魯迅的《二十四孝圖》讀后感600字（精選16篇）
看完一本名著(zhù)后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，此時(shí)需要認真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了�，F在你是否對讀后感一籌莫展呢？以下是小編收集整理的魯迅的《二十四孝圖》讀后感，歡迎大家分享。
魯迅的《二十四孝圖》讀后感600字 篇1
魯迅先生的此篇文章更像是《二十四孝圖》這本古籍的讀后感，而我所寫(xiě)的則是先生的這篇讀后感的讀后感，這邊讓我感到不少壓力了。
魯迅先生是20、30年代新白話(huà)運動(dòng)的領(lǐng)袖人物，而這篇文字也正是從白話(huà)運動(dòng)入手。先給予那個(gè)所謂的紳士沖擊，闡明先生對于白話(huà)運動(dòng)的立常為了加強說(shuō)服力，先生便以而是讀過(guò)的《二十四孝圖》入手，揭開(kāi)封建衛道士羊皮下的真狼面目。
為了讀懂先生的這篇文章，我還將《二十四孝圖》的原文找出，加以對比閱讀，讓自己能夠更好地理解先生的這篇文章�！袄先R娛親”，“郭巨埋兒”，“臥冰求鯉”，這些文章都是傳揚封建禮教中的“孝”的膾炙人口的文章。
文中表達的這些“孝”不少都是愚孝，違背了人性的孝道，甚至是為了人頌之為“孝”而“孝”，封建時(shí)代也講求“禮儀孝悌”，但這些所謂的“孝”實(shí)在是無(wú)法用當下的孝道觀(guān)念去衡量的。郭巨可謂至孝，家里貧困，孝母之心值得稱(chēng)贊，但殺兒之舉，卻有違人性，實(shí)在違背了人本觀(guān)念�？此拼笮�，其實(shí)是殘忍。這樣的故事在書(shū)中隨便翻翻舉目全是！隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣(mài)身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”�！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無(wú)情；“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”這樣一種封建的吃人的禮教，實(shí)在讓人感到可悲！
封建時(shí)代的信仰與理念并非都是要繼承或拋棄的。但是孝乃百善之首，如何正確地進(jìn)行理解才是最正確的。作為有五千年文明歷史的中國，理當傳承發(fā)揚！但這樣的愚孝是可悲的，而捍衛這些的披著(zhù)羊皮的衛道士們更是可恥的！
魯迅的《二十四孝圖》讀后感600字 篇2
寒假通過(guò)老師的推薦，我看了《孝經(jīng)·二十四孝》這一本書(shū)，并從中學(xué)到了許多道理。孝，自古以來(lái)是我們華夏民族的優(yōu)良傳統，它一代又一代得傳承著(zhù)，迄今為止，依舊被人們所重視。孝，是一切道德的根本，一個(gè)都沒(méi)有孝心的人，是沒(méi)有道德的。孝，是一切品質(zhì)中最為基本的一個(gè)，但是卻又是最為重要，很多人也并沒(méi)有做好的。孝，是一個(gè)人一生的作業(yè)，無(wú)論你是萬(wàn)人之上的富豪，還是流浪街頭的乞丐，你都要孝敬父母，感謝父母。
身體發(fā)膚，受之父母。從出生到長(cháng)大成人，都是父母辛辛苦苦將我們養育長(cháng)大、教育我們，所以，孝敬父母是我們天經(jīng)地義的。一個(gè)孝順的皇帝，對百姓也能施仁政；一個(gè)不孝順的皇帝，再興旺的國家也會(huì )滅亡。一個(gè)人是否能夠成功，最基本的就是從是否孝敬父母看出。
現在的年輕人變得越來(lái)越“繁忙”，經(jīng)常早出晚歸、游蕩他鄉，哪怕好不容易有時(shí)間陪父母，也總是厭煩地辭掉，寧愿去陪朋友一起發(fā)呆，也不寧愿回家看看愈發(fā)憔悴的父母。
近日有一檔十分火熱的綜藝節目《旋風(fēng)孝子》幾位明星和他們的父親或者母親一起度過(guò)六天五夜，用自己的行動(dòng)彌補失去的孝行，其中所有的家長(cháng)都表示：自己的孩子太忙，并沒(méi)有時(shí)間。這也引發(fā)了各大網(wǎng)絡(luò )的關(guān)注：孝，是否被我們說(shuō)得太過(guò)于轟轟烈烈，而忘記了自己的本質(zhì)？父母并不在乎你的官銜職位，而是想要讓你多陪陪她，就像你小時(shí)候他們陪你一樣。盡孝并不是一兩天就可以了，而是要每天都堅持，為父母做好每件點(diǎn)滴小事，讓他們感受你那顆最誠摯的心就足以。
從現在開(kāi)始盡孝吧！我想我們都不希望有后悔的那一天。
