《二十四孝圖》的讀后感（通用15篇）
當仔細品讀一部作品后，相信大家的收獲肯定不少，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？下面是小編收集整理的《二十四孝圖》的讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《二十四孝圖》的讀后感 1
先來(lái)說(shuō)說(shuō)什么是《二十四孝圖》吧:它是一本講中國古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū)，配有圖畫(huà)，主要目的是宣揚封建的孝道。
魯迅先生著(zhù)重描寫(xiě)了他對"郭巨埋兒“的反感。也難怪，郭巨竟然為了節省糧食好供養母親，挖坑要埋剛生下來(lái)的孩子，興好挖出一壇金子來(lái)，才免了兒子一死。這是多么迂腐的行為啊!!!百善孝為先，但是殺了自己的兒子來(lái)盡對母親的那份“孝心”，不能說(shuō)是“善”。他這么做一來(lái)是 有違老母愛(ài)孫之心，二來(lái)陷老母于不仁。
其中的臥冰求鯉卻讓童年的`魯迅產(chǎn)生了恐懼，他一直認為孝順父母無(wú)非是“聽(tīng)話(huà)”，“從命”，以及長(cháng)大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的，卻又拼命引導要求人去做到，是便于統治，不從根本上解決貧窮問(wèn)題，卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道，而且還對這種孝道加以宣揚。
小時(shí)候我以為，孝，就是聽(tīng)父母的話(huà)，好好學(xué)習，天天向上。但現在終于明白，有些事，并不是想象中的那么簡(jiǎn)單�？戳恕抖男D》我心中不免產(chǎn)生這樣一個(gè)疑問(wèn):如果我的父親也學(xué)著(zhù)郭巨，那死的不就是哦?所幸我家還算比較寬裕，這還是落不到我頭上的。要知道我父親也是一個(gè)孝子，但是他不是那種“愚孝”。他每晚都會(huì )抽出時(shí)間陪伴奶奶，為她老人家做做家務(wù)捶捶背。這雖然是再普通不過(guò)的小事，但是奶奶能體會(huì )到爸爸的關(guān)懷�！靶ⅰ弊质欠旁谛闹�，用心去書(shū)寫(xiě)。而不是整天掛在嘴邊，甚至犧牲家庭去盡責。如果能成為一個(gè)好兒子，好丈夫，好爸爸，這才是作為一個(gè)母親最希望他兒子做的。
其實(shí)婆媳關(guān)系的破裂的主要責任應該歸罪于兒子。如果兒子能在中間起到橋梁作用，婆媳應該會(huì )相處得很融洽才是。盡孝的方式不止一種，只是看你會(huì )不會(huì )罷了。
《二十四孝圖》的讀后感 2
魯迅先生為什么說(shuō)，童年時(shí)請人講了《二十四孝圖》中的二十四個(gè)故事后，“才知道‘孝’有如此之難，對于先前癡心妄想，想作孝子的計劃，完全絕望了�！币驗槎男⒅杏行┕适聦�(shí)在荒謬。
比如《嘗糞心憂(yōu)》說(shuō)：“南齊庾黔婁，為孱陵令。到縣未旬日，忽心驚汗流，即棄官歸，其父疾始二日。醫曰：‘欲知瘥劇，但嘗糞苦則佳�！瓓鋰L之甜，心甚憂(yōu)之。至夕，稽顙北辰求以身代父死�！贬t學(xué)上只聽(tīng)說(shuō)有觀(guān)糞便看病情的，而沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)嘗糞便的。父親病重，兒子嘗糞便，難道是為醫生提供配方根據嗎？父親病重，兒子拜北斗星辰又有何用呢？
魯迅認為，二十四孝中有些好學(xué)，有些實(shí)在難學(xué)或者說(shuō)不能去學(xué)。
《二十四孝》里有許多故事，有：《孝感動(dòng)天》、《戲彩娛親》、《鹿乳奉親》、《為親負米》等二十四個(gè)故事。其中我覺(jué)得《刻木事親》里的丁蘭最孝順�！犊棠臼掠H》是講一個(gè)叫丁蘭的人，他的父母早逝，他就做了兩個(gè)木像，每天對著(zhù)木像說(shuō)心事，出門(mén)也要稟告，他的妻子很不理解，一天，丁蘭出去了，他的妻子就好奇，用針去扎，沒(méi)想到竟出血了，丁蘭看到后追問(wèn)，妻子說(shuō)出了事實(shí)，丁蘭批評了妻子。
這個(gè)故事中，丁蘭對木像都那么珍惜，我們也一定要更尊敬我們的父母，讓他們每天生活的.幸福、開(kāi)心、長(cháng)壽�！抖男ⅰ愤@本書(shū)，主要是24個(gè)故事，每個(gè)主人公都很孝順，如果我們能做到這樣的境界，那么父母一定很開(kāi)心、高興，我們要爭取做到這樣的境界，才能當一個(gè)孝順的子女，報答父母的養育之恩。
《二十四孝圖》從當時(shí)的兒童讀物談起，憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。
