豪情。而今天，這精神依然在弘揚。
今年，我們面臨了一場(chǎng)非常嚴重的冠狀病毒疫情，在這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰爭中，有多少?lài)藶榱藨饎僖咔樵谧约旱膷徫簧夏胤瞰I著(zhù)，甚至是用犧牲生命來(lái)詮釋他們對國家、對國人的那份大愛(ài)。正是全國上下萬(wàn)眾一心才讓我們戰勝這一關(guān)。古往今來(lái)，在困難面前，尤其是在事關(guān)民族利益的緊要關(guān)頭，眾志成城一定就會(huì )成為我們每個(gè)國人心中的一盞燈，指引我們繞過(guò)道道彎，邁過(guò)道道坎，直至勝利的前方。
讀著(zhù)《史記》，品味其中的興亡成敗,悲歡離合,讓我不由得會(huì )引發(fā)對現在社會(huì )的思考,并汲取古人的人生經(jīng)驗和教訓,這使我更加熱愛(ài)我們的祖國文化。
讀書(shū)真好，愿讀書(shū)能成為我生活的一部分！
史記讀后感 篇10
這是一本能豐富頭腦，補充知識的神奇的書(shū)�！妒酚洝肥俏覈钤绲募o傳體通史。這部書(shū)共一百三十篇，五十二萬(wàn)多字。此書(shū)也開(kāi)創(chuàng )了紀傳體史書(shū)的形式，對后來(lái)歷朝歷代的正史，都產(chǎn)生了深遠的影響。
一個(gè)個(gè)耐人尋味的小故事編織成了世世代代流傳的史記。司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)栩栩如生，有著(zhù)鮮明的個(gè)性。生動(dòng)的語(yǔ)言，優(yōu)美的文字讓讀者讀起來(lái)仿佛置身于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中。隨著(zhù)情節的起伏，我的心情也在為之而改變。喜著(zhù)主人公的喜，憂(yōu)著(zhù)主人公的憂(yōu)，感受著(zhù)主人公的感受。輕松幽默的語(yǔ)言，緊張刺激的情節，仿佛把我帶到了那個(gè)遙遠的時(shí)代。各個(gè)時(shí)代的背景特色；各個(gè)國家的風(fēng)土人情；各個(gè)民族的風(fēng)俗習慣，在《史記》中表現得淋漓盡致，繪聲繪色�？础妒酚洝肪头路鹪谧饕淮巫悴怀鰬�(hù)的歷史旅行，領(lǐng)略了那個(gè)時(shí)代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。
體會(huì )了當時(shí)人們的思想感情。 看《史記》就仿佛在讀一本有趣的故事書(shū)。生動(dòng)形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領(lǐng)你進(jìn)入他們的世界�？础妒酚洝肪头路鹪诤鸵粋�(gè)歷史學(xué)家面對面的談話(huà)。深深的被他那準確到位的語(yǔ)言所打動(dòng)。在不知不覺(jué)中也增長(cháng)了必要的歷史知識，豐……在《史記》中表現得淋漓盡致，五十二萬(wàn)多字，憂(yōu)著(zhù)主人公的憂(yōu)，領(lǐng)略了那個(gè)時(shí)代的一切；各個(gè)國家的風(fēng)土人情�！妒酚洝肥俏覈钤绲募o傳體通史。各個(gè)時(shí)代的背景特色。生動(dòng)形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，有著(zhù)鮮明的個(gè)性。這是一本能豐富頭腦。在不知不覺(jué)中也增長(cháng)了必要的歷史知識。體會(huì )了當時(shí)人們的思想感情。
司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)栩栩如生。 《史記》是一本既生動(dòng)有趣又能增長(cháng)知識的值得一看的好書(shū)。一個(gè)個(gè)耐人尋味的小故事編織成了世世代代流傳的史記，補充知識的神奇的書(shū)。輕松幽默的語(yǔ)言�？础妒酚洝肪头路鹪诤鸵粋�(gè)歷史學(xué)家面對面的談話(huà)。隨著(zhù)情節的起伏。這部書(shū)共一百三十篇，優(yōu)美的文字讓讀者讀起來(lái)仿佛置身于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中，感受著(zhù)主人公的感受，都產(chǎn)生了深遠的影響，繪聲繪色。此書(shū)也開(kāi)創(chuàng )了紀傳體史書(shū)的形式；各個(gè)民族的風(fēng)俗習慣，豐富了頭腦，對后來(lái)歷朝歷代的正史。
看《史記》就仿佛在讀一本有趣的故事書(shū)。生動(dòng)的語(yǔ)言，帶領(lǐng)你進(jìn)入他們的世界，我的心情也在為之而改變這個(gè)寒假我讀了《史記》。深深的被他那準確到位的語(yǔ)言所打動(dòng)，仿佛把我帶到了那個(gè)遙遠的時(shí)代，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。
《史記》就仿佛在作一次足不出戶(hù)的歷史旅行，緊張刺激的情節。喜著(zhù)主人公的喜。
史記讀后感 篇11
作為炎黃子孫的我們是榮幸的，這是一個(gè)有著(zhù)優(yōu)秀傳統的神秘國度，這是一個(gè)物華天寶的泱泱大國，這是一個(gè)人杰地靈的文明古國。先賢給我們留下了浩如煙海的古文典籍，作為后世子孫的我們在茫茫書(shū)海中尋覓古賢人的蹤跡，感慨曾經(jīng)的驚心動(dòng)魄，思量曾經(jīng)的紛紛擾擾，而作為華夏兒女的我在品讀《史記》之后，也真切地感受到3500多年歷史中充塞的豪邁、悲壯與辛酸。不過(guò)在“少年不識愁滋味”的同時(shí)更體會(huì )到了中華文化的博大精深。
《史記》是我國西漢偉大的史學(xué)家司馬遷傾其一生心血創(chuàng )作的我國古代第一部通史。書(shū)中記述了黃帝以來(lái)的傳說(shuō)，商周的史跡，春秋戰國時(shí)期的動(dòng)蕩。時(shí)間跨越三千多年，比較詳細地記述了我國這一歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟、文化等方面的發(fā)展史，是一部偉大的史學(xué)巨著(zhù)，是中華民族文化寶庫中的珍寶。
司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)栩栩如生，有著(zhù)鮮明的個(gè)性。生動(dòng)的語(yǔ)言，優(yōu)美的文字讓讀者讀起來(lái)仿佛置身于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中。隨著(zhù)情節的起伏，我的心情也在為之而改變。喜著(zhù)主人公的喜，憂(yōu)著(zhù)主人公的憂(yōu)，感受著(zhù)主人公的感受。輕松幽默的語(yǔ)言，緊張刺激的情節，仿佛把我帶到了那個(gè)遙遠的時(shí)代。各個(gè)時(shí)代的背景特色;各個(gè)國家的風(fēng)土人情;各個(gè)民族的風(fēng)俗習慣，在《史記》中表現得淋漓盡致，繪聲繪色。
司馬遷肯定英雄在歷史上的巨大作用的同時(shí)，也隱約認識到各行各業(yè)的優(yōu)秀分子對于推動(dòng)歷史的促進(jìn)作用�！妒酚洝分袨楣ど虡I(yè)者、醫生、俠客、儒生、辯士都立了傳，承認他們在歷史進(jìn)程中的作用。司馬遷對觸犯封建階級法律的游俠是肯定的，因為象朱家、郭解那樣的游俠“振人之命，不矜其功”，在當時(shí)成為抑制豪強拯民危難的一種社會(huì )力量。記敘統治集團中的人物，司馬遷也以他們對民眾的態(tài)度去衡量，李廣將軍獲得了司馬遷的贊頌，贊頌的基點(diǎn)就是放在他的愛(ài)兵如子上。
讀像《史記》這類(lèi)的經(jīng)典史學(xué)著(zhù)作，首先要學(xué)會(huì )領(lǐng)悟人生，領(lǐng)悟社會(huì )，領(lǐng)悟的越深刻，越能通過(guò)《史記》去體會(huì )司馬遷的心理感受，以及他對人生，對社會(huì )的看法。這也正是我讀《史記》之時(shí)，最大的收獲所在。
安息至永生，是經(jīng)歷了時(shí)間所遺留的，那些人，那些事，似乎在千年之前便已沉睡，在歷史長(cháng)河的邊緣，無(wú)論這里曾多么洶涌，多么絢爛，我都無(wú)法涉足，去改變命運的輪跡，但他們的靈魂在時(shí)間中得到永恒，他們將化為炎黃子孫心中亙古的傳說(shuō)。一切皆已過(guò)，英雄也有江水這歸處，在歷史的長(cháng)河留下自己的影子，也許這也是一種榮耀吧。是否亦是多少人的感言?只因那亂世不滅的光華。
史記讀后感 篇12
花開(kāi)花落，落葉歸根，不免有些凄涼;雨過(guò)天晴，百鳥(niǎo)齊唱，讓人愜意。自古離不開(kāi)悲歡離合，離不開(kāi)風(fēng)情萬(wàn)種。昨夜賞花賞月，今朝回首，過(guò)去的終究已成為歷史，只是那屬于自己的，太平凡了。被喻為“史家之絕唱，無(wú)韻之離*”的《史記》一書(shū)，是司馬遷經(jīng)歷了這樣幾萬(wàn)個(gè)日出日落而寫(xiě)成的大作。區區風(fēng)雪殘月，區區孤舟淚影，兒女情長(cháng)都置于身后。哪怕戈壁大漠，驚濤駭浪，都成了過(guò)往煙云，那只是生命沿途的風(fēng)景，看似危機重重，對于司馬遷來(lái)說(shuō)，想必更是情何以堪啊。
我喜歡這樣的人，這樣的勇氣，這樣的靈魂。從三皇五帝到漢武帝，有多少情誼，多少無(wú)奈，多少磅礴，多少真理，那些不平凡的歷史有誰(shuí)敢去觸摸，要知道，作為一名史官，是需要粉身碎骨的堅毅和對生命的執著(zhù)的向往。正是司馬遷，一個(gè)勇者，一個(gè)英雄，用雙肩背負起這個(gè)使命，從此把一生奉獻給它，奉獻給古人和來(lái)者。自己只留下一身正氣，一個(gè)不屈，永遠向前的靈魂。
的確是那樣意猶未盡，看《史記》不僅是看它的內容，還要汲取它的精神和作者的人格魅力，看它橫穿千古，縱貫時(shí)光的豪邁和風(fēng)采，讓我心生感激，想去擁抱奇跡的沖動(dòng)，大氣。我喜歡這樣的境界，這樣的傳奇，這樣的感慨，字里行間的嘔心瀝血，或輕于鴻毛，或重于泰山的筆觸，寫(xiě)下了一頁(yè)頁(yè)，一篇篇，一種種傳說(shuō)，美麗的傳說(shuō)。
春秋五霸，秦王贏(yíng)政，我讀出了那種霸氣;四面楚歌，屈原投江，我讀出了它的滄桑。西施范蠡，亂世情緣;千金一笑，荒唐可恥;破釜沉舟，勇往直前;完璧歸趙，大快人心。包攬了三千多年的政治，軍事，經(jīng)濟，文化各方面歷史動(dòng)態(tài)，以及帝王將相，儒林俠士，名人雅士的種種事跡。
我喜歡這樣的語(yǔ)言，這樣的豐富，這樣的多彩�！妒酚洝氛Z(yǔ)言豐富多彩，具有辭賦的洗練，散文的曉暢，雜文的警策，它的語(yǔ)言風(fēng)格也是精華。說(shuō)《史記》具有史鑒的明智，詩(shī)歌的穎慧，數學(xué)的細致，博物的深沉，*的莊重，邏輯與修辭的善辯，是不為過(guò)的。這部恢弘巨著(zhù)，我不知該把它比作什么，也找尋不到該用怎樣的心態(tài)去品讀它�；蛘哒f(shuō)，只要有空閑時(shí)間，即使讀了上百遍《史記》，還會(huì )有不一樣的心得和體會(huì )。這分中華民族的偉大瑰寶，要把它裝進(jìn)心里，那是簡(jiǎn)單的，要把自己融入那個(gè)時(shí)代，就只有《史記》可以熏陶了。
我更多走進(jìn)了歷史，在一樣的大地上，不斷演變著(zhù)不一樣的傳奇。追朔過(guò)去，這本厚重莊嚴的文字記載了一切，如今，它又要從封塵中活躍起來(lái)，在中華大地上訴說(shuō)不老神話(huà)。窗外，是高樓，是大廈，是21世紀的科技。仰望藍天，仍是曾經(jīng)的一幕，或許湮滅是塵土飛揚，更加蕩氣回腸。
踏遍千山萬(wàn)水，不如品味一句——人固有一死，或重與泰山，或輕與鴻毛�；蛑厝缣┥�!
