讀蘇菲的世界有感600字范文
當品味完一本著(zhù)作后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了�，F在你是否對讀后感一籌莫展呢？以下是小編整理的讀蘇菲的世界有感600字范文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
讀蘇菲的世界有感600字范文1
這是我喜歡的一部書(shū)，是一部關(guān)于哲學(xué)啟蒙的書(shū)，當然我喜歡哲學(xué)是在我上過(guò)政治課后感興趣的。是“哲學(xué)是讓人變聰明的學(xué)科”這句話(huà)激發(fā)了我的興趣。之后我在網(wǎng)上找關(guān)于哲學(xué)的書(shū)籍，真是功夫不費有心人呀。我終于找到了，就是這部《蘇菲的世界》而且很有緣，它就是一部哲學(xué)啟蒙書(shū)，讓我看到從遠古的歐洲到現在幾千年的哲學(xué)思想。有蘇格拉底、亞里士多德、柏拉圖、黑格爾、等等。還有很多的哲學(xué)流派。他們在當時(shí)神學(xué)盛行的那個(gè)時(shí)代里，闡述著(zhù)各自的觀(guān)點(diǎn)。但從大的方面來(lái)說(shuō)他們的觀(guān)點(diǎn)總是在袒護著(zhù)神學(xué)，或者說(shuō)是在袒護這教會(huì )，也許這和當時(shí)教會(huì )具有統治的地位有關(guān)吧。雖然他們都發(fā)表著(zhù)各自的觀(guān)點(diǎn)，但都相信有上帝的。而在那個(gè)時(shí)代獨樹(shù)一幟的就說(shuō)是蘇格拉底了，他雖然是一位唯心主義者，但他的求思精神是很值得提倡的。而在神學(xué)的世界里，他的思想也是很有影響的。他死后他的徒弟也沒(méi)有讓大家失望，柏拉圖這位有名的哲學(xué)家繼承了他的思想，更好的是他發(fā)揚了蘇格拉底的思想。而我更看好的是他的那種教學(xué)方式，他讓每個(gè)學(xué)生都和他討論，不是讓老師講，學(xué)生聽(tīng)，我認為現在的老師也因該提倡這種方式。說(shuō)到亞里士多德，我更看重的是他的那種分類(lèi)法，他將世界上所有的東西都分類(lèi)了。包括有機物還是無(wú)機物。比如狗這種動(dòng)物，它屬于有機物，是貓科動(dòng)物，是一種寵物，當然在你家的那條狗。說(shuō)到這里，我不的不說(shuō)這本書(shū)還有吸引我的地方，那就是它的敘述手法很新穎。它將一個(gè)十五歲的小女孩思想來(lái)帶領(lǐng)讀者來(lái)解讀眾多哲學(xué)家的思想。而最后蘇菲卻是作者書(shū)里的一個(gè)人物，而里面的哲學(xué)導師用他哲學(xué)的先見(jiàn)或許說(shuō)是聰明知道了一切，讓蘇菲來(lái)逃離作者的世界。書(shū)里的媽媽、朋友、同學(xué)、鄰居都是虛幻的，而哲學(xué)導師想讓蘇菲掙脫這樣的世界。沒(méi)想到書(shū)中現實(shí)的他們也是賈德虛構出來(lái)的。當你讀完這本書(shū)后，你也發(fā)現這本書(shū)的構思也富有哲學(xué)意味。
