《澄明之境》讀后感1000字

　　看完一本名著(zhù)后，大家心中一定是萌生了不少心得，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，下面是小編收集整理的《澄明之境》讀后感1000字，希望對大家有所幫助。

　　我有一個(gè)習慣，好的有感覺(jué)的書(shū)籍，（我相信因果，如果感覺(jué)好，那一定是有原因的。因為信因果，所以我把因果論導入了我的投資理念里。）我會(huì )隔一段時(shí)間就讀一遍，大概一二十遍以后，整本書(shū)的大多數內容我能夠用自己的語(yǔ)言說(shuō)出來(lái)，或者說(shuō)深度地吸收為自己的東西了吧。我讀的投資類(lèi)哲學(xué)書(shū)不多，青澤老師的《澄明之境》算是不可多得的一本。

　　我是讀了儒釋道的相關(guān)書(shū)籍，不斷地思考后感覺(jué)認知整體向源頭進(jìn)了一步，看問(wèn)題或者思考問(wèn)題直達本源的多，因此不會(huì )為表象所干擾。常年的偏科學(xué)知識的學(xué)習，確實(shí)先賢的經(jīng)典缺了一頁(yè)，生活的不斷磨礪讓我感覺(jué)自己的知識好像缺了一塊，終于有一天在想我遇到的問(wèn)題先人應該也遇到過(guò)，是不是看看先人們是不是有答案，于是有一年左右的時(shí)候，四書(shū)五經(jīng)，道德經(jīng)-金剛經(jīng)-易經(jīng)-壇經(jīng)-傳習錄-了凡四訓等等經(jīng)典都大致翻閱，也有網(wǎng)絡(luò )上各種老師的解讀，中國政法的郭繼承老師，復旦的哲學(xué)小王子王德峰老師，西安交大的韓鵬杰老師等對先賢經(jīng)典的解讀讓我茅塞頓開(kāi)，認知進(jìn)入了另一個(gè)層次。

　　回頭看《澄明之境》又是另一種感覺(jué)，摘抄一些句子按自己的理解去解讀一下。

　　“只能把精力集中在建立自己的投資標準，確定自己的能力圈，在自己的能力圈內活動(dòng)”

　　當你認識到自己的時(shí)間和精力有限的時(shí)候，你自然會(huì )專(zhuān)注-專(zhuān)注-再專(zhuān)注，結合自己的實(shí)際條件，建立自己的投資標準，確定自己的能力圈，如同西游記里三打白骨精那一回里，孫悟空用金箍棒給唐僧花了一個(gè)圈，在圈內就是安全的，出來(lái)圈就意味著(zhù)危險。也就是說(shuō)作為投資者只能在自己的能力圈內活動(dòng)。

　　一個(gè)簡(jiǎn)單的話(huà)，表面看上去是不是很容易，其實(shí)實(shí)踐起來(lái)并不是一件容易的事情，尤其是去實(shí)踐一輩子更是難上加難。

　　可以說(shuō)讀懂了這句話(huà)，開(kāi)始建立自己的投資標準，把圈子畫(huà)好，在自己的一畝三分地里活動(dòng)，意味著(zhù)你真正投資生涯正道的開(kāi)始。

　　交流過(guò)很多的投資者，在我看來(lái)，從他們的語(yǔ)言中所展示的'，大多數人投資標準多樣性，能力圈是相當大，即便是這個(gè)很大的圈子，還在隨著(zhù)他們的欲望不斷的再擴大，從我個(gè)人的認知角度來(lái)說(shuō)，他們基本上不存在贏(yíng)的可能。

　　從知行合一的角度講，一個(gè)人的投資標準多樣性，那么投資過(guò)程的選擇中，會(huì )自己給自己制造選擇障礙，根據因果論，從而使得投資的結果也會(huì )出現多樣化，不可能有穩定的輸出，因此無(wú)從談起持續穩定的盈利的正向輸出。

　　能力圈的劃分，這個(gè)時(shí)代就是一個(gè)不斷刺激人的欲望的時(shí)代，因此人的欲望膨脹在資本市場(chǎng)上就是，大多數投資有一種幻覺(jué)，自己無(wú)所不能，應該可以在更大的圈子里長(cháng)袖善舞，而實(shí)質(zhì)是那不是他的能力圈，能力圈自然是需要有能力的，有太多的投資者雙眼只想結果，從來(lái)沒(méi)有考慮自己的因夠不夠？因此很多人的能力圈無(wú)從談起。因此不存在能力圈的活動(dòng)，那簡(jiǎn)直是在資本市場(chǎng)的廣袤天地間自由地撒歡，卻不知道的到處是惡狼叢生，隨時(shí)喪命的可能。社會(huì )的浮躁也延伸到了股市，大多數人根本沒(méi)有任何的理論學(xué)習，就已經(jīng)開(kāi)始在資本市場(chǎng)奔襲，因此喪命才符合因果論。

　　投資的開(kāi)始：建立標準，畫(huà)好自己的能力圈，在能力圈內活動(dòng)，簡(jiǎn)單，純粹，枯燥的堅持。

　　后記：因為青澤老師的哲學(xué)思想大多源自康德，因為我也買(mǎi)了人民大學(xué)出版的九本一套的康德全集，也是為了更好的理解《澄明之境》，當然康德的還在一點(diǎn)一點(diǎn)的讀，哲學(xué)書(shū)讀起來(lái)慢一些。

　　關(guān)于“澄明之境”

　　“澄明之境”，其生態(tài)位在人腦新皮質(zhì)層，依賴(lài)記憶功能建立起人類(lèi)尺度的理性常識，滿(mǎn)足馬斯洛的五層次需要，達致自我超越，攀登“巔頂體驗”。

　　古希臘哲人實(shí)踐了“形而上”這門(mén)技藝的最高境界——“澄明之境”，而古典中國則認同“混沌的道”，二者都有個(gè)體的生態(tài)位上迥異的科學(xué)依據。

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