魯迅《二十四孝圖》優(yōu)秀讀后感（通用12篇）
品味完一本名著(zhù)后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么讀后感到底應該怎么寫(xiě)呢？以下是小編精心整理的魯迅《二十四孝圖》優(yōu)秀讀后感（通用12篇），希望能夠幫助到大家。
魯迅《二十四孝圖》優(yōu)秀讀后感1
魯迅的《朝花夕拾》中有一篇《二十四孝圖》，讀了以后心情不能平靜，把我的所思所想寫(xiě)下來(lái)。
《二十四孝圖》講的是古代二十四個(gè)孝子的故事。孝是中華民族的傳統美德，“百善孝為先”，意思是說(shuō)，孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個(gè)人如果不知道孝敬父母，就很難想象他會(huì )熱愛(ài)中國和人民。
古人云：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。不但孝敬父母，還要愛(ài)護孩子�！肮蘼駜骸眳s置兒子的生命于不顧，讓人感到殘忍；“嘗糞憂(yōu)心”讓人覺(jué)得惡心；“老萊娛親”又讓人覺(jué)得做作不可思議；“臥冰求鯉”更是拿生命開(kāi)玩笑。做這樣的孝子讓人止步。作品還對那些反對白話(huà)文，提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊；對封建孝道不顧兒童性命一味的愚孝表示反封建的決心。
總之，此一時(shí)，彼一時(shí)，我們要順應時(shí)代的發(fā)展，不要讓那些封建流毒污蔑了古人，教壞了后人�！白佑桊B而親不待”。孝順要趁早，否則，弄一個(gè)“刻木事親”又有何用呢？
魯迅《二十四孝圖》優(yōu)秀讀后感2
我幸運地讀到了其中的一篇散文——《二十四孝圖》對于這樣的一篇文章，雖然名叫《二十四孝圖》，但其實(shí)并沒(méi)有寫(xiě)出如何孝順父母，沒(méi)有起到教孝的目的。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產(chǎn)生了恐懼，他一直認為孝順父母無(wú)非是“聽(tīng)話(huà)”，“從命”，以及長(cháng)大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的，卻又拼命引導要求人去做到，是便于統治，不從根本上解決貧窮問(wèn)題，卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道，而且還對這種孝道加以宣揚。
這本書(shū)主要技記述了作者對封建社會(huì )批判的感受，揭示了封建孝道的虛偽和殘酷�！抖男D》對荒謬愚昧的封建孝道和反對白話(huà)文，提倡復古的傾向給予了尖銳的抨擊，給了我很大的心靈震撼！
魯迅《二十四孝圖》優(yōu)秀讀后感3
《二十四孝》里有許多故事，有：《孝感動(dòng)天》、《戲彩娛親》、《鹿乳奉親》、《為親負米》等二十四個(gè)故事。其中我覺(jué)得《刻木事親》里的丁蘭最孝順�！犊棠臼掠H》是講一個(gè)叫丁蘭的人，他的父母早逝，他就做了兩個(gè)木像，每天對著(zhù)木像說(shuō)心事，出門(mén)也要稟告，他的妻子很不理解，一天，丁蘭出去了，他的妻子就好奇，用針去扎，沒(méi)想到竟出血了，丁蘭看到后追問(wèn)，妻子說(shuō)出了事實(shí)，丁蘭批評了妻子。
這個(gè)故事中，丁蘭對木像都那么珍惜，我們也一定要更尊敬我們的父母，讓他們每天生活的幸福、開(kāi)心、長(cháng)壽�！抖男ⅰ愤@本書(shū)，主要是24個(gè)故事，每個(gè)主人公都很孝順，，如果我們能做到這樣的境界，那么父母一定很開(kāi)心、高興，我們要爭取做到這樣的境界，才能當一個(gè)孝順的子女，報答父母的養育之恩。
