《了凡四訓》讀后感范文（通用16篇）

　　當閱讀完一本名著(zhù)后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么讀后感到底應該怎么寫(xiě)呢？下面是小編為大家收集的《了凡四訓》讀后感范文（通用16篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　《了凡四訓》讀后感 篇1

　　我是從7月份開(kāi)始學(xué)習《了凡四訓》的，這本書(shū)讓人讀后受益匪淺，它分為立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效四個(gè)部份的內容。目前，我所在的組學(xué)了前三個(gè)內容，積善之方還在學(xué)習之中，尚未讀完。

　　前言部分介紹這本書(shū)是的內容：‘諸惡莫作，眾善奉行，自?xún)羝湟狻�，等于佛�?jīng)。所以從中認識了佛教，它是值得尊敬。值得贊嘆的。還讓我懂得了命運是可以改變的以及改變命的方法，命運是靠自己的德行和持之以恒的努力實(shí)現的。我覺(jué)得改過(guò)和行善最重要的是修心養性，從自己的意念做起，做到心純凈。善良，不起絲毫的妄念，順從自己的本性，做到真誠待人，才能使自己的德行有所提升。

　　了凡先生的一生讓我明白了：我們每一個(gè)人都有一顆心，我們要管好自己的這顆心，不管在心里種什么種子，都可以開(kāi)花結果。我想把福德種在心里，把寬容種在心里，把慈悲種在心里。在工作當中，要經(jīng)常檢討自己，當工作犯錯的時(shí)候，要反思自己，找出解決方法，讓自己在工作中成長(cháng)。

　　最后，一定要心存志向，有了志向，就像樹(shù)木有了根，自然能夠成長(cháng)開(kāi)花結果。同時(shí)也希望有更多的人能好好學(xué)習這本書(shū)，并按照古圣先賢地教育理論來(lái)教育自己的后代，那我們的國家一定會(huì )比現在更加和諧美好。

　　《了凡四訓》讀后感 篇2

　　讀了知過(guò)，認識了知過(guò)，那我就談?wù)勎业母邢�，知過(guò)有知道過(guò)去的意思，往深了里講還有一點(diǎn)，就是知道自己過(guò)去所犯下的錯誤，換個(gè)角度可以說(shuō)，知過(guò)等于反思。在了凡四訓里云谷禪師問(wèn)了凡，你應不應該有兒子？了凡回答，不應該。在古時(shí)候生兒子是很重要，光宗耀祖就夠這個(gè)，現在了凡回答了不要，就說(shuō)明他首先很誠實(shí)。

　　其實(shí)他能充分的了解自己的錯誤，并能詳細的把每一點(diǎn)列舉出來(lái)這需要勇氣，而了凡就具備了這一點(diǎn)，這為他的將來(lái)成就奠定了基礎，也為改命劃下了起點(diǎn)。其實(shí)按現代人的眼光來(lái)看，了凡的那些錯誤并不是很大的錯誤，但了凡卻很重視它們，現在我就一一列舉說(shuō)明。一開(kāi)始他先說(shuō)了自己福薄，不是當官的料，因為當官不是給自己當的，是給千千萬(wàn)萬(wàn)百姓當的，所以心胸要開(kāi)闊。然后他講了兼不耐煩劇。不能容人。這句話(huà)是說(shuō)性情急躁，心急的人因為沉不住氣，所以做事毛燥，感別人一種毛手毛腳的感覺(jué)，這種人成不了氣候。

　　然后他談到了直心直行，也就是我們平時(shí)所說(shuō)的耍性子，在那時(shí)對這種風(fēng)氣是很不看好的，當然我并不是說(shuō)這種風(fēng)氣在現實(shí)社會(huì )里好，除了女孩子以外，如果一個(gè)男性經(jīng)常性的鬧脾氣，我想周?chē)�不�?huì )有人喜歡他的，相對的就是輕言妄談，也就是說(shuō)話(huà)要穩重，從這一點(diǎn)上可以看出一個(gè)人的品德修養。下一點(diǎn)是地之穢者多生物。水之清者常無(wú)魚(yú)。這一句是說(shuō)地下不干凈會(huì )長(cháng)東西，會(huì )生五谷雜糧；水要是太清了就沒(méi)有魚(yú)。為什么？魚(yú)在清水里，它也知道會(huì )被人家捕去，所以它不會(huì )在清水里游。也可以說(shuō)地里頭很干凈沒(méi)有穢物，是不會(huì )生長(cháng)植物的。而了凡提到這一點(diǎn)的時(shí)候想說(shuō)的是有潔癖的人也是不好的，要把握到“中”這個(gè)度。最后一點(diǎn)是和氣能育萬(wàn)物，我想這點(diǎn)大家都有體會(huì )，你對人好，別人對你好，這是相對的。

　　多言耗氣。宜無(wú)子者四，喜飲鑠精。宜無(wú)子者五。好徹夜長(cháng)坐。而不知葆元毓神。宜無(wú)子者六。前面說(shuō)的那些是講存心的，后面則從生理上說(shuō)為什么不應該有兒女。喜歡強出頭，喜歡喝酒，晚上熬夜，這都是傷身之舉。

　　通過(guò)以上的知過(guò)，了凡知道自己有這么多毛病，所以他開(kāi)始懺悔，用佛門(mén)講就懺除業(yè)障，業(yè)障除掉如何除去呢，這就要通過(guò)修行，把毛病一點(diǎn)點(diǎn)的修正過(guò)來(lái)，只有知錯能能改才能有效，不然光知過(guò)有什么用呢。當能把這些業(yè)障都一點(diǎn)點(diǎn)的解決了，那么改命就已經(jīng)開(kāi)始，這是從內向外的轉變，所以得出一個(gè)結論，求人不如求已。慳貪者轉之以施舍，這是說(shuō)，光做前面那些還不夠，還要布施才行，布施一共有三種有財布施、法布施、無(wú)畏布施，這是佛的東西，這里就不繼續研究了。