魯迅的《二十四孝圖》讀后感600字 篇3
先來(lái)說(shuō)說(shuō)什么是《二十四孝圖》吧：它是一本講中國古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū)，配有圖畫(huà)，主要目的是宣揚封建的孝道。
魯迅先生著(zhù)重描寫(xiě)了他對"郭巨埋兒“的反感。也難怪，郭巨竟然為了節省糧食好供養母親，挖坑要埋剛生下來(lái)的孩子，興好挖出一壇金子來(lái)，才免了兒子一死。這是多么迂腐的行為�。。�！百善孝為先，但是殺了自己的兒子來(lái)盡對母親的那份“孝心”，不能說(shuō)是“善”。他這么做一來(lái)是 有違老母愛(ài)孫之心，二來(lái)陷老母于不仁。
其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產(chǎn)生了恐懼，他一直認為孝順父母無(wú)非是“聽(tīng)話(huà)”，“從命”，以及長(cháng)大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的，卻又拼命引導要求人去做到，是便于統治，不從根本上解決貧窮問(wèn)題，卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道，而且還對這種孝道加以宣揚。
小時(shí)候我以為，孝，就是聽(tīng)父母的話(huà)，好好學(xué)習，天天向上。但現在終于明白，有些事，并不是想象中的那么簡(jiǎn)單�？戳恕抖男D》我心中不免產(chǎn)生這樣一個(gè)疑問(wèn)：如果我的父親也學(xué)著(zhù)郭巨，那死的不就是哦？所幸我家還算比較寬裕，這還是落不到我頭上的。要知道我父親也是一個(gè)孝子，但是他不是那種“愚孝”。他每晚都會(huì )抽出時(shí)間陪伴奶奶，為她老人家做做家務(wù)捶捶背。這雖然是再普通不過(guò)的小事，但是奶奶能體會(huì )到爸爸的關(guān)懷�！靶ⅰ弊质欠旁谛闹�，用心去書(shū)寫(xiě)。而不是整天掛在嘴邊，甚至犧牲家庭去盡責。如果能成為一個(gè)好兒子，好丈夫，好爸爸，這才是作為一個(gè)母親最希望他兒子做的。
其實(shí)婆媳關(guān)系的破裂的主要責任應該歸罪于兒子。如果兒子能在中間起到橋梁作用，婆媳應該會(huì )相處得很融洽才是。盡孝的方式不止一種，只是看你會(huì )不會(huì )罷了。
魯迅的《二十四孝圖》讀后感600字 篇4
中國人通常說(shuō)：“百善孝為先�！币馑际钦f(shuō)，一切善行都是從孝開(kāi)始的，它是做人的根本。這個(gè)寒假，我閱讀了中國古代傳統文化故事——《二十四孝》，更加了解了這句古話(huà)的深刻含義。
《二十四孝》是元代郭居編錄，一說(shuō)是其弟郭守正，還有種說(shuō)法是郭居業(yè)撰。由歷代二十四個(gè)孝子從不同角度、不同環(huán)境、不同遭遇行孝的故事集，為中國古代宣揚儒家思想及孝道的通俗讀物。主要故事有《百里負米》《臥冰求鯉》《涌泉躍鯉》等，我最記憶猶新的就是《涌泉躍鯉》了，我給大家講講吧。
姜詩(shī)夫婦知道婆婆喜喝長(cháng)江水，愛(ài)吃魚(yú)。但長(cháng)江離他們家有六七里路遠，一次因風(fēng)大，妻子龐氏接水許久不回，姜詩(shī)懷疑她怠慢婆婆，便把她逐出家門(mén)，龐氏沒(méi)有走遠，她在鄰居家晝夜辛勤織布，把掙到的錢(qián)托人送給婆婆，后來(lái)婆婆知道后，便把龐氏接回來(lái)，上天感動(dòng)，涌進(jìn)了一口長(cháng)江水，每天都有兩條鯉魚(yú)躍出，夫妻兩人再也不用去江邊了。
這個(gè)盡孝故事看完后，我非常感動(dòng)，因為姜詩(shī)和龐氏兩人每天都要來(lái)回走十三四里遠，可是他們都沒(méi)有怨言。龐氏就算被逐出家門(mén)也會(huì )吃苦掙錢(qián)孝敬婆婆。我也很自責，別人想盡辦法孝順自己的家人，現在的我卻還不知道該怎樣孝順家人。自從看完這個(gè)故事后，我就知道了不應該在家里發(fā)脾氣，讓家人失望，應該為家人著(zhù)想，懂得孝心。有一天放學(xué)回家，我看見(jiàn)一個(gè)老人幫孫子背著(zhù)一個(gè)書(shū)包，說(shuō)：“快回去做作業(yè)！”那個(gè)孩子不理睬，在旁邊放鞭炮，老人皺著(zhù)眉，嘆了口氣�？吹竭@，我覺(jué)得那個(gè)孩子即使很想玩，也要先把學(xué)習搞定，他也不能不理老人，讓老人失望。如果你能帶給家人快樂(lè )，讓他們生活幸福，也相當于是盡了自己的孝心。