魯迅《二十四孝圖》優(yōu)秀讀后感4
讀了這篇文章，我才終于明白：想做孝子，還真是不容易��！
曾經(jīng)以為，孝，就是聽(tīng)父母的話(huà)，好好學(xué)習，天天向上。但現在終于明白，有些事，并不是想象中的那么簡(jiǎn)單。比如說(shuō)“郭巨埋兒”這個(gè)故事，說(shuō)的是為了讓母親吃飽飯，竟要將未滿(mǎn)三歲的兒子埋掉。我不禁倒抽了一口涼氣：如果我的父親也學(xué)著(zhù)郭巨，那死的不就是哦？所幸我家還算比較寬裕，這還是落不到我頭上的。但不僅僅只是母親與郭巨是血肉之親，那三歲的兒子也是人，也是他的親骨肉��！如此虛偽，真是令人哀嘆！
其實(shí)，隨著(zhù)科技的發(fā)展，在以前我們認為是至孝的大好事，現在已用不著(zhù)那么夸大其詞的去做了。正如魯迅先生所寫(xiě)的“卻很少見(jiàn)有紳士赤條條地躺在冰上面，將軍跳下汽車(chē)去負米”。這都是多此一舉，若換在先前，你的這種行為回被大肆贊揚；若是現在躺在冰上用身體的溫度把冰化開(kāi)，不被人看作異類(lèi)才怪。幸好只有少數的人會(huì )這樣做，要不然，全世界就只剩下已至古稀之年的老人了。
魯迅《二十四孝圖》優(yōu)秀讀后感5
孝是中華民族幾千年來(lái)的傳統美德。從古至今，它都指引著(zhù)我國人民的思想和價(jià)值取向。讓咱們從中得到領(lǐng)悟和思考。然而古代和現代還有很大差距，并不是沒(méi)一個(gè)故事都讓咱們追捧和領(lǐng)悟，咱們要懂得從中篩選，知道取其精華，棄其糟粕。
“百事孝為先”的道德思想，始終根植在無(wú)數人民的內心深處�！坝H嘗湯藥”中漢文帝劉恒以仁孝之名，聞?dòng)谔煜�，侍奉母親從不懈怠�！鞍倮镓撁住敝兄儆勺晕页３２梢安俗鲲埵�，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。
“扼虎救父”中楊香為救父親，全然不顧自我的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉，猛虎最后放下父親跑掉等等這些無(wú)不體現著(zhù)他們內心深處的孝感，讓咱們從中去領(lǐng)悟如何關(guān)心、侍奉和感恩父母。
魯迅《二十四孝圖》優(yōu)秀讀后感6
這兩天我們學(xué)習了二十四孝的前十二孝，我深深體會(huì )到什么是孝。那個(gè)身葬父的董永，以前只從電視劇中知道他和七仙女的故事，其不知他讓我佩服的是他的孝心。他為了埋葬父親，甘愿身到富家為奴，他的孝心終于感動(dòng)了天帝……
老師和我們討論，天帝可能是假的，但是身葬父這個(gè)事情肯定是真的，我想也是的。知道了這個(gè)故事，想一下我自己就很慚愧了，我和他比起來(lái)那就太不孝了。上次爸爸生病了我還是不聞不問(wèn)，好像和我無(wú)關(guān)一樣。我天天在外頭玩，只有爸爸許諾給我買(mǎi)東西，我才回去。什么事情稍不順心就發(fā)脾氣，在外頭時(shí)連爸爸他*的電話(huà)都懶得接，更不要說(shuō)孝心了。
學(xué)習了古人的孝道，我明白了自己的錯誤。父母生了我們，我們就要孝敬他們，不能忘本。父母都是為自己的孩子好，他們批評我們也是為我們好，我們也要虛心的接受。父母是我們最大的恩人，要報答感謝他們，這樣才對得起自己的心。
接下來(lái)的十二孝，我一定要認真學(xué)習，今后我一定要好好的孝敬我的父母。
魯迅《二十四孝圖》優(yōu)秀讀后感7