現在我們也來(lái)說(shuō)一下這本書(shū)中有名的哲學(xué)問(wèn)題。至少我看來(lái)是這樣的。當你看到這些的時(shí)候你會(huì )有所思考吧。比如“你是誰(shuí)？”“你為什么叫蘇菲？為什么不叫貝拉等等？”“世界上所有的馬都相同嗎？”“假如世界就是魔術(shù)師變出來(lái)的白兔，而我們是生活在兔子身上的一個(gè)很不起眼的東西，如果你會(huì )問(wèn)一些日常的小問(wèn)題，比如今天的三明治很好吃，今天的意大利面有一點(diǎn)咸等等。那么你正在兔子的毛上向下劃，當哲學(xué)家來(lái)開(kāi)導你是，你很感興趣，那么你將開(kāi)會(huì )站在毛絲的最上面，而不感興趣的將永遠掉落到毛片低下”那么我正在努力的向上爬。我還沒(méi)有被世界的旋流個(gè)掉進(jìn)去�！盀槭裁捶e木是世界上最奇妙的玩具”“世界是有什么組成的？”當時(shí)的哲學(xué)家會(huì )說(shuō)是由水、木、土、火四種物質(zhì)組成的，當你回到那個(gè)時(shí)代，我想你也會(huì )理解的。
當然，我在前面談過(guò)很多的哲學(xué)家，都是活在文藝復興以前的，但真正反對“上帝從在”的則到了文藝復興以后，那時(shí)候的一些先進(jìn)的思想沖擊著(zhù)“神學(xué)”，或許是教會(huì )吧。我認為最震驚當時(shí)的是哥白尼的“太陽(yáng)中心說(shuō)”了。在文藝復興以前的很多世紀里，每個(gè)人都相信“地球中心說(shuō)”，然而幾千年后的文藝復興時(shí)代，卻打破了這樣的傳統觀(guān)念。當然現在看來(lái)哥白尼的這種想法是錯誤的，但比那些以“地球中心說(shuō)”的人進(jìn)步多了。當然他的命運也是悲慘的。教會(huì )殘忍的將他殺害。然而最有力的說(shuō)法我認為是達爾文了，他的《物種起源》首次科學(xué)的將人是由什么而來(lái)的做出了回答。從而也直接反駁了“上帝造人”的說(shuō)法。當你了解了達爾文的寫(xiě)書(shū)過(guò)程時(shí)，你就不會(huì )認為達爾文是一個(gè)想出名的人了，他在跟隨一艘考察船5年的時(shí)間里，走過(guò)了世界上很多的地方，在兩座很大的島上，大發(fā)現了很多的動(dòng)物化石，但他發(fā)現，兩座島上的同類(lèi)化石有所差別的。之后他也發(fā)現兩座島上的麻雀也有所差別，并發(fā)現它們的食物也有所差別。他就想，上帝難道會(huì )創(chuàng )造這么細致的動(dòng)物來(lái)嗎？早在他之前，就有科學(xué)家提出動(dòng)物是有進(jìn)而來(lái)的，但他沒(méi)有找到有利的證據，所以他沒(méi)有輕易的發(fā)表自己的意見(jiàn)。之后他發(fā)現了動(dòng)物化石之間也有同的部分，這樣他才進(jìn)行了研究，幾年之后他發(fā)表了這本書(shū)。我相信這是一位稱(chēng)職科學(xué)家所做出的表現。寫(xiě)到這里你就會(huì )發(fā)現他很直接，也很有力的了“上帝”。此后人們進(jìn)入了自然科學(xué)的時(shí)代。
還有一位較近代的哲學(xué)家，他所提出的浪漫主義也是讓我很贊同的。他說(shuō)浪漫主義有兩種，一種是民族浪漫主義，還有一種是個(gè)人浪漫主義。何為民族浪漫主義，、其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是熱愛(ài)民族的文化，熱愛(ài)民族的一切，那何為個(gè)人浪漫主義，就是在個(gè)人風(fēng)格上的獨樹(shù)一幟的特點(diǎn)。舉個(gè)例子，比如一些藝術(shù)家就是個(gè)人浪漫主義者。還有就是要談的就是馬克思，他被譽(yù)為是“革命的導師”他提出了“社會(huì )主義”并發(fā)表了《共產(chǎn)黨宣言》，他也創(chuàng )建了自己的哲學(xué)體系“馬克思主義”他認為社會(huì )的發(fā)展需要的是勞動(dòng)工具和生產(chǎn)資料。