讀《鏡花緣》有感800字（精選8篇）
讀完一本書(shū)以后，想必你有不少可以分享的東西，是時(shí)候寫(xiě)一篇讀后感好好記錄一下了。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編為大家收集的讀《鏡花緣》有感800字，歡迎閱讀與收藏。
讀《鏡花緣》有感 篇1
《鏡花緣》熔幻想小說(shuō)、歷史小說(shuō)、諷刺小說(shuō)于一爐的杰作。
《鏡花緣》是清代小說(shuō)家李汝珍花了十年的心血才完成的�！剁R花緣》中涉及到了許多學(xué)問(wèn)：琴、棋、書(shū)、畫(huà)以及燈謎、占卜、星相。它在小說(shuō)中征引浩博，也包含了許多新奇的思想、創(chuàng )意，在我國小說(shuō)中占一席之地。
作者李汝珍用幽默而辛辣的文筆，諷刺了那些里表不一、金玉其外，敗絮其中的假斯文的紳士與冒牌儒生。
在白民國中，那些裝腔作勢的學(xué)究先生竟然把孟子的名言：幼吾幼，以及人之幼讀成切吾切，以反人之初。這樣不學(xué)無(wú)術(shù)之小人，還視錢(qián)如命，盡想著(zhù)占便宜，真是標準。
在兩面國中，人天生兩面臉，對人一面，背著(zhù)人又一面，而且對人的那面也是變化無(wú)常，對儒巾綢衫者，便和顏悅色，滿(mǎn)面謙恭光景；對破衫舊衣的人，就冷冷淡淡。一旦人們揭破了他，就露出一副猙獰的本性。
白民國兩面國固然可怕，但我認為，最虛偽的就是淑士國。
在淑士國，到處豎著(zhù)賢良方正聰明正直德行皆儒的金匾，人們也都穿著(zhù)儒巾素服。他們行為舉止斯文，但實(shí)際卻斤斤計較，十分吝嗇。他們酒足飯飽后連剩下的小菜，鹽豆都揣到懷里，即使是用過(guò)的剔牙仗也要放在袖中反復使用。
呵！假斯文！
而真正值得我們學(xué)習的是君子國。君子國是一個(gè)好讓不爭的禮樂(lè )之邦。城門(mén)上寫(xiě)著(zhù)唯善為寶四個(gè)大字，而且國主向有嚴諭，臣民如將珠寶進(jìn)獻，除將本物燒毀，并問(wèn)典刑。
這里的宰相謙恭和藹脫盡仕途習氣，使人感到可親可敬。這兒的人互謙互讓?zhuān)渴说�，無(wú)論富貴貧賤，舉止言談，莫不恭而有禮。賣(mài)主力爭少要錢(qián)，售出上等貨；買(mǎi)主力爭付高價(jià)，取次等貨，彼此相讓不下。這正與當時(shí)社會(huì )貪贓枉法的封建官場(chǎng)和苞苴盛行的情況進(jìn)行了對比、諷刺。
走出書(shū)本，其實(shí)人也就是鏡中花、水中月，看似光彩美麗，卻有虛偽的一面。但若將我們更加單純、樸實(shí)，那一定能不假斯文，做真君子。
讀《鏡花緣》有感 篇2
《鏡花緣》一百回，故事起于以百花仙子為首的一百位花神因奉武則天詔令在寒冬使百花開(kāi)放，違犯天條，被貶下塵世。其中百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。小說(shuō)前半部分主要寫(xiě)唐敖、林之洋、多九公三人游歷海外三十余國的奇異經(jīng)歷，后半部分主要寫(xiě)由諸花神所托生的一百名才女參加武則天所設的女試，及考取后在一起飲酒游戲、賦詩(shī)談笑的情景。同時(shí)，又自始至終貫穿著(zhù)維護李氏正統、反對武則天篡政的線(xiàn)索�！剁R花緣》由于包含了新穎的思想和新奇的想象，帶有較多的社會(huì )批判意識，有時(shí)且不乏深刻之處，所以盡管成就有限，但在小說(shuō)史上占據一定的地位。
