《教學(xué)勇氣》讀后感（精選21篇）
認真讀完一本著(zhù)作后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧�？赡苣悻F在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編幫大家整理的《教學(xué)勇氣》讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《教學(xué)勇氣》讀后感 篇1
《教學(xué)勇氣》的作者帕克。J帕爾默是一位作家、教師、活動(dòng)家。他獨立地從事關(guān)于教育、共同體、領(lǐng)導、精神和社會(huì )變革等方面問(wèn)題的研究。是美國高等教育協(xié)會(huì )的資深會(huì )員，也是幼兒園到十二年級的教師養成計劃的創(chuàng )立者等等諸多稱(chēng)號。被譽(yù)為國家“在高等教育領(lǐng)域最有影響力的領(lǐng)導者”之一。
本書(shū)是一本具有開(kāi)創(chuàng )性的對教師生涯進(jìn)行探索的書(shū)。作者以輕松的文筆，探討教師的內心世界。觀(guān)念發(fā)人深省，對我國教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展有很大啟發(fā)。
利用寒假簡(jiǎn)單先看了一遍，有些理論和文字還沒(méi)有讀懂，沒(méi)有理解，還需慢慢去品讀。下面摘抄了一段：
“當我們把某種認定的方法技術(shù)捧上天的時(shí)候，就使得采用不同教法的老師感到被貶低，被迫屈從于不屬于他們的標準。這時(shí)，他們必然會(huì )感受到痛苦�！�
的確，在現實(shí)的教改實(shí)踐中，時(shí)不時(shí)會(huì )有某種“教學(xué)方法”的流行，在流行的季節里，正如大家對“名牌服飾”的追隨，不論內心是否真正認同，不論是否真的契合自身特質(zhì)，大家都會(huì )自愿或不自愿的去使用，惟恐自己被排除在潮流之外。這樣的使用，效果可想而知。做為一個(gè)普通教師，我不敢惶論這種流行的是與非，但我真的感受到“理性消費”的必要。當我們要選擇某種“流行”的時(shí)候，我們應該先深入的去了解它，也深入的追問(wèn)自己“這種方法所體現的價(jià)值是我所推崇的嗎？我有推行這種方法的個(gè)性特質(zhì)和優(yōu)勢嗎？”帕爾默認為“教學(xué)不能降低到技術(shù)的層面，真正好的教學(xué)來(lái)自教師的自身認同與自身完整�！边@與我們中國的說(shuō)法“教學(xué)有法，教無(wú)定法”有異曲同工之妙。對于這一點(diǎn)，我深有體會(huì )，當我初遇“嘗試教學(xué)法”的時(shí)候，那種相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)，讓我深深體會(huì )到教學(xué)的樂(lè )趣。而當年的激勵納粹“棒、棒、你真棒！”每次在別人的課堂聽(tīng)到就不自在，在自己的課堂使用也覺(jué)得羞愧，那時(shí)，我也會(huì )責備自己的落伍，而今，帕爾默終于令我釋然，與其違心地痛苦地“時(shí)尚”，不如真實(shí)地坦然地放棄！
“也許課堂既不應以教師為中心，也不應以學(xué)生為中心，而應以主體為中心”。
我們的教學(xué)經(jīng)歷了“學(xué)科中心說(shuō)”“教師中心說(shuō)”，而今已步入“學(xué)生中心說(shuō)”，學(xué)生和學(xué)習過(guò)程比教師和教學(xué)過(guò)程更重要，教師的角色在促進(jìn)者、學(xué)習同伴和必要的監控機制間轉換。而帕爾默認為這幾種方式均有啟發(fā)性和優(yōu)點(diǎn)，但又未能完全解決問(wèn)題，要么教師成為權威，要么學(xué)生永遠不會(huì )犯錯。他提出應該以“第三事物”成為課堂的主體，在課堂上，教師與學(xué)生共同專(zhuān)注這一“偉大事物”，構建復雜互動(dòng)的真正學(xué)習“共同體”。在“共同體”中，沒(méi)有單方面的教學(xué)者，也沒(méi)有單方面的接受者，更沒(méi)有單方面的成長(cháng)者，它就是一個(gè)五行相生相克的“相互影響”的系統。在這樣的系統里，真正的教學(xué)和教師的自我完善也就產(chǎn)生了。讀到這里，帕爾默為我們描繪的美好愿景宛如就在眼前，只是，要實(shí)現它，真的還有很遠的路要走，不過(guò)，我們已經(jīng)上路了，不是嗎？以主體為中心是不是又是一種新的“主體中心說(shuō)”呢？
這本書(shū)不同的人讀會(huì )有不同的感受，就像1000個(gè)讀者就有1000個(gè)哈姆雷特一樣，智者見(jiàn)智，仁者見(jiàn)仁。和作者某些觀(guān)點(diǎn)相符，會(huì )引起我的共鳴，他呈現了一個(gè)奇妙的心靈世界！還需反復去讀，反復去琢磨。
《教學(xué)勇氣》讀后感 篇2
2020年的寒假是一個(gè)特殊的寒假，受新型冠狀病毒疫情的影響，舉國上下共同努力，與疫情抗爭。各行各業(yè)的人們都在奉獻著(zhù)自己的力量。
期末放假前，學(xué)校給每位教師發(fā)了一本《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》用于閱讀。在這個(gè)超長(cháng)寒假中，我靜下心來(lái)閱讀了這本著(zhù)作，獲益良多。本書(shū)建立在一個(gè)最普通的信念之上：優(yōu)秀教學(xué)不能被降格為技術(shù)，優(yōu)秀教學(xué)源自教師的自身認同和自身完善。在《教學(xué)勇氣》中，帕克·帕爾默領(lǐng)著(zhù)教師，為重新點(diǎn)燃教師對人類(lèi)最困難最重要的教育事業(yè)的熱情，進(jìn)行了一次心靈之旅。
雖然目前還沒(méi)有完全讀完本書(shū)，但這本書(shū)中的一個(gè)個(gè)故事，給我很多共鳴，很多啟發(fā)，是一本值得反復閱讀和思考的好書(shū)。同時(shí)也促使我思考，在類(lèi)似的處境下，是什么，令我仍熱愛(ài)這個(gè)職業(yè)，即使在最頹喪的時(shí)候也不曾徹底失去從事這份職業(yè)的勇氣？
通過(guò)目錄對全書(shū)的總覽，大體理解本書(shū)講了幾個(gè)問(wèn)題：
第一、教師的自身認同與完整。帕爾默說(shuō)教師真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自教師的自身認同與完整。只有認識你自己，才能不忘初心，才能找到滋養教師心靈的養料，才能找到教師繼續前行的原動(dòng)力。而這個(gè)就是要求教師要發(fā)現自己的獨特性，發(fā)現自身的優(yōu)缺點(diǎn)，形成自己獨特的教學(xué)方式。
第二、教學(xué)的理想狀態(tài)。書(shū)中講到了六種狀態(tài)關(guān)系，這六對關(guān)系是既對立又統一的關(guān)系，他們并不孤立而是統一于教學(xué)這個(gè)共同體中。處理好這六對關(guān)系有利于改變舊式的課堂模式。
第三、共同體概念的提出。帕爾默也提出同事之間應該形成共同體，同事之間、同行之間可以探討我們在教學(xué)中存在的成功與失敗的經(jīng)驗，在交流中激勵自己不斷成長(cháng)。共同體還包括家校之間的聯(lián)系，家庭教育是我們教育成功與否的重要因素之一，我們也應該把家長(cháng)加入到這樣的共同體中。
《教學(xué)勇氣》讓我跟著(zhù)帕爾默進(jìn)行了一場(chǎng)心靈的旅行，真正享受了一場(chǎng)心靈的洗禮，讓我重懷勇氣，面對教育中的重重困惑，重新激發(fā)我對教育教學(xué)工作的熱情。
《教學(xué)勇氣》讀后感 篇3
我覺(jué)得這個(gè)長(cháng)長(cháng)的寒假，我教學(xué)的勇氣沒(méi)有增加，但是做飯做菜的勇氣倒是增加了不少。
所以，我看這本教學(xué)的勇氣的時(shí)候，邊看，邊想著(zhù)做飯的勇氣，忽然覺(jué)得那么枯燥的文字突然變得有趣起來(lái)了。
作者說(shuō)，教學(xué)當中要找到自我，和保持自我的完整性。
那就相當于在做菜的時(shí)候保持自我。
做菜的時(shí)候保持自我是什么意思呢？我喜歡辣，我就多加辣，四川口味。我要是南京人，我要保持自我，我的口味偏甜，那就是說(shuō)我做的菜也要偏甜。
所以，如果吃我菜的人是四川人，覺(jué)得我辣的爽，如果吃我做的菜的是南京人，那就覺(jué)得甜的剛剛好。
同樣道理，每個(gè)老師，按照自己的自我上課，基本上都會(huì )吸粉無(wú)數，但也會(huì )收獲一些黑粉，因為不是每一個(gè)人都喜歡你這種風(fēng)格。甚至會(huì )脫粉。
但是，我們會(huì )遇到一個(gè)問(wèn)題。
如果我是四川人，我偏偏是學(xué)做西餐的，做蛋糕的，做甜點(diǎn)的。
那我有可能就會(huì )精神分裂。為什么呢？因為我在做生意的時(shí)候，我要做偏甜的食物，回家做菜的時(shí)候，又要做辣的食物。
我會(huì )不會(huì )在自己做川菜的時(shí)候多放了白糖，在做蛋糕的時(shí)候發(fā)神經(jīng)，放了辣呢？
所以，如何保持自己完整性，而不會(huì )變成精神分裂癥呢？我就可以研究一款辣味的蛋糕，沒(méi)準會(huì )很暢銷(xiāo)；我也可以在家研究，做一款有甜又辣的重慶火鍋，這樣，家里人的口味，顧客的口味都能照顧到。這就是保持自我的完整性。