史記讀后感 篇13
《史記》是西漢偉大的歷史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷創(chuàng )造的中國古代第一部通史。它不僅是一部歷史作品，也是一部偉大的文學(xué)作品�！妒酚浌适隆防镞x的故事都是《史記》的精華。從傳說(shuō)中的皇帝到西漢的武帝，按時(shí)間順序寫(xiě)的。這些故事不僅精彩有趣，也為我們了解歷史打開(kāi)了一扇門(mén)。
通過(guò)這本書(shū)，我認識了很多歷史人物，比如聰明的晏子，文武雙全的伍子胥，善于用兵的孫武，統一中國的第一位皇帝秦始皇。重耳流亡生活了19年，但最終登上王位并載入史冊。勾踐終于報了滅國之仇；孫臏滿(mǎn)腳寫(xiě)《孫臏兵法》；流放蜀國，留下《呂氏春秋》.
這本書(shū)里有很多值得我敬佩的人，比如大禹治水，表現了一個(gè)利民的大英雄。他三次走出家門(mén)，但都沒(méi)有進(jìn)去�？梢�(jiàn)他內心很善良，愿意為別人付出。他治理了九條河流，為人民做出了巨大的成就，也體現了勞動(dòng)人民改變自然的雄心壯志�！囤w氏孤兒》描寫(xiě)忠臣程英和公孫杵與奸臣屠岸賈斗勇的故事。讓我們被忠誠、善良和正義所感動(dòng)；鄙視邪惡，痛恨不忠不義�！讹w將軍李廣》寫(xiě)道，李廣這位飛天將軍，像孩子一樣熱愛(ài)軍人抵抗匈奴的侵略，保衛國家，做出了偉大的成就，深受人民愛(ài)戴……而我最敬佩的人，就是記憶驚人的愛(ài)國詩(shī)人屈原。他是一個(gè)知識淵博的人。為了表達自己的不開(kāi)心和抑郁，他寫(xiě)了《離騷》，千古流傳。據說(shuō)他是因為國家無(wú)能而死的，人們很難過(guò)，就放了些粽子，防止魚(yú)蝦吃掉他的尸體。后來(lái)，為了紀念屈原，人們在端午節吃粽子。
在這些故事中，我最喜歡的是“服務(wù)”。這個(gè)故事講的是春秋時(shí)期，吳國和越國之間發(fā)生了一場(chǎng)戰爭。岳敗于吳，勾踐為伏差所擒。后來(lái)，府差放了勾踐，讓他回岳。勾踐在他坐臥的'地方掛了一個(gè)苦膽，晚上躺在柴火上，面對著(zhù)苦膽。每天吃飯的時(shí)候都要試試膽量�？偸歉械絻染危骸阃四銜�(huì )遭受一次巨大的失敗嗎？’就這樣，勾踐共命運，共患難。經(jīng)過(guò)十幾年的生產(chǎn)發(fā)展，力量的積累，十幾年的訓練，終于打敗了伏差，消滅了吳。由此可知，越王做了吳王三年的奴隸，受盡屈辱。在極其困難的情況下，他從未放棄信仰，復興了國家，找回了失去的尊嚴。麻痹王子，被送回越南后，安撫民眾，練兵，吃前嘗苦果，晚上睡在柴火上，提醒自己不要忘記自己的屈辱和復興越南的野心。作為一個(gè)高級國王，他能做到這一點(diǎn)，真的是難能可貴。勾踐經(jīng)過(guò)頑強的毅力，終于戰勝了吳。勾踐堅強的意志，堅韌不拔的毅力，刻苦耐勞的精神值得我們學(xué)習。他告訴我們：失敗并不可怕，重要的是面對它，重新開(kāi)始。
《史記故事》確實(shí)是一本值得一讀的好書(shū)，生動(dòng)有趣，可以增長(cháng)見(jiàn)識。它弘揚了中華民族的愛(ài)國精神，使我們從小就了解了中國悠久的歷史和燦爛的文化。這本書(shū)還告訴我們，遇到困難不要退縮，要堅持不懈，以實(shí)現我們美好的理想！
史記讀后感 篇14
我讀了一本書(shū)，名叫《史記》，但由于篇幅太長(cháng)，我先讀了漢武帝篇，讀完之后，我有一些感想：我先說(shuō)說(shuō)漢武帝生命里發(fā)生的一些事吧。
在武帝繼位前，他排行第九，是不可能當上皇帝的，但是漢景帝卻偏偏看上了他，就為他掃清障礙，幫助他成為了一個(gè)平安太子，武帝就這樣才登上皇帝的寶座。
武帝期間，有一個(gè)叫江充的小人得到了武帝的寵愛(ài)，而丞相卻三翻兩次上奏章，讓武帝殺掉江充，結果把武帝惹怒了，把丞相殺了。還發(fā)現了巫蠱，這就為后來(lái)的巫蠱事件埋下了伏筆。武帝是一個(gè)迷信的人，發(fā)現了巫蠱，武帝就認為有人詛咒他死，于是大發(fā)雷霆，滅了丞相九族才停止。但那個(gè)小人江充，想盡可能除掉一切與他為敵的人。就對武帝說(shuō)："宮里宮外可能也有巫蠱，擴大搜索比較好。"武帝覺(jué)得有理，就擴大范圍，結果查得連皇后和太子的床都沒(méi)法放了。
巫蠱是查不清的，只要看見(jiàn)就是殺無(wú)赦。所以殺了幾萬(wàn)人，后來(lái)，居然太子也有巫蠱，太子當然不想被殺，就準備出走。恰好武帝生病了，命江充找太子來(lái)，但江充想殺太子，就說(shuō)太子謀反，結果太子真得被逼反了，最后太子被殺了，但臨死前他用兵把江充殺了。
太子死后，有一個(gè)叫田千秋的小官，他的任務(wù)是看管高祖劉邦陵園，他給武帝上了一道奏章，寫(xiě)道："兒子玩了一下父親的兵，打一頓屁股就算了。兒子殺錯了一個(gè)人，這也不算什么大罪(本文是針對太子)。這句話(huà)不是我說(shuō)的，是一個(gè)白胡子老頭托夢(mèng)講給我的。"這句話(huà)說(shuō)得十分巧妙，田千秋是一個(gè)看管劉邦陵園的官，白胡子老頭自然是指高祖劉邦了，劉邦的話(huà)，武帝能不聽(tīng)嗎武帝果然封田千秋為丞相，并十分感激田千秋，后來(lái)，武帝來(lái)到輪臺，寫(xiě)下了罪己詔，這就是有名的"輪臺罪己詔"�；貋�(lái)的時(shí)候，武帝又得了一個(gè)兒子，就是鉤弋夫人生了一個(gè)男孩兒，取名劉弗陵。當時(shí)離武帝之死只剩八年了，武帝開(kāi)始考慮立誰(shuí)為太子了，所有人選，接連淘汰，只有劉弗陵，當時(shí)立了8歲的劉費陵為太子，但太后僅26歲，就有可能出現女人參政，發(fā)生內亂。于是武帝臨死前殺了劉弗陵的母親鉤弋夫人。
從這可以看出漢武帝是一個(gè)冷酷而又長(cháng)謀略的人。我們既要學(xué)漢武帝的優(yōu)點(diǎn)，又要避免漢武帝的缺點(diǎn)，為了我們的下一代，我們既要做一個(gè)情感豐富，長(cháng)謀遠略，也要在適當的時(shí)候做一個(gè)冷酷無(wú)情的人。不給壞人留一點(diǎn)情面，不讓好人受一點(diǎn)委屈，做到公正無(wú)私，讓壞人聞風(fēng)喪膽，讓好人拍掌稱(chēng)贊。
想要這樣，我們就要從小開(kāi)始，從一點(diǎn)一滴做起，不能讓黑暗的種子發(fā)芽，要讓光明的小苗茁壯成長(cháng)！
史記讀后感 篇15
魯迅先生對司馬遷的《史記》有著(zhù)極高的評價(jià)，曾稱(chēng)贊《史記》為："史家之絕唱，無(wú)韻之離騷"由此看出《史記》是多么的出色。
但是，《史記》是言，像我這樣大的孩子，有點(diǎn)看不明白。Hever,令人高興的是，青島出版社出版了《少年讀史記》這一系列書(shū)籍，把言翻譯成了簡(jiǎn)明易懂的白話(huà)，讓我們能夠輕松的讀懂《史記》。
這本書(shū)的主題是絕世英才的風(fēng)范，里面有一個(gè)個(gè)戰國時(shí)期的小故事，比如有：應侯范雎的故事、藺相如和廉頗的故事、田單復國的故事……
這一個(gè)個(gè)小故事，都表明在戰國時(shí)期，只要有才能的人，都可以被君王重用。為了讓我們悟出更多的隱藏含義或道理，《少年讀史記》每個(gè)節都會(huì )有"三分鐘讀懂歷史關(guān)鍵"這一欄。用一些古人對人物的評價(jià)，透析人物形象，并且根據各種史料記載，告訴大家關(guān)鍵點(diǎn)，對故事進(jìn)行解讀。最后，還會(huì )告訴大家通過(guò)這事得到的道理。
每個(gè)節還會(huì )有史記原典精選，就是用《史記》中這的一些原話(huà)，讓我們讀到原汁原味的古籍，其中較難理解的詞語(yǔ)會(huì )有注釋?zhuān)竺孢�有這段話(huà)的翻譯。每一最后一欄，就是詞語(yǔ)收藏夾，有的是中出現的詞語(yǔ)，有的是對事例總結的詞語(yǔ)，緊隨的有這些詞語(yǔ)的例句，讓我們學(xué)習掌握好詞好句，希望我們能夠用到自己的作中。
介紹完這本書(shū)的結構后，我就要說(shuō)說(shuō)這本書(shū)中我最喜歡的節了。前面我說(shuō)過(guò)，這本書(shū)有著(zhù)一個(gè)個(gè)小故事，其中，我最喜歡的小故事就是藺相如和廉頗的故事了。說(shuō)白了，這個(gè)小故事主要講的是完璧歸趙這一事。