作品著(zhù)重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類(lèi)封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人”。
作品對當時(shí)反對白話(huà)文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。
《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實(shí)涂抹成了讓人反感的矯情。
《二十四孝圖》對荒謬愚昧的封建孝道進(jìn)行了抨擊。
讓我們唱起普通人的贊歌吧，贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。
《二十四孝圖》的讀后感 3
《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。 文章講的是作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著(zhù)重分析了"臥冰求鯉"、"老萊娛親"、"郭巨埋兒"等孝道故事，指斥這類(lèi)封建孝道不顧兒童的性命，將"肉麻當作有趣","以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人".作品對當時(shí)反對白話(huà)文、提倡復古的`傾向予以了尖銳的抨擊。 所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū)，主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的"老萊娛親"和"郭巨埋兒""嘗糞憂(yōu)心"令人發(fā)指。
先說(shuō)說(shuō)那個(gè)郭巨埋兒吧。說(shuō)是晉代有個(gè)叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨養母親，對母極孝。后來(lái)家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養這個(gè)孩子，必然影響供養母親，就和妻子商量："兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省糧食好供養母親。"夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來(lái)，才免了兒子一死。
郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家"天地之性，人為貴"的人本觀(guān)念�？此拼笮�，其實(shí)是殘忍。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻五臟的，極少有為父母去殺人的。為了節約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛(ài)孫之心，二則陷老母于不仁。所以后來(lái)有人把這種孝舉，稱(chēng)為"愚孝。" 隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾："賣(mài)身葬父"、"埋兒奉母"、"哭竹生筍"."刻木事親"、"埋兒奉母"讓人感到冷酷無(wú)情 ; "孝感動(dòng)天"、"臥冰求鯉"、"哭竹生筍"迷信思想嚴重 ; "嘗糞憂(yōu)心"則讓人惡心。
孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛道是可恨的。
《二十四孝圖》的讀后感 4
百善孝為先是古人的基本道德思想，《二十四孝圖》本是一本宣揚儒家孝的觀(guān)念的兒童傳統讀物。而魯迅先生這篇文章就寫(xiě)在于反對白話(huà)文的潮流爭鋒相對之時(shí)。作者以激奮起筆，貫穿了辛辣的諷刺，痛斥了封建孝道的虛偽，表達了他的愛(ài)憎之情。
并不是否定魯迅的觀(guān)點(diǎn)。的確，新中國是需要像他這樣敢說(shuō)敢做的人才，也的確很渴望一個(gè)去打擊封建殘酷的'聲音。然而，對于他所言的觀(guān)點(diǎn)我卻意見(jiàn)相左。
不得不承認的是，二十四孝的確有著(zhù)一些像哭竹生筍臥冰求鯉等匪夷所思的接近神話(huà)的故事。也有一些極端一味的如老萊娛親郭巨埋兒。你可以稱(chēng)之為荒誕，但它只是僅僅起到警示后人的作用，目的還是好的。試問(wèn)難道真的有人去學(xué)著(zhù)文中那般臥在冰上，求著(zhù)鯉魚(yú)的到來(lái)?有真的有白發(fā)老爺在故作小兒狀嗎?
古代不受孝道的極為少見(jiàn)，也算是屈指可數。倒是在如今的社會(huì )不孝兒女諸多。父母含辛茹苦的拉扯長(cháng)大，成人后卻對父母不屑一顧，冷嘲熱諷的比比皆是。子不嫌母丑，子不嫌家貧，我想現代人也逐漸喪失了這種傳統了吧!