當勞動(dòng)工具和生產(chǎn)資料得到很好的發(fā)展，這樣社會(huì )才會(huì )發(fā)展。他曾經(jīng)也斷言資本主義社會(huì )必將會(huì )過(guò)度到社會(huì )主義社會(huì )，而做出貢獻的人也有我們的毛主席。他將“馬克思主義”中國化。創(chuàng )造了適應中國發(fā)展的理論體系。
這就是我看過(guò)《蘇菲的世界》后所發(fā)的感想，我想哲學(xué)的世界對于我來(lái)說(shuō)是不會(huì )止境的。
讀蘇菲的世界有感600字范文2
都說(shuō)《蘇菲的世界》是一本出色的哲學(xué)普及讀物，一本寫(xiě)給大眾的哲學(xué)史。然而本文，卻要寫(xiě)給不僅僅作為哲學(xué)史的《蘇菲》。是的，《蘇菲》遠不僅僅是一本哲學(xué)普及讀物，它本身就是哲學(xué)的思考。
作家總盡力要讓自己筆下的人物鮮活真實(shí)，然而《蘇菲》的作者喬斯坦卻故意不想如此。作者故意先讓我們讀到一個(gè)真實(shí)如你我的蘇菲，經(jīng)歷著(zhù)許多謎一般的事情，也隨著(zhù)神秘哲學(xué)家艾伯特漸漸走進(jìn)了哲學(xué)的世界。然后卻在作品的中途突然揭示，這無(wú)數謎的原因是蘇菲其實(shí)是席德父親假想出的人物。殘忍的是，作者還要讓蘇菲自己知道這個(gè)事實(shí)，知道自己是一個(gè)虛幻。但更加別出心裁的是，喬斯坦竟讓蘇菲與艾伯特去反抗那個(gè)主宰他們命運的席德父親，而且最終逃脫，來(lái)到了永恒之地，甚至影響了了席德與她父親的那個(gè)世界。
是的，《蘇菲的世界》不僅是哲學(xué)普及讀物，它是一個(gè)普通的哲學(xué)教師，對哲學(xué)終極問(wèn)題的思索�！短K菲的世界》原著(zhù)的副標題雖是“一本關(guān)于哲學(xué)史的小說(shuō)”，我卻以為它真正主題乃是“存在與虛無(wú)”。
這是一個(gè)絕妙的映射。人類(lèi)本是平凡如蘇菲地生活著(zhù)，并沒(méi)必要思考存在抑或是虛無(wú)，然而人類(lèi)不同于其他動(dòng)物的本能——愛(ài)智慧，讓人轉向哲學(xué)，思索自身的存在，沿著(zhù)這條路越走越遠，直至驚惶地發(fā)現竟無(wú)法證明自身的存在，發(fā)現一切都可能是虛無(wú)。
這正是整個(gè)西方哲學(xué)史的映射�！澳闶钦l(shuí)？”“世界從何而來(lái)？”蘇菲接到的兩個(gè)問(wèn)題，是早在三千年前，就被希臘先哲固執地提出的，他們不甘心僅僅活在這世界中，他們偏要去認知，思索這世界的本原，證明真正的存在。從泰勒斯至普羅泰格拉，從蘇格拉底至亞里士多德，他們?yōu)樗麄兲岢龅膯?wèn)題奮斗終生，甚至不惜生命的代價(jià)。他們將他們的事業(yè)命名為“愛(ài)智慧”，不是“智慧”而是“愛(ài)智慧”，便是意味著(zhù)也許他們的問(wèn)題永遠無(wú)法真正解決，但對于智慧的熱愛(ài)讓人成其為人，讓哲學(xué)家成其為哲學(xué)家。千百年來(lái)，關(guān)于存在的思索在一代代哲學(xué)家中延續，即使未找到答案，卻也從未斷絕。面對這些對于人類(lèi)太過(guò)沉重的問(wèn)題，我們曾求助于上帝，如是，可以認為自己站在宇宙的中心，生來(lái)就是其他物種的統治者，但這一切終歸幻滅。