“孝”是中華民族傳統美德之一，也是最基本的做人原則。一個(gè)人如果不孝順，他更不會(huì )熱愛(ài)自然，熱愛(ài)祖國，也成就不了什么大事業(yè)。所以，只要你懂得孝，就會(huì )有回報。
魯迅的《二十四孝圖》讀后感600字 篇5
《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。
文章講的是作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著(zhù)重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類(lèi)封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對當時(shí)反對白話(huà)文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū)，主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂(yōu)心”令人發(fā)指。
先說(shuō)說(shuō)那個(gè)郭巨埋兒吧。說(shuō)是晉代有個(gè)叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨養母親，對母極孝。后來(lái)家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養這個(gè)孩子，必然影響供養母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省糧食好供養母親�！狈蚱匏彀褍鹤颖С�，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來(lái)，才免了兒子一死。
郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀(guān)念�？此拼笮�，其實(shí)是殘忍。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻五臟的，極少有為父母去殺人的。為了節約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛(ài)孫之心，二則陷老母于不仁。所以后來(lái)有人把這種孝舉，稱(chēng)為“愚孝�！�
隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣(mài)身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”�！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無(wú)情；“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴重；“嘗糞憂(yōu)心”則讓人惡心。
孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛道是可恨的。
魯迅的《二十四孝圖》讀后感600字 篇6
我在網(wǎng)上看了一篇叫《二十四孝》的文章，給我的印象十分深刻，讓我深受感動(dòng)。其中，有一則是“臥冰求鯉”，這則小故事在令我感動(dòng)的同時(shí)也讓我受益匪淺。
這則小故事講的是古代一位叫王祥的人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說(shuō)他的壞話(huà)，使他失去父愛(ài)。但是，當父母生病時(shí)，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚(yú)，適值天寒地凍，他解開(kāi)衣服臥在冰上，冰馬上融化。躍出兩條鯉魚(yú)。繼母食后，果然病愈。王祥的母親使他失去父愛(ài)，王祥都能在父母生病時(shí)，衣不解帶地侍候，還在冬天用自己的體溫來(lái)把冰融化，捉鯉魚(yú)給繼母吃。真是令我感動(dòng)極了。