那么接下來(lái)談到了一個(gè)問(wèn)題，就是，教學(xué)還有一個(gè)問(wèn)題，不能太自我，也不能完全照搬教案，教參的那種套路。
完全照搬套路，那就相當于機器�，F在機器越來(lái)越發(fā)達了，炒菜機都可以炒菜了，那你完全照搬某一些教學(xué)套路，沒(méi)有感情，就像是機器做出來(lái)的飯一樣，你如果是顧客，你就會(huì )覺(jué)得你沒(méi)有被認真對待。
你偶爾吃覺(jué)得還可以，吃多了，還是覺(jué)得人工做得有味道。
就像舌尖上的中國對食物的解說(shuō)，每一道菜，食物，新鮮食材，都是有生命力，都是有靈魂。
我們不喜歡吃沒(méi)有生命力，沒(méi)有靈魂的食物。
所以，做菜還是上課，都不能沒(méi)有自我，沒(méi)有生命力，沒(méi)有靈魂。
接著(zhù)作者說(shuō)，教學(xué)的恐懼感。
作為廚師，也會(huì )有恐懼感，今天的菜鹽是不是放多了，刀工是不是發(fā)揮失常了，火候是不是沒(méi)有把控好。老師也一樣，很要注意很多細節。
廚師還恐懼什么呢？食材是否新鮮，
今天的顧客怎么把我燒的菜吐在垃圾桶里了。
有人對前臺說(shuō)，這個(gè)菜沒(méi)有燒好。
同樣的，顧客也有恐懼，不知道這家菜好不好吃，衛生不衛生。
廚師要做重口味，就怕顧客口味清淡的
廚師要做清淡的，就怕顧客是重口味的。
同樣的顧客要吃清淡的，就怕廚師重口味
顧客要吃重口味的，就怕廚師做清淡的。
同理，老師也要考慮學(xué)生接受不接受自己的口味�；ハ嗔私�，溝通。消除恐懼。
其實(shí)說(shuō)恐懼，我寧愿換一個(gè)詞，叫敬畏，敬畏我們這個(gè)職業(yè)。
有時(shí)候，你看到顧客吃完了不說(shuō)話(huà)，你以為他對你的廚藝不滿(mǎn)意，其實(shí)他是吃撐著(zhù)了，或者太好吃了，把舌頭都吃下去了。
所以，我覺(jué)得這本書(shū)我能理解的部分，其實(shí)都是通用的道理，通用的矛盾，通俗易懂，沒(méi)有給出答案，其實(shí)還是需要每一個(gè)人自己去找出路，他的問(wèn)題是通用的，他的答案并不是對每一個(gè)人都有用吧。
《教學(xué)勇氣》讀后感 篇4
這個(gè)假期讀了《教學(xué)勇氣》這本書(shū)，從開(kāi)始讀的時(shí)候就感觸很深，導言中關(guān)于心靈的講解讓我從不同程度和層面上認識了自我。
本書(shū)通過(guò)很多個(gè)事跡來(lái)探索教師的內心生活，從教與學(xué)的分析、從教師內心到教師靈魂的探索、從教育改革到現代優(yōu)秀教學(xué)等等，讓我更有信心地走向教師這個(gè)行業(yè)，也更好的相信教育能夠為我們以及我們的學(xué)生帶來(lái)更多的光明和希望。書(shū)中有講到好教師的特點(diǎn)——熱愛(ài)。是啊，一切幸福來(lái)源于熱愛(ài)，熱愛(ài)的同時(shí)做到滿(mǎn)足，滿(mǎn)足的同時(shí)學(xué)會(huì )付出。我們因為熱愛(ài)教學(xué)，所以愿意更多的付出我們的心血去教學(xué)，無(wú)論是工作還是生活，愿意把教育融入到不同的環(huán)境，將工作帶入到生活中，那我們的教學(xué)也一定是滿(mǎn)懷希望與熱情的。
當然教育不僅僅是投入教學(xué)，更多的是感情，我們需要教學(xué)中肯定和利用感情更好的學(xué)習和激活我們的能力，不僅要教育學(xué)生知識，更要引導發(fā)掘學(xué)生的技能，通過(guò)無(wú)數的課堂教學(xué)、經(jīng)驗能力等的積累，來(lái)最大化的發(fā)展培育學(xué)生。
對于職業(yè)的熱愛(ài)，對于學(xué)生的責任，對于我們與學(xué)生的感情，我們需要繼續作出堅定的決心！
《教學(xué)勇氣》讀后感 篇5
當我拿到《教學(xué)勇氣》這本書(shū)的時(shí)候，題目深深地吸引了我。什么是教學(xué)勇氣？作者經(jīng)歷了什么，才會(huì )使用這個(gè)題目？我帶著(zhù)一系列的問(wèn)題開(kāi)啟了本書(shū)的閱讀之旅。
什么是教學(xué)勇氣呢？或許大家有不同的解讀。在這本書(shū)中指的是，在教學(xué)過(guò)程中保持心靈的開(kāi)放，特別是在那些要求超過(guò)本人所能的時(shí)候仍然能夠堅持，這種行為就是教學(xué)勇氣。反思一下我們自己，在工作中心靈足夠開(kāi)放嗎？當工作要求超出我們的能力范圍，我們咬緊牙關(guān)堅持下去了嗎？我們具備這種品質(zhì)嗎？為什么超出自己的能力范圍，還依然在堅持？那一定是對教育事業(yè)的熱愛(ài)。
這是一本很容易讓人產(chǎn)生共鳴的書(shū)。剛翻開(kāi)這本書(shū)，讀了短短的一段文字，我便有很強的代入感。作者說(shuō)自己是用心的老師，有時(shí)在教室里自己就忍不住滿(mǎn)心歡喜起來(lái)。當他和學(xué)生發(fā)現可探索的的未知領(lǐng)域，當面前展現出曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當自己和學(xué)生的體驗為源自心靈的生命啟迪所照亮，作者感到在那個(gè)時(shí)刻教學(xué)是最滋養心靈、是自己所知的天下最美好的工作。然而，不是每個(gè)教學(xué)過(guò)程都有美好相伴，作者也有很郁悶的時(shí)候。有時(shí)候，教室毫無(wú)生氣，一開(kāi)始上課學(xué)生就像修道士一樣靜默無(wú)聲，任憑他使出渾身解數，學(xué)生依舊沒(méi)有反應。這些學(xué)生前一刻在門(mén)廳走廊上還生龍活虎、談天說(shuō)地，而一到課堂上就即刻變得麻木不仁。于是，作者陷入了恐懼之中，并猜想自己的課一定很沉悶！讀到這些內容，我覺(jué)得這些場(chǎng)景是多么的熟悉！這些難道不是我的經(jīng)歷嗎？我相信不止我一個(gè)，應該還有很多教師也曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)或者正在經(jīng)歷這樣的場(chǎng)景。
這是一本關(guān)注教師心靈的書(shū)。本書(shū)第一章中提到，真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自教師的自身認同與完整。好的教師使用的教學(xué)技巧各不相同，有的老師滔滔不絕，有的老師惜字如金，有的老師緊循材料，有的老師天馬行空……但他們有一個(gè)共同特質(zhì)：有一種把自身認同融入工作的強烈意識。一起看看書(shū)中的一個(gè)故事吧，我認為它還是比較有說(shuō)服力的。故事的主人公是兩位教師艾倫和埃里克。他們都出生在工匠家庭，有著(zhù)相似的成長(cháng)經(jīng)歷，大學(xué)畢業(yè)后都成為了教師。不同的是，艾倫成了受學(xué)生歡迎的優(yōu)秀教師，而埃里克卻在工作中表現得很痛苦。是什么原因讓兩個(gè)人有如此大的差距呢？是自身認同。埃里克就讀大學(xué)后，心靈上經(jīng)歷了強烈的文化沖擊，他沒(méi)有了安全感，變得不自信，感覺(jué)自己不能融入集體，漸漸地，與周?chē)h(huán)境越來(lái)越多的沖突困擾著(zhù)他，導致他做了教師后，也一直不順利。恰恰相反，艾倫任何時(shí)候都沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)與周?chē)h(huán)境的沖突，而且把自己從父輩那里學(xué)到的手工技藝遷移到工作中去，他的這種完整、不分裂的自身認同，非常利于他的專(zhuān)業(yè)成長(cháng)。
作為教師，我們潛心鉆研各種教學(xué)技能，尋求各種教學(xué)方法，讀過(guò)《教學(xué)勇氣》這本書(shū)后，我們捫心自問(wèn)一下：我們的教育初心是什么？在教學(xué)工作中，滿(mǎn)腦子充斥著(zhù)各種教學(xué)技巧，是教育的至高境界嗎？是我們真正要追求的嗎？我們傾聽(tīng)過(guò)自己的內心嗎？如果不是，如果沒(méi)有，那么，也讓自己拿出教學(xué)勇氣，在教育教學(xué)過(guò)程中，多遵從自己的內心吧！
《教學(xué)勇氣》讀后感 篇6
讀此書(shū)，甘之若飴，前段時(shí)間讀過(guò)一部分，后來(lái)它神秘失蹤，讀過(guò)的部分像美酒一樣不斷在心里發(fā)酵。昨日它又出現在我的面前，重讀了讀過(guò)的部分，又一次感嘆它的真實(shí)，感嘆它的影響力之深，不禁為這折服。采擷部分精彩內容，以做賞析。
一、心靈缺失的原因
“當學(xué)術(shù)文化貶低內在真實(shí)，僅僅贊譽(yù)外部世界時(shí)，學(xué)生和老師就失去了心靈�！笨吹竭@句話(huà)時(shí)，心中想到許多關(guān)于名師的爭論。魏書(shū)生是我97年剛參加工作時(shí)接觸到的名師，因為聽(tīng)說(shuō)此人有神力，帶著(zhù)兩個(gè)班的語(yǔ)文兼班主任，班級管理工作井井有條，學(xué)生的自我學(xué)習扎扎實(shí)實(shí)，所帶的學(xué)生成績(jì)突出。然而今年在Q群卻看到了對魏書(shū)生的質(zhì)疑，說(shuō)他是技術(shù)派的代表，在他的眼里只有管理的技術(shù)，缺少語(yǔ)文的涵養，在語(yǔ)文教學(xué)方面缺少建樹(shù)。徐江老師“用哲學(xué)思維解讀文本”，程少堂老師的“語(yǔ)文味”等觀(guān)點(diǎn)都遭到了質(zhì)疑，質(zhì)疑者稱(chēng)“用哲學(xué)思維”解讀文本，會(huì )造成泛語(yǔ)文化，語(yǔ)文會(huì )上成政治課，而“語(yǔ)文味”的提法更不靠譜，語(yǔ)文這一提法本身就不科學(xué)，是在特定歷史階段為了迎合某種統一雜合在一起的概念，遠比不上“語(yǔ)言”或“母語(yǔ)”更明確科學(xué)。