"完璧歸趙"這個(gè)典故，大家其實(shí)并不陌生。主要內容是：秦國想拿十五座城池換取趙王得到的和氏璧。趙王幾經(jīng)猶豫后，派藺相如送去，藺相如認為秦國打算耍賴(lài)，不換十五座城池，便找借口把和氏璧拿回自己手中，藺相如舉起和氏璧對秦王說(shuō)："如果你不給趙國十五座城池，我就連璧帶人一起撞在墻上",并讓他五日后舉行大典時(shí)再取和氏璧，大典上，藺相如讓秦王先給趙國城池之后再拿和氏璧。但是秦國始終沒(méi)有割城給趙國，趙國也始終沒(méi)有把和氏璧給秦國。藺相如把和氏璧完整無(wú)缺地帶回了趙國。
通過(guò)藺相如的做法，我懂得了做凡事都要動(dòng)腦筋想辦法，要有策略。要抓住對方的弱點(diǎn)，與其談判，才能取得勝利。
《少年讀史記》這本書(shū)，讓我了解到了歷史故事，使我對歷史產(chǎn)生了興趣，從中也學(xué)到了各種應對事情的方法及策略，對我將會(huì )有很大的影響。
這個(gè)暑假，我將繼續閱讀經(jīng)典著(zhù)作。
史記讀后感 篇16
中國文學(xué)家魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：史記是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。我最近有幸拜讀，希望將讀后的感受與大家分享。
史記描繪了從黃帝時(shí)代至漢武帝年間的歷史與個(gè)人的喜怒哀樂(lè )，以人物傳記的形式去描繪一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象。其對遠古時(shí)代傳說(shuō)的記載與對奴隸制社會(huì )的描寫(xiě)，是古今史書(shū)的獨一無(wú)二的記載，所以其歷史考察價(jià)值是無(wú)窮的。但百姓為何要讀它呢？因為它無(wú)與倫比的文學(xué)價(jià)值，《離騷》是戰國時(shí)期屈原的優(yōu)秀代表作，史記能與它相提并論，是一種榮幸，從中可以看出史記的文學(xué)價(jià)值是無(wú)與倫比的，這也是史記備受古今各界人物推崇的原因所在。
史記上的故事使我流連忘返，其中收錄在《呂不韋列傳》中的呂不韋舉薦子楚使我印象深刻，這個(gè)故事主要講了呂不韋見(jiàn)了秦昭王庶出的孫子子楚，很同情他。呂不韋為了幫子楚而游說(shuō)秦國，子楚答應：只要他游說(shuō)成功，便與他共享秦國。于是呂不韋拿五百金送給子楚，有那五百金游說(shuō)秦國。他找華陽(yáng)夫人的姐姐，用重金賄賂她，并向其舉薦子楚，讓其勸華陽(yáng)夫人：“你何嘗不找一個(gè)賢能的人去認他做干兒子？我看子楚非常賢能，是個(gè)人選。于是，華陽(yáng)夫人與太子安國君決定將子楚作為繼承人。呂不韋調了幾個(gè)宮女與他同居，子楚要她們，呂不韋給了他，但隱瞞了其中有一個(gè)已經(jīng)懷孕的真相，后來(lái)，這個(gè)女人生下了嬴政。后來(lái)，他們趁變亂逃回秦國。這時(shí)，安國君即位，沒(méi)過(guò)多久，子楚即位，后來(lái)，嬴政即位，呂不韋獲重賞。
讀完史記，我百感交集，史記中那人物的悲歡命運使我徹夜難眠，我從史記中汲取歷史中的教訓與成功的秘訣，我覺(jué)得史記身上有一些東西是幫助我們走向漫漫人生路的養分�？傊酚浭刮覍v史的態(tài)度發(fā)生了改變：一開(kāi)始我認為歷史是一種高不可攀而不可侵犯的尊嚴，是史學(xué)家才會(huì )研究的東西，史記離我們凡人很遙遠；讀了它之后，我覺(jué)得歷史與我們的距離近在咫尺，而并不是那么遙遠，史記也早“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”了。比如從項羽的身上，我們就能看出他那勇猛善戰的特點(diǎn)，正因如此他才打敗了秦王朝；也可以看出他不善待部下，急功近利的特點(diǎn)，這也使他最終走向沒(méi)落。史記中的每一個(gè)人物都是這樣，有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)，他受到重用到?jīng)]落都有他自己的原因，從中可以看出人生興旺之道，這也是一種獨特的魅力�？傊�，以史為鏡，可以知興衰，綜合到現在是：以史為鏡，可以知方向。
在書(shū)海中遨游，史記這樣的好書(shū)伴你終生，但文學(xué)價(jià)值和歷史價(jià)值并重的古代著(zhù)作恐怕只有史記一部。所以，史記是一部的的確確的好書(shū)，一部古代典籍，一部藝術(shù)珍品！
史記讀后感 篇17
國學(xué)經(jīng)典是中國傳統文化最重要、最具活力的一部分。而傳承國學(xué)則有利于提高民族的文化素質(zhì)，陶冶國人的道德情操，提高人們的精神境界。
司馬遷是我國西漢時(shí)期著(zhù)名的史學(xué)家、思想家、文學(xué)家。他是漢武帝時(shí)期的太史令，但因為同僚李陵辯護，而被處以宮刑。但是，他沒(méi)有放棄自己的志向，憑借頑強的意志完成了歷史巨著(zhù)《史記》。
《史記》對后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠的影響。其首創(chuàng )的紀傳體通史方法為后來(lái)歷代“正史”所傳承；同時(shí)，《史記》還被認為是一部?jì)?yōu)秀的文學(xué)著(zhù)作，在中國文學(xué)史上有重要地位。魯迅因此評價(jià)它為：“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》�！�
本書(shū)選取《史記》中有代表性的故事，按照時(shí)間順序重新加以排列，從遠古時(shí)期炎帝和黃帝的傳說(shuō)到春秋戰國時(shí)期諸侯爭霸，到秦始皇統一六國，再到劉邦、項羽征戰，政治更迭，可謂波瀾壯闊、激動(dòng)人心。比如，《帝堯罰罪，不株連無(wú)辜》表現了遠古先人大公無(wú)私的胸懷；《周幽王玩烽火，毀王朝》說(shuō)明了君王統治無(wú)道，終至國破家亡的教訓；《孫臏智斗龐涓》展現了兵法上奇妙莫測的智慧等。
讀完整本書(shū)后，我受到極大的震撼，一個(gè)在牢籠里寫(xiě)成的書(shū)怎么會(huì )如此鏗鏘有力、奇異頓挫，實(shí)在是難以置信，但事實(shí)就擺在眼前，使我不得不接受這令人難以接受的現實(shí)，經(jīng)過(guò)我認真研讀，我發(fā)現這里面每一個(gè)故事都表明司馬遷對當時(shí)社會(huì )的一個(gè)看法，他對每一個(gè)王朝都進(jìn)行認真評價(jià)，以留給后世許多治世的道理，這些故事不僅告訴我們過(guò)去的一些歷史事件，也不僅告訴我們司馬遷對各個(gè)王朝的評價(jià)，而是向我們表明一個(gè)寧死不屈、堅強勇敢和報效祖國的高貴品質(zhì)。
這本書(shū)告訴我中華民族以其海納百川的博大胸懷，在世界的風(fēng)云變幻、呼吸吐納中，創(chuàng )造了令世人嘆為觀(guān)止的歷史文化，流傳至今。推動(dòng)歷史的車(chē)輪轟然前進(jìn)的不是別人，正是千千萬(wàn)萬(wàn)智慧勇敢的勞動(dòng)人民，他們用勤勞的雙手修筑了舉世稱(chēng)奇的萬(wàn)里長(cháng)城，他們用堅實(shí)的腳步走出了延綿千里的絲綢之路。古老的文化在現代文明的映襯下，越發(fā)顯得美輪美奐。而我們在用現代視角重新解那些古代先賢的智慧的同時(shí)，亦使塵封的文明煥發(fā)出蓬勃的活力與神采，這正是這本書(shū)真正的精華之處。
一個(gè)故事之所以盡人皆知，是因為它飽含著(zhù)永不泯滅的人性；一段歷史之所以千古流傳，是因為它蘊含著(zhù)不朽的精神傳奇；一部文學(xué)作品之所以享譽(yù)中外，是因為它時(shí)時(shí)奏響著(zhù)真與美的旋律。當它們匯集到一起，就搭建起世間最神圣的文學(xué)殿堂。暢游其間，我們將跟全世界的人們一起，欣賞美麗、感悟真諦，與他們一起成長(cháng)，共同進(jìn)步。
史記讀后感 篇18
自記事起我就開(kāi)始讀書(shū)。從當初漢字加拼音的圖本，到如今無(wú)需注釋的白話(huà)文本，無(wú)論古今中外我也還算粗略了瀏覽一些。自謂“小書(shū)生”，當不為過(guò)。說(shuō)來(lái)也怪，盡管我的小小幾排書(shū)架擺滿(mǎn)了各種各樣的書(shū)籍，但真正掛在心上的卻少之又少，細細思來(lái)，非《史記》莫屬。心中肺腑，不吐不快。
