聊齋志異讀后感（精選23篇）
讀完一本名著(zhù)以后，相信大家的收獲肯定不少，現在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編精心整理的聊齋志異讀后感，希望能夠幫助到大家。
聊齋志異讀后感 篇1
清末有一"柳泉居士"，其書(shū)《聊齋志異》在后世廣為流傳，此人謂之"蒲松齡"。松齡兄甚怪，怪在愛(ài)鬼狐，鬼狐在他筆下真性情展現的淋漓盡致。
《聊齋志異》是一部奇絕之書(shū)，是中國古典短片小說(shuō)之巔峰，史上志怪傳奇之絕唱。我自認此書(shū)三絕:背景絕，鬼狐絕，結局絕，三絕充滿(mǎn)在《聊齋》的靈魂中，使《聊齋》熠熠生輝。
背景絕，絕在背景深入現實(shí)。本書(shū)不同于其他小說(shuō)，主要以幻想的形式展開(kāi)對事實(shí)的論述。本書(shū)選材牢牢扎根現實(shí)生活。"聊齋先生"深入民間，了解人民疾苦，甚至請人喝茶講述自己曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的奇聞怪事，在蒲老的智慧熔爐中鑄成一顆文學(xué)界璀璨而難以多得的寶石。真實(shí)反映了那個(gè)時(shí)期的人民疾苦和社會(huì )現狀，引我入勝，無(wú)法自拔。
鬼狐絕絕在鬼狐真切性情。封建時(shí)的科舉制度害人之深，就連蒲老也不例外。聊齋先生一生熱衷科舉，卻始終不得志，因此把科舉制度的不合理寄托于鬼狐之上。幼稚點(diǎn)說(shuō)，鬼分好鬼惡鬼，狐分好狐惡狐。鬼狐之情于我，終究是情，有情有恩，必會(huì )報答，但鬼狐之情于愚昧書(shū)生，也只是一種頑劣的追求，可有可無(wú)。在鬼狐成"人"的路上，是一種奢侈。于是，或是誘惑，或是驚嚇，或是勾魂，或是索命。然后，鬼狐們如愿以?xún)敁Q上了人的衣裳，嘗著(zhù)人間的疾苦，經(jīng)歷著(zhù)人世的生老病死，而無(wú)怨無(wú)悔。鬼狐之真性情，引我深思。
結局絕，絕在結局出其不意。鬼化成女郎，引誘書(shū)生，無(wú)非就是想變成人，體驗一次人生。于是盡力幫助書(shū)生，以為能讓書(shū)生永遠記住自己，其實(shí)卻不然。幫助書(shū)生達到目的，迂腐書(shū)生貪圖富貴榮華，與千金小姐相好，把曾經(jīng)的"鬼女郎"拋在九霄云外。忘恩負義啊，也是一種可悲的性格。結局無(wú)非另一種開(kāi)始，縱然啼笑皆非，也敵不過(guò)那些怙惡不悛的人�；蛟S，人比鬼惡吧。
小話(huà)《聊齋》，不去感慨鬼狐精怪的報恩復仇，不去嘆息人世間的世態(tài)炎涼，不去討論人怪之間的孰對孰錯。偶得謬感，不知所言。
聊齋志異讀后感 篇2
為了情，可以不避生死，不論陰陽(yáng)；為了情，可以起死回生，感天動(dòng)地。人與人之間的感情是不懼怕一切的，而人與神、人與鬼之間也擁有超越一切的力量，這是我從蒲松齡的文字中學(xué)會(huì )的——情。
《聊齋志異》中的人神鬼狐的形象極為突出�！端Р荨分小肮聿坏幂喕�，必再有毒死者，始代之”而被害的祝生卻因痛恨此種輪回，不再禍害別人而盡心盡力去救別人，積成功德成仙；《香玉》里身為花神的牡丹花香玉被人移走，深?lèi)?ài)著(zhù)她的黃生日日哭吊，感動(dòng)了花神，最后還魂復生，結為夫妻……原來(lái)，“愛(ài)總有奇跡”在古人心中早已種下了不解之結，在那個(gè)“滅人欲”的傳統理念橫行的時(shí)代，蒲松齡是個(gè)異類(lèi)，堅守著(zhù)自己的理念，尊重的是自然本性和自然感情，才歷盡一生的心血成就了這本不朽之書(shū)。
情，說(shuō)來(lái)說(shuō)去總繞不過(guò)的一個(gè)字，承載了古今多少人、多少事、多少夢(mèng)、多少苦痛、多少甜蜜才有可能領(lǐng)悟的感受�！凹耐腥绱�，亦足悲矣�！痹谶@本書(shū)中我深刻地體會(huì )到了古人的浪漫以及不顧一切的勇氣與執著(zhù)，那是現代人身上所稀缺的情感。而今的我們依舊沒(méi)有書(shū)中所說(shuō)起死回生、舉翅藍天的能力，更不可能以花為妻、與鬼相談、以狐為友，但是我所執著(zhù)地看到的是“情”，無(wú)論是舍身成仁的友情、感動(dòng)天地的愛(ài)情、苦苦為兒的親情，都是值得現在的我們再一次體會(huì )的，也應是我們所珍惜的，因為我們的生活不可能“三年之后”“十月愈后”那樣簡(jiǎn)單，我們是要好好生活的，好好尋找屬于自己的故事。
“以人事之倫次、百物之性情說(shuō)之�！薄读凝S》用它魔幻的筆法構成了一個(gè)個(gè)小而精的故事，構思奇幻委曲，記事詼譎蔓妙，行文典雅純熟，風(fēng)調寒峭高古�！读凝S》的魅力就是如此，像一塊巨大的磁石硬生生地吸引著(zhù)我的眼球，欲罷不能。再談到“情”，在這不同于其它書(shū)籍的背景下，又顯得生動(dòng)而不夸張，靈活而不做作。
狐雖是怪，鬼雖非人，神雖有不可控，但是，情，看上去那么深奧卻容易體會(huì )，只在一念之間方能成為刻骨銘心的記憶。聊齋中也有些我不能懂的“愚昧”，孤身一人而被迷惑的蠢，不念家人的孤注一擲，毫無(wú)主見(jiàn)的聽(tīng)從順從，或許那是古人落后思想的阻礙罷了。
為了情，可以不顧自己。
為了情，可以拼盡全力。
為了情，終是為了情。
聊齋志異讀后感 篇3
這個(gè)學(xué)期學(xué)習的一篇文章《嶗山道士》，引起了我對《聊齋志異》的好奇心。今年暑假抽時(shí)間“拜訪(fǎng)”了一下《聊齋志異》。引發(fā)了許多感想。
《聊齋志異》并不是我想象中粗淺的故事，而是充滿(mǎn)了玄幻與美妙。書(shū)中包含了大大小小的故事，講述的大多與鬼神有關(guān)，與狐仙相聯(lián)，動(dòng)人心魄的故事不僅引人入勝，還蘊含了一個(gè)個(gè)引人深思的道理。它是一本很耐人尋味的書(shū)。剛開(kāi)始看的第一篇，雖然精短，但也要人反復朗讀，最后才能獲得其中深刻的道理。
第一篇文章名為《考城隍》。講的是一個(gè)人因病躺在床上休息，忽然來(lái)了一個(gè)公差請他去考試。他們來(lái)到一個(gè)官署，這里的一切東西他都很陌生。不一會(huì )兒，試題傳下來(lái)了。他寫(xiě)完后，交了上去，然后，大堂上的人召他去。他去后，交了上去。不一會(huì )兒，大堂上的人召他去。他去后，一個(gè)人對他說(shuō)：“河南缺個(gè)城隍，你很適合這個(gè)位子�！彼�(tīng)后，忙說(shuō)：“我上有七十老母，無(wú)人照顧，請讓我回去為老母親送終，然后再來(lái)錄用！”眾人聽(tīng)了十分感動(dòng)，一查母親還有九年陽(yáng)壽，便讓他九年后再來(lái)。果然，九年后他母親去世了，他便當上了城隍。