在我看來(lái)，有質(zhì)疑的聲音，說(shuō)明“語(yǔ)文學(xué)科”的成長(cháng)和進(jìn)步，不管是魏書(shū)生、徐江，還是程少堂，他們都對語(yǔ)文教學(xué)做出了有益地探索，語(yǔ)文的教學(xué)既需要管理技術(shù)，也需要哲學(xué)化的解讀，還需要語(yǔ)文味的體現。這不是簡(jiǎn)單的雜合統一，因為他們提出的角度都不是語(yǔ)文的本質(zhì)，而是冰山一角，魏書(shū)生的管理技術(shù)為我們提供了秩序和自我管理的可能性，徐江老師的哲學(xué)解讀為我們進(jìn)一步理解文本價(jià)值提供了可能，而程少堂老師的“語(yǔ)文味”，則是上課過(guò)程要注意的一個(gè)元素，至于語(yǔ)文味是酸的，還是甜的，則要根據文本的內容來(lái)體現。當然語(yǔ)文不一定從“味”的角度進(jìn)行建設，還可以從音律的角度，從動(dòng)態(tài)的角度，從視覺(jué)的角度進(jìn)行探索。
每位教師都具有獨一無(wú)二的潛在價(jià)值，魏書(shū)生、徐江、程少堂老師在一定的角度上啟發(fā)了你，你是否能用好他們教給你的招，能否創(chuàng )造出屬于自己的招，取訣于你對自身的認識和自身潛力的發(fā)揮。而不要忙著(zhù)去公開(kāi)迎合或質(zhì)疑他們的觀(guān)點(diǎn)，你思非你想，世界就是這樣的微妙。
二、心靈叩問(wèn)的力量
“我是誰(shuí)？我有沒(méi)有把全部身心放回本位？我有沒(méi)有恢復自身認同和自身完整？我有沒(méi)有獲得生活的完整？”讀到這句，想到的是《塵埃落定》那個(gè)傻子，每天起床后都會(huì )叫仆人問(wèn)自己“我在哪里？”“我是誰(shuí)？”通過(guò)這兩個(gè)追問(wèn)，傻子少爺表面上像個(gè)得失憶癥的傻瓜，而實(shí)際上卻很清楚自己每天該做什么，這兩個(gè)追問(wèn)讓他活在當下，盡量做好符合自己角色的事情�；钤诋斚�，是多么簡(jiǎn)單又高深的生活藝術(shù)呀！當年于丹老師就是憑著(zhù)“活在當下”的視角來(lái)解讀《論語(yǔ)》而成為學(xué)術(shù)超女的。歷史上有多少故事都是活在當下的最佳解釋呀！活在當下是生活的一種態(tài)度，也是生活的校準儀，你可以高瞻遠矚，也可以回味往昔，但你主要精力還是要放在當下。昨日不可挽回，明天遙不可及，只有今天才是你真正擁有和正在擁有的。
帕克的這一句叩問(wèn)，讓我清楚今天的力量，也讓我知道，我必須為自己的將來(lái)——幸福而完整的將來(lái)規劃一下。
三、心靈伙伴的影響
“師徒是人類(lèi)古老的舞伴，長(cháng)輩以他們的經(jīng)驗增強晚輩的能量，年輕人以他們新的生機充實(shí)、激發(fā)長(cháng)者，在他們的接觸和交流中重新編織人類(lèi)社會(huì )的結構�！苯虒W(xué)相長(cháng)是儒家經(jīng)典主張之一，在接觸到帕克這個(gè)解釋之前，教學(xué)相長(cháng)只是一個(gè)抽象的概念存在于心，雖然在師范實(shí)習之時(shí)，已經(jīng)撰文寫(xiě)過(guò)關(guān)于“教學(xué)相長(cháng)”的小文。從帕克的解釋當中，我知道了長(cháng)輩擅長(cháng)的是經(jīng)驗，而晚輩所擁有的是生機。我們的教育如果繼續禁錮年輕人的生機，只強調長(cháng)輩的經(jīng)驗傳承，我們的教學(xué)生活就會(huì )因為缺少舞伴而失去許多精彩。獨舞和合舞的區別就是：獨舞更重表演性質(zhì)，比如眾多公開(kāi)課淪為表演課的事例；合舞更重互動(dòng)性、和諧性，合舞能戰勝人類(lèi)的害羞、恐懼等陰暗心理，每一個(gè)參與者都是演員�！蔼殬�(lè )樂(lè )不如眾樂(lè )樂(lè )”，我們的教育教學(xué)過(guò)程中，如果能搭建學(xué)生傳播生機的舞臺，我們的教育教學(xué)必然不是像現在這般的死氣沉沉。
《教學(xué)勇氣》讀后感 篇7
“沉默也是一種表達”這是我近期在讀《教學(xué)的勇氣》一書(shū)所得。對于書(shū)中表述的老師對待課堂上學(xué)生沉默的心理及方式讓我仿佛看到了曾經(jīng)課堂中我。
心理學(xué)家指出，一個(gè)典型的群體可以忍受15秒鐘的沉默，然后才會(huì )有人覺(jué)得需要通過(guò)講話(huà)來(lái)打破緊張的氣氛。而且，一個(gè)群體的沉默大多被認為是出了錯。其實(shí)，在真正的教育中，沉默是學(xué)生需要內心世界工作時(shí)值得信賴(lài)的母體，是適合更深層次學(xué)習的一種媒介。
而在我們的課堂中，每當遇到孩子們的集體沉默，我們?yōu)閹熣弑汩_(kāi)始無(wú)助而失控，尤其是遇到公開(kāi)課，臺下坐著(zhù)聽(tīng)課的領(lǐng)導和同仁，我們明明內心在告訴自己，等等，再等等，亦或用焦慮不安且帶有急躁的口吻給以學(xué)生貌似腳手架的問(wèn)題以輔助------最終的結果是：你眼睜睜地看著(zhù)自己努力設計出來(lái)的開(kāi)放式學(xué)習化為烏有，我們按捺住心中的怒火專(zhuān)斷地回答了我們自己的問(wèn)題。
可是，我們哪里會(huì )知道這種沉默也可能是我們的學(xué)生既沒(méi)有給嚇呆也非不屑一顧，而是向深層挖掘；還可能孩子們不是無(wú)知或者憤世嫉俗，而是有足夠的智慧認識到這是需要思考的時(shí)刻；更可能他們并非在浪費時(shí)間，而是更深刻地思考、學(xué)習。然而，我們把孩子們的沉默當做出了問(wèn)題，從我們自身的控制需要而非學(xué)生的學(xué)習需要出發(fā)對其沉默做出了反應，而我們卻錯失了所有這些可能的機會(huì )。
我們更不會(huì )意識到：正是我們在打破沉默的那一刻，我們阻止了所有真實(shí)學(xué)習發(fā)生的機會(huì )。當我們的孩子知道我們總是把自己的想法灌輸給他們的時(shí)候，他們怎么會(huì )靜心思考他們自己的想法呢？孩子們的沉默是到底是習慣了我們所習慣的（因為害怕學(xué)生沉默而阻止沉默后將自己的想法灌輸給他們），還是他們正在進(jìn)行深層次思考呢？
沉默也是一種表達，為師的我們應該從一開(kāi)始就要擺脫沉默帶給我們的恐懼和不安，讓孩子們在沉默中獨守心靈的那片刻的一隅思考的空間，允許沉默的發(fā)生，因為，一旦當我們賦予孩子沉默的自由時(shí)，孩子們更可能選擇參與課堂。沉默是一種表達，不只體現在我們課堂中的孩子們身上，亦體現在工作、生活中的我們身上。這種表達方式少去了聒噪，更少了錙銖必較的唇舌之戰，留出了進(jìn)退有度的時(shí)間和空間，讓我們在沉默中頓悟，頓悟中學(xué)會(huì )理解和包容。
因為，沉默也是一種表達。
《教學(xué)勇氣》讀后感 篇8
第二章：一種恐懼文化一一教育和分離的生活。我認為本章，首先，通過(guò)剖析恐懼，指出恐懼讓教師分離。然后找出引起教師恐懼的三個(gè)原因：學(xué)生心中的恐懼，教師內心的恐懼，客觀(guān)主義的錯誤認識方式。最后指出，我們不要害怕恐懼。下面從這五部分來(lái)說(shuō)明我的閱讀感受。
第一，剖析恐懼�？謶质且环N使我們和同事、學(xué)生、學(xué)科以及我們自己相分離的東西，使教育成了恐懼的事。我們需要通過(guò)解讀恐懼，用自我知識的力量去克服種種分離性結構。如果我們破解恐懼，恐懼就能幫助我們生存，甚至幫助我們學(xué)習和成長(cháng)。所以呢，我們老師應該從內尋找力量，打開(kāi)心靈，正視自己，不自我回避，建立自我認同和完整，接納自己的一切，積極的與學(xué)生建立聯(lián)系。
第二，“有問(wèn)題背景"的學(xué)生。這些來(lái)自地獄的學(xué)生，不是天生就是那種樣子的，而是被所不能控制的環(huán)境造成的。所以，我們面對這樣的學(xué)生：一是要不責備，要用心去巧妙的診斷學(xué)生的真正病因，二是尊重每一個(gè)生命，傾聽(tīng)包容每一個(gè)有個(gè)性的學(xué)生。三是開(kāi)放心靈，建立關(guān)聯(lián)，因材施教。教師要寬容關(guān)注、關(guān)心、尊重學(xué)生，鼓勵越來(lái)越多的學(xué)生發(fā)出自己的聲音，說(shuō)出自己的真心話(huà)。了解學(xué)生心中的恐懼，從而破解恐懼，建立關(guān)聯(lián)。
第三，教師內心的恐懼。教師只有認清了自己的恐懼，才能夠洞察學(xué)生的恐懼。我們教師不能把自己關(guān)在自己的資格，講臺，身份和研究之類(lèi)，不許別人接近。這樣，當來(lái)自地獄的學(xué)生不再與我相關(guān)，我的生活也變得與世界越來(lái)越脫離。好的教學(xué)是對學(xué)生的一種親切款待，而親切的款待，往往讓主人比客人受益更多。教師對學(xué)生的親切款待，產(chǎn)生一個(gè)更親切的寬帶教師的世界。這就是我們常說(shuō)的教學(xué)相長(cháng)，也從而使我們產(chǎn)生的職業(yè)幸福感和認同感吧。
第四，令我們恐懼的認識方式�？陀^(guān)主義的認識方式讓我們產(chǎn)生恐懼，把我們與學(xué)生、學(xué)科分裂開(kāi)來(lái)。我們要敢于走出我們的恐懼，把認識作為一種愛(ài)的形式，我們就可能放棄我們控制的幻想，而與世間萬(wàn)物形成伙伴關(guān)系，我們要用愛(ài)和包容引領(lǐng)教育學(xué)生。
