二十四史讀后感怎么寫(xiě)
當閱讀了一本名著(zhù)后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，為此需要認真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編精心整理的二十四史讀后感怎么寫(xiě)，僅供參考，歡迎大家閱讀。
第一部分：天佑人族
洪荒初開(kāi)，人族初立，從三皇到五帝，與天斗，與地斗，與野獸斗，尋一線(xiàn)生機，何其壯哉。外部強大的敵人讓我們不得不聚集在一起，眾志成城，破釜沉舟，為整個(gè)種群，更是為個(gè)人搏一個(gè)未來(lái)。果天命在我，萬(wàn)幸在災異、食物、自然災害面前我們活下來(lái)了，慢慢這些外部威脅不在那么大，或許那時(shí)候的老祖宗也很開(kāi)心的覺(jué)得，我們真是天之驕子啊，我們一定能夠活的很好。在一段時(shí)間內，在史記里面寫(xiě)的也確是如此。三皇五帝，德披天下，披荊斬棘，人們過(guò)得越來(lái)越好了。當外部的條件不能威脅我們人類(lèi)的時(shí)候，最大的威脅確是我們自己。
第二部分：公天下——家天下
先是禹建立夏朝，然后從禪讓制變?yōu)榱思姨煜�。這種巨大的改變，留下的文字很短，看似很平順卻不盡然。史籍記載：“禹子啟賢，天下屬意焉。及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未洽。故諸侯皆去益而朝啟，曰‘吾君帝禹之子也’。于是啟遂即天子之位，是為夏后帝啟�！�
但，仔細讀就會(huì )發(fā)現了問(wèn)題，首先之前禪讓制更深入人心，之所以禪讓能成功在于禪位者有意為之。比如在之前繼任者已經(jīng)擁有一些威望了，在禪位者屬意的時(shí)候，有意幫助繼任者提高威望，不打壓。
但是我們看禹一開(kāi)始是禪讓給伯益(繼任者)，，但是之前他的兒子啟已經(jīng)在整個(gè)朝廷之中任職很長(cháng)時(shí)間了，同時(shí)擁有了很大威望。
史記上，那些諸侯立啟的很大一個(gè)原因是，我的君王是帝禹的兒子，從這一點(diǎn)可以看到啟是整合了禹的勢力，或者說(shuō)在禹死去之后，禹的勢力需要找一個(gè)代言人，自然啟是最好的一個(gè)選擇，于是一拍即合。從這一點(diǎn)也可以發(fā)現禹也并沒(méi)有幫伯益整合他的勢力，或者說(shuō)禹已經(jīng)不能控制他的勢力了。
甚至有了這樣一個(gè)說(shuō)法。
“禹授益，而以啟為吏，及老，而以啟為不足任天下，傳之益也。啟與支黨攻益而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實(shí)令啟自取之”
按照歷史資料，就是伯益當了天下共主之后，啟不甘心，當然還有一大批人也不甘心，于是便打起來(lái)了，啟贏(yíng)了，當了皇帝。
讀到這里，可能有人覺(jué)得有點(diǎn)厚黑了。
家天下的好處、壞處
但從另外一個(gè)角度來(lái)看，那時(shí)候的采取家天下真的比公天下更好么?
我覺(jué)得不盡然。(注意，那時(shí)候)
首先，禪位制真的能保證選到優(yōu)秀的繼任者么?
禪位制的成功在于禪位者與繼任者的品行、德行、能力。但這種制度真的能夠選到優(yōu)秀的人么?換句話(huà)說(shuō)怎樣才能選到優(yōu)秀者?注意，之前的堯舜禹在某種程度是并不是屬于平民，也屬于那個(gè)時(shí)代的精英分子，也就是說(shuō)貌似是公天下，其實(shí)也僅限在于幾個(gè)部落之間。那么，如果帝王強勢，讀后感那么選取繼任者那么他們有很大的話(huà)語(yǔ)權，但是帝王不強勢，就會(huì )導致繼任者，其實(shí)就是大家妥協(xié)的結果罷了。
歷史到底是誰(shuí)創(chuàng )造的?偉人說(shuō)是人民。一個(gè)帝王的成就有多大，完全取決于他多大程度，效率利用的民力。從這個(gè)角度，禪位制能保證一個(gè)選取的一個(gè)帝王有底線(xiàn)(不至于出現那種晉朝那種傻子當皇帝的情況)，但是家天下呢?