我讀后覺(jué)得十分納悶。這是什么意思呀？沒(méi)有一點(diǎn)頭緒！只好又讀了一篇。
幾遍下來(lái)，終于完全明白了它的全部意義。原來(lái)，那個(gè)公差是一個(gè)鬼，他去的時(shí)候其實(shí)也死了，但他因為文筆好，在陰間考中了城隍，也就是在陰間當一個(gè)官，但他卻因為他母親已年邁，而放著(zhù)這么好的機會(huì )不抓緊，要去陪他母親，陰間的人們讀被感動(dòng)了，便放他回去，這樣，他就：“死而復生”了。并陪著(zhù)他的母親年度晚年。
我讀完明白后，由衷發(fā)出感慨！這么感人呀。原來(lái)鬼也是有感情的，他們也會(huì )被感動(dòng)。同時(shí)，也說(shuō)明了那個(gè)人是一個(gè)十分孝順的人。他的孝心，使鬼神也會(huì )因他的孝心所感動(dòng)。最終，也深刻印證了“好人有好報”，有孝心的人一定也會(huì )有好報的。
《聊齋志異》讀完后，我感到十分有趣，它充分滿(mǎn)足了我無(wú)窮無(wú)盡的想象力，放飛了我的想象，激活了我大腦思考能力。聊齋隨筆包括了人物的貪婪、癡呆等，借妖魔鬼怪之事，演人世百態(tài)之情，窮世人相貌，盡古今風(fēng)情，開(kāi)文人胸襟，是一本不可不看的好書(shū)。
聊齋志異讀后感 篇4
《聊齋志異》突出地提出了幾個(gè)重大的社會(huì )問(wèn)題。首先，它揭露了當時(shí)的黑暗政治。在蒲松齡筆下，官吏都是一些狼心狗肺的東西，他們無(wú)孔不入地刮地皮，為了金錢(qián)散盡天良。席方平的父親被富豪楊某害死，因為羊某賄賂了冥府的上上下下，席方平的父親反而被拘押。為他申冤的席方平遭到下油鍋、鋸解的酷刑。陰司里面從上到下，都是一些“人面獸心”的官吏，使他們貪得無(wú)厭，徇私枉法，胡作非為，這陰司，不過(guò)是現實(shí)世界的虛幻手法而已。蒲松齡尖銳地指出，那官吏本身，便是為非作歹的強盜：“官吏半強寇，不操矛弧者耶？”（《成仙》）“天下官府而吏狼者，比比也�！保ā秹�(mèng)狼》）
其次，蒲松齡辛辣地諷刺了科舉制度，對科舉制下的民風(fēng)士習、畸形社會(huì )加以真實(shí)細致的刻畫(huà)。蒲松齡十九歲時(shí)中秀才，但一生郁郁不得其志，長(cháng)期靠設館授徒為生，所以他對于科舉制度有切膚之痛，看穿了這是一種坑害知識分子、埋沒(méi)人才的制度。
《聊齋志異》寫(xiě)了許多人鬼狐妖的愛(ài)情故事。其中有的謳歌生死想從的愛(ài)情，有的描述閨房嬉戲、夫婦恩愛(ài)。在一定程度上突破了封建禮教，流露出婦女解放的思想，但也常雜糅封建倫理綱常的說(shuō)教。耐人尋味的是，蒲松齡筆下的女主角，常常是些異類(lèi)，是狐、鬼、仙魅。她們純潔、善良、癡情，為了愛(ài)情，她們寧為玉碎，不為瓦全。她們的愛(ài)情不受金錢(qián)地位的影響，也從不屈服惡勢力。蒲松齡在她們身上寄托了美好理想。
《聊齋志異》還是一部世情小說(shuō)，他對于那些偽君子，勢利眼、市儈、夜郎自大、口是心非者做了深刻有力的諷刺鞭打。特別是《嶗山道士》、《戲縊》、《堪輿》《雨錢(qián)》、《罵鴨》等篇，描寫(xiě)了封建“盛世”道德的淪喪，譏諷那些見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)、阿諛?lè )畛�、好逸惡勞之徒。在這類(lèi)作品中，《佟客》尤為幽默、深沉�？犊载摰亩龅絼ο少】蜁r(shí)，以忠臣孝子自詡，實(shí)際上卻是一個(gè)銀樣蠟槍頭。佟客為了剝下董生華麗的外衣，把茅草點(diǎn)化成強盜�！皬姳I”深夜入宅，抓住了董生的父親。而這個(gè)自封的“孝子”卻連老父親也不去救。平時(shí)“談吐豪邁”，一遇危險便退避三舍，這是對一切裝腔作勢者的嘲諷。
聊齋志異讀后感 篇5
《聊齋志異》是一本記錄狐貍、怪物、鬼魂等奇聞異事的書(shū)。全書(shū)共491個(gè)故事，我的這本只剩250個(gè)。聊齋里的故事都很扣人心弦，也有很多故事很精彩，看完了之后我都興奮地睡不著(zhù)覺(jué)。其中好詞好句很多，讓人受益不淺。作者寫(xiě)的文章全部都很細膩、貼近情感。
《聊齋志異》中有一篇文章寫(xiě)得很好，名叫《山市》�！渡绞小穼�(xiě)的是：奐山的“山市”，是淄川縣八景中的一景，但經(jīng)常好幾年也不出現一次。有一天孫禹年公子跟他的同業(yè)朋友在樓上喝酒，忽然看見(jiàn)山頭有一座孤零零的寶塔聳立起來(lái)，高高地直插青天，大家你看我，我看你，又驚奇又疑惑，心想這附近并沒(méi)有佛寺啊。不多久，又看見(jiàn)幾十座宮殿，瓦是碧綠的，屋脊高高翹起，這才省悟到原來(lái)是出現“山市”了。沒(méi)多久，又出現了高高的城墻，頂上是呈凹凸形的短墻，連綿六七里，竟然是一座城了。城中有像樓閣的，有像廳堂的，有像街坊的，都清晰地呈現在眼前，數也數不過(guò)來(lái)。忽然刮起大風(fēng)，煙塵彌漫，全城的景象變得模糊不清了。過(guò)一陣子，大風(fēng)停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高樓，上與天接，每層有五間房，窗戶(hù)都敞開(kāi)著(zhù)，都有五處明亮的地方，那是樓外的天空。一層一層地指著(zhù)數上去，房間越高，亮點(diǎn)越小;數到第八層，亮點(diǎn)只有星星那么小;再往上就變得暗淡了，似有若無(wú)，看不清它的層次。低層樓上的人們來(lái)來(lái)往往，各干各的事情，有靠著(zhù)欄桿的，有站著(zhù)的，姿態(tài)各不相同。過(guò)了一段時(shí)間，樓漸漸低矮下來(lái)，可以看見(jiàn)樓頂了;漸漸地，又變得跟平常的樓房一樣;漸漸地，又變成了高高的平房;突然又縮成拳頭一般大小，再縮成為豆粒一般大小，終于完全消失。
我又聽(tīng)說(shuō)，有早起趕路的人，看到山上有人家、集市和店鋪，跟塵世上的情形沒(méi)有什么區別，所以人們又管它叫“鬼市”。
在這篇文章里，作者把自己比作孫禹年公子相當于這件事是他自己看到的了。因此說(shuō)他寫(xiě)文章細膩。山市其實(shí)就是海市蜃樓，因為以前的人科學(xué)不夠發(fā)達，還不懂這個(gè)道理，以為是鬼神造出的，所以又稱(chēng)鬼市。
在這個(gè)方面，我要加油!有機會(huì )，我要把491個(gè)故事全部讀完!