第五，不要害怕。能把我們引向重建聯(lián)系方向的唯一途徑，是標明為精神性的東西，也就是，自我意識和覺(jué)醒，改變自己的理念和方式。我可以在好奇、希望、同感、誠實(shí)，這些與我內心的恐懼一樣真實(shí)的感受中教學(xué)，我可以有恐懼，但我不必置身于恐懼，只要我愿意立足于我們的內心世界景觀(guān)中的其他天地而教學(xué)。積極與他者聯(lián)系為共同體，恢復消除恐懼的聯(lián)系，開(kāi)放與包容，建立自在的精神世界家園。
《教學(xué)勇氣》讀后感 篇9
近期，有幸閱讀了美國知名教育學(xué)者帕克·帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》，這本書(shū)是由北京師范大學(xué)吳國珍、余巍等學(xué)者翻譯，是“大夏書(shū)系·教師教育精品譯叢”之一。
其實(shí)，這本書(shū)幾年前在讀書(shū)時(shí)，我的導師就有提過(guò)，總想著(zhù)有機會(huì )要拜讀一下，但皆因各種原因未能如愿，這次，一方面是出于“完成任務(wù)”，另一方面，也是達成長(cháng)久以來(lái)內心的夙愿，終于，帶著(zhù)勇氣，伴著(zhù)好奇，開(kāi)啟了這次閱讀之旅。
要讀懂這本書(shū)，說(shuō)易不易，說(shuō)難不難。由于國外作者表達的習慣和方式，文章的一些句子、段落的確有點(diǎn)晦澀，你必須靜下心來(lái)、心無(wú)旁騖地閱讀，有時(shí)一個(gè)段落、一個(gè)章節需要來(lái)回反復幾遍才能有所感悟；但若你一旦浸入其中，就經(jīng)常會(huì )有“山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的感覺(jué)，歷經(jīng)坎坷，眼前豁然開(kāi)朗，你的思想與之呼應，你的心靈與之共鳴。內心一次次被作者所描繪的“源自心靈的教學(xué)”所感動(dòng)，原來(lái)居于頭腦中的有點(diǎn)混沌的理念也會(huì )得以梳理，很多地方都會(huì )覺(jué)得似曾相識，親切感撲面而來(lái)，跟隨它，逐漸走進(jìn)“非主流”的領(lǐng)地——“教師自我”。我想，用卡爾維諾的經(jīng)典標志來(lái)衡量這本書(shū)，它絕對是堪稱(chēng)經(jīng)典，值得再三品讀的一本好書(shū)。
最讓我印象深刻，也是最直擊我心靈的一句話(huà)是“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認同和自身完整�！苯逃募夹g(shù)可以日益精進(jìn)，但唯有對教育擁有一份永不退卻的熱忱，才能將教育開(kāi)展得富有張力，朝氣蓬勃，否則，再好的教育技術(shù)，也只是空洞的一堆技術(shù)和工具，毫無(wú)意義。這在某種程度上也解釋了為什么有時(shí)候雖然采取了大量的方法和手段（例如，講座培訓，教學(xué)觀(guān)摩，實(shí)踐反思，寫(xiě)日志做案例），忙忙碌碌卻收效甚微。究其原因，無(wú)外乎這時(shí)候教師只是把它當成一項任務(wù)，是“迫于某種壓力”而不得不做，并非出自于一個(gè)人的本心。只有當外在的壓力、要求與內在的需求相統一的時(shí)候，才能懷著(zhù)感謝的心情走進(jìn)教室，把教學(xué)當成滋養教師心靈的雞湯，把教學(xué)看成是一場(chǎng)無(wú)止境的相遇，一場(chǎng)和學(xué)生、學(xué)科一起編織出的美妙的際遇。
“經(jīng)師”傳授知識技能，“人師”引領(lǐng)心靈成長(cháng)，深信自己可以用對教育與教學(xué)一顆真摯熱忱的心，和孩子們一起迎接每一天的新奇與成長(cháng)。
《教學(xué)勇氣》讀后感 篇10
當數著(zhù)自己的教學(xué)生涯，離退休已經(jīng)過(guò)去了一半多，感覺(jué)自己已經(jīng)漸漸跟不上時(shí)代的腳步了，人也慢慢地懶惰下去了。心里常常告誡自己，必須好好地抓緊時(shí)間，改變自己，多看看書(shū)，充實(shí)自己，卻因為這樣那樣的理由推卸，讓自己對自己心灰意冷的。當學(xué)校布置寒假作業(yè)時(shí)，我選了這本《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》，希望自己在新的一年里能多看看書(shū)，堅持學(xué)習。通過(guò)對這本書(shū)的初讀，感受也有那么一點(diǎn)，稍微激動(dòng)了一把。
這本書(shū)適合這樣的教師：體驗過(guò)快樂(lè )和痛苦的時(shí)日，而且其痛苦時(shí)日承受的煎熬僅僅源自其所愛(ài)；不愿意把自己的心腸變硬，因為他們熱愛(ài)學(xué)生，熱愛(ài)教學(xué)，熱愛(ài)教學(xué)生涯。當你非常熱愛(ài)你的工作——如許多教師所做的那樣——擺脫困境的唯一途徑是深入地了解教學(xué)。面對教學(xué)中的困惑，我們須知難而進(jìn)，而非逃避，對其更好地理解和更得體地協(xié)調，不僅僅是為了守護自己的靈魂，更是為了愛(ài)護學(xué)生的心靈。
整本書(shū)基于這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的邏輯前提：真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自教師的自身認同與完整。這個(gè)假設十分簡(jiǎn)單，但含義深遠。
所有教學(xué)的復雜性可以由學(xué)生和學(xué)科解釋?zhuān)沁�存在第三種解釋教學(xué)復雜性的理由：我們教導自己認識自己。事實(shí)上，認識學(xué)生和學(xué)科主要依賴(lài)于關(guān)于自我的知識�！罢J識你自己”的要求既不是自私也不是自戀。作為教師，無(wú)論我們獲得哪方面有關(guān)自我的知識，都有益于更好地服務(wù)于教學(xué)和學(xué)術(shù)。
不好的老師把自己置身于他正在教的科目之外——在此過(guò)程中，也遠離了學(xué)術(shù)。而好老師則在生活中將自己、教學(xué)科目和學(xué)生聯(lián)合起來(lái)。當優(yōu)秀教師把他們和學(xué)生與學(xué)科結合在一起編織生活時(shí)，他們的心靈就是織布機，針線(xiàn)在這里牽引，力在這里繃緊，線(xiàn)梭子在這里轉動(dòng)，從而生活的方方面面被精密地編織伸展。毫不奇怪，教學(xué)牽動(dòng)著(zhù)教師的心，打開(kāi)教師的心，甚至傷了教師的心——越熱愛(ài)教學(xué)的老師，可能越傷心！教學(xué)的勇氣就在于有勇氣保持心靈的開(kāi)放，特別是在那些要求超過(guò)本人所能時(shí)仍然能夠堅持，那樣，教師、學(xué)生、學(xué)科才能被編織到學(xué)習和生活所需要的共同體結構中。
充滿(mǎn)信念地為學(xué)生服務(wù)，提高我們自己的幸福感，與同事建立合作關(guān)系，幫助教育給社會(huì )帶來(lái)更多的光明和生機。
《教學(xué)勇氣》讀后感 篇11
讀了《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書(shū)，如同進(jìn)行了一次心靈之旅。作者帕爾默先生不灌輸深奧的理論，而是用一個(gè)個(gè)真實(shí)教學(xué)案例與你產(chǎn)生共鳴。本書(shū)給我們提供了一些日常教學(xué)中能夠用到、從而能在教室里生存下去的點(diǎn)子、竅門(mén)、技能，幫助真正的教師顯露其本能。教學(xué)是需要勇氣的，雖然也教了二十幾年的書(shū)，但每當想到自己站在那三尺的講臺上，當幾十雙眼睛齊刷刷的望向你的時(shí)候，就唯恐自己平下里稀松平常的小小錯誤就這么被放大了十倍百倍。于是，就必須更加的謹言慎行，信口胡謅肯定是不允許的，要邏輯嚴謹要言辭順暢措辭得當，可能大概也許估計這類(lèi)詞的出現頻率應幾乎為零。
教師的內心包含著(zhù)知識、情感、精神和意志。書(shū)中這段話(huà)給我印象很深。帕爾默引導我們進(jìn)行了一次精神之旅，幫助我們建立了對教學(xué)的共同認識。教育是帶領(lǐng)孩子們進(jìn)行一次心靈之旅的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，孩子們才能學(xué)會(huì )用更真實(shí)的方式來(lái)看世界，學(xué)會(huì )在這個(gè)世界中生存。陶行知先生說(shuō)：“教師與學(xué)生的臉是相對的，感情不能對立�！敝挥邪l(fā)自?xún)刃牡貝?ài)學(xué)生，學(xué)生才能感受到老師的愛(ài)，才會(huì )快樂(lè )、健康地成長(cháng)。新課程改革為我們創(chuàng )造了一個(gè)新的`機遇，“一切為了學(xué)生”，這將是我們心中為之奮斗的目標；賦予學(xué)生自由，也將是我們教學(xué)中的唯一原則。因此在教學(xué)中應樹(shù)立新的師生觀(guān)，構建教學(xué)雙重主體之間的相互尊重、相互理解、相互信任的新型的平等、民主、合作的關(guān)系。
