讀《阿Q正傳有感
讀完一本經(jīng)典名著(zhù)后，你有什么體會(huì )呢？為此需要認真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？下面是小編精心整理的讀《阿Q正傳有感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀《阿Q正傳有感1
《阿Q正傳》是魯迅先生的作品，選自《吶喊》，他講述了一個(gè)生活在社會(huì )底層的小人物阿Q的故事，向我們描述了一個(gè)已經(jīng)遍體鱗傷，千瘡百孔的社會(huì )，在這個(gè)人與人已經(jīng)互相歧視，侮辱的社會(huì )，人性已經(jīng)冷漠，正是如此，魯迅先生才棄醫從文，開(kāi)始了他文學(xué)史上的康莊大道。
阿Q的心理活動(dòng)可謂是深入人心，在文章開(kāi)頭之時(shí)，便有一句“我總算被兒子打啦”，好借此平衡自己的心理，在自己的心里給自己了一個(gè)勝利的金牌!
還有一次，阿Q看見(jiàn)王胡光著(zhù)膀子在捉虱子，他也覺(jué)得自己有點(diǎn)癢，于是他也脫下破夾襖，捉虱子，可是捉了老半天才捉到三四只虱子，而且都是又弱又小的。王胡這時(shí)候卻是一個(gè)又一個(gè)，而且個(gè)個(gè)都是大的。阿Q很失望。從這里看阿Q的進(jìn)取心是很強的!
文章的結局是阿Q被送上了刑場(chǎng)。在這一部分，阿Q的心理活動(dòng)描寫(xiě)，也是非常細致的。像畫(huà)押的時(shí)候，阿Q不會(huì )寫(xiě)字，于是用圈代替，他畫(huà)的圈據自己的心理反饋，是他畫(huà)過(guò)的圈里最圓的一個(gè)，他不知道自己是要去槍決的，當知道要去刑場(chǎng)時(shí)，他兩眼發(fā)黑，耳朵里喤的一聲，他認為人生不免要游街示眾罷啦!字里行間體現了阿Q逆來(lái)順受的思想!
我很欣賞鄭淵潔在《白客》中提到的一句話(huà)：“在當時(shí)的社會(huì )，阿Q本無(wú)其人，然而人人都像阿Q�！�
讀《阿Q正傳有感2
從我國豐富的文學(xué)遺產(chǎn)中，我沒(méi)有能夠讀到好的中篇小銳，其中雖有篇幅類(lèi)似中篇的作品，但就其結構間架來(lái)看，卻象長(cháng)篇小說(shuō)的雛形。中國的白話(huà)小說(shuō)，來(lái)源于說(shuō)講。當場(chǎng)講完，則為短篇，連續說(shuō)講的，則講者和聽(tīng)者，都要求越長(cháng)越好，這樣就擠掉了中篇這個(gè)形式。
魯迅先生的《阿Q正傳》，是中國中篇小說(shuō)的開(kāi)山鼻祖。這篇作品，不只奠定了中國新文學(xué)的現實(shí)主義基礎，成為永不磨滅的藝術(shù)珍品，也是我們研究中篇小說(shuō)創(chuàng )作的最好范本。中篇小說(shuō)不能是短篇小說(shuō)的拉長(cháng)，當然也不能是長(cháng)篇小說(shuō)的綱要。它區別于短篇小說(shuō)之處為: 一、中篇小說(shuō)應該極力創(chuàng )造典型人物。短篇小說(shuō)的人物，當然也要求典型化，但因為篇幅短小，有時(shí)以所刻劃的現實(shí)，所發(fā)揮的思想，所含蘊的感情，把作品充實(shí)起來(lái)，提高起來(lái)。中篇小說(shuō)，對于主題思想發(fā)揮，有更廣闊的天地;在藝術(shù)結構上，有重大的回旋余地，更有可能從容不迫地進(jìn)行抒寫(xiě)。 二、中篇小說(shuō)要向讀者展示一個(gè)較完整的歷史面貌，短篇小說(shuō)，有時(shí)卻不可能。有較完整的歷史背景，才能映托出較完整的典型性格。
《阿Q正傳》的歷史背景，是中國的辛亥革命，選擇的地點(diǎn)是小城鎮和鄉村。這個(gè)歷史背景當然不限于辛亥革命這一年，甚至也不限子辛亥革命的前前后后，而是一個(gè)較長(cháng)的或者說(shuō)是很長(cháng)的歷史時(shí)期。魯迅所創(chuàng )造的阿Q這個(gè)人物典型，當然不是一個(gè)先進(jìn)的典型，但他是一個(gè)成功的典型，有重大社會(huì )意義和歷史意義。這一典型的出現，立即成為世界文學(xué)作品中有數的重耍典型之一。 其原因在于，不只是歷史背景上清晰地出現了這一個(gè)生命，是這一個(gè)生命的出現，使得讀者看清了中國社會(huì )的這一個(gè)歷史時(shí)期。
讀《阿Q正傳有感3
暑假期間，我看了魯迅先生的許多篇小說(shuō)，最讓我回味無(wú)窮的是人物性格鮮明的《阿Q正傳》，這篇文章我反復看了6遍。魯迅先生以幽默生動(dòng)的語(yǔ)句刻畫(huà)了生動(dòng)的人物形象，有位高權重的趙太爺、有學(xué)問(wèn)的趙秀才、又胡又癩的王胡等等，可我印象最深的還是主人公阿Q.阿Q留著(zhù)一條長(cháng)長(cháng)的黃辨子，臉上一塊癩頭瘡，他很窮，沒(méi)有房子，只能住在未莊的土谷祠里，依靠給別人做短工為生。阿Q可是一有了閑錢(qián)就去酒樓喝酒。有一回他被別人笑話(huà)了，便與別人打架，被打得落花流水，待他人走后，還說(shuō)“現在的世道真不像樣，我總算被兒子打了”。像這些“樂(lè )觀(guān)”的話(huà)阿Q還有很多，也就是魯訊先生說(shuō)的阿Q精神，這些生動(dòng)幽默的語(yǔ)句諷刺了當時(shí)社會(huì )最底層的人物，也有作者的幾分同情。他性格中的自輕自賤讓人發(fā)笑和深思�！犊滓壹骸�、《祝�！返刃≌f(shuō)中都有類(lèi)似的人物。合上書(shū)，我陷入了沉思，在我們的社會(huì )中不是也有一些像阿Q精神一樣的人么，錢(qián)包被小偷偷走，就說(shuō)：“給他買(mǎi)藥好了！”當考試考的很差時(shí)，便自嘲說(shuō)：“人家考第一，我也是第一，無(wú)非是倒數而已，你們是什么東西？”說(shuō)完掩卷一扔，便無(wú)影無(wú)蹤了，他們的身上我看到了阿Q的一些影子。