讀完《二十四孝圖》后，相信大家對孝有了很深的理解。孝是我們作為一個(gè)中國人應該遵循的傳統美德，可是現在的社會(huì )上越來(lái)越多的人不孝順父母的現象，所以我們更能好好的理解孝的深層內涵，學(xué)著(zhù)做一個(gè)孝順的人。
《二十四孝圖》的讀后感 5
關(guān)于鹿乳奉親，講的是春秋時(shí)郯子身披鹿皮去去山中，混入鹿群中取鹿乳侍奉雙親的故事。
我看著(zhù)不覺(jué)得不佩服他，有點(diǎn)滑稽，十分敬佩。為什么呢，你看，如果他了解鹿群的生活習性又怎樣會(huì )混入鹿群呢。體現了他能和自然很好的融為一體。
當然二十四孝，遠不止上方我所提到的這些。每一個(gè)，看后都會(huì )有莫名的感動(dòng)。敢問(wèn)，看了這樣，你覺(jué)得你對自我的'父母親做的夠嗎，不說(shuō)想這些人一樣。起碼，你不讓父母擔心，常常給予必要地問(wèn)候了嗎？都捫心自問(wèn)一下吧！
做一個(gè)孝順的人，正因你也會(huì )有老去的一天。常懷感恩之心，不讓二老再為咱們把心操碎。
《二十四孝圖》的讀后感 6
魯迅的《二十四孝圖》是收錄在《朝花夕拾》中的一篇文章，作者敘述了自己對于《二十四孝圖》中對于“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”孝道故事的看法，批判了這種封建制度下變形了的孝道。
百善孝為先，古人講“孝道”擺在所有道德的最前面。一個(gè)人品德怎么樣，首先看這個(gè)人孝不孝順，如果不孝順，連官都做不了。自古以來(lái)流傳的孝道故事有很多，給人很好的`教育意義。但是《二十四孝圖》中存在的一些扭曲人們孝道的觀(guān)念，魯迅先生給與了強烈的抨擊�！芭P冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”是一種封建社會(huì )畸形的孝道，為了孝道就能枉顧子女性命嗎？這種低級趣味的肉麻就是孝道嗎？這些都屬于愚孝，這些故事遺留下來(lái)的封建孝道觀(guān)念毒害了一代代的人。我們?yōu)槿俗优�，孝道是天�?jīng)地義的事，但是要科學(xué)，而不是迷信，要觀(guān)念要與時(shí)俱進(jìn)，而非封建愚昧，更不能因為孝道而傷害到其他人。破除封建孝道的觀(guān)念的虛偽和殘忍，就是要我們有意識，而不是盲目尊崇。就像魯迅認為的那樣，只要自己孝順父母做到心中無(wú)愧就行了。
作者對于封建孝道給與了無(wú)情的批判，同時(shí)，《二十四孝圖》也能讓人對孝道與更深的領(lǐng)悟。千萬(wàn)不要再出現“嘗糞憂(yōu)心”、 “郭巨埋兒”這樣的愚孝了。其實(shí)，我覺(jué)得讓父母開(kāi)心自在就是最大的孝順了。
《二十四孝圖》的讀后感 7
《二十四孝圖》是朝花夕拾的第二篇，魯迅由對反對推行白話(huà)人的痛斥想到了自己小時(shí)候。由自己小時(shí)候看的繪本想起了自己在日本留學(xué)時(shí)候看到日本的小學(xué)生用的圖書(shū)，感慨自己小時(shí)候和現在的小孩子讀書(shū)是如何的枯燥呀。這讓我想起來(lái)了霍先生之前在公眾號發(fā)表的幾篇文章，自己以前看霍先生寫(xiě)的一些游記是非常歡喜和憧憬的，但是最近先生連續發(fā)好幾篇對于日本教育的“吹捧”的文章還有對中國的一些意見(jiàn)，還記得當時(shí)自己還在微信上留言了，對先生所說(shuō)的進(jìn)行反駁。后來(lái)就對于先生發(fā)的文章開(kāi)始批判的眼光去看待了。
今天看到魯迅先生在文章里發(fā)出這樣的感慨，不禁肅然起敬。魯迅先生的這篇文章大多寫(xiě)于一九二七年之前。差不多一百年了，中國的學(xué)者還是在發(fā)出：中國和日本還是有那么大的差距的感慨。自己的`愛(ài)國之心自是不用懷疑的，但是兩個(gè)跨越近100年的學(xué)者都扎起感慨，我真的想自己親身去體驗一下到底差距在哪里？
后來(lái)文章中魯迅先生想起小時(shí)候一位儒者送給他的一本《二十四孝圖》。魯迅在聽(tīng)完這本書(shū)里所有的故事后，對于想做一個(gè)孝子的計劃完全絕望了，突然感到一陣的共鳴啊。近幾日回家然后和爸媽聊了一下對于自己以后的規劃，想法和他們認為的完全背道而馳，心中十分的苦悶。他們想自己畢業(yè)就要回到縣城，按照自己所學(xué)的，在那里大致也可以找到一份相對輕松的事情，然后看看能不能考教師資格證或者走走關(guān)系考個(gè)公務(wù)員。對于爸媽的考慮自己是可以理解的，但是可能因為爸媽自小在家，對于自己，父母的愛(ài)從來(lái)不覺(jué)得奢侈，所以也不會(huì )太大的珍惜。畢業(yè)以后一直想著(zhù)多賺錢(qián)然后追隨前輩的腳步。和父母吐露心聲后，他們大為不悅，一直說(shuō)我太自私，勸我要看清現實(shí)。