　　《了凡四訓》讀后感 篇3

　　《了凡四訓》第一篇，立命之學(xué)�！泵�由天做，福自己求”了凡先生的人生，他改變了自己的命運，一生過(guò)的簡(jiǎn)單，卻又快樂(lè )。他知道自己的命運后，很坦然的向自己求福，最終得到了很好的福報。若不反躬內省，而途向外馳求，而求之有道，而得之有命矣。內外雙失，故無(wú)益”。每個(gè)人的喜好，特長(cháng)都不同，職業(yè)道路也不同，只要自己心中有成功的信念，按照自己的方式去改正錯的，發(fā)揮優(yōu)勢，最終會(huì )有好結果的，一個(gè)人要想成功，內因和外因共同起作用。我自認為自己身上還有很多浮躁的東西，要想改變命運，就要努力去改正！

　　第二篇，改過(guò)之法。一個(gè)人如何才能改過(guò)，了凡先生告訴我們三個(gè)心：一，知恥心，當一個(gè)人有了知恥心，那么改過(guò)就不難了。二，發(fā)畏心，凡是作惡的人，大多沒(méi)有畏心，最后一點(diǎn)，改過(guò)的勇心。勇于改正錯誤，戰勝自己的勇猛之心。我們要改過(guò)，就要反省，反省自己身上還有那些不足，然后逐一改正，改變自己需要勇氣和決心。

　　第三篇，積善之方。做了好事，大家都知道的，叫做積陽(yáng)德，做了好事別人都不知道的叫積陰德�！读朔菜挠枴犯嬖V我們如果你今天看到一個(gè)需要你幫助的人，你沒(méi)有去幫助他，那么有一天，當你需要幫助的時(shí)候，你會(huì )指望誰(shuí)來(lái)幫助你呢？這就是一種惡性循環(huán)，所以我們，每一個(gè)人，都應該積極地去做善事，不要擔心自己的力量太小，只要大家都這么做，那將產(chǎn)生巨大的能量！

　　第四篇，謙德之效�！皾M(mǎn)招損，謙受益”我們常能看到這樣的話(huà)語(yǔ)，我們小的時(shí)候，老師就叫我們要謙虛，老師給我們講了一個(gè)故事，他說(shuō)，“你們看秋天麥田里成熟的麥穗是不是都低著(zhù)頭的呢？你們知道為什么嗎？因為它們腹中是沉甸甸的果實(shí)，而那些高高昂著(zhù)頭的麥穗全都是腹中空空”這個(gè)故事告訴我們，一個(gè)人，要謙虛，真正的大師，都是謙虛的人，一個(gè)人，要想成功，就要低著(zhù)頭，多聽(tīng)取別人的批評指教，才能進(jìn)步，才能成為正真的大師！

　　我讀了《了凡四訓》兩遍，只是粗略的知道了一些做人的道理，給自己制定一個(gè)計劃！

　　1、每天反省自己一天的過(guò)失，記在本子上，經(jīng)常拿出來(lái)看。

　　2、改掉自己急躁的脾氣，凡事慢三拍，要發(fā)脾氣時(shí)要告訴自己，忍��！

　　3、就像對待自己一樣對待別人，這樣才能寬容。

　　4、凡事都要想到兩面性，全面的看待問(wèn)題，保持平常心。

　　5、力所能及的真心的去幫助別人。

　　6、不斷的補充知識，充實(shí)自己。

　　《了凡四訓》讀后感 篇4

　　到此刻為止，《了凡四訓》大概讀了有六次了，每次聽(tīng)都有新的認識。最初決定去讀，只是因為覺(jué)得好奇，此刻越來(lái)越感覺(jué)到：去聽(tīng)課是一個(gè)多么正確的選取。

　　首先，和諧友好的氣氛讓人感覺(jué)很舒服，沒(méi)有人要求你付出什么去得到這些教誨，你只管去讀就好了，并且那里的所有人都是友好的，不管是認識的還是不認識的，我相信這就是佛在心中的人的氣質(zhì)的自然流露吧，尤其是崔瑞同修，每次都忙著(zhù)為聽(tīng)眾們準備吃的喝的，在此感謝她。

　　再說(shuō)說(shuō)課堂，劉老師講課比較風(fēng)趣幽默，對其中道理的闡釋也做得很詳盡，同時(shí)，又不忘讓同修們共同參與，除了最初的讀PPT之外，還發(fā)動(dòng)大家自己做PPT來(lái)講，這是對大家的信任與培養，也讓我們學(xué)習的動(dòng)力更大了。到目前為止，三個(gè)同修的分享和講解各有所長(cháng)，劉亞斌師兄講課比較有激情，都是從自身找例子，生動(dòng)形象，很勇于進(jìn)行自我批評；韋澤睿師兄對理論的講解很到位，也找了很多資料，美中不足的就是有點(diǎn)小緊張；于寒松師兄的講解無(wú)論從理論到實(shí)例都很精彩，他謙虛好學(xué)的態(tài)度也感染了在座的每一個(gè)觀(guān)眾；他們的共同點(diǎn)是，對佛教懷著(zhù)虔誠的信仰與極大的熱情。