魯訊先生筆下的阿Q真是又可愛(ài)又可憐又可恨��！可愛(ài)于他的幽默樂(lè )觀(guān)，可憐于他的無(wú)可救藥，可恨于封建社會(huì )的思想，使阿Q這樣的“人才”倍出，讓我們也以阿Q為鏡子來(lái)照照自已吧！
讀《阿Q正傳有感4
《阿q正傳》寫(xiě)于1921~1922年，是魯迅唯一一部中篇小說(shuō)，共九章;主人公阿q性格軟弱與膽怯，自卑自負，只會(huì )用精神勝利法來(lái)麻痹自我；阿q的精神勝利法是他賴(lài)以生存的精神基礎，沒(méi)有了它阿q也就活不到槍殺了！我深深感嘆到但是人民是多么無(wú)知，多么的傻！甚至到了一種精神失常的地步，人民無(wú)力反抗當時(shí)社會(huì )的痛苦，只可以以這種方式來(lái)聊以。
小說(shuō)中有寫(xiě)到：“估量了對手，口訥的他便罵，氣力小的他便打；然而不知怎么一回事，總還是阿q吃虧的時(shí)候多。于是他漸漸的變換了方針，大抵改為怒目而視了�！卑是個(gè)弱者，他總是吃虧，久了他已自知了，就不想去反抗了，甚至當成一種樂(lè )趣--自辱。他無(wú)法維護他做人的自尊了;他還沒(méi)事找事找王胡打架，不得不說(shuō)在阿q社會(huì )地位低下，是受壓迫受剝削的！或者這樣我們會(huì )感到心酸，怎么阿q連一點(diǎn)反抗意識也沒(méi)有！阿q無(wú)法在現實(shí)中認清自己，所以只能在幻想中尋找自我。
魯迅淋漓盡致地諷刺了一些心靈丑陋的中國人，同時(shí)也道出了千百年來(lái)中國人一直存在的劣根性，一次魯迅在日本看幻燈片的時(shí)候，出現了外國人殺中國人的一幕，而看的中國人卻毫無(wú)表情，也已經(jīng)麻木了，看著(zhù)自己的同胞被殺，卻根本不當一回事，有的人還抿嘴一笑，這是多么令人憎恨的行為��！魯迅先生毫無(wú)保留的揭露出當時(shí)傳統社會(huì )所產(chǎn)生墮落的中國人。
我感受最深的也就是阿q的精神勝利法，因為是當時(shí)那個(gè)社會(huì )造就了阿q，從而有了精神勝利法，最后直達扭曲了人的心理，這樣只會(huì )活在自己的世界里，永遠看不清事實(shí)，也永遠讓自己活在現實(shí)的痛苦中，不懂得反抗，也不懂得醒悟，這樣只會(huì )讓做人越做越墮落；在失敗與屈辱面前，不敢正視現實(shí)，這樣的人生有何快樂(lè )？！難道人，生來(lái)就是讓人作踐的嗎？魯迅先生用含蓄，飽含嘲諷的言語(yǔ)，用巧妙的比喻，用深刻逼真的人物描寫(xiě)刻畫(huà)出一個(gè)又一個(gè)讓人感悟至深的人物，我嘆服與敬佩魯迅先生相當高明的文采和后人難以逾越的哲學(xué)，這些怎能不讓人贊嘆不已！
這部思想深刻技巧精練的小說(shuō)——《阿q正傳》，正是一座別人難以登上的高峰，這在文學(xué)史上是罕見(jiàn)的!這也是此小說(shuō)的魅力所在，它與魯迅將千秋萬(wàn)代萬(wàn)古不朽！
讀《阿Q正傳有感5
倘使一個(gè)人能做到事事都往積極的方面考慮，那總能保持一份樂(lè )觀(guān)豁達的心態(tài),甚至能為自己所忠愛(ài)的事業(yè)奉獻出寶貴的生命。那么，可以說(shuō)這個(gè)人能稱(chēng)的上是一個(gè)成功者，是一個(gè)值得贊美的人。在《阿Q正傳》里曾這么寫(xiě)到：當別人拖他東西時(shí)，本該發(fā)怒的他竟然說(shuō)了句：“權當給我兒子了”。隨后莞爾一笑，當什么也沒(méi)發(fā)生過(guò)。試問(wèn)：誰(shuí)能做到如此境界？想想他再想想自己，我頓時(shí)無(wú)地自容。自己曾為了一點(diǎn)雞毛蒜皮的小事就和同學(xué)吵的面紅耳赤，跟他比我真是自愧不如，你若問(wèn)他是誰(shuí)？他便是偉大作家魯迅筆下的名人——阿Q。
當我讀完《阿Q正傳》，不僅心潮澎湃，思緒萬(wàn)千，他里面的一些故事情節更使我倍受感動(dòng)。例如：當他在“罪狀”上畫(huà)押時(shí)，筆尖顫抖了一下。他也會(huì )害怕嗎？是對死亡的恐懼還是對未完成事業(yè)的無(wú)可奈何？我都無(wú)從得知。于是，我陷入了無(wú)限的沉思。
面對阿Q，我都感到有點(diǎn)不可思議。難道他天生就是“樂(lè )天派？”可他有時(shí)也太樂(lè )觀(guān)了點(diǎn)，以至于感到他有些懦弱，看著(zhù)別人欺負他，我心里可真不是滋味。不是有句歌詞這么唱到：“路見(jiàn)不平一聲吼，該出手時(shí)就出手�！睂Υ�，我也是心有余而力不足，無(wú)法助他一臂之力，真遺憾！
讀《阿Q正傳有感6
由阿Q，我想到了自己。
記得有一次，考試卷子發(fā)下來(lái)了，我淚汪汪地望著(zhù)那可憐而又可恨得分數，心中的火氣就不打一處來(lái)，一氣之下我讓卷子在頃刻間變成了漫天飛舞的“雪花”。當時(shí)我簡(jiǎn)直快瘋掉了�？僧斘易x完《阿Q正傳》，以阿Q的心態(tài)去想這件事，卻有了不同的感受，并為那張無(wú)辜的卷子而感到傷心�？晌腋嗟氖窍胄�，我笑自己的愚昧，笑自己無(wú)知。同時(shí)想對卷子說(shuō)：“你可以安息了，雖然你已經(jīng)粉身碎骨，單這是我對你最好的恩賜，如果把你帶回家，說(shuō)不定你又要跟著(zhù)我丟人了�！蹦X中雖這么想可心里還是有點(diǎn)后悔。畢竟每個(gè)人都有自己的性格特點(diǎn)，我不可能象阿Q一樣，再說(shuō)，他并非是現實(shí)生活中的人物，我無(wú)須刻意模仿。