古代的人們如此孝順。正所謂“長(cháng)江后浪推前浪，一代更比一代強”。在構造和諧社會(huì )的今天，我們更應該孝敬父母，更何況孝道是我們中華民族的悠久文化和傳統美德，但是，事實(shí)好像有點(diǎn)不盡人意，歷史寶貴財富并沒(méi)有得到部分現代人的認同，甚至有的人還要父母來(lái)“孝敬”他們，在他們心中，父母是天經(jīng)地義要養他們，要為他們做牛做馬的觀(guān)念。他們認為只有自己逍遙快活就夠了，卻不體諒，不理解父母對自己所付出的辛勞，更不用提要他們孝敬父母了。他們可否想過(guò)母親十月懷胎的痛苦和父母親把他們從一個(gè)小嬰兒拉扯大的艱辛，難道這也能讓人所忘卻嗎？如果這些都不能感化他們的鐵石心腸，那他們只能得到人們的唾罵和拋棄。
父母給我們的愛(ài)是無(wú)私的，父母默默地為我們操勞。如果你夠細心，就會(huì )發(fā)現父母臉上多了一條條皺紋，頭上多了一絲絲銀發(fā)。父母在我們的成長(cháng)路上精心的養育并教育我們，卻不求回報，父母對我們的愛(ài)比山還高，比海還深。所以，我們現在要好好孝敬父母，哪怕是幫媽媽做做家務(wù)，給爸爸捶捶背，把好吃的留給父母吃，做一個(gè)聽(tīng)話(huà)懂事的好孩子。此外，我們更要好好學(xué)習，不辜負父母對我們的期望，長(cháng)大以后好好報答父母，好好孝敬父母！
“孝敬”是我們中華民族的優(yōu)秀傳統美德，是我們每個(gè)人都應該做到的，就像這則故事中的王祥那樣，我一定好好孝敬父母。
魯迅的《二十四孝圖》讀后感600字 篇7
捧著(zhù)魯迅先生那本朝花夕拾，翻了好一會(huì )兒，半天沒(méi)憋出一句話(huà)來(lái)。雖說(shuō)作者是中國現代文壇當之無(wú)愧的巨匠，但我總覺(jué)得他的文筆太過(guò)深沉晦澀。也許是我的覺(jué)悟低了些吧，連思想也有些不同的，就像那篇二十四孝圖。
“百善孝為先”是古人的基本道德思想，二十四孝圖本是一本宣揚儒家“孝”的觀(guān)念的兒童傳統讀物。而魯迅先生這篇文章就寫(xiě)在于“反對白話(huà)文”的潮流爭鋒相對之時(shí)。作者以激奮起筆，貫穿了辛辣的諷刺，痛斥了封建孝道的虛偽，表達了他的愛(ài)憎之情。
并不是否定魯迅的觀(guān)點(diǎn)。的確，新中國是需要像他這樣敢說(shuō)敢做的人才，也的確很渴望一個(gè)去打擊封建殘酷的聲音。然而，對于他所言的觀(guān)點(diǎn)我卻意見(jiàn)相左。
不得不承認的是，二十四孝的確有著(zhù)一些像“哭竹生筍”“臥冰求鯉”等匪夷所思的接近神話(huà)的故事。也有一些極端一味的如“老萊娛親”“郭巨埋兒”。你可以稱(chēng)之為荒誕，但它只是僅僅起到警示后人的作用，目的還是好的。試問(wèn)難道真的有人去學(xué)著(zhù)文中那般臥在冰上，求著(zhù)鯉魚(yú)的到來(lái)？有真的有白發(fā)老爺在故作軒狀嗎？
古代不受孝道的極為少見(jiàn)，也算是屈指可數。倒是在如今的社會(huì )不孝兒女諸多。父母含辛茹苦的拉扯長(cháng)大，成人后卻對父母不屑一顧，冷嘲熱諷的比比皆是。子不嫌母丑，子不嫌家貧，我想現代人也逐漸喪失了這種傳統了吧！
孝并不像魯迅所言的那番“難到了幾十幾百倍”。父母累了送上一杯熱騰騰的暖茶，看見(jiàn)你把家里打掃的干干凈凈，看見(jiàn)成績(jì)單上那喜人的成績(jì)。我想知一切都足以讓父母舒展眉頭的了�？上�，有人連這一點(diǎn)小事也做不到，讓雙親頭上的白發(fā)添了一根又一根。
二十四孝沒(méi)有錯，它的最終母的只是希望后人更加孝順，更為懂事。儒家思想的確在某一方面迫害了人，但我們不可以完全否定，只有取其精華去其糟粕，才能發(fā)現它優(yōu)秀的一面。因此原諒二十四孝吧！
魯迅的《二十四孝圖》讀后感600字 篇8
今天，我觀(guān)看了二十四孝故事，這些故事深深感動(dòng)了我。
說(shuō)說(shuō)其中讓我印象最深刻的一個(gè)故事。古時(shí)候有一位皇帝，他很有孝心。有一次，他的母親病了，他便開(kāi)始照顧母親，怕宮女們照料不好，他每次上完朝就會(huì )帶著(zhù)太醫去看母親�；实塾忠芾韲掖笫�，使人們過(guò)上安居樂(lè )業(yè)的生活，又要好好照顧母親。結果母親這一病就病了三年，而在這三年中，皇帝也沒(méi)有睡過(guò)一次好覺(jué)。
看到這個(gè)故事，我不禁慚愧地低下了頭。以前，媽媽在家里突然胃痛，只好躺在床上呻吟著(zhù)，我見(jiàn)了，心里雖感到著(zhù)急，但每次都只會(huì )問(wèn)一句：“媽媽?zhuān)趺戳�？”當媽媽還在回答我的問(wèn)題時(shí)，我一定會(huì )飛快地而且淡淡地回答一句：“哦！”然后沒(méi)有任何其他的回應，便轉身走開(kāi)了。今天看了這位皇帝的孝心故事后，我覺(jué)得自己羞愧萬(wàn)分，大家同時(shí)身為父母的子女，他能這么衣不解帶地服侍自己的母親，而我連耐心關(guān)心母親都沒(méi)有做到，何況照顧她呢？皇帝是一國之君，而我是平民，皇帝每天國事繁重，都還那么有孝心，有時(shí)間去照顧自己的母親？為什么我就做不到呢？中國有一句老話(huà)：百善孝為先，孝的一般表現為孝順、孝敬等。孝順指為了回報父母的養育，而對父母權威的肯定，從而遵從父母的指點(diǎn)和命令，按照父母的意愿行事。