這部小說(shuō)看似在描寫(xiě)神話(huà)，實(shí)際上，在詼諧諷刺中也蘊涵著(zhù)深刻的道理。故事中的島國特色即在訴說(shuō)當代社會(huì )的面貌、作者自己的期許，如：
一、君子國：希望人人都能像君子國的人民般，不爭奪、不強求，社會(huì )安樂(lè )祥和。
二、女人國：顯示作者關(guān)懷社會(huì )，對許多男女不平等制度的批判，想象女人亦可考科舉，從事男人做不到的事。
三、白民國：當時(shí)，有些人考取功名便洋洋得意，認為自己已是頂尖人物了，便賣(mài)弄自己所學(xué)。實(shí)際上，學(xué)海無(wú)涯，他們所學(xué)的不過(guò)是汪洋一瓢罷了，作者對這樣氣量褊狹的士大夫，也不放過(guò)揶揄他們的機會(huì )。
《鏡花緣》雖然是描述作者對當代社會(huì )制度的不滿(mǎn)，以及他個(gè)人向社會(huì )的反抗，但其中所包含的寶貴啟示仍是現代社會(huì )中值得我們借鑒、警惕的。就如同我曾耳聞的一句話(huà)：真理是不會(huì )隨著(zhù)時(shí)代的變動(dòng)，而有絲毫改變;人生最大的錯誤即是再犯相同的錯誤。但反觀(guān)現代社會(huì )，為何人人不能少一點(diǎn)爭利，而多一點(diǎn)施舍，像君子國般?為何有些人不能謙虛為懷?反而像白民國般喜歡賣(mài)弄?社會(huì )要進(jìn)步，內心的改革其實(shí)是最重要的。如果世界上各民族和平共存、沒(méi)有紛爭，哪需要什么武器?但真實(shí)的情況又是怎樣呢?
想改造這個(gè)社會(huì )，甚至這個(gè)世界，真非我一個(gè)十六歲的人做得到，但我想大家一起來(lái)努力一定能成功的!滴水可穿石;聚沙可成塔。而且，解決社會(huì )亂象最好的方法，關(guān)鍵在于生活在其中的人們。
讀《鏡花緣》有感 篇3
《鏡花緣》是繼《紅樓夢(mèng)》之后比較優(yōu)秀的一部現實(shí)主義長(cháng)篇小說(shuō)，在中國文學(xué)史上占有一席之地。它是清代作家李汝珍晚年的一部作品，共一百回�！剁R花緣》可分為兩個(gè)部分。第一部分寫(xiě)武則天稱(chēng)帝，打敗了唐室舊臣、駱賓王的反叛。有一天醉后觀(guān)花，令白花嚴冬齊放。眾花神不敢圣旨，就齊聚皇家噴蕊吐艷。哪知了天規，被玉帝貶下凡塵成了一百個(gè)才女。眾花白花仙子被貶到嶺南，托生為唐敖的女兒小山。唐敖殿試落第，心情沉悶，就隨妹夫林之洋泛海出游，經(jīng)舵工多九公導游，觀(guān)覽了海外異國風(fēng)情，看到許多奇人異事。后來(lái)進(jìn)入小蓬萊，求仙棄世，一去不返。小山思親心切，讓舅父林之洋帶她出海，尋父回家，歷經(jīng)后終于找到小蓬萊，卻意外地在泣紅亭中錄下一卷“，有一百名女子的事跡。并遵照父親的意思改名為唐閨臣。
第二部分寫(xiě)武則天開(kāi)科考試才女，錄取了一百人，名次和泣紅亭上載得分毫不差。這些才女及第后，拜見(jiàn)師，連日飲宴，賦詩(shī)游戲，表演了書(shū)、畫(huà)、棋、醫、卜、音韻、算術(shù)等，以及燈謎、酒令、斗草、投壺等，盡歡而散，唐閨臣也重返仙山。這時(shí)，、駱賓王等人的兒子聯(lián)合劍南節度使文蕓，起兵反對武則天，一些才女也因姻親關(guān)系加入軍中，不少人，終于打破了“武家軍”的酒、色、財、氣四座大陣，武則天失敗。后來(lái)唐中，仍尊則天為“大圣”，則天又下新詔，宣布明年重開(kāi)女試，并命前科錄取的才女重赴“紅文宴”。