聊齋志異讀后感 篇6
郭沫若曾對此書(shū)這樣評價(jià)：“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一籌，刺貪刺虐入木三分�！崩仙嵋灿懈咭�(jiàn)：“鬼狐有性格，笑罵成文章�！庇谑俏以诒姸嗝业摹皯Z恿”下決定再次細品本書(shū)，初讀此書(shū)時(shí)，只覺(jué)作者具有獨特且豐富的想象，并沒(méi)太多印象，可再次嚼味卻有了些不同的看法。
書(shū)中近五百篇短篇小說(shuō)，我記不得這么多，只記得有篇叫《僧術(shù)》的文章，印象尤深。文中的那個(gè)黃生懷才不遇的經(jīng)歷，確實(shí)令人憤恨不平，難怪他的好友(和尚)要為他疏通關(guān)系�？砂蠢碚f(shuō)應該向人間有關(guān)方面去賄賂，可是和尚卻借助法術(shù)，向冥中主考官去行賄，這好似不合常理？但結合作者這科舉上的過(guò)來(lái)人那“任途黑暗，公道不彰，非袖金輸璧，不能自達于圣明，真令人憤氣填胸！”的激昂言詞，不難體會(huì )出主考官的貪贓枉法這惡劣行為，不知我所想是否恰當，但曾聞?dòng)腥苏f(shuō)黃生小家子氣，我不大認同，那豈不等于表明作者也熱衷于行賄，鼓勵人們走歪門(mén)邪道？此書(shū)既堪稱(chēng)中國古典短篇小說(shuō)之巔峰，這想法定當否決。
言不再多，只是再次玩味后才方覺(jué)此書(shū)談狐說(shuō)鬼的手法，不只局限于作者的想象與眾不同，更多的是深深扎根于現實(shí)生活的土壤，反映了作者所處社會(huì )的腐敗與黑暗，作者用筆鞭撻著(zhù)無(wú)惡不做的貪婪的官污吏們，統而言之，此書(shū)熔鑄了作者對生活的獨特感受與認識，以及當時(shí)社會(huì )的丑陋面目。
“人人平等、和平、和諧、民主政治……”這些詞兒對我們來(lái)說(shuō)十分普通，可在當時(shí)社會(huì )毋庸置疑這些完全都是奢念。我擁有一切作者愿極力擁有的東西，我慶幸，可我支身在福中不知福，盼望得到更多更大的“肥肉”。作者用諸多筆墨寫(xiě)下《狼三則》、《勞力道士》等文章，警戒世人不得貪婪，可如今貪婪的官仍橫行于世，年年有因動(dòng)用國資而被捕的新聞，看來(lái)《聊齋志異》不只限于被當時(shí)人們所閱讀反思，如今世人也應好好品讀一番。
如今，市場(chǎng)上風(fēng)花雪月的書(shū)籍舉目皆是，可真正的好書(shū)卻無(wú)人問(wèn)津，可悲，其實(shí)，在閑暇之時(shí)，讀些像《聊齋志異》一樣的書(shū)籍，既是知識上的豐富，也是精神上的食糧，一舉兩得，何樂(lè )而不為呢？
聊齋志異讀后感 篇7
小說(shuō)中多數故事都是通過(guò)幻想的形式談狐說(shuō)鬼，但內容卻深深地扎根于現實(shí)生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時(shí)代的社會(huì )矛盾和人民的思想愿望，熔鑄進(jìn)了作家對生活的獨特的感受和認識。蒲松齡在《聊齋自志》中說(shuō)：“集腋為裘，妄續幽冥之錄;浮白載筆，僅成孤憤之書(shū)：寄托如此，亦足悲矣!”在這部小說(shuō)集中，作者是寄托了他從現實(shí)生活中產(chǎn)生的深沉的孤憤的。
因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事，當作一本消愁解悶的書(shū)來(lái)讀，而應該深入地去體會(huì )作者寄寓其中的愛(ài)和恨，悲憤和喜悅，以及產(chǎn)生這些思想感情的現實(shí)生活和深刻的歷史內容。由于《聊齋志異》是一部經(jīng)歷了漫長(cháng)時(shí)期才完成的短篇小說(shuō)集，故事來(lái)源不同，作者的思想認識前后有發(fā)展變化，加上作者世界觀(guān)本身存在矛盾，因而全書(shū)的思想內容良莠不齊，比較復雜。但從總體看來(lái)，優(yōu)秀之作占半數以上，主要傾向是進(jìn)步的，真實(shí)地揭示了現實(shí)生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、丑，是蒲松齡創(chuàng )作《聊齋志異》總的藝術(shù)追求，也是這部短篇小說(shuō)集最突出的思想特色。
書(shū)中的作品情節離奇曲折，但又簡(jiǎn)潔，幻化形象刻劃得獨具特色。雖為文言，但凝練之外又極形象傳神，富有表現力，而且語(yǔ)言利落直觀(guān)明了。三百年來(lái)，《聊齋》故事在民間廣為傳播歷久不衰，先后被譯成十幾種文字，成為世界人民共同的精神財富�！读凝S志異》是中國古典小說(shuō)的珍品，這部短篇小說(shuō)集在他創(chuàng )作之初便有人傳抄，成書(shū)之后流傳更加廣泛。十九世紀中葉傳播到國外，已有英、法、德、日等二十多個(gè)語(yǔ)種的譯本�！读凝S志異》在敘述、描寫(xiě)人和各種靈異之物的交往時(shí)，往往按照同類(lèi)相應、同氣相求的模式安排故事情節。同類(lèi)相應、同氣相求是一種古老的觀(guān)念，指的是同類(lèi)事物能夠彼此趨近，產(chǎn)生感應，實(shí)現生命層面的溝通�！读凝S志異》的許多就是以同類(lèi)相應、同氣相求為契機而發(fā)生、延展的故事。
聊齋志異讀后感 篇8
假期里，我和媽媽去書(shū)店買(mǎi)了一本《聊齋志異》。它非常有趣，不久我就看完了這本書(shū)。
在中國古典文學(xué)名著(zhù)中，《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說(shuō)，是非常值得閱讀與欣賞的，它是明末清初著(zhù)名作家蒲松齡的代表作，據說(shuō)他是在40歲左右寫(xiě)成的。我想：為什么蒲松齡會(huì )起這樣一個(gè)書(shū)名呢？這個(gè)問(wèn)題使我百思不得其解，直到那一天，我看了書(shū)中的“前言”，才知道原來(lái)“聊齋”是他書(shū)屋的名字，“志”是記述的意思，“異”指的就是奇異的故事。
《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)�！读凝S志異》看來(lái)偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)，字里行間無(wú)不飽含著(zhù)作者對人生的豐富體驗和深刻智慧。
在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中，講述了一個(gè)容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事，嬰寧有情有義、心靈純潔，比現實(shí)中的人更加可親可愛(ài)。雖說(shuō)她是一只托給鬼母所養的狐貍精，可她并沒(méi)有邪惡，喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬，并且感激子服一家人對自己的關(guān)照，后來(lái)，子服的母親給他們兩個(gè)人主持了婚禮，一年過(guò)后，嬰寧生下一個(gè)胖兒子，不認生，見(jiàn)人就笑，很像他母親。
其實(shí)，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類(lèi)的故事，而側面反映了當時(shí)社會(huì )的腐敗。我從這本書(shū)上感受到了，蒲松齡當時(shí)所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官沒(méi)有幾個(gè)。想到這里，還有誰(shuí)沒(méi)有理由再去好好學(xué)習，去把社會(huì )不規則的事情改正過(guò)來(lái)？我想，每個(gè)讀過(guò)《聊齋志異》的人，都能深刻的體會(huì )這本書(shū)的含義，要是想過(guò)上美好、不被欺負的生活，那么我們就要從現在開(kāi)始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個(gè)有素質(zhì)的人。在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現實(shí)的精神！