百善孝為先是古人的基本道德思想，《二十四孝圖》本是一本宣揚儒家孝的觀(guān)念的兒童傳統讀物。而魯迅先生這篇文章就寫(xiě)在于反對白話(huà)文的潮流爭鋒相對之時(shí)。作者以激奮起筆，貫穿了辛辣的諷刺，痛斥了封建孝道的虛偽，表達了他的愛(ài)憎之情。
并不是否定魯迅的觀(guān)點(diǎn)。的確，新中國是需要像他這樣敢說(shuō)敢做的人才，也的確很渴望一個(gè)去打擊封建殘酷的聲音。然而，對于他所言的觀(guān)點(diǎn)我卻意見(jiàn)相左。
不得不承認的是，二十四孝的確有著(zhù)一些像哭竹生筍臥冰求鯉等匪夷所思的接近神話(huà)的故事。也有一些極端一味的如老萊娛親郭巨埋兒。你可以稱(chēng)之為荒誕，但它只是僅僅起到警示后人的作用，目的還是好的。試問(wèn)難道真的有人去學(xué)著(zhù)文中那般臥在冰上，求著(zhù)鯉魚(yú)的到來(lái)？有真的有白發(fā)老爺在故作小兒狀嗎？
古代不受孝道的極為少見(jiàn)，也算是屈指可數。倒是在如今的社會(huì )不孝兒女諸多。父母含辛茹苦的拉扯長(cháng)大，成人后卻對父母不屑一顧，冷嘲熱諷的比比皆是。子不嫌母丑，子不嫌家貧，我想現代人也逐漸喪失了這種傳統了吧！
讀完《二十四孝圖》后，相信大家對孝有了很深的理解。孝是我們作為一個(gè)中國人應該遵循的傳統美德，可是現在的社會(huì )上越來(lái)越多的人不孝順父母的現象，所以我們更能好好的理解孝的深層內涵，學(xué)著(zhù)做一個(gè)孝順的人。
魯迅《二十四孝圖》優(yōu)秀讀后感8
魯迅的《二十四孝圖》是收錄在《朝花夕拾》中的一篇文章，作者敘述了自己對于《二十四孝圖》中對于“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”孝道故事的看法，批判了這種封建制度下變形了的孝道。
百善孝為先，古人講“孝道”擺在所有道德的`最前面。一個(gè)人品德怎么樣，首先看這個(gè)人孝不孝順，如果不孝順，連官都做不了。自古以來(lái)流傳的孝道故事有很多，給人很好的教育意義。但是《二十四孝圖》中存在的一些扭曲人們孝道的觀(guān)念，魯迅先生給與了強烈的抨擊�！芭P冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”是一種封建社會(huì )畸形的孝道，為了孝道就能枉顧子女性命嗎？這種低級趣味的肉麻就是孝道嗎？這些都屬于愚孝，這些故事遺留下來(lái)的封建孝道觀(guān)念毒害了一代代的人。我們?yōu)槿俗优�，孝道是天�?jīng)地義的事，但是要科學(xué)，而不是迷信，要觀(guān)念要與時(shí)俱進(jìn)，而非封建愚昧，更不能因為孝道而傷害到其他人。破除封建孝道的觀(guān)念的虛偽和殘忍，就是要我們有意識，而不是盲目尊崇。就像魯迅認為的那樣，只要自己孝順父母做到心中無(wú)愧就行了。
作者對于封建孝道給與了無(wú)情的批判，同時(shí)，《二十四孝圖》也能讓人對孝道與更深的領(lǐng)悟。千萬(wàn)不要再出現“嘗糞憂(yōu)心”、 “郭巨埋兒”這樣的愚孝了。其實(shí)，我覺(jué)得讓父母開(kāi)心自在就是最大的孝順了。
魯迅《二十四孝圖》優(yōu)秀讀后感9
孝，即是我國傳統文化中特別強調的一種，弟子規中，對待長(cháng)輩的態(tài)度無(wú)疑寫(xiě)的清清楚楚，“孝”這一概念，早應該在中華民族的傳統中成為不可磨滅的一條了，從“烏鴉反哺，羊羔跪乳”這婦孺皆知的故事中體現出來(lái)了。