文章最后，他（魯迅）覺(jué)得自己小時(shí)候看不懂的問(wèn)題，長(cháng)大了知道又開(kāi)始計較和后怕，覺(jué)得自己這樣的想法著(zhù)實(shí)可笑。關(guān)于孝這個(gè)問(wèn)題，自己一直也是搖擺不定的，小時(shí)候到高中都非常聽(tīng)爸媽的話(huà)，但是到了現在，開(kāi)始有自己的想法，很多事情大致要和他們對著(zhù)干，好像叛逆期延遲了一樣。很多時(shí)候都害怕家里突然打來(lái)電話(huà)講不好的事情，對于爸媽的身體也是非常的擔心。到現在自己也是看不懂孝這個(gè)字啊。
《二十四孝圖》的讀后感 8
《二十四孝》主要講了中國古代的二十四個(gè)孝敬父母的故事。其中，最讓我記憶深刻的就是《親嘗湯藥》和《棄官尋母》�！队H嘗湯藥》主要講述了漢文帝以仁孝之名，聞?dòng)谔煜�，侍奉母親從不怠慢。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶，以便母親隨時(shí)照用，母親所服的湯藥，他都親口嘗過(guò)后才讓母親服用。他在位二十四年，重德治，興禮儀，人丁興旺，使西漢十分發(fā)達。漢文帝作為一位皇帝如此孝順，怎能不讓人敬佩。他更讓我明白了一個(gè)人無(wú)論都忙，無(wú)論自己的事業(yè)多么重要，我們都不能對父母不聞不問(wèn)。不管工作多忙，不管路有多遠，都要心系父母，都要�；丶铱纯�。其實(shí)父母要的并不多，一聲噓寒問(wèn)暖，足以撫慰他們孤獨寂寞的心靈。
更讓我感動(dòng)的是《棄官尋母》。朱壽昌七歲時(shí)，生母被嫡母嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。朱壽昌做官后，行四方尋找母親。找到線(xiàn)索之后，他便棄官尋母。歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，他終于在陜西和母親相遇了。多么感人的孝子��！
這時(shí)一個(gè)聲音在腦海中不停地問(wèn)：“孫天樂(lè )，你呢？你是一個(gè)孝子嗎？”“當然，可是有建社會(huì )的腐朽。魯迅先生在《舊事重提》中說(shuō)：“童年時(shí)代的我和我的伙伴實(shí)在沒(méi)有什么好畫(huà)冊可看。我擁有的最早一本畫(huà)圖本子只是《二十四孝圖》。其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事�！濒斞赶壬�不無(wú)諷刺地說(shuō)道，不僅他自己打消了當孝子的念頭，而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下，若父親真當了孝子，那么該埋的就是他了。不是讓誰(shuí)照著(zhù)學(xué)，而是一點(diǎn)，讓大家明白，父母給予我們生命，我們應該去愛(ài)自己的的父母，害自己的孩子是不對的，但要學(xué)習這種文化，而非是模仿是通過(guò)故事告訴大家孝敬父母。
紳士赤條條的躺在冰上面”借用的是“臥冰求鯉”的故事�！稌x書(shū)·王祥傳》說(shuō)他后母“常欲生魚(yú)，時(shí)天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸”�！皩④娞缕�(chē)去負米”，借用的是“子路負米”的傳說(shuō)。子路，姓仲名由，孔丘的學(xué)生。他服侍父母時(shí)，自己只吃粗劣的飯菜，為父母到百里以外去背米�！濒斞冈谇拔囊颜f(shuō)過(guò)，學(xué)“子路負米”并不難，而“臥冰求鯉”則有點(diǎn)危險。這里諷刺國民黨反動(dòng)派統治時(shí)期的社會(huì )狀況，“整飭倫紀的文電是常有的”，但卻很少看見(jiàn)那些“紳士”、“將軍”為老百姓做出類(lèi)似“臥冰求鯉”、“子路負米”這樣的.善事來(lái)。
讓我們的英雄走下神壇吧，還他們各自的本來(lái)面目，那些不見(jiàn)得多么完美、然而充滿(mǎn)了人情味的面容，那些褪去了“神”的光環(huán)、然而閃耀著(zhù)“人”的光輝的面容。
讓我們唱起普通人的贊歌吧，歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅強，贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。