曾幾何時(shí)，我問(wèn)自己：“你是否有阿Q一半的樂(lè )觀(guān)？”我無(wú)言了，也許我連他的三分之一都勉強。但這足以讓我在人生道路上以微笑面對生活，從而過(guò)關(guān)斬將、成為人上之人！
魯迅真不愧是一代文學(xué)巨匠，他一生有許多的佳作，可孤陋寡聞的我僅僅讀過(guò)幾本，也從中悟出了不少哲理。尤其是《阿Q正傳》中阿Q這個(gè)人物形象更是刻畫(huà)的栩栩如生。文章精彩引人入勝，使我沉思其中。
讀《阿Q正傳有感7
魯迅是中國現代文學(xué)的奠基人，“他不但是文學(xué)家，而且也是偉大的思想家和偉大的革命家�！彼�1881年9月25日生于浙江紹興的一個(gè)破落的封建官僚家庭里，原名叫周樟壽，字豫才，18歲改名為樹(shù)人�！棒斞浮边@個(gè)筆名是他在1918年發(fā)表第一篇白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》時(shí)才開(kāi)始用的。
魯迅的小說(shuō)數量不多，但質(zhì)量很高。魯迅的小說(shuō)思想深刻技巧精煉。不僅在中國文學(xué)史上是前所未有的，在世界文學(xué)史上也是罕見(jiàn)的�！栋正傳》是魯迅小說(shuō)中最著(zhù)名的一篇，也是中國現代化文學(xué)中最重要的杰作，它寫(xiě)于1921年最初分章發(fā)表于《晨報副鐫》，后收入《吶喊》！
《阿Q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺，以主人公阿Q的活動(dòng)為線(xiàn)索，以批判阿Q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來(lái)組織材料。在藝術(shù)創(chuàng )造的過(guò)程中，作者不但從中國的現實(shí)社會(huì )出發(fā)，以農民的實(shí)際生活為基礎，概括出阿Q的典型性格。而且著(zhù)眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大的歷史事件，設計未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農村，作為阿Q生活的典型環(huán)境。阿Q這個(gè)形象，既是有鮮明的個(gè)性特征，又具有深刻的典型意義，從這個(gè)意義上說(shuō)，《阿Q正傳》是辛亥革命時(shí)期農村生活的一面鏡子，是舊中國勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫(xiě)照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。
阿Q上無(wú)片瓦，下無(wú)寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來(lái)維持生計。在他身上，最顯著(zhù)的特點(diǎn)事“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性，不僅是阿Q這樣的下層農民所特有的，也反映出某些國民性。
當時(shí)的統治者面對帝國主義的侵略，面對表權辱國的形式仍然自稱(chēng)“天朝”，這不也是阿Q的“精神勝利法”如出一轍嗎？再放眼今朝，社會(huì )在不斷地發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的“阿Q”不學(xué)無(wú)術(shù)，游手好閑，整天怨天尤人，不求上進(jìn)，慢慢的墮落成為社會(huì )負擔，這些人及既悲又可憐。
《阿Q正傳》從他誕生至今，已經(jīng)過(guò)去這么多年，“阿Q”已成了常掛大中國人民口上的一個(gè)常用名詞，“阿Q精神”也成為了自嘲或諷刺他人的用語(yǔ)。
讀《阿Q正傳有感8
在寒假的時(shí)候，我讀了一本魯迅先生寫(xiě)的《阿Q正傳》。
《阿Q正傳》主要以一個(gè)沒(méi)身份、沒(méi)地位的阿Q來(lái)強而有力地揭露當時(shí)中國人的隱秘性格和批判當時(shí)舊社會(huì )的封建的事。
作品以奉命前后的農村小鎮為背景，阿Q無(wú)家無(wú)業(yè)無(wú)身份，以賣(mài)勞力生存。
阿Q第一個(gè)特點(diǎn)是自尊心強，所有的村民都不在他眼里，連趙太爺的兒子進(jìn)了學(xué)，阿Q都在精神上鄙視他，他甚至也瞧不起城市人，瞧不起他們把“長(cháng)凳”叫做“條凳”，煎大頭魚(yú)的時(shí)候加蔥絲。我覺(jué)得他這些瞧不起都是可笑的。
阿Q第二個(gè)特點(diǎn)是欺軟怕強，阿Q對毫無(wú)抵抗力的小尼姑和瘦小的小D動(dòng)手動(dòng)腳，卻罵假洋鬼子時(shí)被假洋鬼子發(fā)現后趕緊縮起脖子不敢反抗，連吃了好幾棒。
然而我覺(jué)得突出阿Q形象的`是最后一章，阿Q的“精神勝利法“。人家叫他畫(huà)圓，他卻畫(huà)出了瓜子樣卻想：孫子才畫(huà)得出很圓的圓呢。便又放心了。這是多么的愚昧啊!