我覺(jué)得出現晉朝那種也是偶然事件，大部分皇帝的繼承人接受的教育目的性也更強。
因此禪位制從選到優(yōu)秀的繼任者之間并沒(méi)有什么直接的關(guān)系。
第二是傳承的可執行性。
一個(gè)最高權力能平緩變更交接這對于下層的安穩是至關(guān)重要的.。
首先公天下從意義上每一個(gè)人都可以爬到最高的那個(gè)位置，盡管可以角逐最高的權利實(shí)際上也只會(huì )有那幾個(gè)人而已。但那幾個(gè)人都代表了各自的利益團體，即使一個(gè)人天縱奇才也是必須要協(xié)調這幾個(gè)人的利益團體，協(xié)調的好，那都好。協(xié)調不好，那就是干啊，從此戰火連綿，因為并沒(méi)正統觀(guān)念。因此從操作層面來(lái)說(shuō)，家天下執行的難度會(huì )容易一點(diǎn)，因為只要確定一點(diǎn)，就是你是最高那個(gè)人的兒子，其他底下的人你別想其他的了。
第三部分：民族脊梁
一個(gè)制度解決一個(gè)問(wèn)題自然也會(huì )帶來(lái)一個(gè)問(wèn)題，而且這個(gè)問(wèn)題很可能更大。
從上文上面說(shuō)的，家天下在那時(shí)候與公天下相比，我覺(jué)得在一定程度上能促進(jìn)社會(huì )進(jìn)步，因為會(huì )避免一部分的利益、權利集團因為爭奪最高權利的而導致社會(huì )資源的內耗。
而家天下，帶來(lái)的弊端是在某種程度上階層固化，從現在社會(huì )學(xué)的角度，就是沒(méi)有流動(dòng)性的社會(huì )結構會(huì )導致矛盾積累直至爆發(fā)(比如每個(gè)朝代的土地兼并，農民沒(méi)有土地，不能為生，然而上層階級有很多土地，自然就起來(lái)干了)。
當家天下基本被那時(shí)候那個(gè)人們認同的時(shí)候，覺(jué)得自己這一輩子就這樣的時(shí)候。(忽然想起印度的種姓制度)只要自己有一口飯的時(shí)候，彼此相安無(wú)事。
從某種程度上來(lái)說(shuō)，那些既有的利益集團，那些人具備普通人不具備的條件。比如他吃的好，自然身體好，身體好，自然打仗的時(shí)候能贏(yíng)，受到更好的教育。因為這部分出來(lái)的領(lǐng)導人，他盡管某種程度上代表了一個(gè)利益集團，但同時(shí)也代表了整個(gè)民族。
從某種程度上來(lái)說(shuō)，不能割裂的看我們精英、平民，因為國家也代表一個(gè)利益集團。并沒(méi)有什么大的不同。
但，看到這里是不是隱隱有點(diǎn)不舒服，我擦，你這是要我現世安穩的做個(gè)奴才，憑什么啊?
記住，我在前面說(shuō)的，我指的是那時(shí)候，一項制度都是有現實(shí)意義，如果環(huán)境變了一個(gè)好的制度也會(huì )變壞，僅此而已。
那這個(gè)制度的第一個(gè)挑戰者很快就出來(lái)了，那是誰(shuí)呢?
那就是秦末的大澤鄉起義中的“王候將相寧有種乎”普通人，我相信陳勝吳廣是一個(gè)普通人，但是他們卻會(huì )因為這一句話(huà)而被中華民族銘記而不平凡，被鐫刻進(jìn)我們的民族血液里面。
是啊，你是人，我是人，一個(gè)肩膀上抗一個(gè)腦袋，憑什么你可以一生下來(lái)當皇帝，吃好的，用好的，而我就是吃點(diǎn)野菜都養不活自己，一不小心就會(huì )被你拿掉性命。
當我讀到這里的時(shí)候，我意識到這是我們這個(gè)民族的脊梁所在。
當然我們?yōu)樯稕](méi)有更快的走上社會(huì )主義呢?
我的理解在于，我們的那時(shí)候環(huán)境所致，我們的私心所致。這個(gè)沒(méi)什么可說(shuō)的，這個(gè)是人類(lèi)必然經(jīng)過(guò)的階段。
奴隸制——封建制——資本制——社會(huì )主義。
我們現在還在社會(huì )主義初級階段，每個(gè)人每代人都有他們那代人的局限，太過(guò)苛責是沒(méi)有意義所在。
總結來(lái)說(shuō)，家天下在那個(gè)階段也保證了我們人類(lèi)不會(huì )自相殘殺直至滅亡;其中禪讓制、“王候將相寧有種乎”就注定了我們這個(gè)國家這個(gè)民族不同，也會(huì )必然崛起。(雖然自從大澤鄉起義之后的封建王朝磨滅了我們的志氣，在血液中注入的奴性，但，哎)
第四部分：代際效應與個(gè)人奮斗
針對上面說(shuō)的，“王候將相寧有種乎”，很多人會(huì )被錯誤解讀了，認為說(shuō)，每個(gè)人都應該是一樣的。這一點(diǎn)我是不能茍同的，比如仇富。
我相信每個(gè)人的家庭環(huán)境都是不同的，比如王思聰他是富二代，沒(méi)錯，很多人那很不公平啊。同樣年齡的人，還在為了房子起早貪黑。
這種事情，每個(gè)時(shí)代都會(huì )有，那怎么去理解這個(gè)事情呢?很多人會(huì )說(shuō)他有個(gè)好爸爸啊，確實(shí)他有個(gè)好爸爸。但是這個(gè)爸爸從某種程度上，他的財富是他自己努力奮斗來(lái)的，有的人會(huì )說(shuō)那是因為王思聰的爸爸的爸爸。那那時(shí)候你的爺爺那時(shí)候在干嘛呢?