　　之后再說(shuō)說(shuō)我，聽(tīng)了幾次課之后，我開(kāi)始對《了凡四訓》有了大致的了解，這對我來(lái)說(shuō)好處重大，因為我本身是一個(gè)內心很脆弱的人，有時(shí)候找不到精神支柱，找不到一個(gè)做人做事的指導原則，無(wú)法處理一些壞情緒和心理問(wèn)題，對過(guò)去的事情不能釋?xiě)�，對將�?lái)的未知又感到恐懼，敏感，多想，容易受傷，愛(ài)抱怨，這一切，都讓我的生活變得很糟，雖然表面看不出什么來(lái)，這些只有我自己明白，自從開(kāi)始聽(tīng)課，尤其是每周二上課時(shí)與崔瑞和劉老師一齊談話(huà)，每次都給我以很深的啟迪，我的心漸漸變得平靜下來(lái)，我開(kāi)始明白“內心的平靜”是應對一切最好的法寶，我也很贊同“命由我作，福自己求”、“禍福無(wú)門(mén)，惟人自召；善惡之報，如影隨行”的道理，我相信我一向是一個(gè)善良的人，只但是由于自己欲望太多，自招煩惱而已，劉老師說(shuō)，學(xué)佛教最基本的就是明白“因果報應”這個(gè)道理，此刻我也就處于“最基本”的階段。對于《了凡四訓》的原文，我承諾劉老師年前要讀夠三十遍，此刻我正在享受著(zhù)閱讀的樂(lè )趣，真是“好書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”。

　　我期望更多的人能像我一樣幸運，得以了接觸并了解《了凡四訓》，能得到內心的平靜，能過(guò)一種行善而快樂(lè )的生活。

　　《了凡四訓》讀后感 篇5

　　了凡先生在第一篇立命之學(xué)中就直指了一個(gè)問(wèn)題，那便是人的命運真是被注定的嗎，人的命運可能通過(guò)人的行為去改變嗎？如果一個(gè)人的行為是被注定的，那么他的命運也就是被決定了的，而一個(gè)人倘若可以用自己的行為去改變命運，而且那種行為的意愿來(lái)自自己而非其他，那么他的命運便決定于自己而非其他了。從了凡先生的命運中，我們看到，多做善事，種善因，可以改變命運，而且，“一息尚存，彌天之惡，猶可悔改”，“一念猛厲，可以滌百年之惡”，了凡先生勸世人行善，改變了自身的命運，可以說(shuō)是佛教智慧的體現。

　　改過(guò)之法，積善之方，謙德之效則是了凡先生開(kāi)出的改變命運的三劑良藥。改過(guò)之法首先要端正改過(guò)的態(tài)度，所謂發(fā)恥心、發(fā)畏心、發(fā)勇心，然后要明白改過(guò)的方法，便是從事上改，從理上改，從心上改。恥心、畏心、勇心給我的觸動(dòng)很大。

　　曾子說(shuō)"“吾日三省吾身”，只有有了恥心，才能夠主動(dòng)的去反省自己的行為，然而曾幾何時(shí)我已經(jīng)將反省漸漸淡忘，以至于自己做了很多錯事，要別人的提醒才能夠自知，別人指出的錯誤畢竟有限，那些我茫然不自知的錯誤又何止千萬(wàn)，對錯誤不自知，以為自己做的問(wèn)心無(wú)愧，實(shí)際上卻是一點(diǎn)一點(diǎn)的墮落，這些錯誤，可能就是我煩惱的根源，可能就是我為人處世上的缺陷，任由這些錯誤存在，最后只會(huì )貽害自己。

　　發(fā)畏心則是告訴我要有一顆虔敬之心，敬畏之心，也就是小時(shí)候父母經(jīng)常教導我的慎獨。的確，很多時(shí)候雖然并沒(méi)有人去監督我，但是這不代表我可以為所欲為，了凡先生說(shuō)，我們雖然“過(guò)在隱微”，但是“天地實(shí)鑒”，被人看破就會(huì )一文不值，我覺(jué)得倘若排除了鬼神的監督，排除了別人發(fā)現的可能，這種畏心依然是必要的�！邦^頂三尺有神明”，人必需要有一顆敬畏的心。

　　發(fā)勇心則是教導我要當機立斷，改變以前的種種不端，從現在開(kāi)始，反省自己，用道德約束自己，不給錯誤以任何可乘之機，勇猛精進(jìn)，過(guò)則無(wú)憚改。

　　了凡先生用一本《了凡四訓》告訴世人，人的命運是可以改變的，改變的方法就是要多積善行，多培養善德；易經(jīng)同樣告訴我們：積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。對于我們這些在俗世學(xué)佛的人一定要認真踐行《了凡四訓》所說(shuō)的金玉良言，發(fā)恥心、畏心、勇心，多行善事，多積德行，遠離顛倒夢(mèng)想，證悟菩提。

　　愿世間一切有情眾生，早脫輪回，往生西方極樂(lè )，證得佛果。

　　《了凡四訓》讀后感 篇6

　　了凡四訓不得了，啟發(fā)很大，教人行善。

　　其余的感觸就不說(shuō)，就單單說(shuō)立命這件事。造命的權，固然在天；立命的權，仍是在我，只有我們肯努力去做善事，多積陰德，什么福不可求得呢？

　　我接洽到了seo賺錢(qián)模式，發(fā)現破命之說(shuō)跟seo賺錢(qián)的模式有著(zhù)很大的類(lèi)似性。

　　seo呢，你首先選好你要做什么產(chǎn)品，什么詞，這是第一步，定位。第二步就是去建網(wǎng)站，天天更新文章，外鏈做優(yōu)化。等時(shí)光到了，取得了良好排名之后，實(shí)現盈利。而立命呢，你首先許下宿愿，許下命，這是第一步，立命。第二步就是每天去行善，多做善事，等功德積夠了，你所盼望的命，天然可能實(shí)現。