我們也求助理性，如是，便可以認為我們擁有獨一無(wú)二的天賦，動(dòng)物所沒(méi)有的理性，但終究無(wú)法忽視太多的非理性因素。非理性主義與虛無(wú)主義漸漸滋生。因為人類(lèi)日漸發(fā)展，卻也日顯無(wú)助，人類(lèi)爭取著(zhù)自由，但卻突然發(fā)現自己已被孤零零的拋到這世界上，沒(méi)有上帝，甚至沒(méi)有任何永恒的存在之物能夠依靠。我們自由了？也許。但，我們沒(méi)有任何選擇就不得不面對自身的自由，我們最終，同樣沒(méi)有任何選擇就必須失去所有的自由。這自由，輕到無(wú)法承受。存在？抑或是虛無(wú)？人類(lèi)前所未有的惶惑，甚至是痛苦。無(wú)論是在弗洛姆的《逃避自由》還是薩特的《存在與虛無(wú)》中，我都能或多或少讀出這種無(wú)奈。如果，如果人類(lèi)不曾想過(guò)這些不必思考的問(wèn)題，我們不會(huì )有這樣的痛苦，但，如果那樣，我們，也就不是人類(lèi)。愛(ài)智慧是我們的本性，來(lái)自智慧的痛苦是我們的宿命。
《蘇菲的世界》中，我能讀到這種悲哀、壓抑與無(wú)奈。蘇菲是席德父親筆下的人物，席德父親又是作家筆下的人物。那么我們呢？我們以為自己每天真真切切地生活著(zhù)，然而也許，我們不過(guò)是另一個(gè)作家筆下的虛幻人物，我們沒(méi)有自由意志，那個(gè)作家就是我們命運的主宰，我們的上帝，而更可怕的是，我們的上帝也許不過(guò)是另一個(gè)虛無(wú)……誰(shuí)又能證明不是呢？上帝不能，理性不能。是的，無(wú)人能夠證明，以為是存在的東西也許不過(guò)是虛無(wú)，虛無(wú)，一切皆無(wú)，沒(méi)有任何東西是是堅實(shí)而可以確定的。
《蘇菲的世界》中，我卻也能讀出一種頑強，一種帶著(zhù)悲劇色彩的，震撼人心的頑強。當蘇菲和艾伯特知道了自己是虛幻的人物，他們沒(méi)有選擇逃避，像其他人一樣不去相信，而是選擇了反抗。而最終，他們雖然未能是自己成為真實(shí)存在的人物，但卻逃出了小說(shuō)本身，作為虛幻的人物來(lái)到了“永恒之境”。不僅如此，他們甚至以虛幻人物的身份影響到了真實(shí)世界。讀到最后，不禁想，存在與虛無(wú)間，真有這么大的分別么？在“永恒之境”蘇菲問(wèn)艾伯特“這只表示，和周遭的東西比起來(lái)，我們只不過(guò)是空氣一般的精靈而已”艾伯特卻說(shuō)“不，對我們來(lái)講，周遭的現實(shí)世界才是像空氣一般的奇怪東西”。是的，也許存在與否并沒(méi)有那么重要，因為存在與虛無(wú)間，并沒(méi)有那么清的界限;更因為，無(wú)論是終極的存在還是永恒的不存在，都不應是人類(lèi)研究的最終目的。最終的目的，應是自我。我們追尋，我們求索，最終目的不應是自我的存在或虛無(wú)，而是存在，抑或是虛無(wú)的自我。蘇菲的逃離，似乎宣告著(zhù)“無(wú)論我是否存在，我終究是我”。這是一種悲劇的偉大，震撼人心。
是的，也許哲學(xué)的所有終極問(wèn)題，都永遠不會(huì )有完美的答案，但正是對它們的思考，讓人類(lèi)，與眾不同。如哈姆萊特的著(zhù)名臺詞：“存在抑或虛無(wú)？這是個(gè)問(wèn)題�！倍康�，則是自我，是古希臘德?tīng)柗粕駨R上那句如帶魔力的銘文“認識你自己！
讀蘇菲的世界有感600字范文3
蘇菲(Sophie)在古希臘語(yǔ)中(Sophia)有智慧的意思，《蘇菲的世界》講的，是一個(gè)關(guān)于智慧的童話(huà)故事。以一位哲學(xué)老師給一個(gè)名叫蘇菲的小女孩教授哲學(xué)課為線(xiàn)索，貫穿了西方哲學(xué)的源起、演變和發(fā)展。