這些故事，讓我入迷，我不禁大聲朗誦起來(lái)，吸取其中的精髓。
聊齋志異讀后感 篇9
《聊齋志異》的作者是蒲松齡�！读凝S志異》是古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)�！读凝S志異》講的是鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)。字里行間無(wú)不飽含著(zhù)作者對人生的豐富體驗和深刻智慧。
《聊齋志異》中寫(xiě)了許多動(dòng)人的愛(ài)情故事。如《小翠》中，王御史有一個(gè)兒子叫元豐，可是兒子很傻，到十六歲時(shí)還分不清男女，一直沒(méi)有娶到妻子。王御史整日因為兒子的事憂(yōu)心忡忡。后來(lái)，有一位婦女領(lǐng)著(zhù)一位少女來(lái)到王家，說(shuō)愿意讓少女嫁給元豐為妻。她叫虞小翠，16歲了，整天歡聲笑語(yǔ)，哄著(zhù)元豐玩。其實(shí)她不是凡人，只因為她的母親受過(guò)元豐父親的庇護，讓她來(lái)報恩。她治好了元豐的病，悄悄地離開(kāi)了。文中的小翠是一個(gè)美麗的善良的小狐仙。她雖非人類(lèi)，但是懂得知恩圖報。
蒲松齡還寫(xiě)了許多反映政治方面的作品，在這些作品中，體現了追求公理，講公道的愿望�！洞倏棥穼�(xiě)成名受官府逼迫，為繳納供皇帝玩樂(lè )的蟋蟀，竟將為此而死的兒子靈魂所變的勇猛的蟋蟀獻給宮廷，形象地寫(xiě)出百姓一命，不抵皇帝一區區玩物的殘酷現實(shí)。
蒲松齡長(cháng)期生活在社會(huì )的中下層對官府胥吏壓榨殘害百姓的不公現象多有目睹，并深?lèi)和唇^。他一生貧困潦倒，又做了三十年的鄉村教師，這樣的經(jīng)歷恰好對他創(chuàng )作《聊齋志異》這樣的文學(xué)著(zhù)作極為有利。我從這本書(shū)上感受到了，蒲松齡當時(shí)所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官沒(méi)有幾個(gè)。，我想，每個(gè)讀過(guò)《聊齋志異》的人，都能深刻的體會(huì )這本書(shū)的含義，要是想過(guò)上美好、不被欺負的生活，那么我們就要從現在開(kāi)始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個(gè)有追求，有理想，有素質(zhì)，有道德的人。在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現實(shí)的精神！
最后，還是以作者的一首詩(shī)為結尾吧：姑妄言之故聽(tīng)之，豆棚瓜架雨如絲。料應厭作人間語(yǔ)，愛(ài)聽(tīng)秋墳給唱詩(shī)！
聊齋志異讀后感 篇10
從小愛(ài)就聽(tīng)大人們講一些離奇怪異的故事，便很快喜歡上了《聊齋志異》這本書(shū)，較早地熟知了蒲松齡。他被大文豪郭沫若評價(jià)為：寫(xiě)鬼寫(xiě)狐，高人一等。無(wú)愧為中國文學(xué)史上的大人物。
《聊齋志異》這本書(shū)里寫(xiě)著(zhù)，神奇古怪的《妖術(shù)》；可怕但又讓人讀著(zhù)著(zhù)迷的《畫(huà)皮》；由狐成妖，前來(lái)報恩的《小翠》；奇特又讓人覺(jué)得羨慕的《嶗山道士》。讀了這本書(shū)讓人回味無(wú)窮，哪怕是一小篇文章就讓人想一口氣把這本書(shū)暢讀完。
聊齋二十二個(gè)故事里的狐仙、女鬼，貌美如花，大多心地善良、善解人意。在這些人物里我最喜歡的是嬰寧。小說(shuō)主要通過(guò)"笑"這一特征為描繪嬰寧，通過(guò)描繪嬰寧各種場(chǎng)合各種各樣的笑，感覺(jué)到一個(gè)如若天仙般的活潑、可愛(ài)的女子躍然紙上，當王子服初見(jiàn)嬰寧，嬰寧“笑容可掬”，又“遺花地上，笑語(yǔ)自去”。二見(jiàn)嬰寧，嬰寧“含笑拈花而入”；等到鬼姨向王子服引見(jiàn)嬰寧，更是“聞戶(hù)外隱有笑聲”，“戶(hù)外嗤嗤笑不已”，然后便是與王子服同歸王家之后，但聞室中吃吃，皆嬰寧笑聲”，“母入室，女猶濃笑不顧”，“才一展拜，翻然遽入，放聲大笑”，“至日，使華裝行新婦禮，女笑極不能俯仰”。
這樣無(wú)論生活中發(fā)生什么事，仍能笑對人生的女子讓人如何不愛(ài)，嬰寧不光用美麗的笑贏(yíng)得了王子服的愛(ài)，也用笑贏(yíng)得了周?chē)说男�。�?shū)中寫(xiě)道：然笑處嫣然，狂而不損其媚，人皆樂(lè )之。鄰女少婦，爭承迎之。每值母憂(yōu)怒，女至一笑即解。奴婢小過(guò)，恐遭鞭楚，輒求詣母共話(huà)，罪婢投見(jiàn)恒得免。
嬰寧的笑宛若一股清泉，沁人心脾�！拔〞�(shū)有色艷于西子，唯文有華，秀于百卉！”我已讀過(guò)許多名著(zhù)，總不能滿(mǎn)足我對書(shū)的憧憬。每當讀到那些精彩的語(yǔ)句時(shí)，仿佛置身于故事中。
假如我一個(gè)人去旅行，我一定會(huì )帶上這樣一本書(shū)——《聊齋志異》讀幾百遍，每次都有不一樣的的感覺(jué)，我喜歡讀《聊齋志異》，就像人生一樣，縱使滄�？丛�，也總要留得馨香一瓣吧！
聊齋志異讀后感 篇11
他被稱(chēng)為“至情戰將”。但當他徘徊于兩個(gè)女人之間時(shí)她是否還配得上這個(gè)封號，甚至其中一個(gè)是她的妻子。他愛(ài)他的妻子嗎?也許他曾經(jīng)愛(ài)過(guò)，在沒(méi)有小唯這樣的一個(gè)女子出現之前我相信。但當他把小唯帶回家時(shí)，在她對他妻子的信任不再是，他對他妻子的愛(ài)應該也不在了。剩下的只是他自己內心道德的約束。他在妻子面前一再強調我愛(ài)的只有你一個(gè)時(shí)，他的心是怎樣的心虛。這句話(huà)是多么的無(wú)力。
他對妻子的愛(ài)在他相信他的妻子是妖時(shí)已經(jīng)蕩然無(wú)存了。正如她在最后講的那句話(huà)：“佩容死了我和她一起死要是佩容回來(lái)你告訴她，我不是個(gè)好丈夫，我沒(méi)有好好保護她 �！睂ζ拮又皇Ｏ碌赖律系膼�(ài)了。他的心早已出軌。而最后他對九霄美狐說(shuō)的話(huà)正好印證了這一點(diǎn)�！拔覑�(ài)你，可我已經(jīng)有佩容了”她還是背棄了他對妻子的愛(ài)。
正如所有的暗戀者一樣，龐勇愛(ài)的很辛苦。但他也愛(ài)的至情至性。在佩容選擇了王生之后他拋棄了一切，選擇流浪。但當佩容需要他時(shí)他就會(huì )毫不猶豫的跳出來(lái)，不求回報。他一直相信這佩容，沒(méi)有一絲的懷疑。比起王生，他才是那個(gè)最?lèi)?ài)佩容的人。但愛(ài)情總是無(wú)法完美的。曾經(jīng)滄海難為水，除去巫山不是云。但命運還是公平的，她碰上了另一個(gè)女子，她個(gè)佩容是兩個(gè)完全不同的典型。那是一個(gè)可以陪她浪跡天涯的女子。我想她是愛(ài)著(zhù)龐勇的。她的義務(wù)就是除妖降魔�！拔医K于知道我為什么無(wú)法成為真正的降魔者，是因為我心中充滿(mǎn)了恨�！蔽乙恢辈皇呛芾斫膺@句話(huà)的意思�？赡苁撬牧宋虬�。這看到這么多的死亡，看到在死亡中的愛(ài)情。還是她以前在除魔時(shí)對妖只有恨沒(méi)有愛(ài)�；蜻�是她最終發(fā)現了他對龐勇的愛(ài)。
我不得而知，但我喜歡這位敢愛(ài)敢恨的女性。他是一個(gè)卑微的蜥蜴精，他對狐妖的愛(ài)也很卑微。他為她寧愿讓自己墜入深淵，到最后失去了生命。小易的癡并沒(méi)用得到回報，到最后依然只有慘烈的死。愛(ài)著(zhù)你像心跳難觸摸畫(huà)著(zhù)你，畫(huà)不出你的骨骼。這樣的結局是喜劇嗎?也許吧?