　　以了凡的觀(guān)點(diǎn)，行善積德，是立命的方式。假如說(shuō)，我們相信了凡所說(shuō)，那項轉變運氣的，就去行善積德吧，還有一點(diǎn)要說(shuō)的是，我們這一輩的父母們大多都相信命運數理，他們初一十五拜神禮佛，愈甚者逢三六九都拜神禮佛。都是為了子女們積德。子女們這一輩大都相信無(wú)神論且不說(shuō)，不積陰德也不說(shuō)，就是千萬(wàn)不要總是去積惡，把父母們辛辛勞苦為你求來(lái)積來(lái)的善德都抵過(guò)掉了。

　　我們家是逢三六九拜神的，我媽說(shuō)過(guò)，在以前，你們小的時(shí)候，我只是初一十五有拜神明，但是當初，兒女們都出去外面了，我就開(kāi)端逢三六九也拜神念心了。不外我媽也很愉快，由于還真的，有多事件都是心想事成的。

　　我呢，我個(gè)人，從小到大，你們也曉得，咱們這一輩是在新中國的無(wú)神論下長(cháng)大的，從小就崇尚西方，不相信有鬼神之說(shuō)。但是，越長(cháng)大，我是越相信舉頭三尺有神明。聽(tīng)過(guò)了太多的事，不禁你不相信，而且，你會(huì )發(fā)明，年紀越大的人越信任這種貨色。我是屬于相信型的，然而與孔夫子一道的立場(chǎng)，敬而遠之。

　　同樣那句話(huà)，如果你見(jiàn)過(guò)我所見(jiàn)過(guò)的，聽(tīng)過(guò)我說(shuō)聽(tīng)過(guò)的，經(jīng)歷過(guò)我所閱歷的，你就會(huì )批準我的觀(guān)點(diǎn)。所以不要妄加批駁。

　　《了凡四訓》讀后感 篇7

　　初聞《了凡四訓》，并不知其為何書(shū)，不知為何人寫(xiě)，不知為何故書(shū)。

　　是故翻閱，即被了凡先生的語(yǔ)言和人生經(jīng)歷吸引�？梢哉f(shuō)，此書(shū)乃了凡先生在不同人生階段因遇到不同的人和事而得的感悟，一共分為四篇，立命之學(xué)，改過(guò)之法，積善之方，謙德之效，此書(shū)糅合了儒道佛三家的思想學(xué)說(shuō)，運用因果報應、福善禍淫之理，闡明忠孝仁義、諸善奉行以及立身處世之學(xué)。用佛家的語(yǔ)言講，先生頓悟人生，修成正果，其思想對后人處世大有裨益，對樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)也是大有益處。

　　過(guò)去，我也曾被“人的命，天注定”的說(shuō)法困擾，得過(guò)且過(guò)，隨遇而安，不曾想，其實(shí)，所謂天命，不過(guò)是一種自然規律和法則，萬(wàn)事萬(wàn)物沿著(zhù)既定的規律發(fā)展前進(jìn)，但，人，有主觀(guān)意識，能發(fā)揮能動(dòng)作用，正如書(shū)中云谷禪師所言，“命運是由我們自己造作的`，與別人無(wú)關(guān)”，我們完全可以通過(guò)棄惡行善、修煉自我、廣種福田歷練人生，所以，即使是經(jīng)歷相同的兩個(gè)人，心態(tài)不同，最終的命運也可能完全不同。所以，讀此書(shū)，于我個(gè)人而言，最重要的收獲是調整心態(tài)、反思自省、漫漫修行。

　　一、調整心態(tài)、把握當下。

　　在進(jìn)入行政裝備科工作之前，我曾在派出法庭工作了5年，每天與不同的當事人打交道，看著(zhù)不同的當事人重復上演著(zhù)他們或相同或近似的故事，我因為別人的開(kāi)心開(kāi)心過(guò)，因為別人的煩惱感嘆過(guò)，因為別人命運的不堪傷感過(guò)，我曾經(jīng)認為所有的時(shí)間都在重復，所有的付出都在費力傷神，我甚至感覺(jué)自己已經(jīng)看遍了世間繁華，看透了世事凡塵，但是，隨著(zhù)時(shí)間的推移，我漸漸的習慣了在各種矛盾糾紛中與自己平衡相處，內心不再泛起動(dòng)蕩的小波浪，我學(xué)會(huì )了總結不同案件的共性，分析相同案件的特殊性，與當事人真誠溝通，用心化解當事人的不良情緒，不僅案結事了，更使得我的心情明媚，終于，我得以在鋪天蓋地的卷宗里逐漸喘過(guò)氣息。正是有了在派出法庭的工作基礎和心態(tài)調整之路，使得我懂得珍惜我走過(guò)的每一步路，如今到了不同的工作崗位，新的路程，新的歷練，我會(huì )更加珍惜，干一行愛(ài)一行，我愿意成為單位一塊磚，哪里需要哪里搬。正如書(shū)中六祖慧能大師有云，“一切福田，不離方寸”，這方寸就是指我們的當下現實(shí)之心，于我而言，就是把握當下。

　　二、反思自省、見(jiàn)賢思齊。

　　了凡先生有云：“吾輩身為凡流，過(guò)惡猬集，而回思往事，常若不見(jiàn)其有過(guò)者，心粗而眼翳也”，意思就是我們都是尋常之人，平日所犯錯誤多不可計，可不少人在總結往事時(shí)，常�？床坏阶约旱腻e誤，這不過(guò)是因為太過(guò)大意粗心、目光短淺的緣故。所以，我們必須對自己有一個(gè)清醒和正確的認識，正如《論語(yǔ)。學(xué)而》中曾子曰：“吾日三省吾身”，我對此的理解是，每天要多次反省反思自己，內心淡定從容，不為外利所動(dòng)，為人處世，從善如流，不失真我。遇到德才兼備之人，以其為榜樣，堅定信念，保持能量，盡力追趕。