孝其實(shí)很簡(jiǎn)單，就算你只倒了一杯水給長(cháng)輩，這也是一種孝順的表現；今天你離開(kāi)家門(mén)時(shí)和父母主動(dòng)打了招呼，這就是孝順；吃飯前，你輕輕地為父母盛了碗飯，這就是孝順；父母不舒服時(shí)，你的一句關(guān)切之語(yǔ)，這就是孝順；今天你的作業(yè)不需要父母操心，這就是孝順；考試中，你的成績(jì)有了丁點(diǎn)進(jìn)步，這就是孝順。
就算你做的事是那么的微小，但這也是孝心的一種體現。只要你肯去做，沒(méi)有什么是做不到的，就讓我們從現在開(kāi)始，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，繼承中華民族的傳統美德：百善孝為先。
魯迅的《二十四孝圖》讀后感600字 篇9
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
記憶中的“戲彩娛親”，講述的是這樣一個(gè)故事：老萊子，春秋時(shí)期楚國隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著(zhù)五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開(kāi)懷。一次為雙親送水，進(jìn)屋時(shí)跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學(xué)小孩子哭，二老大笑。
董永的“賣(mài)身葬父”更是從小熟知。他家境貧寒，年少喪母，與父親相依為命，靠耕田及做傭工養家。父親體弱多病，董永多方求醫，診治無(wú)效身亡。父親死后，因家中無(wú)錢(qián)，董永愿賣(mài)身葬父。傳說(shuō)，董永前往主人家的路上，在一棵大槐樹(shù)下，遇見(jiàn)一位美貌女子，愿為董永妻，并幫董永贖身。這樣，兩人就一起到了主人家中。主人要他們織三百匹絹，作為贖身之資。董永的妻子十天把絹織完，而且絹色上佳，驚得主人目瞪口呆。當兩人再度回到那棵槐樹(shù)前時(shí)，妻子一席話(huà)，解開(kāi)了董永的心中謎團。她說(shuō)，自己是天上織女星下凡，是董永孝行感天，她才嫁給董永，渡過(guò)難關(guān)。
他們都有著(zhù)中華民族的傳統美德，即中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，優(yōu)良民族精神，崇高民族氣節，高尚民族情感，良好民族禮儀的總和。而這里面恰恰包括了孝。
那么孝是什么呢？
俗話(huà)說(shuō)百善孝為先，孝是中國古代重要的理論思想之一。孝是一個(gè)會(huì )意字。意思是說(shuō)小孩饞著(zhù)張張胡須的老人。以前，總以為孝就是對父母物質(zhì)上的供應；后來(lái)，懵懵懂懂之間，明白了還要精神上的供應，讓父母開(kāi)心；現在，懂得了要做一個(gè)清正的人，讓父母放心。
歲月的流逝會(huì )讓你明白，你所理解的尊親敬老的含義。最基本的便是奉養父母，報答父母的養育之恩；再深一點(diǎn)是尊敬父母；不給父母精神上的負擔，兄弟姐妹之前互助友愛(ài)……
尊親敬老，從一點(diǎn)一滴做起。
魯迅的《二十四孝圖》讀后感600字 篇10
在假期里我閱讀了《二十四孝》這本書(shū)，書(shū)里的每個(gè)故事都讓我潸然淚下。讀完后，我對“孝”有了更深的理解。
《二十四孝》顧名思義，二十四個(gè)孝順長(cháng)輩的故事。其中，有孝感動(dòng)天的五帝之一舜；不辭辛勞百里負米的仲由；全然不顧生命危險鹿乳奉親的郯子；不畏嚴寒臥冰求鯉的王祥……
讓我印象最深的便是求鯉臥冰的王祥，這樣寒冷的天氣，他究竟是怎么抵御嚴寒的呢？那就是愛(ài)！
這些孝順長(cháng)輩的人都有一個(gè)共同的特點(diǎn)——盡全力實(shí)現長(cháng)輩的愿望，那我想問(wèn)，長(cháng)輩們最大的愿望是什么？有人說(shuō)會(huì )是享受兒女的一次洗腳過(guò)程；有人說(shuō)會(huì )是一次與老伴一起刻骨銘心的旅行；還有人說(shuō)會(huì )是看著(zhù)一臺嶄新的電視機……而我會(huì )說(shuō)是你與家人永久的陪伴。
