《為權利而斗爭》讀后感——我們斗爭是為了什么？
當細細品完一本名著(zhù)后，相信大家的收獲肯定不少，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，下面是小編整理的《為權利而斗爭》讀后感——我們斗爭是為了什么？，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《為權利而斗爭》讀后感——我們斗爭是為了什么？
簡(jiǎn)介：《為權利而斗爭》是耶林的一次演講，這本書(shū)簡(jiǎn)短但經(jīng)典，在推進(jìn)現代法治的進(jìn)程中起到了非常關(guān)鍵的作用。本書(shū)的版本之一是鄭永流教授的譯本，他在譯后記提到自己初衷擬用“為法權而斗爭”，筆者個(gè)人認為更貼切些。
耶林首先引出法權，隨后指出為法權而斗爭的不可避免；斗爭對于法權的意義——是本演講的任務(wù)。
“唯有正義用來(lái)操持干戈的力量與其執掌天平的技藝比肩并立時(shí)，一種完滿(mǎn)的法權狀態(tài)才存在”意思就是說(shuō)當法權是公平的，且是嚴厲的不可侵犯的，法權才能發(fā)揮其真正的作用。不然人人都來(lái)侵犯，豈不是亂了套？
“一些早為公眾輿論所譴責的制度長(cháng)仍可以長(cháng)久地茍延殘喘。使之得以保全的并非歷史慣性，而是關(guān)乎其存在的利益的抵抗力量”讓我們想想，有些制度的存在，明明已經(jīng)不符合時(shí)代的需要，但是它們一定關(guān)乎著(zhù)某些利益得以存在，這些利益阻擋了時(shí)代的洪流和人民對它的不滿(mǎn)。
“為私權而進(jìn)行和法律斗爭時(shí)，不是因為聚首在此的我們恰好對私權具有最大興趣，而是因為在私權中，真正的事實(shí)關(guān)系具有最易遭受誤識的危險，也即不僅來(lái)自外行，還來(lái)自法律者本身�！蔽覀兊乃綑嗬響皇芮址�，但是如果它被侵犯而侵犯者不能被懲罰，這就是法律者的過(guò)錯，所以我們?yōu)樗綑喽头啥窢�，是對法律者的行為的斗爭�?/p>
當某國因為一塊寸草不生之地與敵國發(fā)生戰爭，當中世紀的騎士向對手下戰書(shū)，當農民不惜花費大量金錢(qián)去訴訟……“驅使受害人提出訴訟的不是利益，而是對遭受不公的道德痛處�！彼麄兊男袨闊o(wú)疑是不理性的，是投入和產(chǎn)出不成正比的買(mǎi)賣(mài)，但是這是對道德的自我維護。想想吧，一個(gè)國家，能因為是一小塊沒(méi)用的土地就放棄其所有權了嗎？一次妥協(xié)，可能換來(lái)的是第二次以及無(wú)數次的權利的被侵犯。
對于個(gè)人來(lái)說(shuō)，情況可能沒(méi)有那么嚴重，但是個(gè)體的疊加就是集體�！白鳛閭�(gè)人的行為是無(wú)害的，但上升到行為的一般準則，卻意味著(zhù)權利的.毀滅”妥協(xié)意味著(zhù)對自己和集體道德的背叛。當我們權利被侵犯的那一刻，我們必然做出犧牲，或是權利犧牲和平還是和平犧牲權利。
“主張權利同時(shí)是一種對集體的義務(wù)�！薄盀闄嗬窢幫瑫r(shí)是為制定法而斗爭。在爭執中，不僅關(guān)涉到權利主體的利益，關(guān)涉到制定法體現于其中的具體的關(guān)系，正如我所稱(chēng)的，具體的關(guān)系是一個(gè)影像，在這個(gè)影像中，制定法的瞬間關(guān)照被捕捉和固定下來(lái)，即使不觸動(dòng)制定法本身，人們也能擊碎和摧毀它，而是制定法本身被蔑視，被踐踏。只要制定法不應是無(wú)用的游戲和空洞的廢話(huà)，制定法就必須被維護，與受害者的權利一同隕落的是制定法本身�！蔽覀�?yōu)闄嗬窢幍耐瑫r(shí)，為法律者表明自己的態(tài)度，態(tài)度的疊加自然能影響法律者制定法。
比如20世紀英國的激進(jìn)女性參政運動(dòng)，無(wú)數的女性犧牲的原來(lái)的生活（如果它們是值得留戀的）去絕食、與公權斗爭。她們闖入演說(shuō)會(huì )場(chǎng)質(zhì)問(wèn)首相或大臣，為了喚起社會(huì )各方人士對婦女參政運動(dòng)的關(guān)注，她們還采取了激烈的手段，破壞設施、縱火、自殺等形式�！罢胬砜偸钦胬�，即使真理是被權利主體在其自身利益的狹隘視角發(fā)現的，它也未失去它凌駕于人的秉性之上的權力�！�
“一個(gè)國家終究不過(guò)是全部單個(gè)個(gè)人的總和，正如單個(gè)個(gè)人會(huì )感覺(jué)、思考、行動(dòng)一樣，一個(gè)國家也會(huì )感覺(jué)、思考、行動(dòng)�！币职褳闄嗬窢幰暈樯袷サ氖姑�，這對于我們——作為國家中的個(gè)人，是必要的需要完成的事情�！岸窢幨欠ㄓ肋h的天職”，羅馬帝國的輝煌，更多的是羅馬人健全的是非感�！翱陀^(guān)不法和主觀(guān)不法被嚴格區分開(kāi)來(lái)，前者僅僅涉及簡(jiǎn)單的歸還所欠財務(wù)，后者還涉及刑法，或是罰金，或是剝奪名譽(yù)權，正是在恰當的范圍內保留這種刑罰，是中期羅馬法最完善的思想之一�！币粋�(gè)真正文明的社會(huì )，怎么連私權都保護不了呢？那些對國家的發(fā)展充滿(mǎn)希望的人，更加應該從自己做起�！叭呦铩钡墓适乱呀�(jīng)不符合現代標準，的確換來(lái)的和平，但是對雙方的權利都有了侵害，這事誰(shuí)還會(huì )做呢？
正義的確需要成本，很多時(shí)候我們也不會(huì )為了一塊錢(qián)去打官司，但是當別人為了一塊錢(qián)打官司時(shí)，我們也不應該感到奇怪，反倒該拍手叫好。
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