《鏡花緣》一書(shū)的思想意義十分突出，作者借書(shū)中人物之口，鮮明地表現了自己的一些觀(guān)點(diǎn)，對嫁娶、葬殯、飲食、衣服、居家用度都提出了一些的辦法。他還通過(guò)對風(fēng)土人情的描述，無(wú)情地了好吃懶做、、奉承、不學(xué)無(wú)術(shù)等多種現象，對好讓不爭、待人寬大的“君子之風(fēng)”、大人之度則給予贊揚和肯定。然而，書(shū)中的一個(gè)更重要、更鮮明的主題，就是要求提高婦女的地位，使婦女揚眉吐氣。在我們生活的這個(gè)中，雖然人們的觀(guān)念較以前已經(jīng)有了很大轉變，但封建思想依然存在，有的還很?chē)乐�，像男尊女卑的現象及男主外、女主內的思想都不同程度地存在著(zhù)。一位生活在兩百多年前的封建中的作家都能打破，封建制度，主張男女平等，這是否能引起我們這些生活在中的當代人深思呢？
讀《鏡花緣》有感 篇4
“女子無(wú)才便是德”，突然在一本書(shū)中看到。這句話(huà)讓我很是“悲憤”。原來(lái)古代人都是這種思想，怪不得古代學(xué)堂里見(jiàn)不到女子。但在《鏡花緣》中，我見(jiàn)識到了古代才女。她們的魅力是很多人想象不到的。
“蘇氏蕙蘭織錦回文璇璣圖”，乍一看，全是字。但聰慧的史幽探用七種色彩把文字區分開(kāi)。每色中的字都可以組成數十首詩(shī)。史幽探她滿(mǎn)腹詩(shī)詞，行詩(shī)如風(fēng)，讓人敬慕。
在《鏡花緣》的后一部分是記敘百名才女相會(huì )的情景。她們闊談“琴、棋、書(shū)、畫(huà)、醫、卜、星相、燈謎”，實(shí)話(huà)說(shuō)，我確實(shí)是看不懂，但她們的浩博才學(xué)讓我震撼。若不是武則天開(kāi)放女科，這些女子的才華還得不到展示。
書(shū)中讓我領(lǐng)略到了很多國家的怪異和有趣。如君子國，君子國里的人都是彬彬有禮，買(mǎi)賣(mài)東西都要謙讓個(gè)半天；還有兩面國，兩面國的人遇到有錢(qián)有勢的，就露出恭維、親切的臉，而遇到?jīng)]錢(qián)沒(méi)勢的，則露出丑惡、鄙視的臉：還有穿胸國，穿胸國的人胸上都有一個(gè)洞，他們都再胸中穿一根長(cháng)竿，把東西都掛在上面。
然而，讓我印象最深的是主人公在女兒國的游歷。大概作者也和我有同樣的想法吧，暗暗地在文中批判當時(shí)社會(huì )的不平等。女兒國，恰恰是“女尊男卑”�！澳凶臃创┮氯�，作為婦人，以治內事，女子反穿靴帽，作為男人，以治外事”，所以林之洋誤被選為王妃。首先得纏足，所謂“纏足”，就是裹小腳，有“三寸金蓮”之美�？蓱z的林之洋十腳趾都爛了，化為膿水。這只是夸張，但他所受的痛苦古代婦女沒(méi)有受到過(guò)嗎？有誰(shuí)可憐過(guò)她們？作者在文中讓男性從女性的立場(chǎng)去體會(huì )纏足等種種陋習的丑惡和非人道性質(zhì)。
唐敖、多久公在黑齒國的女學(xué)塾中遇到紅紅、亭亭。這兩名十四五歲的少女最引人注目的是她們極有才學(xué)，詩(shī)書(shū)禮樂(lè )無(wú)所不通，她們和多九公、唐敖討論學(xué)問(wèn)，涉及音韻文字、經(jīng)書(shū)義疏、學(xué)術(shù)流派，口若懸河，咄咄逼人，弄得倚老賣(mài)老的多九公面紅耳赤，汗流滿(mǎn)面。
《鏡花緣》若出在當時(shí)，定會(huì )改變一些人的觀(guān)點(diǎn)。這本書(shū)中，各種珍鳥(niǎo)奇草，各國的風(fēng)俗習慣吸引力極大，但其中著(zhù)重表現對女子的尊重，值得一讀。