　　我以前聽(tīng)老人們說(shuō)古代寺廟里描繪壁畫(huà)的僧人，從日出畫(huà)到日落，即使在黑夜也會(huì )手持蠟燭繼續工作，他們用盡一生，立定心意，就做這一件事。而我們面對當下紛繁復雜、物欲橫流的時(shí)代，僅做到“潔身自好”這一件事就需要莫大的秉性與定力，為什么我們常說(shuō)要遠離負能量的人、親近具有正能量的人呢？因為人與人之間各自?xún)仍诘哪芰渴菚?huì )傳遞并相互影響的，正能量的人自有他們樂(lè )觀(guān)、陽(yáng)光、積極向上的磁場(chǎng)，而他們所擁有的也必是他們應得的。這就是書(shū)中云谷禪師“世間享千金產(chǎn)物，定是千金人物；享百金之產(chǎn)者，定是百金人物；應餓死者，定是餓死人物”之意所在。因此，我們勢必要定心定意、拓開(kāi)心量、見(jiàn)賢思齊，如此這般，何愁不能超越“命數、定數”。

　　三、不驕不躁、謙虛謹慎。

　　“滿(mǎn)招損，謙受益”的訓誡在《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《尚書(shū)》中都有體現，在《了凡四訓》中，同樣闡釋了“謙虛”的重要性和必要性，了凡先生說(shuō)：“只有謙虛的人才有福氣”，謙虛也是道家極力提倡的優(yōu)秀品質(zhì)，“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，表達萬(wàn)變，不離其宗。謙虛，是一種美德，是一種品行，更是一種內在修為，空虛的麥穗舉頭仰望天空，而成熟的麥穗則低頭朝著(zhù)大地，于我而言，無(wú)論在工作還是生活中，都應該沉下心，不驕不躁、謙虛謹慎，腳踏實(shí)地的前行。

　　這就是我讀《了凡四訓》的一點(diǎn)感悟，其實(shí)，對這樣一本經(jīng)典著(zhù)作，以我的閱歷和思想境界若要完全領(lǐng)會(huì )尚需時(shí)日，也只有時(shí)間才能成就這一切。

　　《了凡四訓》讀后感 篇8

　　立命是什么？立命就是自己要創(chuàng )造命運，而不是讓被命運束縛。

　　以前一直想不明白，命由天定和努力奮斗之間的關(guān)系，我并不是完全不相信命運的人，但我更愿意相信努力奮斗的意義，相信一分耕耘一分收獲。直到看完了《了凡四訓》，終于找到了一種可以說(shuō)服自己的觀(guān)點(diǎn)，袁了凡先生一生原被算命先生算定，不差分毫，雖然少去了迷茫的痛苦，同時(shí)也沒(méi)有了人生的追求，而人生總是有那么一點(diǎn)不可知的意味才能過(guò)得興致盎然，回味悠長(cháng)，直到遇到了云谷禪師改變了他的一生，說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，曰：人未能無(wú)心。終為陰陽(yáng)所縛。安得無(wú)數。但惟凡人有數。極善之人。數固拘他不定。極惡之人。數亦拘他不定。說(shuō)的就是人只要起心動(dòng)念，就有命運，極善的人，天天行善，其福天天增長(cháng)，他的命算不來(lái)。極惡的人，多半是過(guò)去生修大富大貴，因為造惡把福折損了，雖折還有余福。俗話(huà)說(shuō)：惡有惡報，不是不報，時(shí)候未到。只是報應的時(shí)間未必在當世，可能禍及后代子孫。所謂生死有命，富貴在天的說(shuō)法，指完全被命運捆住的人，即‘聽(tīng)天由命’者。袁了凡以自己的實(shí)踐說(shuō)明了命運是可以掌握在自己的手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂：有志于功名者。必得功名。有志于富貴者。必得富貴。人之有志。如樹(shù)之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動(dòng)天地。而造福由我。的名句。

　　人生能通過(guò)不斷的積善修德來(lái)突破命運的定數，讓固有的定數變?yōu)樽償�，最終命運又掌握在自己的手中了。就像老禪師所說(shuō)：命由我自己造，福由我自己求；我造惡就自然折福；我修善，就自然得福。這是一個(gè)積極向上的好方法，給人以希望和啟迪，具有樸素辨證主義的思維特征，讓人能冷靜面對世間的各種變化，勸人積極面對生活，可以說(shuō)，讀此書(shū)，對事業(yè)，對生活有百利而無(wú)一害�！兑捉�(jīng)》我們大多數人都知道，開(kāi)篇就是，積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃教人行善，這是易經(jīng)的第一要旨，否則，兇何可避，吉何可趨。

　　讀這本書(shū)我不僅懂得了命運可以改變及改變命運的方法，同時(shí)還認識了佛教是一種至善圓滿(mǎn)的教育，很慶幸看到了這本書(shū)。我將努力實(shí)行！同時(shí)也希望有更多的人能好好讀這本書(shū)，并按照古圣賢的教育理論來(lái)教育子孫后代，那我們的國家一定會(huì )比現在更繁榮富強。

　　《了凡四訓》讀后感 篇9

　　《了凡四訓》里面講，擁有千金財富的人物必然本身就是千金的人物。于是，愈發(fā)郁悶�？磥�(lái)本人的生命本身就是輕于鴻毛的，如果能變得重于泰山？被印祖推崇的《了凡四訓》告訴了我們命運前定的真相，可是又告訴了可以改變命運的方法：行善積德。問(wèn)題是，這樣的標準還是世俗化的標準：有兒子，中進(jìn)士，當高官，發(fā)大財。