《二十四孝圖》的讀后感 9
放假第三天，按照原計劃我每天在《朝花夕拾》的這冊散文集中閱讀一篇先生的文章。而今天所讀的便是先生的《二十四孝圖》。
魯迅先生的此篇文章更像是《二十四孝圖》這本古籍的讀后感，而我所寫(xiě)的則是先生的這篇讀后感的讀后感，這邊讓我感到不少壓力了。
魯迅先生是20、30年代新白話(huà)運動(dòng)的領(lǐng)袖人物，而這篇文字也正是從白話(huà)運動(dòng)入手。先給予那個(gè)所謂的紳士沖擊，闡明先生對于白話(huà)運動(dòng)的立常為了加強說(shuō)服力，先生便以而是讀過(guò)的《二十四孝圖》入手，揭開(kāi)封建衛道士羊皮下的真狼面目。
為了讀懂先生的這篇文章，我還將《二十四孝圖》的原文找出，加以對比閱讀，讓自己能夠更好地理解先生的這篇文章�！袄先R娛親”，“郭巨埋兒”，“臥冰求鯉”，這些文章都是傳揚封建禮教中的“孝”的膾炙人口的文章。
文中表達的這些“孝”不少都是愚孝，違背了人性的'孝道，甚至是為了人頌之為“孝”而“孝”，封建時(shí)代也講求“禮儀孝悌”，但這些所謂的“孝”實(shí)在是無(wú)法用當下的孝道觀(guān)念去衡量的。郭巨可謂至孝，家里貧困，孝母之心值得稱(chēng)贊，但殺兒之舉，卻有違人性，實(shí)在違背了人本觀(guān)念�？此拼笮�，其實(shí)是殘忍。這樣的故事在書(shū)中隨便翻翻舉目全是！隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣(mài)身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”�！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無(wú)情；“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”這樣一種封建的吃人的禮教，實(shí)在讓人感到可悲！封建時(shí)代的信仰與理念并非都是要繼承或拋棄的。但是孝乃百善之首，如何正確地進(jìn)行理解才是最正確的。作為有五千年文明歷史的中國，理當傳承發(fā)揚！但這樣的愚孝是可悲的，而捍衛這些的披著(zhù)羊皮的衛道士們更是可恥的！
《二十四孝圖》的讀后感 10
最近看了魯迅散文集，大部分都收錄在里面。其中一篇文章在我看來(lái)很有反思價(jià)值，就是《二十四孝圖》，所以決定作為選修課的作業(yè)，順便想想這篇文章帶給我們的反思。
文章開(kāi)頭一直提到白話(huà)文與阻礙白話(huà)文內容的斗爭，尤其是兩次“只要白話(huà)謀害者，就應該滅亡！”這句話(huà)，初讀起來(lái)似乎有些不符題意，明明是應該寫(xiě)關(guān)于《二十四孝圖》的內容，怎么又和百話(huà)文有關(guān)呢？讀完全文后，我似乎明白了這兩句話(huà)是為了糾正魯迅本文要表達的觀(guān)點(diǎn)和想法，這將在下面提到。
接下來(lái)，正文正文剛開(kāi)始寫(xiě)道：“每次看到小學(xué)生高興地看著(zhù)一本厚厚的《兒童世界》，想到別國孩子用書(shū)的精美，自然會(huì )覺(jué)得中國孩子很可憐。但回憶起我和同學(xué)的童年，我們不禁覺(jué)得他很幸福，給了我們永恒的青春一個(gè)悲哀的哀悼。我們那時(shí)有什么可看呢，只要略有圖畫(huà)的本子，就要被塾師，就是當時(shí)的“引導青年前輩”禁止，罵，甚至打手掌�！敝辽偎麑︳斞傅耐瓴⒉粷M(mǎn)意，9 自然，除了一些書(shū)可以讀），然后介紹這本書(shū)的起源（他是如何獲得的），以下是全文的重點(diǎn)，通過(guò)選擇一些孝道的解釋?zhuān)貏e是不合理的孝道，如本文所述“老萊娛親”和“郭巨埋兒”，揭示封建孝道的虛偽和殘酷，批評和指責嚴重變化“孝”并非真孝。魯迅指責封建孝道不顧兒童生命，“以不情為倫紀，誣蔑古人，教壞后人”。魯迅指責封建孝道不顧兒童生命，“以不情為倫紀，誣蔑古人，教壞后人”。這篇文章主要批評封建孝道的概念，閱讀勝利讓人們嘆息，覺(jué)得概念的差異因年齡的不同而變得非常遙遠。作者一開(kāi)始反對“妨害白話(huà)者”，尖銳的態(tài)度也讓人想起魯迅先生是中國歷史上第一個(gè)寫(xiě)白話(huà)文的人。魯迅先生認為，不徒手的古籍束縛了孩子的'想象力。從“因為‘人性本善’讀得要枯燥而死，只好偷偷打開(kāi)第一葉，看著(zhù)問(wèn)題“文星高照”魁星像，四個(gè)字的惡鬼，滿(mǎn)足他幼稚的愛(ài)美天性”可見(jiàn)可見(jiàn)，當時(shí)的孩子是多么喜歡這種新形式的書(shū)籍，這就是白話(huà)接下來(lái)，作者回憶起小時(shí)候讀《二十四孝圖》的感受，憤怒是他最重要的感受。