我和《史記》的相識是出于興趣。記得還在小學(xué)的時(shí)候，看見(jiàn)大哥哥大姐姐們都上了歷史課，我當時(shí)對歷史的概念還不怎么理解。翻開(kāi)歷史書(shū)一瞧，居然電視上的英雄人物在書(shū)上都可以找得到。如秦始皇、項羽等。這對我來(lái)說(shuō)真是意外收獲，這大概就是歷史對我起初安排吧！而我讀《史記》則如五柳先生所云：“好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì )意，便欣然忘食�！�
人有三寶精氣神，腹有詩(shī)書(shū)氣自華。讀不同的書(shū)，可以養不同的氣�！妒酚洝凡粌H讓我養成豪氣、靈氣、平和之氣，亦讓我汲取了才氣、神氣、王者之氣。
與太史公對話(huà)讓我仿佛置身于世外桃源，漫步于瑤池仙境。讀到司馬遷《報任安書(shū)》中“腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往�！蔽毅蝗绲肓藭r(shí)空的隧道，歷史應當是個(gè)逝者不能復返的過(guò)程，為什么他已在2000年前就寫(xiě)出了人類(lèi)無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表達的活生生的心態(tài)。
吾善養吾浩然之氣也！總共130篇，52萬(wàn)多字的史學(xué)巨著(zhù)，太史公在此書(shū)中對自己言之甚少，也是后人所熟知的。這正如魯迅先生所說(shuō)：“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》�！眾W妙精華之處大概在于此吧！“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛�！彼倘柰瞪鷮�(xiě)完這部《史記》，最后在自序中還明白寫(xiě)出“藏在名山，副在京師�！�
半夜不寐，似有所悟。我這個(gè)浮躁淺薄的現代人，由于當今社會(huì )的快節奏生活，已經(jīng)變得更加淺薄無(wú)知。怎么還會(huì )有“雖天地之大，萬(wàn)物之多，而惟吾蜩翼之知”此類(lèi)言語(yǔ)之境界呢？因此也才常常體悟不會(huì )到那些心靈深處的觸動(dòng)。
歷史是長(cháng)久地，延續地�！妒酚洝匪稣沁@生生不息，難言止境，永不落幕的人世，正是這臺上的悲喜啼笑構成不朽的人類(lèi)心態(tài)，這就是它的正本，也是它的名山。
讀任何書(shū)都要學(xué)會(huì )融會(huì )貫通，不可做“兩腳書(shū)櫥”。要善于融會(huì )，善于吐吶，作文時(shí)自然會(huì )“天機云錦用在我，裁剪妙處非刀尺也”�！妒酚洝芬彩且粯�，他不僅用優(yōu)美的文字，栩栩如生的人物向我們敘述了過(guò)去，也為我們的前方豎起了航標。它不僅是一本好書(shū)，更是我的摯友，我早已對它情有獨鐘。
真正的文章好手，必然讀書(shū)多，而且厚積而薄發(fā)，那手筆真叫個(gè)：“斯須九重真龍出，一洗萬(wàn)古凡馬空”！偏偏在這“月明人盡望”之夜，我借著(zhù)皎潔的月光低頭揮灑著(zhù)自己的傳記。
史記讀后感 篇19
看完史記之后，我久久不能忘卻，特別是項羽的蹤跡。
項羽，你天生就有與眾不同的氣魄，不學(xué)刀不學(xué)劍只學(xué)“萬(wàn)人敵”。秦末農民戰爭之際，你假托楚國名將后裔之名，斬木為兵，揭竿而起，融入之歷史變革的潮流之中。
“苦心人，天不負，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚�！逼聘林垡粦�，你顯現出卓越的英雄風(fēng)采，親率區區八千江東子弟兵的你但卻打敗百萬(wàn)雄師。歷史前進(jìn)的車(chē)輪或許不可阻擋，但你卻加速了它的前進(jìn)驅使。殺入咸陽(yáng)，攻破潼關(guān)，焚燒阿房，族滅秦族，你向天下人證明了閭閻平民的力量—楚人一炬，可憐焦土！
但入主關(guān)中，君臨天下的你并沒(méi)有忘記你的兄弟劉邦。漢中盆地，這塊古老而肥沃的土地，就在你分封諸侯王的時(shí)候賜予了劉邦�！坝懈Ｍ�，有難同當”，你如此重兄弟情義，可卻不知你在不經(jīng)意間埋下了明修棧道暗度陳倉的禍根，留下了四面楚歌，烏江自刎的悲劇。你信守誓言，可取忽視了背信棄義小人的狼子野心，不擇手段。
誠信是一個(gè)君王最不應有的美德，而你也因擁有它而失去了天下�！按伺婀窒伦笏抉R曹無(wú)傷言之也”，你如此直言不諱，坦率天真，試問(wèn)天下還有誰(shuí)敢再助楚！“宜將剩勇追窮寇，不敢沽名學(xué)霸王”，后人說(shuō)你沽名釣譽(yù)，但我看到的是你的誠信。我始終這樣認為—誠信是每個(gè)中華兒女應有的美德，但它卻是一個(gè)皇帝不應有的美德。你的好兄弟劉邦也因缺乏誠信而得到天下。
“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”一個(gè)個(gè)親如兄弟的江東士卒在你面前倒下了，愛(ài)你至深的虞姬在你面前倒下了，陪伴你征戰沙場(chǎng)多年的烏騅馬在你面前倒下了……一切的一切都離你永久逝去，留下的唯有孤獨的你空對烏江，淚流滿(mǎn)面。
當拔山舉鼎的傳奇褪成一頁(yè)泛黃的紙張與斜陽(yáng)下漢家小兒幼稚的傳唱“大風(fēng)起兮云飛揚”形成鮮明對比時(shí)，你終于遠去，留下一個(gè)頂天立地的背影。但你最終還是戰勝了劉邦，以你的誠信刺劉邦于后人的口碑之下。于是你不朽—司馬遷毫不猶豫的將你列入了本紀，李清照為你寫(xiě)下了“生當作人杰，死亦為鬼雄”的壯麗詩(shī)篇，《楚漢驕雄》的導演大刀闊斧的對你進(jìn)行褒揚……而那奸邪之徒劉邦呢？司馬遷不顧時(shí)代壓力為他留下了“好酒及色”四個(gè)字，一曲朝天子冷嘲熱諷的咒罵著(zhù)他駑馭英雄，能擒能縱，無(wú)人處彀中”，現代人把他拍成市井無(wú)奈的典型演繹了幾百遍……
你失敗了嗎？沒(méi)有。因為有誠信為你殉葬，你轟轟烈烈的死去，并永遠的活在了后人的心中。于是，你成為名垂千古的一代英豪，永遠的漫漫歲月里綻放光芒！
史記讀后感 篇20
《史記》是我國偉大的史學(xué)家司馬遷所著(zhù)。它記載了上起黃帝下至漢武帝兩千多年的歷史，在《史記》之前，中國的歷史書(shū)只有兩類(lèi)。一種是編年體史書(shū)，而另外一種是國別體史書(shū)�！妒酚洝穭t開(kāi)創(chuàng )了中國史傳文學(xué)的先河，創(chuàng )立了紀傳體這一文學(xué)體裁。魯迅將《史記》稱(chēng)為史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》。由此可見(jiàn)《史記》地位的重要性以及它經(jīng)典的內容可以與《離騷》相媲美。
讀過(guò)《史記》，我從中深切體會(huì )到了作者的那種思想。他將自己的感情完全傾注到自己所創(chuàng )作的作品中去。由于《史記》的大部分是作者忍受宮刑這一巨大屈辱所作，因此從整體上看《史記》飽含著(zhù)作者的愛(ài)憎之情，尤其是對于一些悲劇人物。
拿《項羽本紀》為例：司馬遷將項羽政治上的幼稚描寫(xiě)得淋漓盡致。例如在鴻門(mén)宴上，項羽本有機會(huì )將劉邦捉住，并將劉邦除掉。但是項羽卻仍把劉邦視為自己的知己，認為劉邦還是自己的友軍，自己的好兄弟。但他殊不知此時(shí)劉邦已是與自己爭奪天下的敵人。因此放走了劉邦，而當劉邦逃跑的消息被項羽一方得知時(shí)，范增十分惱火，說(shuō)了庶子不足以為謀這樣憤怒的話(huà)，并將劉邦送與自己的禮物用劍剁碎。而項羽卻不以為然，將劉邦送與自己的禮物安然的收好。絲毫沒(méi)有意識到劉邦的危機。并且在劉邦的一番阿諛?lè )畛兄�，將自己要殺劉邦的念頭早已拋到九霄云外。作者通過(guò)范增等人的態(tài)度將項羽沒(méi)能把劉邦除掉而充分的表現出了作者對項羽的失望，對劉邦的溜之大吉表現出了作者十足的憎恨。而當作者在描寫(xiě)項羽烏江自刎之時(shí)，作者對項羽的那句天將亡我又表現出了作者對項羽的惋惜與絕望。其實(shí)項羽是有機會(huì )生存的，他完全可以度過(guò)烏江，重整旗鼓。但他卻早已是無(wú)顏見(jiàn)江東父老。因而項羽唯心的說(shuō)出了天將亡我這樣的話(huà)。讓司馬遷以及我們后人對項羽的喪生感到扼腕嘆息。