要用心對待每一位學(xué)生，就是不斷寬容他人，關(guān)注學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，尊重學(xué)生，課堂上把時(shí)間還給學(xué)生，傾聽(tīng)和發(fā)現他們真的心聲，鼓勵學(xué)生能真實(shí)而又自信地說(shuō)話(huà)，在全班面前大大方方地回答。要備課前先備他們，能深入學(xué)生，了解他們；在教學(xué)中有創(chuàng )造性地改變學(xué)生比較單一的學(xué)習方式，充分調動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生主體性的多樣化的學(xué)習方式；注重把學(xué)習過(guò)程中的發(fā)現、探究、研究等認識活動(dòng)突顯出來(lái)，培養學(xué)生發(fā)現問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，培養學(xué)生的自立、創(chuàng )新精神和合作能力。
總之作為教師要保持心靈的完整，讓教學(xué)成為自己生活樂(lè )趣的一部分。只有教師能和自己的心靈對話(huà)，才有可能將心靈呈現在他的學(xué)生面前，讓知識變得綠意盎然，真正的教學(xué)才能發(fā)生。
《教學(xué)勇氣》讀后感 篇12
其二，此次共讀營(yíng)由祖慶老師創(chuàng )建，他邀請了讓我真心敬佩的冷玉斌老師擔任共讀導師，居然祖慶老師也要協(xié)同助讀，而且還有一群擁有美好教育情懷的學(xué)友們同行，這樣的高配版共讀營(yíng)，讓我實(shí)在經(jīng)受不住“誘惑”。雖然心知自己只是一群“白天鵝”中的“丑小鴨”，對于每日做閱讀批注和每周寫(xiě)一篇讀后感，也自感“鴨梨山大”；但見(jiàn)識了天鵝們飛翔在高空的美麗姿態(tài)，不由地心生向往，也就不知天高地厚地想要跟隨著(zhù)，借以逼迫自己走向深度閱讀。不管作業(yè)水平如何，先研讀和練寫(xiě)起來(lái)吧，說(shuō)不定，不知不覺(jué)中，天鵝們就引領(lǐng)著(zhù)我向上躍升了！
其三，我非常有幸，遇到一位對語(yǔ)文教育充滿(mǎn)熱愛(ài)的校領(lǐng)導，在她的大力支持下，我下學(xué)期即將換崗教語(yǔ)文；而語(yǔ)文，是我傾心已久的學(xué)科。但說(shuō)實(shí)話(huà)，教語(yǔ)文，于我確實(shí)是艱難無(wú)比，比如：我是兩位孩子的媽媽?zhuān)壬谕獾毓ぷ�，如何兼顧家庭？人近中年，更換新的任教學(xué)科，要接手讓人生畏的一年級等等�？晌也⒎且粫r(shí)頭腦發(fā)熱去做出換崗的決定，而是我學(xué)會(huì )了與自己對話(huà)，我的內心清晰而堅定地告訴我，語(yǔ)文是偉大的學(xué)科，語(yǔ)文課堂不因只著(zhù)眼于應試，而該有更廣闊的承載，它應該要引領(lǐng)學(xué)生多讀書(shū)、讀好書(shū)、好讀書(shū)，豐厚內在，豐盈生命。
我有一個(gè)夢(mèng)想，我期望借由語(yǔ)文課堂，在所教的每一位孩子的心田播撒下一粒母語(yǔ)種子，一直用心灌溉，陪伴孩子們愛(ài)上閱讀、愛(ài)上寫(xiě)作，真正成為樂(lè )讀善寫(xiě)之人。
誠如《教學(xué)勇氣》書(shū)中所言：“任何真正可信的教學(xué)要求最終是來(lái)自教師內心的呼喚。這種呼喚使我尊重我真實(shí)的自我�！薄霸谀切┯袝r(shí)把工作等同于受苦的文化中，讀書(shū)筆記提倡職業(yè)的最佳內涵的象征是深層愉悅……如果一項工作是我內心真正想做的，盡管連日辛勞，困難重重，我仍然樂(lè )此不倦。甚至這些艱難的日子最終也會(huì )使我生活充實(shí)快樂(lè )，因為這是我真正傾心的工作，其中出現的各種問(wèn)題正好幫助我成長(cháng)�！�
因此，知其難為，仍然要為！
剛巧不巧，前段時(shí)間捧讀祖慶老師新作《給語(yǔ)文教師的新建議》，代序中祖慶老師講述自身經(jīng)歷時(shí)提到的一句話(huà)，也深深觸動(dòng)和啟發(fā)了我，他下決心在大家看好他的發(fā)展的時(shí)候“開(kāi)除”自己，正是因為讀到了斯蒂芬·茨威格所言的一句話(huà)，即“一個(gè)人生命中最大的幸運，莫過(guò)于在人生的中途，即在他年富力強的時(shí)候發(fā)現了自己的使命�！笔前�，走在人生正途上，遇到值得努力的工作，就須遵從內心、全力以赴！
既然我已勇敢換崗，我將在共讀營(yíng)里“安其學(xué)、親其師、樂(lè )其友、信其道”，期待《教學(xué)勇氣》為我開(kāi)啟向陽(yáng)生長(cháng)之旅！
《教學(xué)勇氣》讀后感 篇13
《教學(xué)勇氣》適合這些教師：他們體驗過(guò)快樂(lè )和痛苦的時(shí)日，而且其痛苦僅僅源于其所愛(ài)，因為他們熱愛(ài)學(xué)生、熱愛(ài)學(xué)習、熱愛(ài)教學(xué)生涯。在這本書(shū)中，作者用通達的語(yǔ)言讓我認識到，我們做好工作的能力源自于對“我們自己是誰(shuí)”的認識。當堅定地立足于一種真實(shí)的自我意識中時(shí)，我們才能獲得雖然困難但有意義的工作所需要的所有資源和力量。
人們出于情感的原因選擇教師這個(gè)職業(yè)，他們深?lèi)?ài)著(zhù)自己的學(xué)生和課程。但是，教學(xué)上的種種要求常常使得許多教師感到激情消退甚至無(wú)心教學(xué)。我們能不能也像一些優(yōu)秀的老師那樣，把愛(ài)獻給孩子們，用心來(lái)教，為我們的教學(xué)注入鮮活的情感？
《教學(xué)勇氣——漫步于教師的心靈》的作者帕爾默帶領(lǐng)教師們進(jìn)行一次心靈之旅。這是一次重新把教師職業(yè)和學(xué)生結合起來(lái)的旅程，它重新激發(fā)教師從事這份異常艱苦和重要的工作的熱情�！斑@本書(shū)建立在一個(gè)簡(jiǎn)單的前提之上：良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟，真正好的教學(xué)源于教師正直、誠實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)�！比珪�(shū)共有八個(gè)篇章組成：導言，源自心靈的教學(xué)；第一章，教師的心靈——教學(xué)中的自身認同和自身完整；第二章，一種恐懼文化——教育和分離的生活；第三章，潛藏的整體——教與學(xué)的悖論；第四章，認知于共同體中——為偉大事物魅力所凝聚；第五章，教學(xué)于共同體中——以主體為中心的教育；第六章，學(xué)習于共同體中——共事切磋；第七章，不再分離——心懷希望教學(xué)。
在眾多和教育相關(guān)的話(huà)題中，教師的“心靈”是鮮有人關(guān)注和討論的。人們熱衷于討論“教什么？”“怎么教”這些能夠能對教育現狀產(chǎn)生立竿見(jiàn)影的話(huà)題。當然，這個(gè)話(huà)題往往會(huì )讓人覺(jué)得“遙遠而空泛”，然而，當我們面對一個(gè)新的班級，面對一張張新的面孔，我們內心深處還是會(huì )有難以抑制的恐懼冒出來(lái)，甚至當我們面對每一堂新課、每一個(gè)突發(fā)事件、每一次未知的挑戰時(shí)，恐懼都會(huì )不時(shí)來(lái)突襲我們的心靈。我們恐懼，恐懼未知的糟糕結果，恐懼一切不順利，而與此同時(shí)，學(xué)生也深陷恐懼，他們害怕失敗，害怕不懂，害怕被拖進(jìn)他們想回避的問(wèn)題中，害怕暴露了他們的無(wú)知或者他們的偏見(jiàn)受到挑戰，害怕在同學(xué)面前顯得自己愚蠢。當學(xué)生的恐懼和我的恐懼混合在一起時(shí)，恐懼就以幾何級數遞增――這樣教育就癱瘓了。
為了保護自己，教師選擇了和學(xué)生相隔離，用權力、身份、學(xué)識等等筑起高墻，教學(xué)牽動(dòng)著(zhù)教師的心，讓教師或激動(dòng)、或傷心——越熱愛(ài)教學(xué)的教師，或許傷心也越多，而教學(xué)的勇氣就在于有勇氣保持心靈的開(kāi)放，即使遇到了重重困難仍然能夠堅持，保持自己身心的完整，感受到教育生活真實(shí)的苦與樂(lè )。
“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好對教學(xué)來(lái)自與教師的自身認同和自身完整�！币黄鹪陂喿x當中尋找教學(xué)的勇氣吧！
《教學(xué)勇氣》讀后感 篇14
教師為什么會(huì )恐懼？《教學(xué)勇氣---漫步教師的心靈》的作者帕爾默把教師心中深處的想法和做法以及心中的矛盾闡述出來(lái)了，而且剖析的非常深刻。帕爾默教授的《教學(xué)勇氣》一書(shū)，帶領(lǐng)教師，為重新點(diǎn)燃教師對人類(lèi)最困難最重要的教育事業(yè)的熱情，進(jìn)行一次心靈之旅。這是一次激動(dòng)人心的、深刻的、探索教學(xué)本質(zhì)的精神之旅。這是一次重新把教師職業(yè)和學(xué)生結合起來(lái)的旅程，它重新激發(fā)了我們從事這份異常艱苦和重要工作的熱情。
讀了《教學(xué)勇氣》后，我才知道原來(lái)這世上并不只有我一個(gè)人有這樣的心情，而且看上去數量也并不少，快樂(lè )與痛苦并存，也許就是我們每個(gè)人在經(jīng)歷著(zhù)的。書(shū)中的內容，讓我理性去審視自身的內心恐懼，勇敢地面對恐懼。其實(shí)我們也不能缺少恐懼，它是一種警示，告誡我們將要關(guān)注方向，努力方向；預示著(zhù)我們的新的生長(cháng)點(diǎn)。因此，要正確利用恐懼，不必置身心于恐懼之中就行。
作為老師只有對教學(xué)充滿(mǎn)樂(lè )趣與熱愛(ài)，才能促使自己不斷學(xué)習，不斷創(chuàng )新。以此來(lái)提高教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)生能健康地成長(cháng)。教師應該讓學(xué)生覺(jué)得學(xué)習是最陽(yáng)光的、最快樂(lè )的、最充實(shí)的。作為教師，內心必須包含著(zhù)知識、情感、精神和意志。