《阿Q正傳》這部小說(shuō)特別短，但卻表現出當時(shí)舊社會(huì )的的丑陋和人性，這就是我對《阿Q正傳》的感受。
讀《阿Q正傳有感9
讀完了文章，給我留下最深印象的是阿Q“精神勝利法”，他總借著(zhù)“精神勝利法”來(lái)麻痹自己，來(lái)逃避冷酷的現實(shí)。
文章以辛亥革命閉塞的農村小鎮未莊為背景，塑造了阿Q這個(gè)身心受到嚴重殘害的落后農民的人物形象。阿Q生活貧困，靠打短工為生，住在土谷祠，無(wú)依無(wú)靠，甚至連自己的姓氏也“丟掉”了。
文章開(kāi)頭就寫(xiě)了阿Q在未莊并不怎么好的人緣地位，以及總少不了挨打和被開(kāi)玩笑的生活。面對人們的各種過(guò)激行為，他總是吃虧，但他用“精神勝利法”使自己陶醉在自己的世界里。
阿Q向往有一個(gè)家，所以他想“女人”，所以他才會(huì )對吳媽說(shuō)那樣的話(huà)，由此看得出阿Q心中的“家”對他來(lái)說(shuō)是多么重要，但那時(shí)的人們不懂，阿Q還為此付出了沉重的代價(jià)。
阿Q膽子不算大，但他能毫不諱飾的說(shuō)出來(lái)他上城的那些日子干了不好的勾當，卻使人們更加疏遠他了。
當革命黨來(lái)到鎮子時(shí)，阿Q又幻想他加入了革命黨，去掠奪趙府和“假洋鬼子”的財物，后來(lái)革命黨搶去了這些阿Q夢(mèng)寐以求的東西，卻沒(méi)叫上阿Q，再后來(lái)阿Q被抓走扣上了打劫的罪名，游街示眾，最后被槍斃了……
正如魯迅先生自己說(shuō)過(guò)，他寫(xiě)《阿Q正傳》，是想暴露國民的弱點(diǎn)，是想寫(xiě)出一個(gè)現代的我們國人的靈魂。
對與阿Q的悲慘一生，我感到無(wú)奈，我感到惋惜。
讀《阿Q正傳有感10
一個(gè)身材干瘦的人，只喊了一句“過(guò)了二十年我還是一個(gè)……”便被押到刑場(chǎng)槍斃了。路邊的人卻并沒(méi)有可憐他，看著(zhù)這場(chǎng)鬧劇，有些反而高興。那個(gè)被槍斃的，叫阿Q。
未莊的土谷寺中，住著(zhù)一個(gè)衣衫襤褸的人，他骨瘦如柴，這是阿Q。他連姓名都不為人所知，只知道他被趙太爺打了兩巴掌趕出趙家，他大抵是姓趙吧。他是給別人做短工的。平日里的他，總是有幾文錢(qián)就喝酒賭博，進(jìn)了幾回縣城就自恃見(jiàn)識廣，每每有路過(guò)的人，都只是鄙夷的瞥他一眼，對著(zhù)他一聲“呸”，而他似乎也并不在乎，維持著(zhù)他的“精神勝利”。
他的生命就像壓在封建大石板下的草，一步步枯黃，一步步走向扭曲，他惹出了數不勝數的鬧�。簞e人打了他從來(lái)都是“兒子打老子”，跟著(zhù)革命者瞎喊革命，最后糊里糊涂畫(huà)押，被槍斃了。
阿Q的一生真是可悲��！用著(zhù)可笑的“精神勝利法”，受著(zhù)肉體和精神上的雙重屈辱，他自己就不把自己當人看。但是，這就是中國人在封建社會(huì )中被束縛的枷鎖，他控制著(zhù)人們，將人們奴化。阿Q在這里已經(jīng)不再是一個(gè)人，而是代表著(zhù)一個(gè)愚蠢，卑賤的奴隸。而這個(gè)奴隸主，就是封建的社會(huì )制度。它摧殘了中國。
阿Q的故事是個(gè)鬧劇，卻也是個(gè)啟示，是一個(gè)有道理的故事。有些人從中來(lái)看到了封建社會(huì )的實(shí)質(zhì)。
讀《阿Q正傳有感11
看了魯迅先生所寫(xiě)的《阿Q正傳》，我發(fā)現他筆下所描寫(xiě)的阿Q是舊社會(huì )的違法行為所產(chǎn)生的墮落的中國人典型。魯迅先生用諷刺意味的手法寫(xiě)出了人性的善良與丑惡。在這篇小說(shuō)中，我印象最深的應該就是阿Q那“精神勝利法”，這是一個(gè)要不得的方法�！熬駝倮ā笔前在遭受種種挫折后所發(fā)明出來(lái)的東西，其高明之處在于遇到困難就逃避，不想去真正地解決問(wèn)題，不找問(wèn)題根源所在，只能轉身就跑。
如果我們讀書(shū)用“精神勝利法”，就會(huì )在同學(xué)當中無(wú)法立足。而小說(shuō)中的阿Q為了減輕外來(lái)的壓力，他只能用自欺欺人的辦法來(lái)逃避現實(shí)，以自負來(lái)安慰自己，于是愈陷愈深，也使自己永遠活在自己所編織的美妙的虛幻世界里。自己明明處于劣勢，但因為外在的種種挫折，無(wú)奈中，于是只用精神勝利法來(lái)取得心靈上的慰籍，但這畢竟是一種自我麻醉的辦法罷了，它并不會(huì )使自己更強。
阿Q的社會(huì )地位非常低下，沒(méi)有屬于自己的土地，他只能賣(mài)勞力生活，經(jīng)常做短工，別人讓他干什么他就干什么，還要接受有錢(qián)人的欺辱，以及村里人的戲弄，這個(gè)現象讓我十分氣憤，如今社會(huì )也有類(lèi)似現象發(fā)生。