聊齋志異讀后感 篇12
在我們身邊，總會(huì )有一些人，一些事讓人又愛(ài)又恨。譬如說(shuō)《聊齋》和《畫(huà)皮》里面那些擁有美麗外表而又殺人如麻的女人，作者筆下稱(chēng)這一類(lèi)人為狐貍精，然而邪惡的美麗似乎更能描述這一類(lèi)人。邪惡與美麗本是對立的，水火不容，然而此刻放在一起卻更能描述一些人，一些事。
邪惡的美麗與美麗的邪惡完全是不同的兩個(gè)概念，邪惡的美麗更注重邪惡。美麗的邪惡更體現美麗。譬如，有一個(gè)罪犯被追到了絕路，罪犯不得有挾持了一名孕婦當人質(zhì)，到了關(guān)鍵時(shí)刻，孕婦忍不住要生孩子了，罪犯面對多名警察放下了槍說(shuō)：“我是醫生，讓我幫她接生吧�！憋@然，新生的生命感化了罪犯。面對這樣的人，這樣的事，我們不能稱(chēng)它“狐貍精”。邪惡的美麗似乎更恰當。美麗的邪惡又要怎么理解，打個(gè)比方吧，有個(gè)孩子從小學(xué)到高中一直學(xué)習成績(jì)優(yōu)異，講文明，懂禮貌。然而有次為了幫朋友而與人打架斗毆，這些事，這些人可以理解為美麗的邪惡。
然而奇怪的是，與美麗的邪惡相比，人們似乎更能原諒邪惡的美麗，因為它有向好發(fā)展的趨勢。這就是人類(lèi)的卑微，人們總是看好眼前的事物，卻將曾經(jīng)的忘卻，與美麗的邪惡相比，邪惡的美麗對社會(huì )和人類(lèi)的發(fā)展的害處更大，但人們卻能輕易的將它的過(guò)去忘卻，就是因為它已經(jīng)成為過(guò)去，這種好了傷疤忘了痛的做法是不是值得我們反思。最可悲的是，很多人也注意到了，但卻是一笑而過(guò)，沒(méi)有了反思，沒(méi)有了行動(dòng)，一笑而過(guò)是這個(gè)時(shí)代最大的可悲。是將人類(lèi)推向深淵的黑手。
沒(méi)有人可以保證一次或小或大的感動(dòng)會(huì )讓擁有邪惡內心的人徹底變得美麗，更沒(méi)有人有理由相信以前善良的人做錯一件事就變的是惡不為。因此，我們有理由相信一個(gè)人的好壞，一件事的對錯，是綜合以往，現在以及將來(lái)對其綜合評估，眼前和將來(lái)不能決定一個(gè)人，一件事。
聊齋志異讀后感 篇13
《聊齋志異》是中國十大名著(zhù)之一。讀完這部作品，讓我感覺(jué)與大師進(jìn)行一次心靈的洗禮，讓我的內心多了一份平靜。
《聊齋志異》的內容十分廣泛，以狐、魔、花、妖，來(lái)概括當時(shí)的社會(huì )關(guān)系，反映出17世紀中國的社會(huì )面貌。在《聊齋志異》里，蒲松齡獨具慧眼，以高出當時(shí)這個(gè)時(shí)代的鋒芒銳氣與獨特視野，使《聊齋志異》成為中國神怪小說(shuō)創(chuàng )作的最高峰�？戳诉@部小說(shuō)，不能不讓讀者為它點(diǎn)贊！
在這部小說(shuō)里，我喜歡的是賈兒這個(gè)故事。在這個(gè)故事里，賈兒母親由于狐貍精的陷害，神情大變，每天又唱又叫，哭笑不止。賈兒為了能找出兇手，挽救母親。晚上賈兒只要一聽(tīng)到母親的笑聲，就立刻起來(lái)點(diǎn)燈查看，但神質(zhì)不清的母親卻生氣地責罵賈兒。但賈兒卻并不在乎，反而越來(lái)越大膽了。為了消除母親的恐懼，白天，賈兒學(xué)著(zhù)泥瓦匠的樣子，用磚石將母親的窗戶(hù)砌得不見(jiàn)一點(diǎn)光亮。而其他人都以為賈兒頑皮胡鬧，反而不愿意理他。他們哪知道，賈兒其實(shí)并非在玩耍胡鬧，而是在伺機替母親除害。每天夜里，賈兒都會(huì )偷偷地把刀藏在懷里，用瓢把燈蓋上，等著(zhù)狐貍精的到來(lái)。功夫不負有心人，賈兒在與狐貍精的斗智斗勇中，終于找到那只狐貍精的下落，將狐貍精毒死了。當賈兒的父親知道原委后，父親驚喜地說(shuō)："你怎么不早告訴我��？"賈兒說(shuō)："狐貍精有靈性，這邊一說(shuō)，他們在那邊就知道了。"父親聽(tīng)后點(diǎn)頭贊嘆。真是精誠所至，金石為開(kāi)。具有變幻之術(shù)的狐貍精就這樣，在一個(gè)只是稚氣未脫的孩子面前，輸得一敗涂地。我為賈兒的這份孝心感動(dòng)！這不正是我們社會(huì )提倡孝老愛(ài)親的美好風(fēng)尚嗎？
雖然，現在社會(huì )的發(fā)展日新月異，電視、電影、電腦、手機等一些高科技正在充實(shí)著(zhù)人們的大腦，但名著(zhù)的影響，猶如陳年老酒，年代越久越醇香。
聊齋志異讀后感 篇14
蒲先生生活在康熙年間的山東淄川蒲家莊;那時(shí)侯，“西學(xué)東漸”剛剛開(kāi)始，或是還未開(kāi)始。相信，達爾文的遺傳進(jìn)化話(huà)思想不會(huì )“漸”到蒲先生的耳朵里。但是，“龍生龍，鳳生鳳”這種樸素的遺傳觀(guān)念，蒲先生應該是知道的。在他的作品中，他多處用“遺傳學(xué)”的規律來(lái)借寫(xiě)子女而實(shí)寫(xiě)其父母，寫(xiě)得卻也精致可人，令人不免會(huì )意一笑。今擷其幾篇，妄加評說(shuō)，以博眾一樂(lè )。
《嬰寧》的主人公最大的特點(diǎn)恐怕就是她的愛(ài)笑了：“年已十六，呆癡裁如嬰兒�！逼严壬谶@一點(diǎn)的刻畫(huà)上可沒(méi)少花氣力。本來(lái)吧，寫(xiě)到嬰寧夫婦安居樂(lè )業(yè)也就足矣，最后又神來(lái)一筆：“女逾年生一子，見(jiàn)人輒笑，亦大有母風(fēng)云�！薄獌鹤訉⒛赣H的特點(diǎn)繼承下來(lái)，言子猶在言母，實(shí)在妙甚!
《嬌娜》一篇中，孔雪笠之狐妻松娘“舉一男，名小宦”，嬌娜“掇提而弄，曰：‘姊姊亂吾種矣’”。讀至此，大笑——虧作者想得出來(lái)!到篇尾，“小宦長(cháng)成，貌韶秀，有狐意;出游都市，共知為狐兒也�！闭б豢�，似無(wú)多大深意;細一想，儼然是聊齋先生在“都市”中親眼見(jiàn)過(guò)一般!弄得讀者半信半疑，又一大妙!