同時(shí)在《史記》中的《季布列傳》中，作者將自己的遭遇同季布在朱家當奴隸一事進(jìn)行了深刻的托物言志。在《季布列傳》中司馬遷寫(xiě)到：以項羽之氣而季布以勇顯于楚，身屢典軍，搴旗者數矣，可謂壯士。然被刑戮，為人奴而不死，何其下也！彼必自負其才，故受辱而不羞，欲有所用其未足也，故終為漢名將！在這里，季布與司馬遷的遭遇似乎有些相似。季布在朱家為奴，日后成了漢的名將。而司馬遷自身忍受著(zhù)宮刑這一巨大屈辱，日后寫(xiě)成了《史記》，成為偉大的史學(xué)家。
在《史記》中，作者還語(yǔ)言犀利，文采斐然，表達了自己人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛的生死觀(guān)。因此，在讀過(guò)《史記》之后，我認為我們應該學(xué)習司馬遷的那種忍辱負重的精神。不僅做事要腳踏實(shí)地，還要淡泊名利，最終成就自己的大業(yè)！
史記讀后感 篇21
翻看《項羽本紀》，不知怎么，心中有一種感動(dòng)。仿若穿越時(shí)空界限，將項羽的影投在了心中。依稀看見(jiàn)那個(gè)時(shí)代的殘血夕陽(yáng)……
項羽有太多的遺憾，或者說(shuō)本該成為英雄的人卻無(wú)法成為真正的英雄。但他在亂世中綻放了未有的光華，他的傳奇讓人覺(jué)得劉邦、韓信只能做亂世的配角。
在鉅鹿，面對秦軍，是他率領(lǐng)江東的子弟以少勝多，震懾諸侯，我仿佛看到了血染征衣的項羽揮戈于千軍萬(wàn)馬，楚軍的吶喊響徹云霄，看書(shū)從未有過(guò)這樣真實(shí)的感覺(jué)，不知是司馬遷傳神的筆抑或是那喊聲本存在于虛空之中。鉅鹿是他的一個(gè)起點(diǎn)，那時(shí)起，他注定是楚人的驕傲，“楚雖三戶(hù)，亡秦必楚�！钡氖难栽陧椨鸬恼癖坶g得到應驗。
面對危難，置之死地而后生，不退縮終將成功，是項羽為人們所立的榜樣。
四年的楚漢相爭在垓下之圍時(shí)本預言著(zhù)傳奇的隕滅，但項羽卻在這終點(diǎn)又舞出了眩目的光華，只是這個(gè)終點(diǎn)注定成為楚人的遺憾。霸王別姬不免英雄氣短，兒女情長(cháng)，四面楚歌，重重之圍，項羽在諸侯的眼皮下率眾突圍，也只有項羽才有這份膽氣。二十八騎的東城決戰，盡顯英雄霸氣，這是只有他才有的自負，只是一句“天亡我，非用兵之罪也”卻沒(méi)有了“力拔山兮氣蓋世”所有的霸氣，若非如此，那一天的夕陽(yáng)也必將是血染的。
烏江自刎，項羽拋開(kāi)屬于他的一切——天下、美人、駿馬。戰神一般的人便如此躺在烏江岸邊，他的血流進(jìn)烏江，讓這江水有了靈魂，江水的咆哮，掀起的白濤，沖去了夕陽(yáng)下的最后的殘戈……
舍生取義是項羽離開(kāi)亂世的方式，自負毀了一切是項羽留下的警示。
烏江流水，歷史在那里留下最耀目的一筆，也留下項羽的遺憾，項羽讓我有了許多的感受，不知是感動(dòng)多于惋惜亦或是惋惜多于感動(dòng)，總認為他不該如此消亡，他不該龍袍加身，九州方圓自在民心。他的身旁有熱血的江東子弟，有虞姬，有烏騅，他本可騎馬追風(fēng)。他的自負讓人羨慕，但風(fēng)中的低語(yǔ)卻訴說(shuō)著(zhù)自負所帶來(lái)的危難，項羽的死是歷史的遺憾，他未能有完美的結局，畢竟這不是故事，無(wú)法有善變的結局。項羽的血流入家鄉的水，這水的一旁是他曾經(jīng)守護的地方，而他也將在這縈繞千年，不禁為他嘆息，不禁責問(wèn)歷史為何選擇了劉邦，但我只是站在歷史長(cháng)河的邊緣，無(wú)論這里多么洶涌，多么絢爛，我都是一個(gè)過(guò)客，無(wú)法涉足去改變命運的輪跡，亂世的光華似乎就在瞬間，烏江流水已滔滔而去，只是未曾驚醒了沉睡的霸王。
安息至永生，是經(jīng)歷了時(shí)間所遺留的，項羽似乎在千年之前便已沉睡，但他的靈魂在時(shí)間中得到永恒，他化為江東子弟心中亙古的傳說(shuō)。
一切已過(guò)，英雄也有江水這歸處，也許這是一種榮耀。長(cháng)江邊李清照是否為項羽嘆息，“至今思項羽，不肯過(guò)江東�！笔欠褚嗍嵌嗌偃说母醒�?只因那亂世不滅的光華。
史記讀后感 篇22
有這樣一本書(shū)，它被魯迅先生稱(chēng)贊為：“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷�！庇羞@樣一個(gè)人，在逆境中磨煉意志，心懷理想并為之奮斗，最終實(shí)現了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的宏偉目標。他是我國著(zhù)名的史學(xué)家司馬遷，而那本書(shū)也正是他所撰寫(xiě)的史學(xué)巨著(zhù)《史記》。
很多人讀史記都是被書(shū)中描寫(xiě)的帝王霸業(yè)與世家傳奇所吸引，我卻獨愛(ài)《刺客列傳》這一篇。許是因為我自認有些懦弱，對于這些有勇之士便格外敬佩，他們身上所具備的俠義精神更令我為之動(dòng)容�！洞炭土袀鳌啡裁鑼�(xiě)了五個(gè)刺客的故事，始于曹沫，終于荊軻，中間依次為專(zhuān)諸、豫讓和聶政，讀來(lái)使人震撼不已。而其中最打動(dòng)我的，當屬豫讓和荊軻了。
豫讓是春秋時(shí)期晉國人，在成為智伯的家臣后，受其重用，得到了“國士之遇”。后智伯被趙襄子殺害，豫讓為報知遇之恩，決心要殺掉趙襄子為智伯報仇，矢志不渝。他隱姓埋名，接受宮刑混入了趙襄子宮中，不料被發(fā)現，首次刺殺未能成功。此后，為了再次行刺不被認出，他竟用漆毀了容，吞炭弄啞了嗓子，喬裝打扮使人無(wú)法辨認，連他的妻子都認不出來(lái)。不幸的是，這次他仍被趙襄子擒獲。豫讓自知生還無(wú)望，然智伯之恩未報，于是他請求趙襄子將衣服脫下一件，通過(guò)劍擊襄子之衣象征性地達到報仇的目的。趙襄子感動(dòng)于他的義氣，答應了他。豫讓于是拔出寶劍擊刺襄子之衣，仰天大呼：“吾可以下報智伯矣！”后伏劍自殺。豫讓的刺殺行動(dòng)雖然都沒(méi)有成功，但他的這種知恩圖報、“士為知己者死”的精神卻深深感動(dòng)了當時(shí)的人們，“趙國之士聞之，皆為涕泣�！睆乃赂业男袨橹�，我也看出了他可貴的精神，并深受鼓舞。
而說(shuō)起荊軻，“荊軻刺秦王”的故事更是耳熟能詳，我就不多加贅述了�！妒酚洝分性敱M的描述了整個(gè)刺殺過(guò)程，盡管最后刺殺沒(méi)有成功，但荊軻在秦庭不畏秦王、英勇抗爭的英雄事跡卻被歷代傳頌，直至今日。
在這些人的身上，我看到了很多閃光的品質(zhì)。他們有著(zhù)“言必行，行必果”的精神，為了實(shí)現承諾不惜獻出了自己的生命；他們更有一種知恩圖報、舍生取義的俠義精神，他們不畏強暴，為實(shí)現自己的任務(wù)將生死置之度外。正如孟子所云：“生與義不可得兼，舍生而取義者也！”
讀《史記·刺客列傳》，我深刻地感受到了古代刺客的勇敢，感受到了易水送別的悲壯，更感受到了荊軻刺秦王的驚心動(dòng)魄……太史公筆下的刺客，有著(zhù)些許中華民族遠古以來(lái)的尚武精神，為中國崇尚中庸的文化傳統注入了“匕首”的剛性，在歷史的長(cháng)河中流淌著(zhù)，感染了一代又一代的有志之士！
作為少年的我，雖然還沒(méi)有能力做驚天動(dòng)地的大事，但也應該受點(diǎn)俠氣的熏陶，做個(gè)勇敢的小男子漢才行。
史記讀后感 篇23
1、五帝指的是黃帝、顓頊（zhuanxu專(zhuān)須）、帝嚳（ku酷）、堯、舜。
2、黃帝，一說(shuō)姓公孫名軒轅，一說(shuō)姓姬。但跟據記載，此處所謂“姓公孫”指的是公侯之孫，而《索隱》引皇埔謐云：“生于壽丘，長(cháng)于姬水，因此為姓”推論黃帝姓姬
3、為什么叫會(huì )叫黃帝呢？因為他“有土德之瑞”，《呂氏春秋·應同》：“黃帝之時(shí)，天見(jiàn)大螾（yin）大螻，黃帝曰：‘土氣勝’故其色尚黃，其事（效法、取法）則土”所以叫黃帝。
4、一直以為黃帝和炎帝是很好的關(guān)系，看了才知道，黃帝得到天下是先在阪泉戰炎帝，征服炎帝之后又在涿鹿伐蚩尤，這才取代神農氏做天子
5、舜的為人真的是沒(méi)話(huà)說(shuō)。親生父親、后母以及后母的兒子都對他恨之入骨，千方百計地想法害死他，他反而在每次死里逃生之后越發(fā)的尊敬和善待他們了，中國人以德報怨的美德舜應該是做得最好一人了。