書(shū)中告訴我們：優(yōu)秀教師都有這樣一個(gè)特點(diǎn)：他們完全沉浸在課堂上，和學(xué)生作深層次的交流。他們能編織一個(gè)復雜的網(wǎng)，這張網(wǎng)聯(lián)結著(zhù)學(xué)生、文本和他們自己。只有這樣，學(xué)生才能學(xué)會(huì )為自己編織出一個(gè)世界。這張網(wǎng)以及它所包含的種種聯(lián)系超越了技巧和方法，存在于教師的內心中。
對于教學(xué)中的困惑，帕爾默認為：我們教授的學(xué)科是象生命一樣廣泛和復雜的，因此我們有關(guān)學(xué)科的知識總是殘缺不全，無(wú)論我們自己如何致力于閱讀和研究，教學(xué)對控制內容的要求總是使我們難以把握。其次，我們教的學(xué)生遠比生命廣泛、復雜。要清晰、完整地認識他們，對他們快速的做出明智的反應，需要融入智慧。如果學(xué)生和學(xué)科可以解釋所有教學(xué)的復雜性，我們使用目前的標準教學(xué)方式，學(xué)習足夠的教學(xué)技術(shù)以及保持在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的更新就可以。但發(fā)現這樣遠遠是不夠的。
最吸引我的是另一種解釋教學(xué)復雜性的理由：我們需要教導自己認識自我。事實(shí)上，認識學(xué)生和學(xué)科主要依賴(lài)于關(guān)于自我的知識。[為您編輯]當我不了解自我時(shí)，我就不了解我的學(xué)生的特點(diǎn)，我就不能夠教好他們。當我不能夠清楚地了解自我，我就不能夠懂得我教的學(xué)科不能夠出神入化地在深層次的、個(gè)人意義上吃透學(xué)科。我只是在抽象意義上，遙遠地、孤立看待學(xué)科，就象我遠離自己的本真一樣。
在這本書(shū)中，我可以真正體會(huì )到自我反省獲得勇氣的過(guò)程，從而真正感受到用心靈聯(lián)系心靈、群體共享能實(shí)現人生的價(jià)值，真正體驗到用心靈聯(lián)系課程和教學(xué)產(chǎn)生的無(wú)窮魅力。
《教學(xué)勇氣》讀后感 篇15
帕克。帕爾墨在他的《教學(xué)勇氣》一書(shū)中，他說(shuō)“當與學(xué)生面對面交流時(shí)，惟一能供我立即利用的資源是：我的自身認同，我的自我的個(gè)性，還有為人師的我的意識�！边@本書(shū)基于這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的邏輯前提：真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認同與自身完整。只有當我們清楚自己是誰(shuí)，要做什么，為什么要這樣去做的時(shí)候，我們的行動(dòng)從此變得有了方向，我們可以凌駕于我們的行動(dòng)之上來(lái)審視自己的行動(dòng)。
帕爾默教授的《教學(xué)勇氣》一書(shū)，帶領(lǐng)教師，為重新點(diǎn)燃教師對人類(lèi)最困難最重要的教育事業(yè)的熱情，進(jìn)行一次心靈之旅。確實(shí)，身為老師，熱愛(ài)教育工作、為學(xué)生奉獻心力，卻不免會(huì )遇到挫折。有時(shí)候，學(xué)生像是不知名星球的外星人，頑皮吵鬧的可以，這時(shí)就開(kāi)始令人懷疑自己的權威性和領(lǐng)導能力﹔認真準備教材、用心教學(xué)，學(xué)生卻直說(shuō)不了解，又令人開(kāi)始對自己的教學(xué)能力失去信心。這些恐懼會(huì )把心中的我逐漸瓦解，原本能上的有聲有色的課也因此變的有氣無(wú)力，很難讓學(xué)生喜歡學(xué)習。所以老師們在遇到教學(xué)上的問(wèn)題時(shí)，先別急著(zhù)否定自己，或是根深蒂固的認為你和學(xué)生間年齡差距的代溝無(wú)法可解，而造成了「我就是教不好、學(xué)生就是不會(huì )聽(tīng)」的恐懼。其實(shí)，試著(zhù)用同理心和緩地和學(xué)生溝通、了解學(xué)生心中的恐懼根源和深植于教師心中的擔憂(yōu)，就能用更清明的眼光看待教學(xué)上遇到的挫折，許多問(wèn)題也就隨著(zhù)你新的視覺(jué)角度發(fā)掘出更合適的改善方法。剝去世俗的外衣，掙脫外在的羈絆，教師自我回歸本位，教學(xué)返回本真。教學(xué)就是教師利用自己的天資，發(fā)揮自我的獨特優(yōu)勢，引領(lǐng)學(xué)生探尋真諦的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，孩子們學(xué)習用更真實(shí)的方式來(lái)看世界，在這個(gè)世界中生存。教師的教學(xué)方式就是教師在書(shū)寫(xiě)自我、認同自我、完善自我。
縱然，我們面對重重困難，但是，當教師、學(xué)生、學(xué)科、家長(cháng)、社區結成共同探索和追求的網(wǎng)絡(luò )時(shí)，凝聚的合力會(huì )遠遠大于外部所給予我們的磨難。當教師找回了真心真我，教師就有勇氣保持心靈的開(kāi)放。教師以敞開(kāi)的心靈啟迪學(xué)生的智慧、提升學(xué)生的生命價(jià)值；教師以敞開(kāi)的心靈開(kāi)放曾經(jīng)害羞的課堂；教師以開(kāi)放的心靈聆聽(tīng)多種聲音的激蕩與碰撞。于是，一顆真實(shí)、開(kāi)放的心靈，為教師樹(shù)立了能在學(xué)生內心默契共鳴的教學(xué)威信。
正如《教學(xué)勇氣》中所言：要關(guān)照教師的內心，使其不會(huì )僵化，對深層的自我待之如友，培養一種自身認同和自身完整的意識，使他們無(wú)論在哪里都感到回歸了精神家園。是呀，失落的心靈回歸精神的家園，舒展、靜息，教師的生命意識才會(huì )覺(jué)醒，他們才有勇氣、有能力圓融自我的人生。
《教學(xué)勇氣》讀后感 篇16
“教學(xué)真的需要勇氣！”當我讀完《教學(xué)勇氣》掩卷沉思，不由得慨嘆道。教學(xué)，真的需要勇氣，打開(kāi)我們的心靈，喚醒真我的靈魂，在那新課堂的空間，構建一個(gè)教學(xué)的共同體，在那偉大事物的圓圈，帶領(lǐng)學(xué)生一同起舞。
一、有勇氣構建共同體。
作為一名教師，我們一直奮斗在教育的最前線(xiàn)。教育改革像呼吸一樣存在我們的教學(xué)中，從以前的“以教師為主體”的傳統模式教學(xué)，到現在“以學(xué)生為主體”的現代模式教研，總以為自己已經(jīng)站在教改的前沿，直到讀到《教學(xué)勇氣》，方知自己的卑微之處。
《教學(xué)勇氣》第五章《教學(xué)與共同體中》有這樣一段話(huà)：“課堂既不應以教師為中心，也不應以學(xué)生為中心，而應以主體為中心，在真正的共同體模式中，課堂上教師和同學(xué)同時(shí)專(zhuān)注一件偉大事物，在這樣的課堂上，讓主體——不是教師和學(xué)生——成為我們專(zhuān)注的焦點(diǎn)，以教師為中心和以學(xué)生為中心教育的最優(yōu)物質(zhì)獲得融洽和超驗升華�！迸量恕づ翣柲f(shuō)得多。，教師的滿(mǎn)堂灌不合時(shí)宜，學(xué)生的滿(mǎn)堂言有些荒唐，惟有師生專(zhuān)注于一偉大的事物，惟有師生的教育最優(yōu)物質(zhì)獲得融洽和超驗升華的課堂才是最美的課堂。我想起了竇桂梅老師的《秋天的懷念》，課中的偉大事物無(wú)疑是“好好活”，想起了孫建峰老師的“精神的禮物”等等。偉大的事物成就完美的學(xué)習共同體，成就學(xué)生、教師、學(xué)科三位一體的精彩課堂。
二、有勇氣去尋求“偉大事物”
我們的教學(xué)生活很繁瑣，尤其又兼有班主任的職責，從上班到下班，根本沒(méi)有喘息的時(shí)間。能靜下心來(lái)備課，著(zhù)實(shí)很難，這就要教師鼓足勇氣、擠點(diǎn)時(shí)間喚回自己真我，喚醒自我教課的靈魂，凝聚在備課舞臺，精讀課文，鉆研教材，查找資料，尋求偉大事物的影蹤，我們盡力而為，要做那孫悟空，擁有那火眼金睛。然而，自我的力量是薄弱的，還得有勇氣敞開(kāi)自己心靈，與同事構建一個(gè)共同體方可凝聚力量尋找到“偉大事物”的影蹤。不要關(guān)上門(mén)教學(xué)，那樣心靈就會(huì )枯竭，自身就會(huì )不完整。自己充分準備，加上同事間的交流。如果建立“明確委員會(huì )”更好�？傊�，“讓我們以安靜地以接納的心態(tài)面對別人的問(wèn)題，鼓勵別人的心靈走出來(lái)，允許別人心靈以它自己的水準和速度自行發(fā)現答案�！比缓笞约涸倏偨Y提升，直至尋到最偉大的事物，為構建學(xué)習共同體做好準備。
《教學(xué)勇氣》如一拂塵，款款拂去我心靈上的塵埃；《教學(xué)勇氣》如股清泉，飲靈魂的干渴之唇，勸慰不要分離，喚我返璞歸真�！督虒W(xué)勇氣》如一摯友，教我直面恐懼，保持心靈的聯(lián)絡(luò )，構建教學(xué)的共同體。
《教學(xué)勇氣》讀后感 篇17
讀了帕爾默的《教學(xué)勇氣--漫步教師心靈》一書(shū)，的確是帶給我一次心靈的精神之旅，雖然其中有些章節讓人頗難讀懂，但此書(shū)還是讓我受益匪淺。書(shū)后作者的話(huà):“這本書(shū)適合這些教師，他們體驗過(guò)快樂(lè )與痛苦的時(shí)日，而且其痛苦緣于其所愛(ài)，因為他們熱愛(ài)學(xué)生、熱愛(ài)學(xué)習、熱愛(ài)教學(xué)生涯!”