最開(kāi)始，閱讀體驗很平淡，就是一個(gè)叫蘇菲的14歲小女孩馬上就要過(guò)她的15歲生日，而她的父親遠在海外，突然她收到了匿名的函授哲學(xué)課程，開(kāi)始教她從希臘-雅典的哲學(xué)萌芽開(kāi)始學(xué)起哲學(xué)。讀者馬上就會(huì )覺(jué)得，這不就是一個(gè)爸爸想以哲學(xué)課作為女兒的生日禮物嘛，不管是德謨克利特斯的古典唯物主義原子論，還是蘇格拉底、柏拉圖的理性主義，或是亞里士多德的自然分類(lèi)法的看法都透著(zhù)一股“樸素”的感覺(jué)，并沒(méi)有什么不好理解的。但是通過(guò)這一段閱讀，你會(huì )開(kāi)始問(wèn)自己，“我是誰(shuí)？”，“這個(gè)世界是什么？”，“我們存在的目的是什么？”。通俗的說(shuō)，開(kāi)始稍微嚴肅地考慮關(guān)于“三觀(guān)”的問(wèn)題了。
就在你覺(jué)得這劇情不過(guò)如此的時(shí)候，事情變得沒(méi)那么簡(jiǎn)單了。蘇菲發(fā)現有個(gè)叫席德的女孩也在跟他在同一天過(guò)生日，而席德的爸爸總是寄給她各種明信片，并堅持說(shuō)她一定可以轉交到席德的'手上。而蘇菲也開(kāi)始遭遇各種超自然事件，例如在鏡子里看到自己在朝自己同時(shí)眨兩只眼睛，抑或是在夢(mèng)中拿到的席德的黃金十字架醒來(lái)后還握在自己的手上。這一段的哲學(xué)課也進(jìn)入中世紀階段，神學(xué)家背景的哲學(xué)家希望通過(guò)哲學(xué)方法印證上帝的存在。整個(gè)故事被蓋上了一層神秘主義的面紗，時(shí)不時(shí)還透出一絲詭異的色彩。
接著(zhù)，蘇菲的哲學(xué)課進(jìn)入了文藝復興時(shí)期，這時(shí)的哲學(xué)可以大致分成兩個(gè)部分。一個(gè)相信理性，被稱(chēng)為理性主義，代表者是笛卡爾，他認為我們認識世界的關(guān)鍵在于懷疑一切我們已得到的經(jīng)驗，我們唯一能確定的是我們是具有理性的，要通過(guò)理性來(lái)檢驗我們所取得的經(jīng)驗，強調我思故我在。一個(gè)相信經(jīng)驗，代表人物是洛克、休謨等人，認為人的心靈是空白的，而思維是心靈對我們所經(jīng)歷的事物的反映，強調所見(jiàn)即所得，超出經(jīng)驗范疇的東西是無(wú)法通過(guò)理性來(lái)解釋的，因而是無(wú)意義的。與此同時(shí)，席德的父親開(kāi)始展現各種“神跡”，通過(guò)各種匪夷所思的方法祝席德生日快樂(lè )，比如一夜之內將明信片從黎巴嫩寄到挪威，或是通過(guò)狗向席德說(shuō)生日快樂(lè )等等。就在周?chē)氖挛镉l(fā)向著(zhù)非理性反經(jīng)驗的方向發(fā)展的時(shí)候，蘇菲和她的哲學(xué)老師終于意識到他們原來(lái)是席德爸爸的“作品”，他們是作為生日禮物被席德爸爸“創(chuàng )造”出來(lái)的文學(xué)人物。這時(shí)場(chǎng)景切換，一個(gè)叫做席德的小女孩收到了她爸爸給她的15歲生日禮物——一個(gè)講義冊，里面講的是一個(gè)叫蘇菲的小女孩學(xué)習哲學(xué)的故事。