看完這本書(shū)，我體會(huì )最深的是：不論何時(shí)何地，我們應不要逃避現實(shí)，而是要敢于面對困難，打倒困難。其實(shí)，這也是魯迅先生所想要告訴我們的。
讀《阿Q正傳有感12
《阿q正傳》看完了，阿q的形象便印在我的心中，魯迅先生在文章中所要表達的思想也或多或少進(jìn)入了我的腦中。
阿q是一個(gè)被時(shí)代所拋棄的人，他既高傲卻又卑賤，被別人打時(shí)，自我安慰：“是兒子打老子，” 阿q的自我精神療法，可謂世間第一。同時(shí)，他卻又瞧不起自認為比自己還要低賤的人—王胡、小d。
阿q是悲哀的。阿q并不懶惰，他靠自己的勞動(dòng)獲得食物，阿q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)女人，有一個(gè)家 。阿q想有名聲，有地位。但他在別人心中永遠是卑賤的，微不足道。有人說(shuō)阿q有反抗精神，因為城里鬧革命的時(shí)候，阿q也十分自覺(jué)的去參加，有人覺(jué)得自己像阿q拿阿q的行為去對號入座。也有人說(shuō)阿q是封建思想的集合體，應該被時(shí)代所拋棄，這就是當時(shí)人們的想法。魯迅先生的文章深刻的揭示了這一點(diǎn)，他寫(xiě)的阿q是成功的，他也是成功的。我們已經(jīng)遠離了魯迅的那個(gè)時(shí)代，阿q精神的“代入法”似乎依然可行。
一個(gè)膽小的人受到了別人的欺辱，口上雖然不敢說(shuō)，但心中一定是憤憤不平，早將那人罵的狗血噴頭，體無(wú)全膚了，一位政府內的干部受到了上級的批評，心中是敢怒不敢言，心中想：“總有一天，你下去了，老子上了”，栽倒我手里……心中如是想著(zhù)，便多了一份慰籍。
阿q食物“造反有理”似乎也在現令盛行，某某學(xué)生，看到老師抽煙，而自己卻受到老師管制不準抽煙，便覺(jué)得這個(gè)社會(huì )不平等！一些成天泡在酒吧，網(wǎng)吧的，癮君子，以頹廢為美！這是一個(gè)什么樣的社會(huì )！這樣的社會(huì )不如隱于其中，可笑卻又頑固的阿q精神依然在少年心中。
這是我讀《阿q正傳》的所感所想！
讀《阿Q正傳有感13
阿Q，這個(gè)惹人發(fā)笑，發(fā)人深思的小丑，把舊中國的國民之愚昧，麻木，落后，還有那么一股可悲的樸實(shí)表現的淋漓盡致。他和王圓路(此字應為：竹字頭下面加錄)那個(gè)道士一樣，人們把憤怒的洪水向他們傾瀉是一件無(wú)聊透頂的事�？杀氖悄莻�(gè)黑白的年代，正是那個(gè)可悲的年代造就了王圓路也凝成了魯迅先生筆下的這個(gè)阿Q，再加以先生精心的雕琢，這種憤恨雖隱于笑料之后，就如千鈞巨石一般壓在心頭，然而人們往往只把眼光放在了阿Q的年代，殊不知這不僅是魯迅先生對黑暗現實(shí)的偉大的批判，更是對社會(huì )發(fā)展的一個(gè)精準的預言，因為阿Q的后人非常多!而且不僅是阿Q的后人，還有王胡，假洋鬼子，鄒七嫂，以及那些零星的看客的后代也不少!
先言阿Q的子嗣。他們的祖上傳下一種精神勝利法，“媽媽的，第一個(gè)自輕自賤的人與狀元一樣，都是第一，而你是什么東西呢?”如是而已�，F在，阿Q的后人把這一點(diǎn)不僅完美的繼承，而且還有所發(fā)展。倘若聯(lián)系到自己身邊的事，恐怕一千零一夜也說(shuō)不完�！奥�(tīng)說(shuō)你考試沒(méi)考好?”“嗨，我故意的，又不是最后的考試，不爭天不爭地的，下那么大心思做甚?”說(shuō)的真漂亮，一句“故意的”，便把自己的失誤死死壓住了，還讓自己成為了深不可測的“高人”，不僅不丟面子，還巧妙的往臉上貼了金!這一點(diǎn)與阿Q不同，他們不僅自己欺騙了自己，還讓別人心悅誠服的點(diǎn)了點(diǎn)頭，而阿Q僅僅讓自己滿(mǎn)意，看吧，這便是繼承與發(fā)展的巧妙，古人云：今必勝昔。由此觀(guān)之，如是果然!還有一傳統，便是忘卻。如何忘卻，阿Q做了充分的詮釋。受到王胡和假洋鬼子的欺辱后，把小尼姑當成了泄憤的對象。欺軟怕硬!當人們給阿Q鼓勵時(shí)，阿Q便愈加喜悅，直到把伊弄哭了，才肯罷手，為的是他“十分的滿(mǎn)意”和看客們“九分的滿(mǎn)意”，而后自己受辱的事煙消云散!阿Q的子嗣們在生活中，亦是如此，有人捧場(chǎng)便更來(lái)勁，出洋相，嘩眾取寵，笑的聲音越高，看的人越多，越有面子，把場(chǎng)子捧的越滿(mǎn)，越光彩�？墒峭媾獎e人姑且算是玩笑，然而有的人卻著(zhù)實(shí)在戲耍自己，就是一種炫耀。為什么當今的人那么張揚自己的個(gè)性，不悲不喜，不倫不類(lèi)，不大不小，不俗不雅，總之就是要引人注目，就是要成為焦點(diǎn)，那是一件多么出眾的事!這正是人心浮躁的表現。