黃帝倆兒子，玄囂（青陽(yáng)）和昌意。但昌意的兒子高陽(yáng)繼承了黃帝之位，高陽(yáng)就是顓頊帝。
顓頊帝的兒子是窮蟬，但顓頊帝死后玄囂的孫子高辛繼位就是帝嚳。高辛的父親是婷極，婷極的父親是玄囂，所以高辛是顓頊帝的侄子。
帝嚳生摯和放勛，帝嚳死后摯接替帝位，但沒(méi)干出什么政績(jì)就讓位于弟弟放勛，放勛就是帝堯。
堯的兒子丹朱品行不端，殘暴yin—亂，所以堯沒(méi)有傳位于他，而是通過(guò)考察禪讓給了舜。虞舜，叫重華。重華的父親是瞽（gu）叟，瞽叟的父親叫橋牛，橋牛的父親叫句（gou勾）望，句望的父親叫敬康，敬康的父親叫窮蟬，窮蟬的父親是顓頊帝，顓頊帝是黃帝的孫子。
從這些關(guān)系來(lái)看，舜也是皇室一脈��！堯是圣人，而且舜也有圣賢之德，但是，堯是否也會(huì )考慮到這點(diǎn)才傳給舜呢？哈哈，舉賢不避親我是有點(diǎn)以小人之心度君子之腹了！
不過(guò)，說(shuō)來(lái)也巧，后來(lái)的禹也是黃帝一脈的！
五帝本紀》是“本紀”的第一部分，它寫(xiě)了我國古代傳說(shuō)中的五個(gè)在道德人倫，在治國功業(yè)，在造福人類(lèi)等諸方面都堪稱(chēng)楷模的遠古帝王。該篇作品的主要意義在于明始祖，明道德，明制度，明一統，處處顯現著(zhù)作者理想政治的光芒。又因為它是《史記》全書(shū)的第一篇，作者在行文中涉及到了有關(guān)《史記》編寫(xiě)的方法，義例等等，因此又有某些發(fā)凡起例的作用。
皇帝，堯舜等都是我國古代傳說(shuō)中的人物，堯舜被儒家稱(chēng)為圣人，見(jiàn)之于儒家著(zhù)作的說(shuō)法比較多，尤其堯舜禪讓的故事更被后世傳為美談。作者寫(xiě)此紀所依據的《尚書(shū)。堯典》，據考證大抵產(chǎn)生于戰國后期，作者依之寫(xiě)成堯舜兩位古代帝王，從中寄托了自己的政治理想，并使之與秦漢以來(lái)的專(zhuān)制政治形成對照，其用意是顯而易見(jiàn)的，堯舜無(wú)疑是《史記》中最使作者尊崇的大公無(wú)私的理想帝王。
史記讀后感 篇24
李廣其人，功有之，過(guò)亦有之，在漢代的幾百年歷史上，他以一種極其微妙的經(jīng)歷存在，與匈奴作戰七十余場(chǎng)，愛(ài)士卒，輕權貴，驍勇善戰精騎射，然，萬(wàn)般才華亦被棄。
人的一生太長(cháng)，故事卻太短，經(jīng)歷太傳奇，描述卻太平淡。司馬子長(cháng)用幾頁(yè)的字句匯聚他的一生，將英雄輾轉指尖，我們僅來(lái)得及了解他起起落落的生平，在字里行間感受他鮮血濺沙場(chǎng)，卻在朝堂上處處掣肘的無(wú)奈，同是保家衛國，部下青云直上，他卻因種種緣由官途滯留不前。我本將心向明月，奈何明月照溝渠。在一個(gè)戰爭頻發(fā)的時(shí)代，人的命運是自己的奮斗，在一個(gè)君主制下，人的命運是上位者的愛(ài)才之心，在一個(gè)復雜的官僚機構下，人的命運是關(guān)系的錯綜復雜，李廣得以以足夠高的身份馳騁沙場(chǎng)，在生命的最后卻依舊只能以一個(gè)這樣的身份自刎謝罪，不過(guò)可嘆一句：時(shí)耶？命耶？史上人物入朝堂，封侯拜相，擺不脫皇室的親近或疏遠，無(wú)論是漢室或是任何一個(gè)朝代，縱是千古一帝亦有個(gè)人喜好，站在人類(lèi)頂尖的他們，滿(mǎn)足的只是大局上的成功與仁愛(ài)，他們?yōu)槿碎g百姓而忙碌或擔憂(yōu)，卻不會(huì )至始至終總為某一個(gè)人而停留，江山代有才人出，只要有合適的時(shí)候，總會(huì )有另一個(gè)合適的人物在這段故事中粉墨登場(chǎng)，然后讓后世反復揣摩。我們慢慢咀嚼歷史，品嘗歷史上的一切帶給我們的心酸或感懷，感慨帝王意，不可猜，玩味權臣和英雄們的意氣風(fēng)發(fā)，看著(zhù)他們一個(gè)一個(gè)微笑或苦澀地謝幕，讓歷史這本書(shū)翻過(guò)一頁(yè)又一頁(yè)，然后終于到了留下他們的名字的時(shí)候，李廣不過(guò)是這其中一個(gè)，帶著(zhù)他的家族慢慢沒(méi)落，而歲月后的我們慢慢重溫他們的故事和光年，得到點(diǎn)點(diǎn)不知道算不算教訓和道理的教訓和道理，然后期待這些或許能舉一反三在我們如今的世界上演，其實(shí)，我們只是多了點(diǎn)故事可說(shuō)而已。
歷史上的功與過(guò)，我們僅見(jiàn)九牛一毛，我們從千年后的今天對他們大肆批評或代他們遺憾，不得不有些片面，今天夜晚的月亮或許曾照耀過(guò)他們某個(gè)孤寂或是得意的夜晚，但是誰(shuí)又知道今晚的月亮還是不是千年前的那輪圓月。時(shí)間在日升日落中流逝，生命在人來(lái)人往中換了一代又一代，也許"江湖"流傳的故事很美，但我們只是想讓歷史上的人物與故事來(lái)為我們的沒(méi)有道理的生活增添道理，甲乙丙丁，子丑寅卯罷了。我沒(méi)有什么特別的感想要告訴李廣，只是望和他共飲一壺酒，一祝沙場(chǎng)騁馳，壯志難掩，二敬心系山河，暮年輾轉，三四似見(jiàn)，月下獨酌，愁緒難挽，五念含恨終了，一生望斷，六感后世難忘，書(shū)中重演，七八唯愿，世間再見(jiàn)，無(wú)忌從前。
史記讀后感 篇25
作為中國人的后代，我們感到榮幸。這是一個(gè)有著(zhù)優(yōu)秀傳統的神秘國度，一個(gè)有著(zhù)偉大事物和偉大寶藏的偉大國度，一個(gè)有著(zhù)杰出人物的古老文明。圣賢給我們留下了浩瀚的古代經(jīng)典。作為后人的后代，我們在浩瀚的書(shū)海中尋找古代圣賢的蹤跡，感受著(zhù)過(guò)去的驚險，思考著(zhù)過(guò)去的煩惱。作為一個(gè)中國兒女，看了《史記》，真的感受到了3500多年歷史中的豪邁，悲壯，苦澀的情懷。然而，在“少年不知愁滋味”的同時(shí)，他們也體會(huì )到了中國文化的博大精深。
我敬孔子，懼霸王，贊，奉，笑君王，恨，氣死韓信，憐李廣。讀書(shū)、讀史、讀人，也是一種精神的解讀，如蘇武牧馬的愛(ài)國與堅忍，張謇使命的剛毅與無(wú)畏，陳勝與出兵的大義與堅忍。嘗遍整本書(shū)，我心中只有一個(gè)人可以被形容為英雄——項羽。沒(méi)錯，就是那個(gè)被四面圍攻自殺的孤獨男人。魯迅先生曾寫(xiě)道：中國從來(lái)沒(méi)有幾個(gè)失敗的英雄，沒(méi)有幾個(gè)堅韌的抵抗，也沒(méi)有幾個(gè)敢于獨自戰斗的勇士。但我覺(jué)得項羽是個(gè)例外。他被漢軍圍困。一個(gè)人殺了上百個(gè)敵人，戰斗到死。吳江亭長(cháng)尊稱(chēng)他為英雄，請他渡河東山再起。但是，“顏鵲知天鵝之志”，“寧死不屈”，一個(gè)人怎么能茍且偷生呢？于是，他成就了一代霸主的悲情，留下了永恒的仇恨。但劉邦違反gap與和約，成了他一生不可磨滅的污點(diǎn)，不顧兄弟情，做了劊子手。對他來(lái)說(shuō)，項羽只是一個(gè)漫長(cháng)而虛幻的過(guò)渡之夢(mèng)。當你醒來(lái)，世界就在眼前。對我來(lái)說(shuō)，他只是一個(gè)為權力而活的梟雄。輸贏(yíng)，戰爭成了拯救之道。英雄和梟雄在風(fēng)口浪尖上競爭無(wú)數次，一個(gè)的失敗意味著(zhù)另一個(gè)的成功。但是英雄不管窮富，不求名利。他們所要追求的只是“正義”二字，只是為了黎巴嫩人民和江山之國的安全。姬昌父子揭竿而起反對商業(yè)，為了翻炮的懲罰所造成的無(wú)辜而悲慘的謀殺，為了不讓畢干的絕對忠誠付諸東流，為了維護世界秩序，國家需要一個(gè)像周武王這樣的領(lǐng)袖。相反，淮南王常陸迷戀權力，不滿(mǎn)現存的封地，引發(fā)戰爭。最終，他只是一條糟糕的“河龍”。
歷史，這個(gè)世界，一次次模糊了我的視線(xiàn)；一百遍，人情冷暖，思緒一點(diǎn)點(diǎn)凍結。但我從未懷疑過(guò)這個(gè)多彩的世界。重耳流亡生活了19年，但他最終登上了王位，名垂青史。勾踐終于報了滅國之仇；孫臏滿(mǎn)腳寫(xiě)《孫臏兵法》；流放蜀國，留下《呂氏春秋》。生與死，正義與邪惡，戰爭與和平，事物總是有兩面性的。我相信上帝的正義。古今多少事都是笑話(huà)買(mǎi)單。
史記讀后感 篇26