在“文學(xué)作品”這個(gè)真相大白之后，故事分成了兩條線(xiàn)。蘇菲作為一個(gè)文學(xué)人物開(kāi)始通過(guò)各種魔幻主義的方法學(xué)習近代、現代哲學(xué)，而席德則開(kāi)始通過(guò)讀蘇菲的故事學(xué)習哲學(xué)。后續的內容依然很精彩，但是在這個(gè)記錄人類(lèi)思考世界的發(fā)展史的文學(xué)作品中，文學(xué)人物發(fā)現自己是被“寫(xiě)”出來(lái)的創(chuàng )意才是本書(shū)的精髓。從我們的角度來(lái)看，讀著(zhù)蘇菲的故事的席德其實(shí)也是個(gè)文學(xué)人物�？墒�，讀著(zhù)蘇菲和席德的故事的我們，又是什么呢？
讀蘇菲的世界有感600字范文4
這個(gè)春節，《蘇菲的世界》成了跟我形影不離的好伙伴，我到哪里都帶著(zhù)它，空暇的時(shí)候就拿出來(lái)讀上幾頁(yè)。然而，一本好書(shū)，卻讓我舍不得讀得太快。說(shuō)了那么多，你們一定也很好奇這本書(shū)到底有啥魔力吧，好吧，下面就讓我來(lái)介紹一下吧。
讓我們先來(lái)看這本書(shū)的目錄，大標題下總會(huì )有一小句話(huà)來(lái)作為題記，并點(diǎn)明這篇故事的'中心和主旨。如第一章“伊甸園”這個(gè)大標題下，就有一句簡(jiǎn)短的話(huà)來(lái)詮釋?zhuān)骸霸谀硞�(gè)時(shí)刻，事物必然從無(wú)到有�！�，這種目錄的格式非常新穎且巧妙，是我讀過(guò)的書(shū)當中很少引用的一個(gè)格式，讓人為之眼前一亮。
再來(lái)看書(shū)的內容，故事情節雖然很簡(jiǎn)單，但闡述的道理卻極為深刻：一位十四歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)現了神秘的一封信�！闶钦l(shuí)？——世界從哪里來(lái)？就這樣，在一位神秘導師的指引下，蘇菲開(kāi)始思索從古希臘到康德、從祁克果到佛洛依德等各位大師所思考的根本問(wèn)題。
與此同時(shí)，蘇菲不斷接到一些極不尋常的來(lái)信世界像謎團一般在她眼底展開(kāi)，蘇菲運用少女天生的悟性和后天知識，企圖解開(kāi)這些謎團。然而，事實(shí)真相遠比她所想的更怪異，更離奇。這一封封信就猶如一堂堂深刻卻不枯燥、難懂卻不乏味的哲學(xué)小課堂。讀著(zhù)文字，我仿佛身臨其境，好像自己也收到了這樣的信件，和蘇菲一起在“小山洞”里“冒險”，展開(kāi)“頭腦風(fēng)暴”;和蘇菲一起深陷在這世界謎團之中，不斷的思考、探索。
書(shū)中的情節環(huán)環(huán)相扣，將故事和道理融會(huì )貫通。這樣的做法在一般書(shū)籍之中采用的是少之又少，可是《蘇菲的世界》卻將發(fā)生在蘇菲身上的故事和一個(gè)個(gè)哲學(xué)道理很好的融合在了一起。真是讓人有了看來(lái)一章就想接下去看下一章，不肯放手的沖動(dòng)啊，我不禁為之驚嘆。我們甚至可以用閱讀偵探小說(shuō)般的心情瀏覽這部從柏拉圖以前一直到二十世紀的整部世界哲學(xué)史，而不覺(jué)枯燥厭煩。
因為快要開(kāi)學(xué)的原因，今天我終于將《蘇菲的世界》看完了。翻完最后一頁(yè)的一剎那，我的心中波濤起伏�！短K菲的世界》既是智慧的世界，也是夢(mèng)的世界，它喚醒了讀者們內心深處對生命的贊嘆，與對人生終極意義的關(guān)懷與好奇。讀完這本書(shū)，我也對這個(gè)世界有了更多全新的理解和認識。
最后想對自己說(shuō)幾句：馬上就要迎來(lái)七年級第二個(gè)學(xué)期了，我要學(xué)習蘇菲那種勇于冒險和探索的精神，在學(xué)習上更加用心，攻難克堅，勤奮努力，做最好的自己，不留遺憾。