這樣一本《二十四孝圖》，宣揚孝道，完全使自然本能的愛(ài)，變得殘酷，扭曲，甚至讀一些公式化，完全違背父母和孩子之間的愛(ài)，扭曲人性，對魯迅來(lái)說(shuō)，這是一種心理扭曲（加上他童年的生活經(jīng)歷），像咒語(yǔ)發(fā)送在心里，所以他會(huì )生氣，不僅生氣自己的經(jīng)歷，更憤怒地給新一代的孩子增加這樣的精神壓力，這與魯迅的理想背道而馳，也是對魯迅追求的侮辱，這是他無(wú)法忍受的——因此，魯迅的憤怒爆發(fā)了！
《二十四孝圖》的讀后感 11
我在網(wǎng)上看了一篇名為《二十四孝》的文章，給我留下了深刻的印象，深深打動(dòng)了我。其中一個(gè)是“臥冰求鯉”，感動(dòng)了我，也讓我受益匪淺。
古人如此孝順。俗話(huà)說(shuō)“長(cháng)江后浪推前浪，一代比一代強”。在構建和諧社會(huì )的今天，我們應該孝順父母，更不用說(shuō)孝道是我們中華民族悠久的文化和傳統美德，但事實(shí)似乎有點(diǎn)不令人滿(mǎn)意，寶貴的歷史財富沒(méi)有得到一些現代人的認可，甚至有些人希望父母“孝順”他們，在他們心中，父母自然要撫養他們，為他們做牛馬的概念。
他們認為只有自己的.快樂(lè )就足夠了，但他們不理解，不理解父母對自己的辛勤工作，更不用說(shuō)孝順父母了。他們有沒(méi)有想過(guò)母親十月懷孕的痛苦和父母把他們從一個(gè)小嬰兒拉出來(lái)的艱辛？這能被遺忘嗎？如果這些都不能影響他們的鐵石心腸，那么他們只能被人們唾罵和拋棄。
父母給我們的愛(ài)是無(wú)私的，父母默默地為我們工作。如果你足夠小心，你會(huì )發(fā)現你的父母臉上有皺紋，頭上有銀發(fā)。父母在我們成長(cháng)的道路上精心撫養和教育我們，但不要求回報，父母對我們的愛(ài)比山更高，比海更深。
因此，我們現在應該孝順父母，即使我們幫助母親做家務(wù)，打父親的背，給父母留下美味的食物，做一個(gè)聽(tīng)話(huà)和明智的好孩子。此外，我們應該努力學(xué)習，不辜負父母對我們的期望，長(cháng)大后回報父母，孝順父母！
“孝道”是我們中華民族的優(yōu)秀傳統美德，是我們每個(gè)人都應該做的。就像這個(gè)故事中的王翔一樣，我必須孝順我的父母。
《二十四孝圖》的讀后感 12
曾有一個(gè)感動(dòng)了全中國的故事(gùshì)，它讓天下的母親收獲慰藉。
“孝”是華夏文明的不可或缺的必要組成局部，更是中華兒女遵守的人生(rénshēng)準那么�！缎⒔�(jīng)》上說(shuō)：“愛(ài)親者，不敢惡于人;敬親者，不敢慢于人”。就是說(shuō)，假設一個(gè)人能真正做到親愛(ài)自己的親人，那么他必定會(huì )以同樣的心態(tài)去對待別人。
正所謂“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。由此可見(jiàn)，孝的傳統美德意識已經(jīng)似樹(shù)根一般，牢牢地扎在民的心中，絲毫不可動(dòng)搖。
我們中有誰(shuí)知道，在美國人眼里，尊老愛(ài)幼、贍養父母是全世界做的最好的，而在美國是不可想象的，聞?wù)吒锌何覀冏约簛G掉、無(wú)視的，興隆國度的人卻要拾起來(lái)。對此，我們是否應該反思是否應該好好地珍惜古人為我們留下(liú xià)的這珍貴的精神財富。
《朝花夕拾》中有一篇(yī piān)叫《二十四孝圖》的文章，給我印象非常深化，頗有感受。
作品著(zhù)重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事(gùshì)，指斥這類(lèi)封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對當時(shí)反對白話(huà)文、提倡復古的.傾向予以了鋒利的鞭撻。 所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū)，主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂(yōu)心(yōuxīn)”令人發(fā)指。