教學(xué)需要勇氣，需要保持自己心靈開(kāi)放的勇氣，這是我在此前所沒(méi)有認識到的。我們有沒(méi)有這種感覺(jué)?與剛剛走上講臺時(shí)的我們相比，現在我們的心慢慢地變得硬起來(lái)了?那時(shí)候，在辦公室看到有些老師很?chē)绤柕嘏u學(xué)生，甚至體罰學(xué)生，心里總是替學(xué)生委屈，覺(jué)得老師太過(guò)分了。什么時(shí)候，我們也加入了對學(xué)生厲聲呵斥的行列?想象一下，再過(guò)幾年，十幾年二十年，我們會(huì )變成什么樣子?覺(jué)得可怕。我們很容易發(fā)現，我們身邊有很多不快樂(lè )的老師，教師這個(gè)職業(yè)，給他們帶來(lái)的是壓力，是痛苦，是無(wú)可奈何的謀生手段。另一個(gè)感覺(jué)是現在的學(xué)生教起來(lái)怎么越來(lái)越難了，課程改革對教師專(zhuān)業(yè)知識和專(zhuān)業(yè)技巧的要求越來(lái)越高了，都不知道該如何應對了。從這些抱怨聲中我們可以看出我們僅僅從學(xué)科和學(xué)生的角度上理解教學(xué)，我們也是在這個(gè)角度上來(lái)進(jìn)行著(zhù)我們的教學(xué)，很少從認識自我這個(gè)角度來(lái)理解教學(xué)，去理解我所教的學(xué)科，去認識我所教的學(xué)生。在帕爾默看來(lái)我們教學(xué)的目的就是去簡(jiǎn)單的復制這個(gè)世界，而不是在改造這個(gè)世界。
“我們需要建立一個(gè)容許意想不到的事情發(fā)生的時(shí)間表”這個(gè)才是真勇氣。有多少人，敢于去面對“意想不到”呢?教學(xué)設計從四平八穩出發(fā)，是多數國人的天性。這個(gè)當然也是保護自己的自尊，未知的事物，發(fā)生在課上，極其考驗人的課堂機智能力。而這一切，都和什么有關(guān)呢?除了教學(xué)常識，更多的是還是教師在精神方面不斷超越自身從而讓學(xué)生更好發(fā)展的機遇，也就是說(shuō)，那些敢于讓“意想不到”的事情發(fā)生的教師，是具有生命彈性的人，成全自己生命過(guò)程，是以成全每一個(gè)不同的學(xué)生為根本前提的。而這樣的課堂，才具有永恒的魅力。
所有真實(shí)的生活在于相遇�！苯虒W(xué)就是無(wú)止境的相遇。當我們尋找到了自身認同和自身完整，我們就不需要躲在講臺后面，利用我們手中的“權力”去控制學(xué)生，與學(xué)生造成分離;我們也不需要簡(jiǎn)單的模仿其他教師的教學(xué)方法，而是去尋找契合自己個(gè)性的教學(xué)方式，真正好的教學(xué)應該是源自教師的心靈。當我們把自己自身的獨特優(yōu)勢整合于教學(xué)中，教學(xué)于共同體中，在于自我、學(xué)生、學(xué)科的密切聯(lián)系中彰顯生命本質(zhì)時(shí)，就能發(fā)揮出有效的教育力量，體現出我們教師應有的價(jià)值。
孩子的教育不能重來(lái)為了孩子的明天,讓我們今天就做起來(lái)!從小事做起,重新找回我的教學(xué)勇氣,重新點(diǎn)燃我的教學(xué)激情,為孩子的一生發(fā)展和幸福獻出自己最大的力量!
《教學(xué)勇氣》讀后感 篇18
春花秋月總能引發(fā)詩(shī)人的感懷，而寒來(lái)暑往卻能激起老師的惆悵，在周而復始的疲憊、迷茫、失落中，我們能否可以再一次鼓起教學(xué)勇氣，像優(yōu)秀教師那樣——把心靈獻給學(xué)生嗎？
漫懷著(zhù)一分教師的執著(zhù)，拜讀了帕克·帕爾默教授的著(zhù)作《教學(xué)勇氣》，讓自己的心靈作了一次深刻的洗禮，被書(shū)中通透教師心靈世界的深邃智慧和深刻啟迪所震撼。他的天賦帶領(lǐng)我們進(jìn)入教學(xué)工作最深奧的領(lǐng)域，并以他足以永遠改變我們的洞察力和勇氣照亮了我們的心靈之旅，整合了嚴密與典雅、熱情與精確、智慧與人性，從關(guān)注教師心靈的角度，從智力、情感和精神來(lái)解讀教師，解讀教學(xué)，解讀教育，讓我如浴春風(fēng)，重獲教育生命之感。
面對教師心靈的迷失，帕克。帕爾默在他的《教學(xué)勇氣》一書(shū)里從自然科學(xué)到社會(huì )科學(xué)，從生物學(xué)、心理學(xué)、甚至物理學(xué)、化學(xué)、宗教等領(lǐng)域進(jìn)行了深入的探討，他的很多觀(guān)點(diǎn)都給我震撼的感覺(jué)，加之字里行間自然流露的對教師人性的充分理解和尊重，讓我更加愿意用心去聆聽(tīng)，去體會(huì )。帕爾默認為教學(xué)的困惑主要來(lái)源于教師的教學(xué)行為與自我認同的分離，而當分離產(chǎn)生后，面對源自?xún)刃牡目謶�，教師只能在面具后隱藏，與內心隔離、與學(xué)生隔離、與學(xué)科隔離、與同伴隔離……此刻，教師深感疏離的痛苦，深切渴望“不分離”。所以，帕爾默呼喚讓我們重新認識自我，坦然面對恐懼，積極重建聯(lián)系，在“共同體”中實(shí)現真正的教學(xué)，也重新找到自我的價(jià)值和教學(xué)的勇氣。我驚嘆作者從自己做教師的角度出發(fā)，將他幾十年教學(xué)生涯中獲得的心得通過(guò)許多真實(shí)的教學(xué)故事，生動(dòng)地為我們一一展現。身為教師的我也進(jìn)行了一次認識自我心靈的旅程。而且讀到一些地方，我心中就會(huì )不自覺(jué)地發(fā)出一些共鳴：“教師的內心有一個(gè)警衛，守護著(zhù)自己的個(gè)性，把有損我們自身完整的任何東西拒之門(mén)外，把有益于我們自身完整的一切東西擁入懷中，”“教師需要找到各種可能的方式來(lái)傾聽(tīng)來(lái)自心靈內部的聲音，并認真地接受內心的指引，不只是為了我們的工作，更是為了我們自己的健康�！�
我們要學(xué)會(huì )去傾聽(tīng)我們的學(xué)生。我們的學(xué)生在恐懼、沉默的背后，是想去發(fā)現他們自己的聲音，想去發(fā)出他們的聲音，想讓人們聽(tīng)見(jiàn)他們的聲音。能夠傾聽(tīng)學(xué)生甚至尚未發(fā)出之聲音———意味著(zhù)不斷地寬容他人，關(guān)注他人，關(guān)心他人，尊重他人；意味著(zhù)不能匆忙地用我們可怕的言語(yǔ)去填塞學(xué)生的沉默，并且不要迫使他們說(shuō)我們想聽(tīng)的話(huà)；意味著(zhù)充滿(mǎn)深情地走入學(xué)生的世界，以便他或她把你看成是能一直傾聽(tīng)他人真話(huà)的言而有信者。這樣有一天學(xué)生會(huì )能夠真實(shí)而又自信地說(shuō)話(huà)。
《教學(xué)勇氣》讀后感 篇19
每天周而復始重復的工作，早已讓教師忘記了最初的教學(xué)理想，冷卻了教學(xué)的熱情。面對教師這種心靈的迷失，帕克.帕爾默在他的《教學(xué)勇氣》一書(shū)里從自然科學(xué)到社會(huì )科學(xué)，從生物學(xué)、心理學(xué)、甚至物理學(xué)、化學(xué)、宗教等領(lǐng)域進(jìn)行了深入的探討，他的很多觀(guān)點(diǎn)都給我震撼的感覺(jué)，加之字里行間自然流露的對教師人性的充分理解和尊重，讓我更加愿意用心去聆聽(tīng)，去體會(huì )。帕爾默認為教學(xué)的困惑主要來(lái)源于教師的教學(xué)行為與自我認同的分離，而當分離產(chǎn)生后，面對源自?xún)刃牡目謶�，教師只能在面具后隱藏，與內心隔離、與學(xué)生隔離、與學(xué)科隔離、與同伴隔離……此刻，教師深感疏離的痛苦，深切渴望“不分離”。所以，帕爾默呼喚讓我們重新認識自我，坦然面對恐懼，積極重建聯(lián)系，在“共同體”中實(shí)現真正的教學(xué)，也重新找到自我的價(jià)值和教學(xué)的勇氣。
1、“但是我執著(zhù)于‘誰(shuí)’的問(wèn)題，因為它在探究教育改革問(wèn)題中顯然是少人踏足的小徑，一種優(yōu)秀教學(xué)永遠需要的重獲內心世界資源的小徑。
真正的改革是如此強烈地需要它……�！蔽沂钦l(shuí)？這里我想起古希臘神廟“我是誰(shuí)”的刻字，太陽(yáng)神阿波羅神廟的門(mén)楣上的神諭：認識你自己。弗洛伊德說(shuō)：“人分為本我、自我和超我”，當一個(gè)老師如此真實(shí)的了解自我是誰(shuí)時(shí)，才會(huì )了解他的學(xué)生們是誰(shuí)。
其實(shí)，作為教師，我們做好工作的能力源自于對“我們自己是誰(shuí)”的認識。好的老師，正如作者所說(shuō)，具有聯(lián)合的能力，他們能夠將自己、所教學(xué)科和他們的學(xué)生編織成復雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學(xué)生能夠學(xué)會(huì )去編織一個(gè)他們自己的世界�；谶@樣的前提，我懂得：真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認同與自身完整。