此二篇中皆為母子相似，而《鴉頭》篇中的鴉頭與其子王孜卻迥然不同：鴉頭“儀度嫻婉，實(shí)神仙也”，她受盡了其母的凌楚;而王孜卻“孔武有力，喜田獵，不務(wù)生產(chǎn)，樂(lè )斗好殺”。雖為母子，為何如此之異?想來(lái)定是發(fā)生了基因變異吧!而且這“變異”程度還非常之大：王孜殺老狐之后，鴉頭“命持葬郊野”。而王孜卻“剝其皮而藏之”——豈非暴戾之甚?雖則如此，王孜為母報仇，大快人心，使人長(cháng)舒一口悶氣，亦是快哉!
了得，了得!作者對《聊齋志異》是如此的精讀，如此的精記，達到了縱論自如，順手拈來(lái)的程度，這從文中的隨處精確引述就可見(jiàn)一斑。更令人稱(chēng)奇的是，作者還讀出了一種“遺傳學(xué)”——“言子猶在言母”，母子大類(lèi)，此是正“遺傳”;而母子迥異，則又是基因變異。見(jiàn)地新穎，感悟獨特。全文語(yǔ)言精彩而老練，文采斐然。
聊齋志異讀后感 篇15
《聊齋志異》是蒲松齡最著(zhù)名的一部短篇小說(shuō)集。傳說(shuō)，蒲松齡曾在一棵大柳樹(shù)下設下茶桌，過(guò)路的人只要給他講一個(gè)奇異的故事，他就可以免費提過(guò)茶水�？墒囚斞刚f(shuō)，這很值得懷疑。我想也是，蒲松齡自從跟兄弟們分家后，他只得到農場(chǎng)的老屋三間，甚至連門(mén)都沒(méi)有；其他的，他只分到二十畝薄田，二百四十斤糧食。并且蒲松齡一生在外漂泊，哪有金錢(qián)和時(shí)間讓他這么悠閑地搜集民間奇異故事。不過(guò)，他搜集奇異故事并加工成《聊齋志異》里的文人式的故事卻是實(shí)有其事。據說(shuō)，他曾在一個(gè)姓畢的同鄉那里作私塾老師，白天教書(shū)，晚上就把聽(tīng)到的故事整理。
蒲松齡是個(gè)天才，他19歲時(shí)參加縣府的考試，縣、府、道試均奪得第一名，取中秀才。然而他在之后科舉場(chǎng)中極不得志，滿(mǎn)腹實(shí)學(xué)，鄉試屢不中舉，只有在46歲時(shí)被補為廩膳生，到了71歲時(shí)，才被補為貢生而已�？梢哉f(shuō)，他一生不得志。后人便因此又根據他的《聊齋志異》中盡是狐妖純潔的故事，想當然地認為他在書(shū)中抒發(fā)了自己對世事的不滿(mǎn)。筆者認為，事情不是這樣的。
蒲松齡一生熱愛(ài)小說(shuō)。王士禎曾表示愿意出五百兩黃金購買(mǎi)《聊齋志異》的手稿，但蒲松齡拒絕了，并告誡子孫誰(shuí)也不準賣(mài)自己的手稿。并且，《聊齋志異》也并未在作者生前付梓，只是以手抄本的形式在朋友之間傳閱。朋友們也曾勸他為了科舉暫且放棄小說(shuō)的寫(xiě)作，可是他由拒絕了。這樣說(shuō)來(lái)，他是個(gè)真正的小說(shuō)藝術(shù)家。藝術(shù)家更關(guān)注的自己的內心世界，所以這部《聊齋志異》更是一部反映作者純美的精神世界的著(zhù)作�！按淌馈钡闹黝}并非是他的原意，只是他的小說(shuō)題材在某一定程度上迎合了這種心理罷了，并不能因為這一主題而抬高他的`價(jià)值。更主要的應該是他的小說(shuō)的藝術(shù)。我想這也應該是蒲松齡最終想要得到的吧。
聊齋志異讀后感 篇16
假期里，我和媽媽去書(shū)店買(mǎi)了一本《聊齋志異》。它非常侑趣，不久我就看完了這本書(shū)。
在中國古典文學(xué)名著(zhù)中，《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說(shuō)，是非常值得閱讀與欣賞的，它是明末清初著(zhù)名作家蒲松齡的代表作，據說(shuō)他是在40歲左右寫(xiě)成的。
我想：為什么蒲松齡會(huì )起這樣一個(gè)書(shū)名呢?這個(gè)問(wèn)題使我百思不得其解，直那一天，我看了書(shū)中的前言，才知道原來(lái)聊齋是他書(shū)屋的名字，志是記述的意思，異指的就是奇異的故事。
《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者，侑空前絕后之美譽(yù)�！读凝S志異》看來(lái)偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)，字里行間無(wú)不飽含著(zhù)作者對人生的豐富體驗和深刻智慧。
在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中，講述了一個(gè)容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事，嬰寧侑情侑義、心靈純潔，比現實(shí)中的人更加可親可愛(ài)。雖說(shuō)她是一只托給鬼母所養的狐貍精，可她并沒(méi)侑邪惡,喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬，并且感激子服一家人對自己的關(guān)照，后來(lái)，子服的母親給他們兩個(gè)人主持了婚禮，一年過(guò)后，嬰寧生下一個(gè)胖兒子，不認生，見(jiàn)人就笑，很像他母親。
其實(shí)，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類(lèi)的故事，而側面反映了當時(shí)社會(huì )的腐敗。我從這本書(shū)上感受了，蒲松齡當時(shí)所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官沒(méi)侑幾個(gè)。想這里，還侑誰(shuí)沒(méi)侑理由再去好好學(xué)習，去把社會(huì )不規則的事情改正過(guò)來(lái)?我想，每個(gè)讀過(guò)《聊齋志異》的人，都能深刻的體會(huì )這本書(shū)的含義，要是想過(guò)上美好、不被欺負的生活，那么我們就要從現在開(kāi)始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個(gè)侑素質(zhì)的人。在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現實(shí)的精神!