說(shuō)到欺軟怕硬，還不得不說(shuō)一說(shuō)王胡后人。王胡，他榮耀一個(gè)第一，便是第一個(gè)讓阿Q受辱的人，假洋鬼子則是榜眼了。阿Q與王胡有一個(gè)共同的特點(diǎn)，便是“癩”。阿Q滋事惹怒了他，他便抓住阿Q碰頭，同樣是換得一份有喝彩的光榮。到了阿Q中興回來(lái)，他便莫名的表現出一種猥瑣，當眾聽(tīng)官聽(tīng)阿Q講“好看的殺革命黨”時(shí)，阿Q只是夏了他一下，他便幾天一蹶不振，何等的愚昧!如果是阿Q中興之前戲弄于他，他就算硬著(zhù)頭皮也會(huì )早早上演一出“人大蟲(chóng)豸”!王胡的后人將其改變，但是那股欺軟怕硬的氣息卻是依然留于心尖。有那么一種人，似乎是天生的明珠碧玉，對一些不如自己的人總會(huì )送去鄙視，這種不如是廣義的，力氣，身高，相貌，身材，體魄，運動(dòng)，成績(jì)，家境，只要有不如王胡后人的，人打蟲(chóng)豸到是不會(huì )，但是總會(huì )在心里諷刺，三言?xún)烧Z(yǔ)的挖苦!而遇到正值中興的人，那種摧眉折腰的猥瑣使他們變成了奴才相。地主皇帝沒(méi)了，卻剩下了一群奴才!再論炫耀，還不得不說(shuō)一說(shuō)假洋鬼子的后人，在阿Q眼里，這沒(méi)了辮子的人拄著(zhù)一個(gè)哭喪棒，“里通外國”的假洋鬼子，注定要讓阿Q深?lèi)和唇^，“媽媽的假洋鬼子!”恨屋及烏，他的老婆和一個(gè)沒(méi)了辮子的人困覺(jué)，一定也不是什么好東西，除非第四次跳井。這個(gè)假洋鬼子，滿(mǎn)嘴鳥(niǎo)話(huà)，算的上是一個(gè)思想較為前衛的先進(jìn)人物了，大概和他的“洪哥”是一類(lèi)人，即使“洪哥”與他這個(gè)“急性子”說(shuō)“NO”!在未莊的人看來(lái)，他應該算是一個(gè)亮點(diǎn)了。他的子嗣也是現代人的亮點(diǎn)，雖不是假洋鬼子了，但是卻有另外一副嘴臉了。記得一個(gè)叫“什么女”的節目團體里出來(lái)一群時(shí)尚的人，人們很喜歡，但是有那么一小部分人玷污人們的喜悅，把語(yǔ)言進(jìn)行了改革。一個(gè)在外國一個(gè)角落待過(guò)幾天的人說(shuō)：“其實(shí)像‘R&B’啦，‘Hip--hop’啦，‘醬紫滴’音樂(lè )我也是有學(xué)過(guò)的�！薄搬u紫滴”謂之“這樣子的”，是啊，文學(xué)有一貴，在簡(jiǎn)練，這種不倫不類(lèi)的話(huà)出現在網(wǎng)絡(luò )，謂之網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言，但是出現一些面向大眾的公共場(chǎng)合，該叫它什么?“我也是有學(xué)過(guò)的”，我一直不明白“醬紫滴”話(huà)是哪來(lái)的靈感，英文的譯之是“I have learned it”，“I”是“我”，“HAVE”那一定姑且算是“有”了，“LEARNED”是“學(xué)習”，“IT”為代詞，拋棄文法的羈絆逐字譯之是“我有學(xué)過(guò)”，不知道是不是這么一個(gè)玩藝兒，港臺的歌星我們不能過(guò)分要求，從發(fā)音與語(yǔ)言邏輯上，自有其不同，況且他們也一定在改進(jìn)自己的普通話(huà)，而大陸的一些人卻在“學(xué)而時(shí)習之”，而且忙的“不亦說(shuō)乎”!面對這一切，中文的光輝日漸暗淡，他們說(shuō)的話(huà)應該怎樣稱(chēng)呼?“鳥(niǎo)語(yǔ)”不雅，“漢語(yǔ)”褻瀆，那就當時(shí)在新世紀說(shuō)的一種語(yǔ)言吧，取之“世說(shuō)新語(yǔ)”，妙，真妙!
還有太多的小角色的后代繼承發(fā)揚著(zhù)那些嘴上“深?lèi)和唇^”的傳統，前一陣我住院了，出院時(shí)有人說(shuō)“咱們校的說(shuō)你一定會(huì )癱瘓的!”“那誰(shuí)告訴我說(shuō)你一輩子躺在床上了”，我淡淡的冷漠了這些話(huà)，僅僅是告訴他們：“回光返照!”到底是誰(shuí)傳播的謠言，我無(wú)從查證，只好用“老誰(shuí)家小誰(shuí)”代替，但是一定是鄒七嫂的后人吧。還有那些與對自己有利的人拉關(guān)系弄個(gè)“轉折親”，那一定是“舉人老爺”的香火了，也可能是趙白眼的。還有對力所能及的幫助不給予贈送的一些人，一定和他們的先人一樣圍著(zhù)一個(gè)桌子，當著(zhù)看熱鬧不怕事大的看客。還有那些打著(zhù)“為人民服務(wù)”的旗幟趁機斂財的人，不知道他們祖上的那個(gè)秀才和假洋鬼子“革命”“革”來(lái)的宣德?tīng)t祖傳到了誰(shuí)的手中!