讀《鏡花緣》有感 篇5
這個(gè)寒假我讀了許多書(shū)，其中我最喜歡的是充滿(mǎn)想象力的《鏡花緣》。
《鏡花緣》講的是百花仙子因為得罪了嫦娥，觸犯天規，被貶下界。她的父親唐傲去海上游歷各國，尋找十二名花，遇到許多光怪陸離的事情。最后父女二人雙雙修成神仙的故事。這本書(shū)是半文言文的，剛開(kāi)始讀，我覺(jué)得有點(diǎn)難懂，但后來(lái)發(fā)現，只要進(jìn)到書(shū)的世界里，這些都不是問(wèn)題了。
這本書(shū)大部分的篇幅都是在講唐敖、林之洋和多九公一行人出海游歷三十三個(gè)國家的經(jīng)歷。每個(gè)國家都有不同的風(fēng)土人情，有趣至極。
我喜歡其中的三個(gè)章節，第一站是東口山。東口山上有各種奇花異草，野鳥(niǎo)怪獸，有肉芝，木禾，躡空草，精衛鳥(niǎo)，果然獸等等。
肉芝，就是一個(gè)巴掌大小的小人，身騎小馬，快如流星，一旦抓住就要立馬吞下，不然小人便會(huì )化成灰。吃下后，能讓人神清氣爽。
木禾，是一種大樹(shù)，樹(shù)上無(wú)枝，長(cháng)滿(mǎn)稻穗，每一粒米都比頭還大，夠吃好幾頓。更神奇的是吃上一口，一年都不會(huì )餓。
躡空草，是一支青草，葉子跟松樹(shù)的一樣，長(cháng)滿(mǎn)了針刺。拿出它的籽，放在手心，吹一口氣長(cháng)一尺，吹三口氣就能長(cháng)到三尺。人要是吃了，就可以立在空中。
這幾種草我都想吃吃看��！
精衛鳥(niǎo)，不是一只，竟是一群，就是那只填海的精衛鳥(niǎo)的后代。長(cháng)得像烏鴉，嘴白如玉，兩只紅足，頭上還有花紋。
果然獸，特別重情義。有同伴死在路旁，那么路過(guò)的果然獸，就會(huì )停下來(lái)，守在旁邊痛哭，任人捉住，也不逃竄。
這些東西太神奇了，讓我大開(kāi)眼界。
再說(shuō)黑齒國和白民國。黑齒國的人，皮膚黑，就連牙齒也是黑的。但別看他們黑，特別有學(xué)識。白民國的人，長(cháng)得白凈，相貌堂堂，一看就特別有學(xué)問(wèn)的樣子，事實(shí)上是金玉其外敗絮其中�？梢�(jiàn)，人不可貌相，不能以貌取人。
還有個(gè)我最喜歡的女兒國。跟西游記的女兒國不同，這個(gè)國家是有男人的。但是，這里的男女身份是互換的，女人穿男人的衣服，走在路上；而男人則穿女人的衣服在家里織布。想像一下，一個(gè)像張飛一樣的壯漢，五大三粗，滿(mǎn)面虬髯，卻穿著(zhù)女人的.衣服，文靜地坐在那里穿針引線(xiàn)，縫著(zhù)鞋墊，這個(gè)畫(huà)面真是令人忍俊不禁。我被作者的幽默深深折服，真想去這樣的國家里體驗一下女尊男卑的感覺(jué)呢。
看完書(shū)后，我特別佩服本書(shū)的作者李汝珍，他的想象力真是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者��！
讀《鏡花緣》有感 篇6
蘇聯(lián)女漢學(xué)家費施曼曾稱(chēng)贊《鏡花緣》為“熔幻想小說(shuō)、歷史小說(shuō)、諷刺小說(shuō)和游記小說(shuō)于一爐的杰作�！边@個(gè)寒假，我親自感受了這部文學(xué)巨著(zhù)，感受頗多。