讀蘇菲的世界有感600字范文5
哲學(xué)是一個(gè)晦澀難懂的領(lǐng)域，所以人們大多敬而遠之，然而一本風(fēng)靡世界的超級暢銷(xiāo)的哲學(xué)奇書(shū)——《蘇菲的世界》使這一現象得以完全的改觀(guān)。這本書(shū)出版后，在歐洲非常暢銷(xiāo)，銷(xiāo)售量達300萬(wàn)本，同時(shí)在全球35國翻譯出版�！短K菲的世界》一書(shū)清新可喜，引人入勝，該書(shū)的可貴之處是將一部純學(xué)術(shù)作品進(jìn)行藝術(shù)化的處理，變得通俗易懂，既不失哲學(xué)的原味，又能使讀者興趣盎然，在輕松愉快之中完成哲學(xué)之旅的漫游，仿佛是引導人由困惑到覺(jué)悟的明燈。對于未曾修習哲學(xué)概論者而言，本書(shū)是的入門(mén)讀物，對于修過(guò)此門(mén)課程但已忘卻大半的人而言，本書(shū)有助他們重新溫習�！短K菲的世界》既是智慧的世界，又是夢(mèng)的世界。它將會(huì )喚醒每個(gè)人內心深處對生命的贊嘆，以及對人生終極意義的關(guān)懷和思考。
《蘇菲的世界》是一本充滿(mǎn)智慧的奇書(shū)。從古希臘到20世紀的存在主義，你將在一頁(yè)頁(yè)翻開(kāi)的書(shū)中和那些偉大的哲人、智者相逢。你不用害怕，他們不會(huì )用那些深奧玄妙的“哲理”把你嚇跑，相反地，你會(huì )渴望一次又一次地走近他們。因為每走近一次，你就會(huì )被人類(lèi)的求索精神和智慧震撼一次�！短K菲的世界》讓人們意識到，學(xué)術(shù)的話(huà)題并非永遠枯燥而不受歡迎，哲學(xué)也可以走出象牙塔，成為大家熱衷的話(huà)題。
14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)現了一封神秘的信。蘇菲從這封寫(xiě)著(zhù)“你是誰(shuí)？”的信開(kāi)始，在艾伯特的指點(diǎn)下，從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解。她對文藝復興時(shí)期的認識包括達·芬奇的繪畫(huà)、莎士比亞的戲劇……涉及藝術(shù)、科學(xué)等許多方面。至于近現代，艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想。在蘇菲的所到之處，到處都凝結著(zhù)文明的精華。世界像謎團一般在她眼底展開(kāi)，蘇菲運用少女天生的悟性與后天知識，企圖解開(kāi)這些謎團，然而，事實(shí)真相遠比她所想的更怪異、更離奇……《蘇菲的世界》，它將會(huì )喚醒每個(gè)人內心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關(guān)懷和好奇。
《蘇菲的世界》并未用鴻篇巨制來(lái)闡釋哲學(xué)的深奧之處，而是以深入淺出的文字向蘇菲、席德和每一個(gè)讀者展示了哲學(xué)從古至今的發(fā)展歷程。作者通過(guò)這本書(shū)告訴我們哲學(xué)是什么，在哪里，多么有趣，又多么奇怪，甚至多么平凡。你會(huì )理解，所謂哲學(xué)，并不是某些人吃飽了撐的玩的把戲，而是人類(lèi)對自己、對周?chē)氖澜缬篮愕倪祮?wèn)。