文中說(shuō)，當作者看過(guò)二十四孝后，看到做個(gè)孝子如此之難，原先做個(gè)孝子的計劃便徹底放棄了，其實(shí)我覺(jué)的，做孝子不一定非要將事例硬安到自己頭上，那樣多生硬來(lái)著(zhù)，只要打心眼里替母親著(zhù)想，替父親著(zhù)想，不讓他們?yōu)樽约翰傩�，在家�?wù)上替他們分擔一些，也是一種孝，雖不如事例上那么感天動(dòng)地，但至少也是一種平平凡凡的孝呀！
硬把事例往自己頭上安，是行不通的，畢竟時(shí)代在變，你說(shuō)有一天你父母想吃鯉魚(yú)，你說(shuō)：“好，我要做一個(gè)孝子，臥冰求鯉去！”行的通嗎？現在冬天沒(méi)有古代冷，湖面上通常才結一層薄冰，恐怕人才站上去還沒(méi)來(lái)得及臥下呢，冰就碎了，當時(shí)別說(shuō)父母吃不到鯉魚(yú)，恐怕也會(huì )嚇的趕緊跑到湖邊來(lái)救人，再說(shuō)，現在市場(chǎng)上明明有鯉魚(yú)賣(mài)，干嗎要那么費勁去求鯉魚(yú)呢？
其實(shí)，這些事例所要表明的，是“孝”的精神，“孝”不是一件事情，而是一種精神，平平凡凡的“孝”反而更加的溫馨，向一縷淡淡的香氣迷漫在家庭之中，使每個(gè)人都感到淡淡的幸福。
不用那么驚天動(dòng)地，平平凡凡的“孝”，一句話(huà)、一個(gè)眼神、一個(gè)動(dòng)作，更加的溫馨、幸福。
魯迅《二十四孝圖》優(yōu)秀讀后感10
孝，即是我國傳統文化中特別強調的一種，《*規》中，對待長(cháng)輩的態(tài)度無(wú)疑寫(xiě)的清清楚楚，“孝”這一概念，早應該在中華民族的傳統中成為不可磨滅的一條了，從“烏鴉反哺，羊羔跪乳”這婦孺皆知的故事中體現出來(lái)了。
文中說(shuō)，當作者看過(guò)二十四孝后，看到做個(gè)孝子如此之難，原先做個(gè)孝子的計劃便徹底放棄了，其實(shí)我覺(jué)的，做孝子不一定非要將事例硬安到自己頭上，那樣多生硬來(lái)著(zhù)，只要打心眼里替母親著(zhù)想，替父親著(zhù)想，不讓他們?yōu)樽约翰傩�，在家�?wù)上替他們分擔一些，也是一種孝，雖不如事例上那么感天動(dòng)地，但至少也是一種平平凡凡的孝呀！
硬把事例往自己頭上安，是行不通的，畢竟時(shí)代在變，你說(shuō)有一天你父母想吃鯉魚(yú)，你說(shuō)：“好，我要做一個(gè)孝子，臥冰求鯉去！”行的通嗎？現在冬天沒(méi)有古代冷，湖面上通常才結一層薄冰，恐怕人才站上去還沒(méi)來(lái)得及臥下呢，冰就碎了，當時(shí)別說(shuō)父母吃不到鯉魚(yú)，恐怕也會(huì )嚇的趕緊跑到湖邊來(lái)救人，再說(shuō)，現在市場(chǎng)上明明有鯉魚(yú)賣(mài)，干嗎要那么費勁去求鯉魚(yú)呢？
其實(shí)，這些事例所要表明的，是“孝”的精神，“孝”不是一件事情，而是一種精神，平平凡凡的“孝”反而更加的溫馨，向一縷淡淡的香氣迷漫在家庭之中，使每個(gè)人都感到淡淡的幸福。
不用那么驚天動(dòng)地，平平凡凡的“孝”，一句話(huà)、一個(gè)眼神、一個(gè)動(dòng)作，更加的溫馨、幸福。
魯迅《二十四孝圖》優(yōu)秀讀后感11
魯迅先生的此篇文章更像是《二十四孝圖》這本古籍的讀后感，而我所寫(xiě)的則是先生的這篇讀后感的讀后感，這邊讓我感到不少壓力了。
魯迅先生是20、30年代新白話(huà)運動(dòng)的領(lǐng)袖人物，而這篇文字也正是從白話(huà)運動(dòng)入手。先給予那個(gè)所謂的紳士沖擊，闡明先生對于白話(huà)運動(dòng)的立常為了加強說(shuō)服力，先生便以而是讀過(guò)的《二十四孝圖》入手，揭開(kāi)封建衛道士羊皮下的真狼面目。