2、“也許課堂既不應以教師為中心，也不應以學(xué)生為中心，而應以主體為中心”
我們的教學(xué)經(jīng)歷了“學(xué)科中心說(shuō)”“教師中心說(shuō)”，而今已步入“學(xué)生中心說(shuō)”，學(xué)生和學(xué)習過(guò)程比教師和教學(xué)過(guò)程更重要，教師的角色在促進(jìn)者、學(xué)習同伴和必要的監控機制間轉換。而帕爾默認為這幾種方式均有啟發(fā)性和優(yōu)點(diǎn)，但又未能完全解決問(wèn)題，要么教師成為權威，要么學(xué)生永遠不會(huì )犯錯。他提出應該以“第三事物”成為課堂的主體，在課堂上，教師與學(xué)生共同專(zhuān)注這一“偉大事物”，構建復雜互動(dòng)的真正學(xué)習“共同體”。在“共同體”中，沒(méi)有單方面的教學(xué)者，也沒(méi)有單方面的接受者，更沒(méi)有單方面的成長(cháng)者，它就是一個(gè)五行相生相克的“相互影響”的系統。在這樣的系統里，真正的教學(xué)和教師的自我完善也就產(chǎn)生了。
《教學(xué)勇氣》如同一位深刻的摯友，讓自己在思考與追問(wèn)中卸去去滿(mǎn)身的浮躁和疲乏！
《教學(xué)勇氣》讀后感 篇20
與《五十六號教室的奇跡》相比，《教學(xué)勇氣—漫步教師心靈》這本書(shū)理論性更強，讀起來(lái)有些艱深，已經(jīng)放棄逐字閱讀的我，此次不得不一字一句細細品讀。這本書(shū)展現出了一個(gè)全新的教育世界，其中讓我印象深刻的東西很多，今天我主要想說(shuō)說(shuō)學(xué)生的恐懼。
作為一名新老師，不得不承認，我是帶著(zhù)不安走上講臺的。孩子們會(huì )喜歡我嗎？我應該做些什么呢？有沒(méi)有什么辦法能讓我們之間迅速熟悉起來(lái)，建立起彼此之間的信任。我能成為一名真正合格的老師嗎？尤其有時(shí)候，這種恐懼會(huì )讓我對自己的教學(xué)失去信心，尤其是面對成績(jì)上暫時(shí)落后的學(xué)生。每節課都會(huì )提問(wèn)他們，下課后第一時(shí)間走到這些孩子的面前，詢(xún)問(wèn)他們的聽(tīng)講狀況，并且經(jīng)常和家長(cháng)進(jìn)行溝通，可謂盡職盡責。時(shí)間慢慢過(guò)去了，孩子依然沒(méi)有多大的改觀(guān)。直到這種恐懼和無(wú)奈終于忍不住發(fā)了出來(lái)，真想把幾個(gè)孩子放棄，任其自由發(fā)展�？粗�(zhù)孩子，依然是一副天真而懵懂的樣子，似乎對這一切的情況渾然不知。而我，以為恐懼的人只有我一個(gè)。但是，《教學(xué)勇氣》提到恐懼也常常發(fā)生在我們與學(xué)生的關(guān)系上，尤其是學(xué)生自己也充滿(mǎn)了恐懼。
直到有一天，一個(gè)平時(shí)學(xué)習習慣不愛(ài)好的孩子家長(cháng)跟我說(shuō)，老師，孩子在家里也特別懊惱，他也不知道為什么自己上課聽(tīng)著(zhù)聽(tīng)著(zhù)就跑神了。另有一個(gè)成績(jì)不太好的家長(cháng)跟我說(shuō)，老師，孩子每天特別用功，不知道我們的孩子是不是反應有一點(diǎn)慢，現在他好像都把自己定位成差生了。
這讓我意識到，那些成績(jì)暫時(shí)不好的孩子和還沒(méi)有養成良好習慣的孩子心里也有很多的恐懼，怕老師和家長(cháng)批評，怕同伴因此嘲笑他們，在集體中沒(méi)有存在感，想學(xué)好但又無(wú)計可施。作為一名老師，一個(gè)成年人，當我們感到恐懼的時(shí)候，自身的獨立和主動(dòng)讓我們可以做一些事情去克服恐懼，但是對于一個(gè)沒(méi)有獨立行為能力的孩子來(lái)說(shuō)，在恐懼面前無(wú)能為力，只能越陷越深。
作為教師，的確付出了很多努力，這些努力是在我沒(méi)有清楚明白，并且坦誠面對孩子們的恐懼的前提下進(jìn)行的，后來(lái)我換了一種態(tài)度。不再只是給孩子們提要求，而是告訴他們改變現狀的辦法，并且時(shí)刻準備給他們具體的幫助。例如一個(gè)孩子，課后生字總是不會(huì )認，更別提寫(xiě)了，翻看他的語(yǔ)文課本，沒(méi)有絲毫預習過(guò)的痕跡。我很耐心得跟他說(shuō)了他預習的好處，并且教會(huì )他，不認識的字，可以在課文里找答案，還可以翻看課后的生字表查找，在會(huì )讀的生字下面打上一個(gè)對號，不會(huì )的打叉號，多讀幾遍。
教育的主張可謂仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，而我愿孩子們在沒(méi)有恐懼的教室里生活、學(xué)習。
《教學(xué)勇氣》讀后感 篇21
選擇看這本書(shū)的原因是，書(shū)后作者的話(huà)：“這本書(shū)適合這些教師，他們體驗過(guò)快樂(lè )與痛苦的時(shí)日，而且其痛苦緣于其所愛(ài)，因為他們熱愛(ài)學(xué)生、熱愛(ài)學(xué)習、熱愛(ài)教學(xué)生涯！”曾經(jīng)，許多人為著(zhù)心靈的自由，帶著(zhù)美好的愿望，選擇了教師作為職業(yè)，并深深地愛(ài)著(zhù)自己的學(xué)生和課堂，但是外部的“教學(xué)要求”常常使得我們心靈失落，激情消退，以致于無(wú)心教學(xué)，失去了教學(xué)的勇氣。于是，有的人選擇了堅持，有的人選擇了改變，有的人選擇了離開(kāi)，略帶哀傷頭也不回地走了。這就是我對教學(xué)現狀的深切感悟，也是教師現實(shí)心靈的真實(shí)寫(xiě)照！正如書(shū)中所說(shuō)：“教師為著(zhù)心靈的自由選擇他們的職業(yè)，但是教學(xué)要求常常使得很多教師心靈失落�！�
在《教學(xué)勇氣》中，帕克·帕默爾帶領(lǐng)著(zhù)教師，為重新點(diǎn)燃教師對人類(lèi)最困難最重要的教育事業(yè)的熱情，進(jìn)行了一次心靈之旅。這是一次激動(dòng)人心的、深刻的、探索教學(xué)本質(zhì)的精神之旅。相對于其他鼓舞過(guò)我的思想家來(lái)說(shuō)，帕克。帕爾默用心寫(xiě)作，也更能打動(dòng)人心。他的作品罕見(jiàn)地整合了嚴密與典雅、熱情與精確、智慧與人性。他的書(shū)給所有熱愛(ài)教與學(xué)的人們一份厚禮，特別是那些掙扎于痛苦重重的教與學(xué)的熱愛(ài)者。
帕爾默教授的《教學(xué)勇氣》一書(shū)，帶領(lǐng)著(zhù)我，重新點(diǎn)燃對人類(lèi)最困難最重要的教育事業(yè)的熱情，進(jìn)行一次心靈之旅。這是一次激動(dòng)人心的、深刻的、探索教學(xué)本質(zhì)的精神之旅。這是一次重新把教師職業(yè)和學(xué)生結合起來(lái)的旅程，它重新激發(fā)教師從事這份異常艱苦和重要的工作的熱情。教育在改革，在這樣的空間里，我們尋找自己的心靈。那曾經(jīng)熱愛(ài)教育的心情，在紛繁復雜的社會(huì )中，在瑣碎的工作中，在傳統的認可與獎賞中逐漸迷失。讀了《教學(xué)勇氣》，我在作者的引導下逐漸回顧自己的教學(xué)生涯，撥開(kāi)迷霧，認清自己的內心，即使是在寒風(fēng)中搖曳的一點(diǎn)燭光，也堅信自己的光芒，自己的溫暖那是給予一撥又一撥學(xué)生的關(guān)愛(ài)與呵護。我相信自己有勇氣在教學(xué)中不斷探索、不斷發(fā)現、并忠誠地棲身于此。
帕爾默引導教師們進(jìn)行了一次精神之旅，幫助我們建立了對教學(xué)的共同認識。他也號召有關(guān)的教育機構在這方面支持教師。教育是帶領(lǐng)孩子們進(jìn)行一次心靈之旅的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，孩子們學(xué)會(huì )用更真實(shí)的方式來(lái)看世界，在這個(gè)世界中生存。如果沒(méi)有這樣的鼓勵和引導來(lái)探索內心世界，那么我們的教育、我們的學(xué)校將如何完成它的任務(wù)和使命？
帕爾默的書(shū)總是使人激動(dòng)、令人感動(dòng)。這是一本具有開(kāi)創(chuàng )性的對教師生涯進(jìn)行探索的書(shū)。教師、和教師相關(guān)的人，以及任何關(guān)心教育的人都應該讀這本書(shū)。
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