作者喬斯坦·賈德實(shí)在是一位闡釋與表現的高手，他居然讓人像讀偵探小說(shuō)般地把個(gè)幾千年的哲學(xué)史一口氣讀下去。他創(chuàng )造了兩對人物：少女蘇菲和她的哲學(xué)老師艾伯特；少女席德和她的父親。然而這兩對人物真真假假，虛虛實(shí)實(shí)，讓你在撲朔迷離中跟著(zhù)作者一路去思考“我們是誰(shuí)”、“我們?yōu)楹卧谶@里”這些所謂形而上的問(wèn)題。作者不僅是把前人的智慧攤在一張長(cháng)餐桌上，讓你一道道吃過(guò)去，而且讓你在吃的時(shí)候，想著(zhù)自己怎樣去做一道菜。賈德這本關(guān)于哲學(xué)史的小說(shuō)可謂空前的創(chuàng )作。他證明了哲學(xué)不一定是一些與現實(shí)脫節的東西。
常聽(tīng)人說(shuō)，理論是枯燥的，特別是哲學(xué)，更是枯燥乏味。當讀完《蘇菲的世界》之后，你對哲學(xué)的看法可能會(huì )發(fā)生變化。深奧的哲學(xué)理論在這位挪威作家喬斯坦·賈德的筆下，變成一陣清新和煦的春風(fēng)，充滿(mǎn)了活力。
作者喬斯坦·賈德不僅文筆不俗，也是一個(gè)的教師，使讀者能以閱讀偵探小說(shuō)般的心情瀏覽從柏拉圖以前一直到20世紀的整部哲學(xué)史，而不覺(jué)枯燥厭煩�！斑@個(gè)評價(jià)恰如其分，毫不夸張。這本書(shū)的主人公是一個(gè)14歲的女孩，作者由此確定了這本書(shū)所要普及的哲學(xué)知識的起點(diǎn)，所有情節都圍繞著(zhù)她展開(kāi)，從童稚的好奇心引出作者想要論述的哲學(xué)題目，利用女孩特有的細膩闡發(fā)哲學(xué)思辨和邏輯推演的細微和精密，借助正在開(kāi)悟啟智的初中生特有的想像力展示哲學(xué)原理的精深和博大，盡可能多地運用打比方、錄像片、畫(huà)圖畫(huà)等方法，使深刻的哲學(xué)命題淺顯化、生動(dòng)化。
書(shū)中以講故事的方法介紹了一個(gè)又一個(gè)哲學(xué)家。哲學(xué)家們往往確實(shí)具有不同于他人的不平凡的人生，他們的生活經(jīng)歷不會(huì )像行俠者那樣驚險離奇，不會(huì )像軍事家那樣波瀾壯闊，不會(huì )像男歡女愛(ài)那樣情意綿綿，而他們與眾不同之處正在于他們特有的言行蘊含著(zhù)哲學(xué)的深邃，會(huì )給你留下深深的思考和悠遠的回味，哲人的人生往往就是故事。這樣講故事正是在向讀者進(jìn)行立體多維的哲學(xué)”灌輸“，這種”灌輸“的效果顯然要比在哲學(xué)課堂上從概念到概念的講解好得多，哲學(xué)知識會(huì )有血有肉、有滋有味地流入讀者的心田。
讀完這本書(shū)，當你把一個(gè)又一個(gè)哲學(xué)家和他們的故事及理論連接起來(lái)，就會(huì )發(fā)現西方哲學(xué)史已經(jīng)變成一條河，源遠流長(cháng)，曲折蜿蜒，靜靜流淌，而且清澈得一眼就可見(jiàn)底。這本書(shū)的成功之處在于把深奧的哲學(xué)理論通俗化，對于未曾修習哲學(xué)概論者而言，本書(shū)是的入門(mén)讀物，對于修過(guò)此門(mén)課程但已忘卻大半的人而言，本書(shū)有助于他們溫習。這本書(shū)雖然是給孩子們寫(xiě)的，但我們成年人也可以看，作者在書(shū)中對哲學(xué)原理理解得深刻，能夠把握其本質(zhì)和精華，運用起來(lái)得心應手，出神入化，因此望大家有空時(shí)可以去看看吧，興許會(huì )喜歡它。
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