先說(shuō)說(shuō)那個(gè)郭巨埋兒吧。說(shuō)是晉代有個(gè)叫郭巨的，本來(lái)家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨養母親，對母極孝。后來(lái)家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔憂(yōu)養這個(gè)孩子，必然影響供養母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復活(fùhuó)，不如埋掉兒子，節省糧食好供養母親�！狈蚱匏彀褍鹤颖С�，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來(lái)，才免了兒子一死。
郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合(bùhé)儒家“天地之性，人為貴”的人本觀(guān)念�？此拼笮�，其實(shí)是殘忍。古有為求神為父母治病捐軀的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻五臟的，極少有為父母去殺人的。為了節約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一那么有違老母愛(ài)孫之心，二那么陷老母于不仁。所以后來(lái)有人把這種孝舉，稱(chēng)為“愚孝�！�
《二十四孝圖》的讀后感 13
中國文化源遠流長(cháng)，傳承千年。其中，孝道文化一直被視為中華民族優(yōu)良傳統，是中國文化的重要組成部分。而在中國傳統文化中，二十四孝可謂是孝道文化的杰出代表。自古以來(lái)，無(wú)數名人對二十四孝進(jìn)行研究，形成了許許多多的著(zhù)作。而在這些著(zhù)作中，最為經(jīng)典的莫過(guò)于《二十四孝圖》。
《二十四孝圖》是一幅以孝敬父母為主題的傳統國畫(huà)，它描繪了二十四個(gè)故事，講述了孝子們在不同的情境下，如何盡孝的故事。這些故事涉及人物眾多，時(shí)間跨度廣泛，內容豐富多彩，生動(dòng)地反映了中國古代孝道文化的精髓。
看完《二十四孝圖》這幅畫(huà)，我深受感動(dòng)。二十四個(gè)故事各具特色，卻又相互呼應，充分體現了家庭和諧、人際感情協(xié)調、傳統美德等價(jià)值觀(guān)念。例如孝順雙親、關(guān)愛(ài)親人、尊重師長(cháng)、學(xué)習勞動(dòng)等方面。每一個(gè)故事都由具體的人物來(lái)講述，使人看了之后耳目一新，感受到了孝道文化的深刻內涵，更加深刻地理解到了孝道文化對社會(huì )的重要性。
在看到《二十四孝圖》時(shí)，我更加深刻地意識到了孝道文化的`高尚和重要性。孝道是中國社會(huì )歷史長(cháng)期實(shí)踐的成果，也是中華民族傳統文化的重要組成部分。而在現代社會(huì )，孝道精神更加需要被弘揚和傳承。在現代社會(huì )，人們有著(zhù)更為豐富的社會(huì )生活和多樣化的價(jià)值觀(guān)念，因此，傳承孝道文化要注重與現代社會(huì )的結合，并且要根據時(shí)代的變化，加以發(fā)揮創(chuàng )新，使其更符合現代社會(huì )的需要。
在現代社會(huì )，孝道文化的傳承與發(fā)揚，離不開(kāi)每一個(gè)人的努力。我們應該積極學(xué)習孝道文化，向傳統美德學(xué)習，倡導尊老愛(ài)幼、尊重師長(cháng)、關(guān)注他人，傳承并發(fā)揚中國傳統文化，為建設美好和諧社會(huì )貢獻自己的力量。
綜合而言，二十四孝圖是一幅優(yōu)秀的傳統國畫(huà)，它最大的意義在于體現了中華民族傳統的孝道文化，反映了中華民族傳統美德，是我們在日常中應該學(xué)習和傳承的重要文化遺產(chǎn)。無(wú)論是現在還是以后，學(xué)習和傳承孝道文化，都應該成為我們每個(gè)人的義務(wù)和責任。愿我們的社會(huì )在孝道文化的傳承和發(fā)揚中，更為和諧、美好！
《二十四孝圖》的讀后感 14
讀完《二十四孝圖》，不禁發(fā)自?xún)刃牡母锌?孝是中華民族的傳統美德！自古以來(lái)，孝就是一個(gè)人生活中最基本的道德規范，孝是做人的基礎.因此，古人常說(shuō)為先。自古以來(lái)，關(guān)于孝道的感人事跡就一直發(fā)生，一切都讓我們深感震驚。