《鏡花緣》是清代小說(shuō)家李汝珍著(zhù)名的長(cháng)篇小說(shuō)。前五十回苗寫(xiě)了秀才唐敖與林之洋等人在海外游離后，拋棄妻子于蓬萊山隱遁，其女唐小山（百花仙子被貶人間托生為唐敖之女）尋父，遵父命改名為唐閨臣回國應考的故事。后五十回描寫(xiě)了武則天科舉選才女，唐閨臣和其他被貶的花仙子托生為一百位才女考中后，在慶賀宴會(huì )上展現書(shū)、畫(huà)、琴、棋、音韻、醫卜等諸多才干，后唐閨臣再次尋父未回。小說(shuō)末尾，側中描寫(xiě)了徐敬業(yè)、駱賓王等人的兒子起兵討伐武則天，在仙人的幫助下，破了武家軍隊的酒色財氣四大迷魂陣，擁戴中宗繼位的故事。
在這本書(shū)中，有許多神奇國度，有趣極了！比如人們都以自己吃虧為樂(lè )事，在集市上互讓互利的君子國；裝腔作勢，虛偽狡詐，討好有錢(qián)人，歧視窮人的雙面國；有云霧護足，不用車(chē)馬，壞人腳下架黑云，好人腳下架彩云的大人國；好學(xué)上進(jìn)、孜孜不倦的黑齒邦；終日忙忙碌碌，停下來(lái)就不習慣的勞民國……不同風(fēng)俗的國家，各式各樣的人物，讓人興味盎然。
但我最忘不了的還是女兒國。我覺(jué)得女兒國應該是作者極力批判封建社會(huì )的不平等而創(chuàng )作出來(lái)的這樣一個(gè)國家。
封建社會(huì )時(shí)都是“男尊女卑”，而讓人耳目一新的是女兒國的制度則是“女尊男卑””。在這里“男子反穿衣裙，作為婦人，以治內事，女子反穿靴帽，作為男人，以治外事”。有趣的是林之洋到國王那里取貨物，竟被國王一眼相中，封了王妃，擇吉日入宮。隨后便命幾個(gè)男人做的“宮娥”帶到一樓上，吃完飯，便將他的衣履脫凈，穿裙戴簪，涂粉梳發(fā)，還穿了耳洞，弄得他大叫：“痛死了！”之后，便又給他纏足，纏完如炭火燒一般，便放聲大哭道：“坑死俺了！”未及半月，林之洋的雙腳已被彎曲折成兩半，十指俱已腐爛，日日鮮血淋漓，忍受疼痛。
讀到這里，雖為林之洋的遭遇悲傷，但是古時(shí)封建生活中的女子不也是這樣嗎？從很小便要纏足，不知忍受了多少次鉆心的疼痛，難道女子生來(lái)就要這樣嗎？有誰(shuí)去同情她們過(guò)嗎？而作者李汝珍就是在文中讓男性從女性的立場(chǎng)去體會(huì )纏足等種種陋習的丑惡和非人性的封建。
全書(shū)在展現這些的同時(shí)，重點(diǎn)刻畫(huà)了一百個(gè)才女的才華，說(shuō)明作者對當時(shí)“女子無(wú)才便是德”的否決以及著(zhù)力頌揚女性才華，尊重女權的思想，也揭示了當時(shí)社會(huì )的惡劣風(fēng)氣。以幽默的筆調嘲諷和批判了那些道德敗壞，品行惡劣，行為不端的人，同時(shí)也寄予了自己的希望中的理想社會(huì )。
想想自己，真幸運能生活在現代的美好生活！沒(méi)有高低，沒(méi)有貴賤，有的只是平等；沒(méi)有封建的掩埋，沒(méi)有惡劣的風(fēng)氣，有的只是民主與自由！從現在開(kāi)始，刻苦學(xué)習，勤奮進(jìn)取，不辜負美好的新生活，用實(shí)際行動(dòng)去報答現代的祖國和社會(huì )！
讀《鏡花緣》有感 篇7
《鏡花緣》是清代作家李汝珍所寫(xiě)。雖然不如“四大名著(zhù)”那樣出名，卻讓我從中明白了許多道理。
《鏡花緣》講了百花仙子們到凡間投胎，在人間生活的故事�？偟膩�(lái)說(shuō)，分為兩個(gè)部分，第一部分講了唐敖、多九公、林之洋等人在海外游歷的故事，第二個(gè)部分講了武則天科舉才女時(shí)，由百花仙子托生的唐小山及其它花仙子托生的一百位才女在選拔中脫穎而出，在朝中有所作為的故事。
讀完全書(shū)，有兩個(gè)字深深地印在了我的心里——平等。