剛才，我看了一部簡(jiǎn)短的動(dòng)畫(huà)片。一位花甲老奶奶每天朝思暮想，從旭日東升到夕陽(yáng)西下，只為在有生之年與兒女重逢。瑰麗的太陽(yáng)冉冉升起，彩霞像縷縷金絲浮游中天。在那熠熠生輝的陽(yáng)光下，她仿佛看見(jiàn)兒女們帶著(zhù)孩子回歸家鄉的景象。老奶奶剛要上前迎接，兒女們消失得無(wú)影無(wú)蹤。明鏡般的月亮懸掛在天空，把銀色的光輝譜寫(xiě)的大地上。繁星點(diǎn)點(diǎn)，老奶奶望洋興嘆：“忙吧！我等你們�！焙迫珏５男强罩�，突然跳出一顆星星，來(lái)到老奶奶身旁，“你還好嗎？”老奶奶凝視著(zhù)它，“這不是老伴嗎？”老奶奶自言自語(yǔ)，看著(zhù)這熟悉的面孔，老奶奶感覺(jué)有了依靠，開(kāi)始對它傾訴衷腸。一份份牽掛化成一滴滴淚水，濕潤了奶奶的眼眶，滴進(jìn)了她的胸膛。那天，老奶奶扛不住了，在人間仍留著(zhù)對兒女的期盼。
如今，社會(huì )人才逐漸增多，被公司調到其他城市、國家工作、深造也是家常便飯。與此同時(shí)，中國還正在面臨人口老齡化的趨勢，因此空巢老人的數量也是數不勝數。那些背井離鄉的人們，你們有沒(méi)有想過(guò)？錢(qián)沒(méi)了可以再掙，而父母沒(méi)了是不能償還的。
不要等到失去了才懂得珍惜，遠在他鄉的兒女們，乘新年來(lái)臨之際，回家看看家人，盡一份孝吧！
魯迅的《二十四孝圖》讀后感600字 篇11
魯迅先生作品中有一部名叫《二十四孝圖》的，十分有趣。不過(guò)這文章題目雖叫《二十四孝圖》，卻與教人孝敬長(cháng)輩沒(méi)有什么太大的聯(lián)系，甚至并不贊同所謂“孝順”的做法。
《二十四孝圖》主要是講了魯迅對小時(shí)候曾看的“二十四孝子故事”所產(chǎn)生的感觸。而我讀了《二十四孝圖》后，讓我印象最深乃至反感的，便是“郭巨埋兒”這個(gè)故事片段。它主要講了郭巨家境貧窮，為了養父母而“不得不”埋掉自己的親生兒子，以減輕負擔，盡孝父母。好在最后他挖坑埋兒子時(shí)竟挖出了黃金，可憐的郭巨兒子才“幸免于難”。
郭巨雖有孝順之心，可是他喪失人性、違背道德的殺兒供母之舉動(dòng)，實(shí)在是叫人害怕。況且，這樣的舉動(dòng)也實(shí)在是算不了孝順，讓母親備受良心譴責，認為是自己害死了孫子，而孩子還未熟悉這個(gè)世界，便讓他那愚蠢又殘忍的父親殺害。
其實(shí)，所謂“郭巨大孝”，莫不就是凌駕于慈祥母親的良心之上與無(wú)辜兒子生命之上的.偽孝罷了。以至于魯迅先生在文中諷刺道：“然而不但不也不想再去當孝子，并且怕我父親去做孝子了�！惫薜男袨�，是封建禮教與虛偽愚孝的折射。在他享受于“孝子”這一稱(chēng)號與旁人的贊揚時(shí)，在他那險些被他自己害死的兒子與其它中國孩子的心中已經(jīng)死了。
我并不反對孝順，相反，我十分希望中國孩子可以傳承好這一美德。只不過(guò)被封建禮教所束縛的愚孝，實(shí)在是不可模仿。那種“孝”，無(wú)異于一種“不孝”！
在新中國、新時(shí)代，這種荒唐可笑的“孝順”已經(jīng)消失，在“孝”與“不孝”之間，我們已有定論。
魯迅的《二十四孝圖》讀后感600字 篇12
魯迅的《朝花夕拾》中有一篇《二十四孝圖》，讀了以后心情不能平靜，把我的所思所想寫(xiě)下來(lái)。
《二十四孝圖》講的是古代二十四個(gè)孝子的故事。孝是中華民族的傳統美德，“百善孝為先”，意思是說(shuō)，孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個(gè)人如果不知道孝敬父母，就很難想象他會(huì )熱愛(ài)中國和人民。
古人云：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。不但孝敬父母，還要愛(ài)護孩子�！肮蘼駜骸眳s置兒子的生命于不顧，讓人感到殘忍;“嘗糞憂(yōu)心”讓人覺(jué)得惡心;“老萊娛親”又讓人覺(jué)得做作不可思議;“臥冰求鯉”更是拿生命開(kāi)玩笑。做這樣的孝子讓人止步。作品還對那些反對白話(huà)文，提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊;對封建孝道不顧兒童性命一味的愚孝表示反封建的決心。
總之，此一時(shí)，彼一時(shí)，我們要順應時(shí)代的發(fā)展，不要讓那些封建流毒污蔑了古人，教壞了后人�！白佑桊B而親不待”。孝順要趁早，否則，弄一個(gè)“刻木事親”又有何用呢?