這些故事，讓我入迷，我不禁大聲朗誦起來(lái)，吸取其中的精髓。
聊齋志異讀后感 篇17
譚晉玄是縣里的秀才，深信導氣引體之類(lèi)的養生術(shù)，不管天氣冷熱都不間斷練功，過(guò)了幾個(gè)月，似乎有了一些成就。
一天正盤(pán)腿打坐，聽(tīng)見(jiàn)耳朵里有像蒼蠅營(yíng)營(yíng)的聲音說(shuō)：“可以出來(lái)了�！北犻_(kāi)眼睛就聽(tīng)不見(jiàn)了；閉上眼睛，穩定呼吸又能像剛才那樣聽(tīng)見(jiàn)了。他以為這是所練功法內丹將成的朕兆，心里暗暗高興。以后每當打坐就能聽(tīng)到那種聲音，于是決定再聽(tīng)到時(shí)就試著(zhù)回應它，看看有什么情況產(chǎn)生。一天，耳中又有那種營(yíng)營(yíng)的聲音，于是譚晉玄就小聲地回答說(shuō)：“可以出來(lái)了�！币粫�(huì )兒，覺(jué)得耳朵里窸窸窣窣地好像有個(gè)東西出來(lái)。他略微瞟了一眼，發(fā)現是一個(gè)三寸多的小人，相貌猙獰丑惡，好像夜叉，跑到地上不停地旋轉。譚晉玄私下驚異不止，決定姑且集中精神看看它要怎么變化。忽然有個(gè)鄰居來(lái)借東西，敲著(zhù)門(mén)呼喊。那個(gè)貌似夜叉的小人聽(tīng)到了鄰居的呼喚聲，神情顯得十分驚慌，圍繞著(zhù)屋子奔跑，好像老鼠無(wú)法回到洞穴一樣。
這個(gè)時(shí)候譚晉玄覺(jué)得精神和魂魄都失去了，再也不知道小人跑到那里去了。于是得了顛狂的疾病，不停地號叫，看病吃藥，經(jīng)過(guò)半年多才慢慢地痊愈。
文中的丹指“內丹”，道教認為，用自己內在的精氣修練成的丹藥叫內丹，所謂的內丹練成后，人就成了金剛不壞之身，一舉成“神”。世上是沒(méi)有“神”的，子不語(yǔ)怪力亂神，春秋時(shí)代的孔夫子就不相信有神。然而讀《聊齋志異》，對怪力亂神卻要以為是真的，或者把它算作是神話(huà)，邏輯上才講得通。如讀本篇，練氣功居然從耳朵中跑出一個(gè)相貌猙獰有如夜叉一樣的小人兒，真是怪異極了。然而又不奇怪，現實(shí)生活中不是有人在公眾場(chǎng)合中道貌岸然是一種形象，私下為非作歹猙獰兇惡又是一種形象嗎？再從人的本性來(lái)說(shuō)，幾乎人人都有善良、丑惡的一面，“夜叉”看作是人們靈魂中丑惡一面的象征，那么從耳朵里跑出一個(gè)夜叉，與“從皮袍里榨出小來(lái)”似乎也有相近的地方。
聊齋志異讀后感 篇18
古之書(shū)，今之著(zhù)作，在時(shí)間中慢慢流淌，在傳承中越發(fā)光芒，我讀了許多的書(shū)，但是，我今天讀的這本書(shū)，是一本關(guān)于古代野史的《聊齋志異》。
《聊齋志異》這本書(shū)看似荒誕不經(jīng)的筆法，卻道出了古代的人情世故，人間冷暖。它所記載的是并不真實(shí)，卻是真實(shí)社會(huì )的一個(gè)縮影，我讀這本書(shū)的時(shí)候有許多的感觸，當我讀到這一則故事：古代有一個(gè)窮書(shū)生，他非常的喜好讀書(shū)，但是卻因為正直的文風(fēng)，每年都沒(méi)有考中進(jìn)制，而且他還有個(gè)壞習慣，就是在沒(méi)有考上的時(shí)候總是要借酒消愁，所以他也培養了喜好飲酒的壞習慣。他每天都將書(shū)準備到一個(gè)紙蔞里，等第二天放在陽(yáng)臺上，將陽(yáng)光打在書(shū)上，把書(shū)的異味都去掉。
這一天晚上，他突然聽(tīng)到房間中有什么異響。剛開(kāi)始還以為是屋子里的老鼠在亂竄呢，但是后來(lái)他發(fā)現這響聲越來(lái)越大，越來(lái)越大，而且好像不是從屋內發(fā)出來(lái)的，是從房頂上傳過(guò)來(lái)的，他走出屋門(mén)，仔細的一看，原來(lái)一只狐貍在津津有味的閱讀書(shū)呢，他不僅讀的聲音很高，而且很動(dòng)情。書(shū)生一見(jiàn)大喜，連忙把他引進(jìn)了家中，酒肉款待，從此之后這位叔和狐貍便成為了摯友，從此，相依，相伴，相依相隨。當書(shū)生死去的那天，狐貍還在他的墳前動(dòng)情的哭泣呢。這則故事雖然短小精悍，也有些荒誕，但是卻道出了世間最美好的，人與動(dòng)物那真摯的情感。
聊齋志異有些故事，它講述的是一個(gè)個(gè)不真實(shí)的故事，但是思想品德精神內涵卻是令后人，難以深入挖掘的，他在這一個(gè)個(gè)荒誕無(wú)聊的背后，蘊含了多少心酸的往事，他在這一幕幕辛酸往事的時(shí)候，又蘊含了多少歷史的滄桑？在這荒誕不經(jīng)的文字中，我們看到的并不僅僅是一個(gè)故事，更是一段段歷史，一段段情感，一段段中華民族傳承下來(lái)的大美文字！
《聊齋志異》真乃一本奇書(shū)！
聊齋志異讀后感 篇19
最近我讀了一本書(shū)，名字叫《聊齋志異》它寫(xiě)的是鬼、狐、仙、怪。
起初我不敢讀這本書(shū)，因為他寫(xiě)的是鬼、狐、仙、怪。后來(lái)我漸漸膽子大了，所以我就開(kāi)始看這本書(shū)了�？戳酥笪野l(fā)現，里面的故事并不是可怕的鬼故事，而是人、情、世、態(tài)這四個(gè)字。
其中我最喜歡的故事是：石清虛故事是這樣講的，順天府的人邢云飛，非常喜歡石頭，幾乎到了愛(ài)石成癡的地步。他的家中有許多各式各樣的奇石，都是他不惜重金從各地收購來(lái)的。
有一天，他到河里打魚(yú)，發(fā)現漁網(wǎng)仿佛被什么東西掛住，便潛到水底去看，沒(méi)想到竟是一塊大約一尺見(jiàn)方的石頭。捧到水面上仔細一瞧，真是一塊奇石，石頭四面玲瓏，峰巒疊秀，美極了。邢云飛喜出望外，如獲至寶般地把這塊石頭捧回家，還用紫檀木雕替它做了一個(gè)石托，供在客廳的案頭，天天欣賞……是不是很有趣呢?
讀了這本書(shū)后我的感受是：只要敢去閱讀就會(huì )有收獲。
聊齋志異讀后感 篇20
《綠衣女》不足七百字，在《聊齋志異》描寫(xiě)女性的作品中，屬篇幅較短的一類(lèi)。但由于作者從聲色形神諸方面突出了最能表現人物的個(gè)性特征，因此，作品中的綠衣女形象自始至終如畫(huà)工賦物，栩栩如生。
寫(xiě)綠衣女出場(chǎng)，未見(jiàn)其面先聞其聲。緊接寫(xiě)她“推扉笑人”。站在于生面前的是一位“綠衣長(cháng)裙，婉妙無(wú)比”的美女子。綠衣女突如其來(lái)，自然會(huì )使于生驚愕不已。綠衣女用“君視妾當非能咋噬者，何勞窮問(wèn)”的趣語(yǔ)，談笑間打消了對方的疑慮。作者通過(guò)于生的感官，寫(xiě)女子“腰細殆不盈掬”，“聲細如蠅”，“宛轉滑烈，動(dòng)耳搖心”，既寫(xiě)出了她作為“人”的風(fēng)采，也暗含了作為“物”(綠蜂)的特性。
綠衣女的最可愛(ài)之處是主動(dòng)地追求愛(ài)情自由�！皹�(shù)上烏臼鳥(niǎo)，賺奴中夜散。不怨繡鞋濕，只恐郎無(wú)伴�！闭蔷G衣女對自己心跡的袒露。綠衣女的最可貴之處是明知在追求愛(ài)情自由的路途上有兇險，但還是冒險前來(lái)。果然，綠衣女盡管一直小心翼翼，但最終還是落進(jìn)了惡敵之手——蛛網(wǎng)。被于生解救后，因原形已現，大概不便或不能再幻化人形，但情意猶在，作品寫(xiě)其“自以身投墨汁，出伏幾上，走出‘謝’字”，使委婉的故事又多了一層情韻。特別是“頻展雙翼”的“頻”字，用得極妙，一方面蜂曲曲示其深情謝意，另一方面又極符合其“物性”，即蜂翅沾濕，身足又帶“走”完字后的余墨，不“頻”何能“穿窗而去”。