　　可是，這些對于佛教徒來(lái)說(shuō)不是不重要的徒增煩惱之物么？世尊舍國棄家而求人生真諦，說(shuō)明這些并不是他所求的目標，這些也不能作為標準吧。而且若把這些作為修佛的目標還是有分別心，修的是有為法呀，這應該不是四諦所宣揚的吧。也許，是我閱讀和理解錯了，袁先生和印祖的本意只是告訴后人命運是有的，但是一定可以改變的，而且即使是富貴功名這樣的事情也是可以通過(guò)修善行和發(fā)愿改變的。但是，本人認為不能太過(guò)執著(zhù)于本書(shū)的教誨，因為這些畢竟屬于有為法，也是根源于貪嗔癡念的，對錢(qián)財和權力的追求源于貪，對生兒子的追求源于癡，而這些都是不能斷煩惱的。但是，下一個(gè)問(wèn)題是我們生活在這個(gè)世上可能憑自力永遠也斷不了這些。于是，即使修有為法也是修行了一些，畢竟比沒(méi)有修行要好。這真是一種無(wú)奈的妥協(xié)和選擇呀。

　　生命是要重量還是數量，我覺(jué)得自己命里沒(méi)有數量，嗬嗬，只能選擇重量啦。

　　《了凡四訓》讀后感 篇10

　　我讀了《了凡四訓》白話(huà)文一書(shū)，頗有感受�！读朔菜挠枴肥窃�了凡先生傳授給后代看的的一本家書(shū)。了凡先生一生原被算命先生不差分毫的算定，認為今生前世既然已經(jīng)成為定數，無(wú)需迷茫，但同時(shí)也沒(méi)有了追求，而人生總是有那么一點(diǎn)不可知的意味才能過(guò)得興致盎然，回味悠長(cháng)，直到遇到了云谷禪師改變了他的一生，說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，“曰：人未能無(wú)心。終為陰陽(yáng)所縛。安得無(wú)數。但惟凡人有數。極善之人。數固拘他不定。極惡之人。數亦拘他不定�！闭f(shuō)得多好，人只要起心動(dòng)念，就有命運，極善的人，天天行善，其福天天增長(cháng)，他的命算不來(lái)。極惡的人，多半是過(guò)去生修大富大貴，因為造惡把福折損了，雖折還有余福。所謂“生死有命，富貴在天”的說(shuō)法，指完全被命運捆住的人，即‘聽(tīng)天由命’者。袁了凡以自己的實(shí)踐說(shuō)明了命運是可以掌握在自己的手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂：“有志于功名者。必得功名。有志于富貴者。必得富貴。人之有志。如樹(shù)之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動(dòng)天地。而造福由我�！钡拿�句。我不僅懂得了命運可以改變及改變命運的方法，同時(shí)還認識了“佛教”是一種至善圓滿(mǎn)的教育。本書(shū)也滲透了很多做人的哲理，使人心胸寬闊，遇事豁達。我希望自己能反省自己一天的過(guò)失，要發(fā)脾氣時(shí)要告訴自己，忍��！對待別人能寬容。全面的看待問(wèn)題，保持平常心。力所能及的真心的去幫助別人。最后，還要不斷的補充知識，充實(shí)自己。

　　希望有更多的人能好好讀這本書(shū)，并按照古圣賢的教育理論來(lái)教育孩子，那我們的國家一定會(huì )更繁榮富強。

　　《了凡四訓》讀后感 篇11

　　《了凡四訓》是明朝時(shí)期袁了凡為教育后代子孫而留下的家訓，原名《戒子文》，對于被后人所拍成的電影，我受益匪淺。了凡先生平生是個(gè)人盡皆知的大善人，做了許多善事，因此也頗受人們的尊敬。他教育我們，人的命數是有限的，應當多多行善積德。但對于極善極惡的人，命數卻不能約束他們。因為極善的人，如果平生做過(guò)許多善事，那么他原本貧窮的命數就會(huì )因為善事的多少而有可能變得富貴長(cháng)壽，相反，極惡的人如果平生做過(guò)許多惡事，即使他的命數是大富大貴也會(huì )因此變得一窮二白。所以，了凡先生便勸誡我們，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

　　即使你不相信命數，但多做好事也是人生中的一大亮點(diǎn)��！了凡先生通過(guò)他的親身經(jīng)歷告訴我們：自己是可以改變命運的。他年輕時(shí)曾有位道長(cháng)給他算了一卦，那道長(cháng)所算的和他命運要經(jīng)過(guò)的也都相符，道長(cháng)曾說(shuō)，他命里無(wú)子。但因為了凡先生積善太多，命數改變，了凡先生幸運的得下了一個(gè)兒子。他認為：命運分先天和后天，先天命運是上天注定的，而后天命運則是由先天命運轉化而來(lái)的。如果一個(gè)人行善積德，命運便會(huì )因他而改變，往好的方向轉換；如果一個(gè)人作惡多端，命運便會(huì )因他而改變，往壞的方向轉換。所以，命運是掌握在自己的手里的，這句話(huà)也是有一定道理的。而了凡先生則又做了補充，應竭力行善，竭力斷惡。