還太多太多，怎么說(shuō)的完，讀罷《阿Q正傳》，我的心情也很恐懼，生怕在那些角色的身上找到自己的影子。但是對于自己身上靈魂的空洞，也只能直面其暗淡，哪怕把自己弄的鮮血淋漓。在阿Q的可笑可鄙之后，我對阿Q更多的則是憐憫和同情。為什么要讓他生活在那樣的暗淡污濁當中，怎么不能施舍他一點(diǎn)幸福?讓阿Q革命，我視其為一種“逼上梁山”，但是他的革命卻著(zhù)實(shí)是為了當一個(gè)名副其實(shí)的皇帝，“要什么有什么，歡喜誰(shuí)就是誰(shuí)”，他生計的悲哀，中興的悲哀，末路的悲哀，愛(ài)情的悲哀，生命的悲哀，將那個(gè)時(shí)代的悲哀無(wú)情的揭露，有時(shí)真的想跳進(jìn)書(shū)本間幫一幫。在看到阿Q錢(qián)被搶時(shí)，我多想進(jìn)去幫他討回，哪怕是一半;在看到阿Q被打時(shí)，我想像著(zhù)阿Q的慘叫和看客們的獰笑，我多想進(jìn)去“手持鋼鞭把這群無(wú)賴(lài)打”，即便阿Q本身也是一個(gè)令人厭惡的無(wú)賴(lài);在看到阿Q跪在堂下含混不清的解釋時(shí)，我真想進(jìn)去幫他喊一聲“他是冤枉的”;到了阿Q被槍斃時(shí)，我卻只想替他喊一聲“救命”!我知道，槍聲過(guò)后，只會(huì )留下一聲“好”，或是一聲咒罵，“媽媽的，一句戲也沒(méi)唱，白跟著(zhù)了!”或是紛紛的議論，“阿Q被斃了，一定不是什么好東西!”看著(zhù)，想著(zhù)，思索著(zhù)，回憶著(zhù)，我流下了哀痛的類(lèi)，就算是讀阿Q寄予的哀思。同時(shí)心底也懷念著(zhù)魯迅先生，先生一生奮斗于文藝事業(yè)，為了一個(gè)新紀元。然而舊時(shí)代走了，人性依舊。如果先生那激發(fā)一代又一代堪稱(chēng)為民族脊梁的不屈毅魄歸來(lái)立于云端，看著(zhù)這一切，會(huì )說(shuō)一些什么呢?笑化成恨，恨化成痛，痛化成靜，靜化成思，思化成警。人們往往鄙棄塵封以久的悲哀，卻不知自己也即將被未消逝的污濁所掩埋。倘若會(huì )神于一些現實(shí)，怎不會(huì )在與過(guò)去的對比中引發(fā)感慨�！罢嬲拿褪�，敢于直面慘淡的人生，直面淋漓的鮮血”，生活還是美好的，只是仍有瑕疵，可怕的是意識不到，反到付諸一笑，僅僅是耐人尋味。物欲橫流是物質(zhì)的喜劇，頹廢沉淪則是精神的悲劇�！栋正傳》，這偉大的批判與精準的先覺(jué)，但愿人們能夠機警于心。對于自己，我不會(huì )自以為是，也不會(huì )妄自菲薄，只好在苦嘆之后冷漠：“媽媽的，————滿(mǎn)門(mén)抄斬，————嚓，嚓!”
讀《阿Q正傳有感14
魯迅的《阿Q正傳》我已經(jīng)讀過(guò)許多次了，至今依然還沒(méi)能完全弄懂其中的深意。大概是我自己頭腦特別笨的緣故吧，不像有些人那樣，一眼就能看出其中的奧妙，一眼就能挖掘出它的現實(shí)意義來(lái)，并讓它創(chuàng )造出價(jià)值，帶來(lái)豐厚的社會(huì )財富（其實(shí)就是他自己的財富），同時(shí)也宣傳了我國偉大的文學(xué)家魯迅，為我們的社會(huì )主義精神文明大廈的建設壘了n塊磚，加了m片瓦。我實(shí)在是非常佩服這些高明人士的頭腦和眼光的。
也許是因為我曾經(jīng)讀了幾本古書(shū)，中了舊思想的毒，思想比較保守，屬于呆子一類(lèi)，故從來(lái)只知道有為圣人立祠（如武侯祠——武侯可能是“智圣”），為鬼神立廟（如文昌廟、藥王廟等），而從不知竟會(huì )有人為阿Q這樣的不知名氏不知行狀更無(wú)豐功偉績(jì)且曾被拉到十字路口槍斃示眾的最不起眼的小人物建祠立廟的。然而，在我國的靈秀山水地紹興，卻有一家“土谷祠”專(zhuān)門(mén)為阿Q建立起來(lái)了。土谷祠是魯迅小說(shuō)里阿Q住過(guò)的地方，是在未莊的。它何以會(huì )出現在紹興，我不得而知，也許這是分店或者連鎖店吧。但我又太孤陋寡聞了，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)哪里還有一家土谷祠，這到現在為止應該還是只此一家，別無(wú)分號的。也許未莊就是紹興，紹興就是未莊吧，但我又不懂考古，也沒(méi)有考證過(guò)。究竟土谷祠為什么會(huì )開(kāi)在紹興，那就只好等淵博的學(xué)者們來(lái)考證考證了�？傊�，現在紹興就是有這樣一家土谷祠。
那么土谷祠里供奉的是什么呢？我沒(méi)去過(guò)，不大清楚，大概就是社神谷神吧，好保佑當地風(fēng)調雨順、五谷豐登。然而，我們精明的商家，好像還沒(méi)這么博愛(ài)，眷顧到上至神只，下及黎民。但里面又不供奉阿Q，因為他不是圣人，他們?yōu)榘立這一家土谷祠，只是因為這是阿Q曾經(jīng)“下榻”的地方。就這問(wèn)題我想來(lái)想去，最后總算想通了：所謂的“土谷”者，土地和稻谷者也。而現在保佑土地和稻谷之神，就是錢(qián)爺爺、孔方兄，亦即財神爺。試想那土谷祠的老板、廟祝，不就是在這萬(wàn)能之神的保佑之下獲得建屋買(mǎi)房的土地和吃飽肚子的稻谷嗎？至于阿Q和魯迅，只不過(guò)是財神爺香案上的香爐罷了，就專(zhuān)門(mén)等待那些熱愛(ài)魯迅、熱愛(ài)文化、熱愛(ài)旅游的“香客”們前來(lái)上一炷香。想通了這些，我就更是對那些老板和廟祝佩服得五體投地了：他們既保佑了自己的土谷，也給當地帶來(lái)了土谷，而且讓“香客”們獲得了無(wú)價(jià)的精神享受，就像是善男信女們禮拜禱告完畢之后的精神上的舒坦一樣。他們建立了這土谷祠，真是利己利人，利國利民，功在當代，利在千秋，真真足可為圣人矣！