魯迅的《二十四孝圖》讀后感600字 篇13
魯迅所有的文章里面，我最喜歡的是《二十四孝圖》。而其中記得最深刻的便是有關(guān)“郭巨埋兒”的一段。
“郭巨埋兒”的故事是說(shuō)一個(gè)孝子郭巨，家里貧窮，生了兒子之后怕養不起老母，就要把親生兒子埋掉。我想，那些把這個(gè)故事改編潤色、一代代傳下去奉為典范的人們，本來(lái)是要贊揚郭巨的孝順吧�？赡暧椎聂斞缸x了后，竟然“從此總怕聽(tīng)到我的父母愁窮，怕看見(jiàn)我白發(fā)的祖母，總覺(jué)得她是和我不兩立的”，竟然對這些孝子們產(chǎn)生了抵觸心理，“不僅自己不敢再想做孝子，并且怕父親去做孝子了”。這是何等的悲哀！
其實(shí)，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實(shí)涂抹成了讓人反感的矯情。就如同一個(gè)女子，任憑她再怎么美麗，若是臉上抹了過(guò)于厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。
隨著(zhù)自己愈長(cháng)大，看著(zhù)父母親臉龐從年輕變憔悴，頭發(fā)從烏絲變白發(fā)，動(dòng)作從迅捷變緩慢，多心疼！父母親總是將最好、最寶貴的留給我們，像蠟燭不停的燃燒自己，照亮孩子！而我呢？有沒(méi)有騰出一個(gè)空間給我的父母，或者只是在當我需要停泊岸時(shí)，才會(huì )想起他們。
自從讀完《二十四孝圖》后，心情激動(dòng)，感慨萬(wàn)千，古代孝敬長(cháng)輩的人留傳千古，而今不孝敬父母的人，處處可見(jiàn)！“孝”的觀(guān)念對于我們這一代人來(lái)說(shuō)，已經(jīng)非常淡薄了。我們應該向這本書(shū)中的二十四位主人翁學(xué)習，尤其要向丁巧菊大義勸父、河南大孝子背母打工、湖北老學(xué)生求學(xué)救母、北國好男兒割肝救父……等當代人物好好學(xué)習，有句話(huà)說(shuō)得好，“萬(wàn)惡淫為首，百善孝為先”�！靶ⅰ笔侵腥A神州大地，最源遠流長(cháng)的中華美德。我們都應該清醒了，我們應該像他們那樣，懂得感恩，懂得孝敬父母、孝敬長(cháng)輩。
“一母八兒都養大，八兒一母沒(méi)人養”的情況誰(shuí)之過(guò)？其實(shí)父母親要的真的不多，只是一句隨意的問(wèn)候“爸、媽?zhuān)銈兘裉旌脝�？”隨意買(mǎi)的宵夜，煮一頓再普通不過(guò)的晚餐，睡前幫他們蓋蓋被子，天冷幫他們添衣服、戴手套。。。都能讓他們高興溫馨很久。我相信，人是環(huán)環(huán)相扣的；現在，你如何對待你的父母；以后，你的子女就如何待你。朋友，人世間最難報的就是父母恩，愿我們都能以反哺之心奉敬父母，以感恩之心孝順父母！我想只有孝敬父母的人，才是一個(gè)有責任心的、高尚的人。
最后，我愿中華美德——“孝”道世代傳承！
魯迅的《二十四孝圖》讀后感600字 篇14
《二十四孝圖》這篇文章記述的是魯迅先生通過(guò)當時(shí)的兒童讀物想起自己兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受。揭示了封建孝道虛偽和殘酷，并且著(zhù)重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指責了這些封建孝道不顧兒童生命，將“肉麻當做有趣”，以“不情為倫理，污蔑了古人，教壞了后人”。
作品開(kāi)篇對當時(shí)反對白話(huà)文、提倡復古的現象給予嚴重批評，通過(guò)這件事可以體現作者魯迅是下了很大決心提倡白話(huà)文的。而對于提倡復古的人是極其痛恨的，痛恨到什么程度呢！“只要對于白話(huà)來(lái)加以謀害者，都應該滅亡！”兩次在開(kāi)篇部分出現足以體現作者魯迅對提倡白話(huà)文的渴望和對復古的痛恨。并且用“麻叔謀蒸食小兒”的例子來(lái)比喻這件事，足以體現作者對于此事的努力有多大。
《二十四孝圖》是元代郭居敬編，內容是集錄了古代所傳的二十四個(gè)孝子的故事，是舊時(shí)宣揚孝道的通俗讀物，其中“老萊娛親”是講他七十多歲時(shí)穿五色彩衣詐跌“娛親”的故事，”、“郭巨埋兒”是講郭巨由于家里貧窮母親吃不飽飯便要挖坑埋掉自己親生兒子的事。這里面幾乎全是記錄愚孝的故事，魯迅通過(guò)表達自己對愚孝的不認同，同時(shí)也諷刺了當時(shí)的舊社會(huì )、舊制度、舊思想，表現了他強烈提倡新文化的欲望。
魯迅先生對愚孝的看法是值得我們借鑒的，孝是必要的，愚孝是萬(wàn)萬(wàn)不可的，這不是今天的我們正要學(xué)習的嗎？希望天下多幾個(gè)孝子，少幾個(gè)愚孝之人……