　　善也有大小善之分，雖說(shuō)大小善都是積德，但也有大小功之分。相傳有個(gè)縣令，無(wú)意中被黑白無(wú)常錯勾了魂，閻王便讓牛頭馬面稱(chēng)他一生的功過(guò)，結果功大于過(guò)�？h令感到奇怪，他平時(shí)并沒(méi)有做很多好事啊。閻王說(shuō)：“你曾阻止凡間皇帝動(dòng)用百姓興修水利，勞民傷財，雖未攔下，但你一念之間為所有老百姓著(zhù)想，就是大功一件�！边@個(gè)故事告訴我們，大善有時(shí)可能只是一念之間，不一定非要做完上千百萬(wàn)的小善才叫大善。小善只為一人，而大善則為天下人。所以，我們也應風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心。也要做到“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”��！看完這短短的視頻，我原本浮躁的心也歸于平靜了，我由此領(lǐng)悟了很多，我也會(huì )努力，做一個(gè)行善積德的人。

　　《了凡四訓》讀后感 篇12

　　我在高中時(shí)讀的《了凡四訓》，當時(shí)就對其中的"命由我作，福自己求"的觀(guān)點(diǎn)有深深的認同感。長(cháng)期以來(lái)，我總是對這世界上的種種不公平很深的厭惡，因為我自己也因為戶(hù)口和其他原因遭受到了種種我自認為不公平的待遇。我真的不愿意承認這些不公平與生俱來(lái)。對不公平的思慮使我成天神魂顛倒。因而《了凡四訓》給我提供了思想的出路。

　　《了凡四訓》告訴我們，命運雖有定數，但是它并不是一成不變的。唯一改變命運的辦法，就是去行善，就是去布施。

　　也許你會(huì )不同意這個(gè)說(shuō)法。很多惡人也是家財萬(wàn)貫啊，對吧。但是我想說(shuō)，即使這是不對的，我信它至少沒(méi)有壞處：一旦我相信了這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，那么我便不會(huì )再作惡。因為我知道我自己的惡果會(huì )作用在我自己身上，因而，社會(huì )會(huì )少一些作惡的人。

　　然而大多數時(shí)候是沒(méi)有人懷疑行善的重要性的。即使你不知道我們?yōu)槭裁葱猩�，你的良知也�?huì )告訴你這樣做。這時(shí)，就有一個(gè)新的問(wèn)題，我們如何行善？

　　按照佛家的說(shuō)法，行善，即布施，有法布施，財布施和無(wú)畏布施三種。法布施是將善知識傳授給他人，讓他人心生歡喜。財布施，顯而易見(jiàn)，就是將自己的財富貢獻給他人。最后的無(wú)畏布施，是安慰眾生，是他們脫離對事物的恐懼。

　　行善看似很簡(jiǎn)單，分類(lèi)也的的確確很簡(jiǎn)單。但是在過(guò)去的一段時(shí)間里，我對行善踐行卻告訴我，行善并不是那么容易。原來(lái)我總是以為，給別人講講題，幫他們答疑解惑，便是行善，便是布施，而且還是果報最多的法布施。作為學(xué)習比較好的我來(lái)說(shuō)，這也不難。但是隨著(zhù)學(xué)習負擔的加重，加上進(jìn)入清華后排名的落差，讓我很難適應。我找不到行善的機會(huì )了。

　　真的沒(méi)有了么？還是，我的我執心讓我必須要比別人強，才有時(shí)間，才有心情，去布施？然而布施不是居高臨下的。進(jìn)入清華以后，我的我執嚴重到連和他人交流都有問(wèn)題的地步。我經(jīng)常獨自一人，經(jīng)常在腦海里翻山倒海一樣想著(zhù)自己的事。我太自命不凡了，然而在一群優(yōu)秀的人里，我失去了自己的站位。我剛剛意識到這一點(diǎn)，但愿意識到會(huì )加速問(wèn)題的解決吧。

　　最后我想引用我們高中化學(xué)老師的一句話(huà)：如果你們以一個(gè)平凡人的心態(tài)去做事情，那么你什么事情都能做好。

　　《了凡四訓》讀后感 篇13

　　這兩天在看一本書(shū)《了凡四訓》，雖未讀完，深有感觸，受益良多。好的東西，想和身邊親近的朋友，同共受益。我建議兩件事情，您如果愿意的話(huà)，可以試著(zhù)去做一下。能做到的話(huà)，您可以嘗試去堅持一下。能堅持一段時(shí)間，您可以嘗試堅持下去，堅持更長(cháng)的時(shí)間。如果您做到了，您的孩子也會(huì )受益匪淺，乃致終身。

　　一是節約糧食。二是不吃有恩于人的動(dòng)物，戒一種肉。比如狗肉、牛肉、羊肉。人的樣樣種種，都是從天地自然索取而來(lái)，而無(wú)一回報。谷物糧食乃天地自然，給予人得以生存的恩賜。我之淺見(jiàn)，珍惜糧食，就是我們可以做到的，對自然的回報。而對食物的浪費，其實(shí)是生活中最容易發(fā)生的小過(guò)失，但也是最容易改善的事情，一日三餐稍加留意，就可以讓這種損耗福報的小過(guò)失，成為累積福德的善舉。狗、牛、羊，戒一種肉。全素艱難，戒一種肉是易行、能行之善。每一個(gè)生命都愛(ài)惜自己的生命，動(dòng)物雖死，但被殺的怨恨不死，食其肉，如食其怨。食之愈多，身體內存在怨恨、毒素愈多，最終會(huì )使自身的健康受到損害。