為了讀懂先生的這篇文章，我還將《二十四孝圖》的原文找出，加以對比閱讀，讓自己能夠更好地理解先生的這篇文章�！袄先R娛親”，“郭巨埋兒”，“臥冰求鯉”，這些文章都是傳揚封建禮教中的“孝”的膾炙人口的文章。
文中表達的這些“孝”不少都是愚孝，違背了人性的孝道，甚至是為了人頌之為“孝”而“孝”，封建時(shí)代也講求“禮儀孝悌”，但這些所謂的“孝”實(shí)在是無(wú)法用當下的孝道觀(guān)念去衡量的。郭巨可謂至孝，家里貧困，孝母之心值得稱(chēng)贊，但殺兒之舉，卻有違人性，實(shí)在違背了人本觀(guān)念�？此拼笮�，其實(shí)是殘忍。這樣的故事在書(shū)中隨便翻翻舉目全是！隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣(mài)身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”�！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無(wú)情；“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”這樣一種封建的吃人的禮教，實(shí)在讓人感到可悲！
封建時(shí)代的信仰與理念并非都是要繼承或拋棄的。但是孝乃百善之首，如何正確地進(jìn)行理解才是最正確的。作為有五千年文明歷史的中國，理當傳承發(fā)揚！但這樣的愚孝是可悲的，而捍衛這些的披著(zhù)羊皮的衛道士們更是可恥的！
魯迅《二十四孝圖》優(yōu)秀讀后感12
寒假通過(guò)老師的推薦，我看了《孝經(jīng)·二十四孝》這一本書(shū)，并從中學(xué)到了許多道理。孝，自古以來(lái)是我們華夏民族的優(yōu)良傳統，它一代又一代得傳承著(zhù)，迄今為止，依舊被人們所重視。孝，是一切道德的根本，一個(gè)都沒(méi)有孝心的人，是沒(méi)有道德的。孝，是一切品質(zhì)中最為基本的一個(gè)，但是卻又是最為重要，很多人也并沒(méi)有做好的。孝，是一個(gè)人一生的作業(yè)，無(wú)論你是萬(wàn)人之上的富豪，還是流浪街頭的乞丐，你都要孝敬父母，感謝父母。
身體發(fā)膚，受之父母。從出生到長(cháng)大成人，都是父母辛辛苦苦將我們養育長(cháng)大、教育我們，所以，孝敬父母是我們天經(jīng)地義的。一個(gè)孝順的皇帝，對百姓也能施仁政；一個(gè)不孝順的皇帝，再興旺的國家也會(huì )滅亡。一個(gè)人是否能夠成功，最基本的就是從是否孝敬父母看出。
現在的年輕人變得越來(lái)越“繁忙”，經(jīng)常早出晚歸、游蕩他鄉，哪怕好不容易有時(shí)間陪父母，也總是厭煩地辭掉，寧愿去陪朋友一起發(fā)呆，也不寧愿回家看看愈發(fā)憔悴的父母。
近日有一檔十分火熱的綜藝節目《旋風(fēng)孝子》幾位明星和他們的父親或者母親一起度過(guò)六天五夜，用自己的行動(dòng)彌補失去的孝行，其中所有的家長(cháng)都表示：自己的孩子太忙，并沒(méi)有時(shí)間。這也引發(fā)了各大網(wǎng)絡(luò )的關(guān)注：孝，是否被我們說(shuō)得太過(guò)于轟轟烈烈，而忘記了自己的本質(zhì)？父母并不在乎你的官銜職位，而是想要讓你多陪陪她，就像你小時(shí)候他們陪你一樣。盡孝并不是一兩天就可以了，而是要每天都堅持，為父母做好每件點(diǎn)滴小事，讓他們感受你那顆最誠摯的心就足以。
從現在開(kāi)始盡孝吧！我想我們都不希望有后悔的那一天。
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