上面說(shuō)了這么多，仿佛都是從“耳聽(tīng)為虛”的東西上引發(fā)的。紹興土谷祠的情況，我只是從那些寫(xiě)得繪聲繪色的旅游指南中的介紹和游人的敘述中得知的，自己并未去過(guò)，看什么時(shí)候去瞻仰瞻仰吧。然而，魯迅的小說(shuō)《阿Q正傳》卻是“眼見(jiàn)為實(shí)”的。阿Q有一些名言，那就是“我們先前——比你闊多啦！你算是什么東西！”或者是“我的兒子會(huì )闊得多啦！”可是阿Q先前是不是很闊，他的兒子（不知道他有沒(méi)有兒子）會(huì )不會(huì )更闊，我不得而知，我只知道阿Q的現狀很糟，這從小說(shuō)中就能看出來(lái)，不用多說(shuō)。阿Q的這些名言我好像不只是在小說(shuō)里看過(guò)，仿佛在現實(shí)的世界里也能經(jīng)�？吹�、聽(tīng)到過(guò)。也許是人們引用了阿Q的名言，并發(fā)揚了阿Q的精神吧。有時(shí)候，我很覺(jué)得咱們中國人對外國人的態(tài)度，很像阿Q對未莊人的態(tài)度，很落實(shí)了他名言里的精神。每當我們提起——尤其是在外國人面前提起——我們祖先的豐功偉績(jì)和他們所創(chuàng )造的燦爛的華夏文明，我們都總會(huì )禁不住油然而生起一種強烈的民族自豪感。因為我們的祖先繁榮起來(lái)之時(shí)，外國“諸夷”還處在蠻荒落后的時(shí)代——這種遙遙領(lǐng)先于外國的局面，從秦漢一直持續到三百年前的太平盛世——“康乾盛世”。因此，現在我們能很自豪地在老外面前說(shuō)：“我們先前——比你闊多啦！”（鑒于友好和禮貌，我們省略了“你算是什么東西”，但有沖突時(shí)，這不客氣的話(huà)仍然是不會(huì )省略的）。所以，我們老是炫耀我們祖先的“四大發(fā)明”。然而，現在，我們卻總是對外國人——不管是哪一國的——青眼有加，幾乎到了諂媚討好的地步了；而對本國的同胞，卻動(dòng)輒白眼相向，甚至大打出手——就像阿Q對小D和王胡。也許他們都學(xué)過(guò)阮籍發(fā)明的特殊眼球運動(dòng)，或者這早就成了一種遺傳功能了。
不過(guò)，盡管我們習慣了炫耀過(guò)去，陶醉于n年前的繁榮昌盛，習慣于今天對外國人點(diǎn)頭哈腰，但我們畢竟還是自強不息的，這看我國經(jīng)濟飛速增長(cháng)的勢頭就知道了——如果連這點(diǎn)也沒(méi)有，那距離亡國就不遠了。因此，我們有些樂(lè )觀(guān)的預言家便斷言：“21世紀是中國的世紀！”或曰：“未來(lái)的全球化就是中國化！”我聽(tīng)了這些偉大的預言，感覺(jué)好像是聽(tīng)著(zhù)著(zhù)阿Q在喊：“我的兒子會(huì )闊得多啦！”可是既然那些預言是出于那些思維清晰頭腦聰明的分析家、預言家之口，我仿佛就沒(méi)理由不相信了。因為我沒(méi)有他們那樣的清晰的思維、聰明的頭腦和敏銳而且高瞻遠矚的戰略眼光。而且我看著(zhù)國家確實(shí)是一天比一天強大起來(lái)，這仿佛也就印證了那些偉大的預言了。是的，我們的兒子會(huì )闊得多！然而，這又像是以前有些同樣偉大的預言家看著(zhù)這世界一天比一天壞，就預言1999年某一日（忘了是哪一日了）是世界末日一樣，那時(shí)也確實(shí)有很多人相信的。但我是從上世紀走過(guò)來(lái)的，也經(jīng)歷了1999年的那一天。而我到現在居然還沒(méi)有死，世界居然也還在。
話(huà)說(shuō)了這么多，不知有沒(méi)有掃了各位游客的雅興；或者妨礙別人瞇縫著(zhù)眼睛享受幾百年前的繁榮盛世和夢(mèng)想著(zhù)幾十年后一統天下的大同世界；或者打擾了諸君做眼球運動(dòng)。所以我還是盡快閉嘴吧，否則要該槍斃的就不是阿Q，而是我了——而我是知道我死了之后是沒(méi)有機會(huì )在二十年后又是一條好漢（女）的。而且我也要學(xué)得聰明一點(diǎn)了，與人們一起高唱：“土谷祠不倒，阿Q萬(wàn)歲！”；也只能與人們一起陶醉于我們祖先的繁榮盛世，并神往于那些偉大的預言了。
但是，我只想說(shuō)：“魯迅精神萬(wàn)歲！”
讀《阿Q正傳有感15
《阿q正傳》看完了，阿q的形象便印在我的心中。魯迅先生在文章中所要表達的思想也或多或少進(jìn)入了我的腦中——阿q是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他既高傲卻又卑賤。被別人打時(shí)，自我安慰想：“是兒子打老子�！卑的自我精神療法可謂世間第一。同時(shí)，他卻又瞧不起自認為比自己還低賤的人-----王胡、小d。阿q是悲哀的。阿q并不懶惰，他靠自己的勞動(dòng)獲得食物；阿q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)女人，有一個(gè)家；阿q想有名聲、有地位，但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道。有人說(shuō)阿q有反抗精神，因為城里人鬧革命的時(shí)候，阿q也十分自覺(jué)的去參加。
有人覺(jué)得自己像阿q，拿阿q的行為去對號入座。也有人說(shuō)阿q是個(gè)封建思想的集合體，應該被時(shí)代所拋棄。這就是當時(shí)人們的想法，魯迅先生的文章深刻的揭示了這一點(diǎn)，他寫(xiě)的阿q是成功的，他也是成功的。我們已經(jīng)遠離了魯迅的那個(gè)年代，阿q精神的“代入法”似乎依然可行。一個(gè)膽小的人受到了別人的欺辱，口上雖然不敢說(shuō)，但心中一定是憤憤不平，早將那人罵的狗血噴頭、體無(wú)完膚了。一位政府內的干部受到了上級的批評，心中也一定是敢怒不敢言，心中想：“總有一天，你“下”了，老子“上”了，栽到我手里------”心中如是想著(zhù)，便多了一分慰籍。阿q的“造反有理”似乎也在現今盛行——某某學(xué)生，看到老師吸煙，而自己卻受到了老師的管制不準吸煙，便覺(jué)得這個(gè)社會(huì )不公平！不平等！一些成天泡在迪吧、網(wǎng)吧的癮君子，以頹廢為美？！“這是一個(gè)什么樣的社會(huì )？！”“這樣的社會(huì )不如隱于其中！”可笑卻又頑固的阿q精神依然存在，在少年人中------
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