《史記》是我國第一部偉大的記傳體通史，體現著(zhù)古代史官的眼界和良心，是作者司馬遷忍辱負重，花了十幾年時(shí)間才寫(xiě)成的。魯迅先生稱(chēng)其為"史家之絕唱，無(wú)韻之離騷"。
讀完《史記》，回味其中的人物，我覺(jué)得炎帝最值得我敬佩。在以前，人們都是靠打獵或采食植物的果實(shí)·塊莖生活，不懂得耕耘，靠大自然的恩賜生活。大自然不總是那么大方，遇上災年，常有人餓死，身為部落首領(lǐng)的炎帝時(shí)常冥思苦想，想找到解決的辦法。一天，他發(fā)出了粟子，便告訴人們種植粟子的方法；又發(fā)明出許多農具。人們?yōu)榱烁兄x他對農業(yè)的貢獻，都稱(chēng)他神農氏。神農氏為了幫助人們得到更多的食物，開(kāi)始跋山涉水，嘗遍各種植物，這就是有名的“神農氏嘗百草”。他在嘗遍百草的過(guò)程中，發(fā)現了許多可食用植物，但是也有好幾次因為吃了有毒的植物差點(diǎn)喪命，幸虧他找到了草藥，掙脫了死神的魔掌。他告訴人們不要重蹈覆轍，而他自己卻不顧危險，仍去嘗試各種植物，最后，他嘗到一種名叫斷腸草的，無(wú)可救藥的植物，不幸去世了。
《史記》，給后世的影響深遠，是我們的必讀之書(shū)。
我最?lèi)?ài)的就是《史記》。靜靜地，如同靜靜的流淌的河，流過(guò)我的心底。
也許是因為歷史書(shū)本的空缺，也許是遺落了太多太多，許久許久的共鳴，我便愛(ài)上了《史記》。
沒(méi)有太多的伏筆，沒(méi)有太多的傷愁。它留給我的，只是書(shū)上沒(méi)有寫(xiě)的，然是在讀后，一種百感交集的情緒充斥著(zhù)身心，一種莫名的回首，忘卻自己。在你讀它時(shí)，它便慢慢在浸漬著(zhù)你，控制著(zhù)你的思想，直到心底，它便深深地留下了烙印，怎么也揮之不去。
我喜歡呂后的狠毒，喜歡她對戚夫人的所做。那才是真正的的女人。正如《史記》所說(shuō)，“那總比虛偽的為丈夫找小老婆，卻又背后耍心計得要來(lái)的強�！蔽蚁矚g楚霸王在生命的最后，用盡自己的最后一點(diǎn)余力來(lái)拼搏。然后在烏江，回憶，惜別�！傲Π紊劫�，氣蓋兮……虞兮虞兮奈何兮�！背璧钠鄾龌厥�。我喜歡亡國之帝——溥儀，在皇太后顫抖的將玉璽交出時(shí)，他正在爬樹(shù)、嬉笑。然后盡自己所能，普天下眾生。直到他沒(méi)有了故宮一角，顛沛流離。
或許我曾夢(mèng)見(jiàn)歷史，卻沒(méi)有親生經(jīng)歷�？墒俏抑雷约合矚g什么人物，因為《史記》。以前我總是在歷史的小黑屋，沒(méi)有陽(yáng)光，沒(méi)有雨露，可現在，我懂了。
史記讀后感 篇27
記得很小的時(shí)候，家里有一套這樣的書(shū)《史記》，在父母的指導下，走馬觀(guān)花的看了一些，在我的印象里，那是多么枯燥而晦澀難懂的書(shū)啊。后來(lái)很長(cháng)時(shí)間，我的目光都不敢碰觸它。直到有一天，我重新從書(shū)架上取下它。因為要查一個(gè)資料，我不得不又一次翻開(kāi)，我的眼睛只在書(shū)上掃視了幾分鐘，就忽的發(fā)現，我已經(jīng)被吸引住了。
首先它的真實(shí)性，客觀(guān)性。原來(lái)我所了解的大多都是通過(guò)看影視，小說(shuō)等，在腦海里形成一個(gè)或好或壞的歷史人物，他們經(jīng)過(guò)編者的再創(chuàng )造，加工，已經(jīng)變得面目全非。比如秦始皇，之前他在影視里的一直是個(gè)暴君的形象，僅統治數年就滅亡。但是史記里，卻記敘了他的歷史功過(guò)，政治上有作為，有創(chuàng )新，同時(shí)為了加強中央集權，又采用了極端暴虐的刑法，這正是一個(gè)血肉豐滿(mǎn)的真實(shí)的人物。還有項羽，原以為，他就是一個(gè)魯莽，無(wú)智慧，有勇無(wú)謀的壯漢，但是，看了史記，才知道他也有善的一面，也有才華，所以才能聚人氣，成就霸業(yè)。雖然他最終失敗了，可是他的不屈不撓的氣節廣為后人傳頌。難怪后來(lái)的大詞人李清照說(shuō)：生當做人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過(guò)江東。
其次，史記的語(yǔ)言很有特色，線(xiàn)索條理。雖然記敘的是史事，人物繁雜，事件頻繁，但是脈絡(luò )清楚，關(guān)系分析得很清晰，緊湊。所以我看的時(shí)候，經(jīng)常會(huì )急于知道后文而迫不及待的讀下去。我印象最深刻的是鴻門(mén)宴，它描寫(xiě)的氣氛相當濃烈，人物的一言一行一顰一笑都刻畫(huà)得栩栩如生。
史記的另一特色是歷史人物之全面，不僅有帝王將相，還有政治家，軍事家，文人，學(xué)者，游俠，醫者等各類(lèi)人物，他們各具特色，形象生動(dòng)，性格鮮明突出，卻又不虛構虛夸，正因為如此，就更加吸引人去看。
但是，從文中也不難看出，作者是有情感傾向的，比如，他對帝王將相，基本是客觀(guān)敘事，而對下層勞動(dòng)人民卻又透露出一種情感，有同情有贊揚，有肯定有表彰。如《陳涉世家》，陳涉本不是帝王將相，卻把他編入本記，為他立傳，這充分說(shuō)明了作者的情感立場(chǎng)。而這種情感也會(huì )影響讀者，使讀者與人物命運相呼吸，產(chǎn)生共鳴。
《史記》的特色很多，讀的越多，越能發(fā)現它的價(jià)值。有人總結：以史為鑒，知千秋盛衰興替；前事不忘，明萬(wàn)代是非得失。而魯迅先生評價(jià)它：史家之絕唱，無(wú)韻之離騷。實(shí)在叫絕。
史記讀后感 篇28
作為炎黃子孫的我們是榮幸的，這是一個(gè)有著(zhù)優(yōu)秀傳統的神秘國度，這是一個(gè)物華天寶的泱泱大國，這是一個(gè)人杰地靈的文明古國。先賢給我們留下了浩如煙海的古文典籍，作為后世子孫的我們在茫茫書(shū)海中尋覓古賢人的蹤跡，感慨曾經(jīng)的驚心動(dòng)魄，思量曾經(jīng)的紛紛擾擾，而作為華夏兒女的我在品讀《史記》之后，也真切地感受到三千五百多年歷史中充塞的豪邁、悲壯與辛酸。不過(guò)在“少年不識愁滋味”的同時(shí)更體會(huì )到了中華文化的博大精深。
我敬孔子，畏霸王，頌毛遂，服姜尚，笑幽王，憎紂王，悲韓信，憐李廣。
讀書(shū)，讀史，讀人，亦是解讀一種精神，蘇武牧羊的愛(ài)國與執著(zhù)，張騫出使的堅毅與無(wú)畏，陳勝舉兵的大義與凜然。
品味全書(shū)，我心中只有一個(gè)人可謂為英雄——項羽。是的，就是那個(gè)四面楚歌，垓下自刎的落魄之人。魯迅先生曾寫(xiě)道：中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰的武人。但我想項羽是個(gè)例外，遭漢軍重圍，一人殺敵數百，死戰到底。烏江亭長(cháng)敬他為豪杰請他渡江再待卷土重來(lái)。然“燕雀安知鴻鵠之志哉”，“寧為玉碎，不為瓦全”，大丈夫豈能茍且偷生！于是，他便成就了一代霸王的悲情，遺恨千古。
然而，劉邦違背鴻溝和約終究成為其一生難以拭去的污點(diǎn)，他終究是個(gè)不顧兄弟情義的劊子手。
成王敗寇，戰爭儼然成為解救之法，英雄與梟雄無(wú)數次站在風(fēng)口浪尖上角逐，其中一人的失敗便意味著(zhù)另一個(gè)人的成功。然而英雄無(wú)所謂清貧抑或富貴，不為名利所趨，所欲追尋的不過(guò)“正義”二字，為的只是黎民百姓與江山社稷的安危。
姬昌父子起兵反商，為的是因炮烙之刑無(wú)辜慘死的冤魂，為的是不讓比干一顆赤膽忠心付諸東流，為的是維持天下秩序，國家需要周武王這樣一位領(lǐng)袖。恰恰相反，淮南王劉長(cháng)醉心權勢，不滿(mǎn)已有的封地，引發(fā)戰亂，最終也不過(guò)是不成氣候的“過(guò)江龍”。
歷史風(fēng)云，世間百態(tài)，一次次迷離了我的雙眼；百轉千回，人情冷暖，一點(diǎn)點(diǎn)冰封我的思緒�？晌覐牟辉鴳岩蛇@個(gè)繽紛的世界，重耳在外流亡十九載，卻終登帝位，名垂青史；勾踐臥薪嘗膽，終于報了滅國之仇；孫臏臏足，撰述了《孫臏兵法》；呂不韋流放蜀地，留下了《呂氏春秋》……
有生亦有死，有正亦有邪，有戰爭亦有和平，事物總有兩面，我深信上天的公正。古今多少事，皆付笑談中……
史記讀后感 篇29