魯迅的《二十四孝圖》讀后感600字 篇15
孝是什么？往大了說(shuō)老有所養、老有所醫、老有所為、老有所樂(lè )；往小了說(shuō)就是你吃什么就讓父母吃什么，你住哪里就讓父母住哪里；更通俗一點(diǎn)說(shuō)就是父母當初怎么對待你，你就怎么對待父母。就是這么一個(gè)簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單的道理，到了道學(xué)家那里就變味了，弄了一個(gè)什么《二十四孝圖》，把本來(lái)很平常很溫馨的孝順變得毛骨悚然了，以至于給少年魯迅的心理留下的揮之不去的陰影，這種虛假的、拔高的、沒(méi)有人性的說(shuō)教可以休矣！
“郭巨埋兒”，為了孝順母親就要把兒子殺死，這不要說(shuō)法律不允許，就是道德人倫也不允許��！所以作者給故事設計了一個(gè)出乎意料之外也不在情理之中的很荒唐的結局——挖坑的時(shí)候挖出一罐子黃金，然后皆大歡喜了。問(wèn)題是誰(shuí)都能挖出黃金嗎？如果挖不出咋辦？
“臥冰求鯉”的故事也很荒唐:人體能有多少熱量呢，靠體溫把堅冰融化，這不符合物理學(xué)原理呀。稍微有點(diǎn)兒物理學(xué)知識的人都知道，如果人臥在冰上不但不能把冰融化，而且還會(huì )凍死。與其臥冰求鯉，不如鑿冰求鯉。臥冰求鯉不是孝，而是蠢。
孝也好，愛(ài)也好，敬業(yè)也好，都應該是日常的、平淡的、波瀾不驚的，如果把個(gè)別的、暫時(shí)的、極端事例的當做常態(tài)化的標準要求每個(gè)人去做，那么既是沒(méi)有人性的，也是不可持續的，希望在傳播正能量的時(shí)候把握好一個(gè)度，過(guò)猶不及。
魯迅的《二十四孝圖》讀后感600字 篇16
魯迅所有的文章里面，我最喜愛(ài)的是《二十四孝圖》。其實(shí)，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實(shí)涂抹成了讓人反感的矯情。就如同一個(gè)女子，任憑她再怎樣美麗，若是臉上抹了過(guò)于厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。
其中，我印象最深的是對《郭巨埋兒》的描述。這一段讓我深刻的感受到封建社會(huì )的腐朽。魯迅先生在《舊事重提》中說(shuō)：“童年時(shí)代的我和我的伙伴實(shí)在沒(méi)有什么好畫(huà)冊可看。我擁有的最早一本畫(huà)圖本子只是《二十四孝圖》。其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事�！濒斞赶壬�不無(wú)諷刺地說(shuō)道，不僅僅他自己打消了當孝子的念頭，而且也害怕父親做孝子個(gè)性是家境日衰、祖母又健在的狀況下，若父親真當了孝子，那么該埋的就是他了。不是讓誰(shuí)照著(zhù)學(xué)，而是一點(diǎn)，讓大家明白，父母給予我們生命，我們就應去愛(ài)自己的的父母，害自己的孩子是不對的，但要學(xué)習這種文化，而非是模仿是透過(guò)故事告訴大家孝敬父母。
紳士赤條條的躺在冰上方”借用的是“臥冰求鯉”的故事�！稌x書(shū).王祥傳》說(shuō)他后母“常欲生魚(yú)，時(shí)天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸”�！皩④娞缕�(chē)去負米”，借用的是“子路負米”的傳說(shuō)。子路，姓仲名由，孔丘的學(xué)生。他服侍父母時(shí)，自己只吃粗劣的飯菜，為父母到百里以外去背米�！濒斞冈谇拔囊颜f(shuō)過(guò)，學(xué)“子路負米”并不難，而“臥冰求鯉”則有點(diǎn)危險。那里諷刺國民黨反動(dòng)派統治時(shí)期的社會(huì )狀況，“整飭倫紀的文電是常有的”，但卻很少看見(jiàn)那些“紳士”、“將軍”為老百姓做出類(lèi)似“臥冰求鯉”、“子路負米”這樣的善事來(lái)。
讓我們的英雄走下神壇吧，還他們各自的本來(lái)面目，那些不見(jiàn)得多么完美、然而充滿(mǎn)了人情味的面容，那些褪去了“神”的光環(huán)、然而閃耀著(zhù)“人”的光輝的面容。
讓我們唱起普通人的贊歌吧，歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅強，贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。
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