書(shū)中第四十八回有一段寫(xiě)道：“以史探幽，哀萃芳冠首者，蓋主人自言窮探野史，嘗有所見(jiàn)，惜湮沒(méi)無(wú)聞，而哀群芳之不傳，因筆志之�！逼渲�，“窮探野史，嘗有所見(jiàn)”作者所見(jiàn)的是什么呢？我認為，作者所見(jiàn)的是中國幾千年來(lái)忽略的婦女問(wèn)題，就是“重男輕女”。我認為男女應該是平等的，一樣的。
就是現在，也經(jīng)常會(huì )出現“重男輕女”的情況。我有一個(gè)朋友，叫子熹。她的姨媽從小就被子熹的外婆送給了別人。其實(shí)子熹的姨媽并不是家里最小的，最小的是子熹的舅舅，但因為“重男輕女”的觀(guān)念，被送走的是子熹的姨媽。
我有一個(gè)朋友小名叫佳佳，她有一個(gè)哥哥。有一次我去她家里吃午飯時(shí)，我忽然發(fā)現佳佳哥哥碗里的肉比佳佳碗里的多，后來(lái)我每次去他家吃午飯時(shí)，都會(huì )留心觀(guān)察這個(gè)細節，都會(huì )發(fā)現佳佳哥哥碗里的肉比佳佳多。
然而，也不是所有人都是這樣的�！都t樓夢(mèng)》里的賈寶玉說(shuō)過(guò)“女兒是水做的骨肉，男兒是泥做的骨肉，我見(jiàn)了女兒便清爽，見(jiàn)了男兒便覺(jué)得濁臭逼人�！薄剁R花緣》本身有個(gè)“女兒國”與《西游記》的“女兒國”不同的是，在這個(gè)“女兒國”里是男人穿上裙子作為婦人，管家里事，女人穿上靴帽管外事，這樣一來(lái)也可以說(shuō)是“尊女輕男”了。
但不管是“重男輕女”還是“尊女輕男”，都是不公平的，我認為男女應該是平等的，和諧的。
讀《鏡花緣》有感 篇8
第一部份是第一至六回，寫(xiě)《鏡花緣》故事由來(lái)，鋪墊出謫凡神話(huà)的框架。這樣的構思在傳統小說(shuō)里頗為常見(jiàn)。最聞名的當屬《紅樓夢(mèng)》的前五回，《水滸傳》的開(kāi)篇也有這樣的色調。這一部分寫(xiě)王母做壽，各路神仙齊聚慶賀。神仙世界也不清靜，尤其是女仙們聚在一起時(shí)，那言語(yǔ)行動(dòng)中的種種算計和交鋒，也比得上時(shí)下流行的后宮戲了。邀寵獻媚的嫦娥，煽風(fēng)點(diǎn)火的風(fēng)姨，清高自傲的百花仙子，息事寧人的元女，寬和風(fēng)趣的麻姑，了如指掌的王母，筆墨不多，塑造的形象卻特性顯明。嫦娥究竟是偷吃靈藥而飛仙的，仙家修養很是不足，一個(gè)爭吵讓她記著(zhù)多少年，最終她抓住天星“心月狐”下凡為武則天的機會(huì )，讓其稱(chēng)帝之后，于寒冬下令“百花齊放”，讓百花仙子違反天條，最終使得百花仙子同九十九位花仙謫降凡塵，需遍歷海外，遭險逢難，方可完劫。
其次部份是第七至五十回。百花仙子托生嶺南文士唐敖家，名唐小山。唐敖科名蹭蹬，心灰意冷，遂生出世之念，乃隨妻兄林之洋與舵工多九公出洋貿易，三人游海外諸國，覽異聞奇景。途中經(jīng)驗了“君子國”、“大人國”、“淑士國”、“白民國”、“黑齒國”、“不死國”、“穿胸國”、“無(wú)腸國”、“豕喙國”、“長(cháng)人國”、“伯慮國”、“勞民國”、“女兒國”、“軒轅國”等地，也遇見(jiàn)鮫人、蠶女、當康、果真、麟鳳、狻猊等奇異生物，并見(jiàn)識很多奇風(fēng)異俗。
旅行中見(jiàn)聞多出自《山海經(jīng)》、《博物志》等古代地理博物小說(shuō)，其中也發(fā)揮了作者奇異的想象，最大的亮點(diǎn)在于作者運用了夸張、對比、漫畫(huà)式勾畫(huà)等手法，寄予了辛辣的諷刺與深刻的批判。