自人類(lèi)有意識以來(lái)，死亡一直是個(gè)歷久彌新的話(huà)題。因其超體驗的實(shí)質(zhì)，造成了人類(lèi)最原始的恐懼，也成了所有恐懼的終極指向。任何生命都只有一次，所以貪生怕死也自然成了人的本能與本性。值得一提的是，正是在明知必死的前提下，人類(lèi)懷著(zhù)對死亡的極度恐懼，強烈地追求永生，并為此做出不懈努力，從古至今都不曾停歇。因為理智知道永生是不可能實(shí)現的事情，于是自然就衍生出了不朽的理念。
古人對不朽有三個(gè)衡量標準，即“太上立德，其次立言，其次立功�！辈⒑苡邪盐盏卣J為，只要做到了其中之一，就可以名垂青史，流芳百世。但是在變化莫測，無(wú)跡可尋的命運軌道上，這樣的標準顯然不能放之四海皆準，因著(zhù)突如其來(lái)的命運降臨，歷史不斷演繹出了一幕幕生死抉擇的畫(huà)面。是擇生還是擇死？這一難住了哈姆雷特的選擇題也常常就擺在了人們的面前。而這一難題也由于不朽標準的存在，就使得無(wú)論是選擇生還是選擇死都不能單純地用勇敢或怯懦來(lái)劃定。面對生死抉擇，人們常常認為死能明志，生卻踐志。但是成敗與否更不能單憑這樣的標準來(lái)衡量。所以，當這樣的選擇出現在司馬遷面前時(shí)，他經(jīng)過(guò)深思熟慮和無(wú)數次的自我思想抗爭之后艱難的選擇了比死還痛苦的生，并且最終提出了“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也�！钡纳烙^(guān)念。這一觀(guān)念不僅為后人樹(shù)立起生命的價(jià)值尺度，同時(shí)也貫穿著(zhù)整部《史記》的創(chuàng )作過(guò)程的始終。
擇生還是擇死。時(shí)至今日，我們依然能夠從鴻篇巨制的《史記》和激切感人的《報任安書(shū)》中感受到司馬遷在這個(gè)選擇上的煎熬。擇生意味著(zhù)肉體的痛苦，人格的侮辱，靈魂的漂泊。而此時(shí)的擇死似乎看起來(lái)更加容易些，但一了白了地逃避之后，也就永遠喪失了永垂不朽的機會(huì )，成為了“輕于鴻毛”的死。此間的孰輕孰重不僅一次又一次的拷問(wèn)著(zhù)司馬遷飽受重創(chuàng )的心靈，與此同時(shí)，也無(wú)時(shí)無(wú)刻地向后人發(fā)出深刻的疑問(wèn)。但最終慶幸的是，司馬遷還是選擇了艱難地生，中華民族因此才得以增添一部可以引以為自豪的歷史文學(xué)杰作，中華民族的早期歷史也因此有了大致可以確認的輪廓。我們可以認為，經(jīng)此一役，司馬遷已經(jīng)完全經(jīng)受住了生與死輪回的考驗。因此他的生死觀(guān)不僅是靈與肉的不斷碰撞的結晶，也是維護人格尊嚴與追求永恒不朽的偉大結晶。
史記讀后感 篇30
《史記》是中國傳記史書(shū)的開(kāi)山之作。全書(shū)50多萬(wàn)字，作者是西漢司馬遷。他用簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言刻畫(huà)了生動(dòng)的人物形象，揭示了歷史變化的規律。
在這本書(shū)里。我有一個(gè)最喜歡的角色，那就是林相如。他的機智給我留下了深刻的印象，他的深刻理解給我留下了深刻的印象。
戰國時(shí)期，彩和居住在趙國，歸趙國國王所有。很快，秦王在給趙王的信中說(shuō)，他要用十五座城市來(lái)交換崔姓。這一次，王召可以犯一個(gè)錯誤：改它，怕這個(gè)秦國不給城；不改就不怕。如果秦把這件事當作對付趙的把柄，趙肯定不是的對手。于是，趙王召集文武百官商議此事。
在大家無(wú)奈的時(shí)候，苗賢推薦了他的客人林相如。藺相如到達秦國后，秦王在張臺與他相遇，但秦王得了財的口，得了耳，卻完全不記得自己的諾言。林相如看到這一幕，很照顧。他謊稱(chēng)玉有瑕疵，就拿回去假裝給秦王看。
誰(shuí)知道，藺相如一把將和氏璧拿回來(lái)，就說(shuō)：“大王根本沒(méi)有誠意交換，所以我要拿回這塊玉。你要硬搶?zhuān)俏业念^和玉就先砸在柱子上！”
秦王擔心玉，就把地圖上的十五個(gè)城市指給藺相如看。藺相如又說(shuō)：“我們王召特地齋戒五天，以表對玉的誠意，所以你也要表示對齋戒五天的誠意�！鼻赝醮饝�，藺相如下令把玉偷偷送走
五日后，藺相如說(shuō)明禹已歸趙，對秦王說(shuō)：“請派人去請趙王歸何世碧。趙王就靠你了。那你就先交城吧！”秦當然不答應，只好走了。
為了表彰藺相如不辱使命，完璧歸趙，趙王封他為上大夫。為此，大將軍廉頗很不服氣，他想：“老夫在戰場(chǎng)上出生入死，才博得此名號。他藺相如就是個(gè)鼠輩，僅憑他那三寸不爛之舌，能贏(yíng)得了我嗎?”這件事傳進(jìn)了藺相如耳里，不知為何，他聽(tīng)后總是避著(zhù)廉頗。廉頗得意極了�？珊髞�(lái)，他又得知藺相如不是怕他，而是因為他們不能互相矛盾。秦國對趙國之所以有所顧忌，是因為有他們兩個(gè)在。他們兩個(gè)要是互相矛盾，那么秦國就能趁虛而入，趙國也就不保了。廉頗為了向藺相如請罪，于是就赤著(zhù)上身，綁著(zhù)荊條向藺相如請罪。誰(shuí)知，藺相如不但沒(méi)有怪罪他，反而和他成為了知心朋友。
“完璧歸趙”、“負荊請罪”都是關(guān)于藺相的故事，在《史記》中還有很多與他一樣大名鼎鼎的歷史人物和故事。古人云：“以人為鑒，可以明得失;以古為鑒，可以知興替�！蔽蚁矚g這本《史記》，更喜歡學(xué)習書(shū)里面的故事。
史記讀后感 篇31
了解歷史，回想今世�！x《史記》有感
《史記》誕生于公元前1世紀中國西漢時(shí)候，它記載了從中國上古開(kāi)始到西漢時(shí)期，長(cháng)達3000年的政治、經(jīng)濟、文化、歷史�！妒酚洝肥侵袊谝徊恳詫�(xiě)人物為中心的紀傳體通史，它是中國封建社會(huì )中一部劃時(shí)代的鴻篇巨制。它開(kāi)創(chuàng )了古代史學(xué)的體制和規模，對中國史學(xué)及其文學(xué)的影響至為深遠。
想要了解一個(gè)民族的歷史，也就是在探求其心智的源頭和演變，觀(guān)山河所以存，觀(guān)生民所以養。無(wú)數的生命走過(guò)他們自己的軌跡，匯成文化的大海。個(gè)體生命會(huì )消融，而他的影響已留在周?chē)说纳�，記載在史書(shū)里，熔鑄在歷史遺跡里，遺落在他曾如此熱情地生活過(guò)的每一寸土地上。這種影響在無(wú)限廣闊的時(shí)空里傳播、增長(cháng)廣大，在冥冥中塑造著(zhù)一代又一代的人們，影響著(zhù)他們的選擇。仁人志士的產(chǎn)生，往往是受了前人的影響。翻開(kāi)一本發(fā)黃的史書(shū)，不覺(jué)入勝，我祖先之中，竟有如此偉大之人格生活于此土地之上，從而立志奮發(fā)，會(huì )聚群英，內成就一代豪杰，外開(kāi)歷史之新篇章。對真理的追尋通過(guò)歷史薪火相傳。一個(gè)民族真正的進(jìn)步也常來(lái)自于對其歷史文化的重新解讀。失去了歷史的坐標系，發(fā)展就失去的方向。
《史記》不僅是一部史家杰作，而且也是一部偉大的文學(xué)作品，魯迅先生評價(jià)其是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。司馬遷在一篇篇膾炙人口的紀傳文學(xué)中，塑造了各式各樣的人物形象。如完璧歸趙的藺相如，勇刺秦王的荊軻，叱咤風(fēng)云的項羽，豁達大度的劉邦，用兵如神的韓信，個(gè)個(gè)形象生動(dòng)，栩栩如生。讀《史記》，里面充溢著(zhù)人文精神，純樸的先民用他們的智慧與勤勉開(kāi)創(chuàng )了后代歷史的基業(yè)。德行是這里最高的標準，對崇高精神境界的仰望，對至善的探討追尋，為民族的付出，對生命的尊重構成了先民的精神世界——我們會(huì )懷疑，這樣一個(gè)世界是歷史的真實(shí)嗎？讀過(guò)《史記》的人們都應該會(huì )想這樣一個(gè)問(wèn)題。不過(guò)也難怪，因為在我們生活的現實(shí)生活中，以及在幾百年前的生活社會(huì )中，充滿(mǎn)了太多勾心斗角、笑里藏刀，無(wú)數的文人騷客曾感嘆社會(huì )的黑暗，批判黑暗的統治；無(wú)數革命烈士，用鮮血寫(xiě)下了刻骨銘心的一篇悲壯史。這一切的一切都與書(shū)中的描寫(xiě)差了太多了。
了解歷史，回想今世。我們從這些歷史書(shū)籍中得到的，應該不僅僅是一段歷史資料，而更多的是對于今世社會(huì )的反思。
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