如果說(shuō)，作品用重筆寫(xiě)綠衣女“多具人情，和易可親”的話(huà)，那么，作者在文尾輕輕一點(diǎn)，使讀者“偶見(jiàn)鶻突，知復非人”，而更覺(jué)其可親可愛(ài)。全文突出了一個(gè)“情”字，一個(gè)“謝”字，在形神聲色極精當的描述融合點(diǎn)化中，完成了對綠衣女形象的塑造。
聊齋志異讀后感 篇21
在小學(xué)五年級時(shí)曾讀過(guò)此書(shū)，當時(shí)只是覺(jué)得奇異有趣的故事很吸引人，讓我見(jiàn)識了一個(gè)似真似幻的奇異世界，當作一本消愁解悶的書(shū)來(lái)讀。今年利用暑假對《聊齋志異》這本書(shū)又重溫了一遍，讓我對這本書(shū)有了更多的理解和感觸。深入地體會(huì )到作者寄寓其中的愛(ài)和恨，悲憤和喜悅，以及產(chǎn)生這些思想感情的現實(shí)生活和深刻的歷史內容。
文學(xué)家郭沫若曾對此書(shū)的作者蒲松齡評價(jià)到：“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”蒲松齡也被稱(chēng)為聊齋先生。我認為這本書(shū)的優(yōu)點(diǎn)在于情節離奇，細節描寫(xiě)突出。雖然篇幅不大，但總能一波三折，讓人猜不透結局。層層變化，愈寫(xiě)愈奇，讓讀者沉醉其中，欲罷不能。
由于這本書(shū)故事性很強，文辭優(yōu)美。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，沒(méi)有多余之詞卻能將故事講的引人入勝。所以在當時(shí)風(fēng)靡一時(shí)，成為萬(wàn)口傳誦的流行書(shū)，小孩愛(ài)聽(tīng)它的鬼故事，大人則從中領(lǐng)悟道理�？梢哉f(shuō)，一本聊齋，說(shuō)鬼道神，寫(xiě)盡人心。
本書(shū)一共分為五大類(lèi)，都已仙凡幽冥為題，分別是倩女幽魂，狐魅迷情，離魂驚夢(mèng)，精怪多變，奇人異士等。其中精怪多變這一章中的汪士秀一文我最喜歡，主人公是安徽合肥人。這篇文章說(shuō)的是他父親在錢(qián)塘江不幸遇難，離奇失蹤。多年后在洞庭湖相遇，共同打敗了魚(yú)精，父親得救，一家團圓的故事。文章語(yǔ)言頗有風(fēng)趣，結尾出乎意料又在情理之中。讀完讓我沉浸在文中回味良久。這篇文章是以虛寫(xiě)來(lái)使文章跌宕起伏，描寫(xiě)了主人公汪士秀性情剛毅，有勇有謀的英雄形象。
奇人異士這章節中的勞山道士，這篇文章相比其他就沒(méi)有那么離奇，它講述的是一位姓王的書(shū)生上山求仙，其經(jīng)不起師傅的考驗，沒(méi)有毅力和恒心，急于求成，最終只學(xué)得一點(diǎn)伎倆下山，但確在人前顯擺，最終鬧成笑話(huà)，成為別人的笑柄。這篇文章告訴我們一個(gè)道理，一旦下定決心去做一件事情，就要持之以恒，而不應該受外界或自身的太多干擾。不能急功近利，更不能狂妄自大。就和我們的學(xué)習一樣，只有將基本功練扎實(shí)，才能厚積薄發(fā)。
上面的這兩篇文章是這本書(shū)中我最喜歡的部分，每篇文章都能看出作者對當時(shí)社會(huì )假惡丑的不滿(mǎn)和抨擊，作者借鬼魅狐妖，幽冥神怪來(lái)宣泄滿(mǎn)腔的悲憤，他把自己對人世間種種見(jiàn)解訴諸筆端，文筆縱橫，喜怒笑罵皆為文章。在我們的現實(shí)生活中雖沒(méi)有“鬼神”之說(shuō)，但在人們心中還是有“鬼神”之分的。那些損人利己、自私自利、仗勢欺人的人在人們心中就是“鬼”；反之，在生活中那些樂(lè )于助人、無(wú)私奉獻、尊老愛(ài)幼的人，在人們心中就是“神”。
再讀《聊齋志異》，不再感慨鬼狐精怪的恩怨情仇，不去嘆息人世間的世道炎涼，人鬼之間的孰對孰錯，天地之間自有一桿秤。通過(guò)本書(shū)了解人世間的倫理道德，更加對生命對神靈需報以敬畏之心。踏踏實(shí)實(shí)做事，堂堂正正做人，做到心中無(wú)愧，偶得謬感，不知所言。
聊齋志異讀后感 篇22
這個(gè)冬天，我和爸爸媽媽一起去新華書(shū)店買(mǎi)了一本書(shū)，這本書(shū)的名字叫做“聊齋志異”。其實(shí)，我每天也沒(méi)什么時(shí)間看書(shū)，只是在上廁所時(shí)看一會(huì )兒，不知不覺(jué)，這本書(shū)，一頁(yè)一頁(yè)地被我的大腦吸收了。
“曲折離奇的鬼怪故事，百讀不厭的古代奇書(shū)�！边@本書(shū)是中國古代文言文短篇小說(shuō)的杰作，代表了文言短片小說(shuō)創(chuàng )作的最高峰。書(shū)名中“聊齋”是作者蒲松齡的書(shū)齋名，“志”是記的意思。
這本書(shū)精選了《聊齋志異》中的二十二個(gè)精彩故事。讓我影像比較深的故事是：成名一家，為了捉一只蟋蟀應付官差，害的愛(ài)子慘死。兒子死后，化為蟋蟀，所向無(wú)敵，后來(lái)被獻給皇上驟然富貴，成名因此驟然富貴。（《促織》）葉生“文章詞賦，冠絕當時(shí)”，但屢試不中，郁悶而死。死后，他的鬼魂化為人形，獎平身學(xué)業(yè)交給丁公子，公子連試連捷，高中榜眼。（《葉生》）一個(gè)女鬼借一張畫(huà)皮變成美貌女子，王生收惑，被挖吃心肝而死。幸好王生妻子求得道士、異人相救，除去女鬼，王生也起死回生。（《畫(huà)皮》）王太常的兒子元豐生性癡呆，狐女小翠美麗聰慧，為了報恩，自愿嫁他為妻。小翠設計除去王府仇家，又治好了元豐的癡病。不料王家因小事遣走小翠。元豐另娶一女極像小翠。（《小翠》）
《聊齋志異》想象豐富，構思奇妙，情節曲折，境界瑰麗，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，極富浪漫色彩，具有令人百讀不厭的藝術(shù)魅力，深受我的喜愛(ài)。
我喜歡看聊齋志異！
聊齋志異讀后感 篇23
《聊齋志異》歷來(lái)是人們茶余飯后的討論焦點(diǎn)，它不但是神話(huà)的結晶，還是各種民間傳說(shuō)的總結。
《聊齋志異》雖然是妖魔鬼怪的小說(shuō)，可在書(shū)里，它們個(gè)個(gè)都被作者以夸張的手法，超群的思維所美化，其中的故事情節扣人心眩、驚心動(dòng)魄，個(gè)別人物仿佛已經(jīng)張牙舞爪地向讀者撲來(lái)，卻不時(shí)流露著(zhù)作者對世道的深遠見(jiàn)解。書(shū)中，各種各樣人或鬼都互換了角色，使得《聊齋志異》更具有離奇的神秘色彩，。
讀了《聊齋志異》，我不禁為作者豐富的想象力為之動(dòng)容。雖然有些故事離譜到了極點(diǎn)，字里行間卻不時(shí)流露著(zhù)作者的心聲，當今社會(huì )上，總會(huì )發(fā)生一些慘不忍睹的事件。
讀了《聊齋志異》我才知道，原來(lái)日常生活中，有些人還不如《聊齋志異》里面的鬼重情重義，看來(lái)人們真應該好好反思一下自己的所作所為了。
如果你有興趣，不要錯過(guò)《聊齋志異》這本令人愛(ài)不釋手的好書(shū)。
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