社會(huì )學(xué)上有個(gè)名詞叫做代際效應。
代際效應指前后兩代人中后一代人受前一代的影響并很難脫離上一代人的社會(huì )特征。比如，低收入階層的兒女，在自己的一生中受到貧困和社會(huì )地位低下的父母的影響，在受教育、工作等方面得不到足夠的與富裕階層平等的待遇。當前一些大學(xué)畢業(yè)生的求職，正在演變?yōu)槠涓篙吽莆盏纳鐣?huì )資源和財富實(shí)力的競爭，他們在父輩的“幫助”下，輕而易舉占據了令人羨慕的職位，而那些來(lái)自農村或是家境一般的大學(xué)生卻經(jīng)歷一次次的求職失利。
這個(gè)代際效應基本上很難消除，特別出現在我們個(gè)體上的時(shí)候，一般消除都是因為國家發(fā)生巨大變革(比如我們土地革命)。
但代際效應你很難說(shuō)他好與不好，因為比如你爸爸很努力給你一大筆錢(qián)，這錢(qián)是他自己掙的，這符合個(gè)人奮斗，從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)很正常啊。如果你爸爸努力掙了錢(qián)，這錢(qián)不能給你，這才不正常吧。但是優(yōu)勢的不斷疊加，就會(huì )導致大家起跑線(xiàn)不在一起了。
這是一個(gè)必然會(huì )發(fā)現的趨勢，個(gè)人沒(méi)辦法改變。
但是對于個(gè)人來(lái)說(shuō)，想拼一把的人來(lái)說(shuō)，實(shí)現自己階層躍遷，有三種方式。
1.努力的去貼近豪門(mén)。
很俗氣的就是去嫁入豪門(mén)，或者與他們很接近，去獲取他們的殘羹冷炙也足以讓你現世安穩。這是很多人的選擇，我也是這種選擇，沒(méi)辦法。一方面是生活的壓力，而且你自己也并不具備一個(gè)在叢林里獨自生活的能力。(就像一個(gè)羽毛都沒(méi)長(cháng)好的小鳥(niǎo)，現在飛就是找死)
也是因為這樣的選擇，現實(shí)社會(huì )才會(huì )穩定。
2.到豪門(mén)沒(méi)發(fā)現的處女地。
比如互聯(lián)網(wǎng)，最新科技發(fā)展的地方。這些地方因為沒(méi)有東西可以對照。當然風(fēng)險越大，收入越大。這個(gè)我建議是能力強的的人，有野心的人可以去試試、
以上都是在說(shuō)代際效應一直存在，但不能否認自我努力的意義。
3.第三種，我不敢寫(xiě)，寫(xiě)了就會(huì )被刪。
第五部分：活著(zhù)的陷阱
以上都寫(xiě)了很多財富、權力等，但我想問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題，那你活著(zhù)是為了什么呢?
對于不同人的答案也會(huì )不同。
但一般不會(huì )出現我或者是為了房子、車(chē)子，或者更好的房子或者車(chē)子。會(huì )比較婉轉的說(shuō)，是為了享受更美好的生活。
那么更美好的生活是什么呢?怎么定義呢?更好的車(chē)子房子?
對于這一類(lèi)，我們一直在追求一種感覺(jué)。
比如我感覺(jué)我吃的很好，欲望無(wú)止無(wú)休，我們很難停止去追尋，我們從下都在被教育，整個(gè)環(huán)境都是一樣。
當我們一個(gè)欲望被滿(mǎn)足之后，得到的快感可能很快就消失了，巨大的失落會(huì )讓我們再去獲取快感，于是便有了目標，有了目標實(shí)現它，如此往復而已。
更讓人很怕的是這個(gè)快感會(huì )減緩，比如你今天撿了10塊錢(qián)你很開(kāi)心，如果你明天撿了10塊錢(qián)你就沒(méi)有今天開(kāi)心了，快樂(lè )度低于今天，更可怕的是你今天撿了10塊錢(qián)你很開(kāi)心，如果你明天丟了了10塊錢(qián)你就痛苦的程度會(huì )高于你今天撿了10塊錢(qián)的。
基本上是人很難脫離這個(gè)循環(huán)，也沒(méi)必要脫離這個(gè)循環(huán)。
但是想說(shuō)，錢(qián)是我們事先需求的一個(gè)手段，而不是一個(gè)目的。
舉個(gè)例子，你要一個(gè)杯子，你可以用錢(qián)去買(mǎi)，但是你也可以給店主賣(mài)萌讓他送給你，或者你幫他干個(gè)活。錢(qián)能達到一個(gè)目的的手段，同樣不要忘記你還有其他手段可以達到，本來(lái)就擁有無(wú)限的可能。
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