東漢時(shí)期，有一個(gè)人叫黃香，他媽媽九歲就去世了，所以黃香對父親更孝順，更關(guān)心父親。嚴冬時(shí)節，黃翔在父親睡覺(jué)前鉆進(jìn)被子，用自己的身體蓋住被子，讓父親睡得溫暖舒適；在炎熱的夏天，黃翔用扇子冷卻枕頭席。為了讓父親睡得涼快，他不惜出汗。親戚鄰居知道后，都稱(chēng)贊黃香是個(gè)孝順懂事的好孩子。
黃香長(cháng)大后，當上了大官，但他體諒人民，孝順父母，人民都稱(chēng)贊他：天下無(wú)雙，江夏黃香。
有一個(gè)故事感動(dòng)了整個(gè)中國，它讓世界各地的母親得到了安慰。
2023年，一個(gè)叫田世國的人用自己的實(shí)際行動(dòng)詮釋了母愛(ài)的真理。田世國得知母親患有尿毒癥后，偷偷去醫院做血樣檢查。配型成功后，田世國不告訴母親，毅然將腎移植給她。
手術(shù)成功后，田的母親恢復得很好，但她總是不知道她的腎臟是她兒子的。田說(shuō)：如果我母親恢復正常，器官排斥相對較小，我認為這將永遠是一個(gè)秘密。這是一個(gè)美麗的謊言，但也是一顆孝順的心！
孝是中華文明不可缺少的組成部分，也是中華兒女遵守的人生標準。孝經(jīng)上說(shuō)：愛(ài)親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。也就是說(shuō)，如果一個(gè)人真的能愛(ài)他的親戚，那么他就會(huì )以同樣的態(tài)度對待別人。俗話(huà)說(shuō)老五老，人老，幼五幼，人之幼。由此可見(jiàn)，孝道的傳統美德意識已經(jīng)像樹(shù)根一樣牢牢扎根于中國人民的心中，絲毫不動(dòng)搖。
誰(shuí)知道，在美國人眼里，中國人尊老愛(ài)幼，贍養父母是世界上最好的'，但在美國卻是不可想象的。聽(tīng)者感嘆:發(fā)達國家的人要撿起我們丟失和忽視的東西。我們應該反思這一點(diǎn)嗎？我們應該珍惜古人留下的寶貴精神財富嗎？
做孝順不必充滿(mǎn)活力。作為我們，在日常生活中，我們應該從身邊一些不起眼的小事做起，多想想父母，盡力讓父母身心愉悅。
《二十四孝圖》的讀后感 15
人之初，性本善，總記得小時(shí)候被父母要求捧著(zhù)一本彩版的《三字經(jīng)》聽(tīng)父母講如何做人，如何孝順，如何敬人做事。
讀《二十四孝圖》，不禁侑感而發(fā)，雖已不是封建舊時(shí)，兒童也會(huì )被父母或尊長(cháng)要求學(xué)一些孝道，百年之前，和魯迅先生一起讀閱做工粗糙的《二十四孝圖》，滿(mǎn)心歡喜的求知心被湮滅了，
想那時(shí)只侑略侑圖畫(huà)的本子，就要被塾師，就是當時(shí)的引導青年的前輩禁止，呵斥，至打手心，和現在相比，我們除了課本還侑許多課外讀物，想那時(shí)魯迅先生指斥這類(lèi)封建孝道不顧兒童性命，將肉麻當做侑趣，以不情為倫紀，污蔑了古人，教壞了后人，可如果魯迅先生活了今日，又會(huì )侑怎樣的感嘆，或許只能哀其不幸，怒其不爭吧，在那時(shí)，封建的孝道雖然不可取，但卻讓人學(xué)會(huì )了尊老愛(ài)幼，也許侑些禮節過(guò)于繁索，侑些做法過(guò)于愚昧，也存在著(zhù)虛偽和殘酷，但和現在侑些人來(lái)說(shuō)，已經(jīng)善良了許多。
人之初，性本善，同為中國一民，雖不同時(shí)期，在屢被批判的封建孝道中也侑感人的孝子，在與舊時(shí)期改頭換面的.今天仍然侑許多不如古時(shí)的殘酷。
走在街尙，橋洞中，可見(jiàn)一位衣衫襤褸的兒童，老人，記憶中最深的是那位整天坐在橋頭的老奶奶，冬去春來(lái)，送夏迎秋，季節變換，而她的衣衫不變，溫度變化，而她的親人的冷淡不變，她頭發(fā)花白，凌亂地披著(zhù)，那不知是什么顏色的衣服也補了好幾茖洞，她坐在橋頭，不知在看什么，不敢去想象，只怕自已也會(huì )平添憂(yōu)愁，腳邊的鐵盆，雪白的直刺人的眼，一枚兩枚的硬幣是她一天少得可憐的生活費……
如果，我想是如果魯迅先生看這一幕，還會(huì )認為封建孝道只會(huì )害人嗎？這里沒(méi)侑孝，沒(méi)侑親情，沒(méi)侑善良，只侑路人投去可憐的目光，這里沒(méi)侑尊重，沒(méi)侑幸福，只侑被湮滅了善良的高等動(dòng)物投去的一聲清脆，一枚硬幣打著(zhù)轉打在盆中，也一定像釘子一樣打在老人心尙……
人之初，性本善，如果這種善能繼續，那么《二十四孝圖》也不會(huì )顯得那樣虛偽，那么魯迅先生也不會(huì )大喊中國的劣根性了。
人這初，性本善，性相近，習相遠，我耳邊又響起了這流傳千年的精典……
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