例如書(shū)中寫(xiě)到無(wú)腸國的人飲食干脆穿腸而過(guò)，往往有富人把糞便作為仆人的食物，循環(huán)竟然至數次，這里對那些為富不仁者的諷刺簡(jiǎn)直令人叫絕。淑士國連店小二都是滿(mǎn)口之乎者也，酸腐之氣，到處皆是。白民國的先生自詡學(xué)識高深，其實(shí)竟是滿(mǎn)口白字。兩面國的人正面對人笑臉相迎，背面兇惡可怖，現實(shí)生活中兩面三刀之人何嘗不是如此？
在諷刺的同時(shí)，作者也在一些章節中呈現了某種烏托邦的志向。最能體現這一點(diǎn)的是文中寫(xiě)到的君子國。君子國是個(gè)“好讓不爭”“惟善為寶”的”禮樂(lè )之邦”，從君王丞相至販夫士卒，莫不具謙謙君子之風(fēng)；小說(shuō)以此來(lái)否定專(zhuān)橫跋扈、貪贓枉法的封建官場(chǎng)和勾心斗角現實(shí)社會(huì )。另外如大人國的人腳下有云彩，好人腳下是彩云，壞人腳下是黑云，大官因腳下的云見(jiàn)不得人而以紅綾遮住。黑齒國人雖面貌丑陋但個(gè)個(gè)追求學(xué)問(wèn)，談吐不俗。作者對其所贊揚的風(fēng)氣習俗，也用了夸張的筆墨，讓人讀來(lái)捧腹。
對女兒國的描寫(xiě)更具匠心。作者設計出了與現實(shí)世界完全相反的價(jià)值觀(guān)念和行為準則，女兒國中男女的角色與傳統的觀(guān)念完全相反。這個(gè)構思有對《西游記》情節的借鑒，但作者的突破在于，他不僅通過(guò)這個(gè)情節表現對女子的政治才能的充分確定，而且通過(guò)率直豪爽的林之洋被果王選入后宮，承受纏足、穿耳、責罰等種種磨難和苦痛的荒誕情節，對現實(shí)中女性的地位和遭受賜予了深刻憐憫。
第三部份從后五十回起先，唐小山改名唐閨臣回國應試，武則天開(kāi)科考試才女，錄用百人，一如泣紅亭石碑名序。才女們相聚“紅文宴”，各顯其才，琴棋書(shū)畫(huà)，醫卜音算，燈謎酒令，人人論學(xué)說(shuō)藝，盡歡而散。這部分文字以才學(xué)為小說(shuō)，情節和人物形象塑造缺乏藝術(shù)價(jià)值。這一百個(gè)才女都是特性模糊的，百人一面。作者塑造她們一為稱(chēng)許女子才華，一則為逞自己的才學(xué)，嬉戲筆墨以自?shī)�。魯迅說(shuō)其“論學(xué)說(shuō)藝，數典談經(jīng)，連篇累牘而不能自已矣”。這一評價(jià)頗為恰當。其實(shí)這種傾向在黑齒國多九公和才女的談話(huà)中就可見(jiàn)此端倪。
小說(shuō)最終寫(xiě)唐功臣后代舉義兵勤王反周，攻克酒色財氣四關(guān)，斬張昌宗、張易之兄弟于城下，天下復歸李唐，中宗繼位。攻克四關(guān)的文字寫(xiě)的很有想象力，將抽象的說(shuō)教形象化為詳細的情節和形象，讀來(lái)頗好玩味。
最終，關(guān)于這本書(shū)所體現出的女性意識，我認為其中不乏沖突之處。女兒國的情節和對一百個(gè)才女的刻畫(huà)很是旗幟顯明地表明白對女性才華和實(shí)力的確定與贊揚。唐小山尋父那段文字中有個(gè)好玩的情節：懼內的強盜被山寨夫人設計暴露出了想納妾的想法，結果被夫人痛斥、暴打。夫人更是提出強盜日后若要納妾必得先讓自己納男寵。作者借此對道德體系中的雙重標準做出了尖銳的嘲諷�？墒�，全文到處又維護班昭《女誡》的教條；對三寸金蓮多有贊美；唐小山等幾位才女被強盜抓去后，想到的是自刎還是投井；最終多位才女隨夫殉節�？傮w來(lái)說(shuō)，作者的思想還是受制于他所處的時(shí)代。
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