　　了凡先生自幼家貧，與寡母相依。少年時(shí)遇一老者為其算命，五十三歲終，無(wú)子。中年時(shí)遇一禪師，禪師說(shuō)：只有平凡庸碌的人，才會(huì )被生命定數拘束而無(wú)法超越。極善之人，福德隨其行善而日增。所以命數不定。極惡之人，原本可能有的福德反而隨其行惡而曰趨折損，所以命數也不定。了凡先生之前的人生一一如老者所言，絲毫不差。聽(tīng)了禪師之語(yǔ)后，發(fā)愿做善事三千件，三千件完后，復又發(fā)愿三千件、一萬(wàn)件。如此力行向善，命運得改，安然度過(guò)五十三歲，并得一子。在六十九歲寫(xiě)下此書(shū)以警示兒子，如何掌握自己的命運。

　　如何掌握自己的命運，如何趨吉避兇，讓不好的事情遠離自己，就是從身邊的小善累積起來(lái)而獲得的。這是就是我所得到的益處。午飯時(shí)讓兒子吃完粒米，不剩絲毫。隨后兒子上學(xué)了，便萌生此念，是不是應該勸告身邊親近的人，而寫(xiě)此信，如有冒犯請您諒解。愿我的朋友健康平安。

　　《了凡四訓》讀后感 篇14

　　一位家庭教育指導師告訴我，每年要讀200本書(shū)來(lái)提升自己，我也在按照她說(shuō)的話(huà)來(lái)做，她還說(shuō)讀完后要記得寫(xiě)讀后感。

　　那就從《了凡四訓》開(kāi)始吧，剛剛讀完了第一訓立命之學(xué)。

　　立命之學(xué)是了凡先生把他自己改造命運的經(jīng)過(guò)，同他所看到的一些改造命運的人的種種效驗，告訴他的兒子，要兒子明白不要被這個(gè)“命”字束縛住，要竭力去做種種善事，不可以做壞事，以此來(lái)創(chuàng )造命運，而得到一個(gè)快樂(lè )美滿(mǎn)的人生。

　　書(shū)中具體內容表述，了凡原名袁學(xué)海，字袁黃，一次偶然的機會(huì )認識了孔先生，孔先生算出袁黃一生的命運，而后各種經(jīng)歷證實(shí)了孔先生說(shuō)的句句真實(shí)，起初，他也曾與命運抗爭，但是，每一次都逃不脫命運的安排，于是，袁黃失去了奮斗的信心，最終悟出：別跟命爭，爭也白爭，從此，徹底認命。然而，一次機緣他認識了云谷禪師，禪師告訴他“命是什么？是心！心不變，命不變。心變，命亦變！”經(jīng)過(guò)一番長(cháng)談，袁黃徹底改變了心境，大徹大悟，改名為了凡。

　　從此后，發(fā)誓要每日行善，自此，命運的輪盤(pán)徹底轉變。

　　平常人才會(huì )被數所束縛住，若是一個(gè)極善的人，數就拘他不住了。因為極善的人，盡管本來(lái)他的命數里注定吃苦，但是他做了極大的善事，這大善事的力量，就可以使苦變成樂(lè )，貧賤短命變成富貴長(cháng)壽。而極惡的人，數也拘他不住，因為極惡之人，盡管他本來(lái)命中注定要享福，但是他如果做了極大的惡事，這大惡事的力量，就可以使福變成禍，富貴長(cháng)壽變?yōu)樨氋v短命。

　　所有的福田，都決定在每人的心里，福離不開(kāi)心，心外沒(méi)有福田可尋，所以種福種禍，全在自己的內心，只要從心里去求福，沒(méi)有感應不到的！

　　了凡先生一生做善事，給子孫后代永世造福。

　　《了凡四訓》讀后感 篇15

　　《了凡四訓》是明朝袁了凡先生所作的家訓，以此來(lái)訓誡他的兒子，認識命運的真相，明辨善惡的標準，改過(guò)遷善�！读朔菜挠枴饭卜譃樗膫�(gè)部分：“立命之學(xué)”、“改過(guò)之法”、“積善方”、“謙德之效”。文章雖篇幅短小，但是寓理深刻，內涵豐富，兼融儒道佛三家思想，體現出中華傳統文化的深邃與渾厚。

　　人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)�！读朔菜挠枴分刑岬健案倪^(guò)之法”，即：第一，要發(fā)恥心；第二，要發(fā)畏心；第三，須發(fā)勇心�！熬呤侨�心，則有過(guò)斯改，如春冰遇日，何患不消乎？然人之過(guò)，有從事上改者，有從理上改者，有從心上改者；工夫不同，效驗亦異�！奔词钦f(shuō)，如果能發(fā)這三心，就能去除弊病，找回自我，重新做人。即便是有過(guò)錯，有過(guò)失，只要發(fā)心發(fā)愿去用心改正，一樣能回歸自然，回歸到我們最真實(shí)最善良的一面。

　　“滿(mǎn)招損，謙受益”，這句訓誡一直成為世人的座右銘。在《了凡四訓》一書(shū)中，同樣闡釋了“謙虛”的重要性和必要性�！绊毷刮掖嫘闹菩�，毫不得罪于天地鬼神，而虛心屈己，使天地鬼神，時(shí)時(shí)憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠器，縱發(fā)亦無(wú)受用。稍有識見(jiàn)之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無(wú)窮，尤修業(yè)者所必不可少者也�！币驗橹t虛，我們能放開(kāi)心胸，接納他人，贏(yíng)得更多的機遇；因為謙虛，我們能反躬內省，及時(shí)發(fā)現弊病，極力改過(guò)，贏(yíng)得新的生命；因為謙虛，我們能營(yíng)造良好的人際關(guān)系氛圍，有助成長(cháng)。

　　《了凡四訓》不僅包括待人接物的技巧，也有安身立命的方法，還有應對人生、處理情感、生活的策略，不失為一本全面周到的佳作，細細研讀會(huì )對我們的自身修養大有幫助。

　　《了凡四訓》讀后感 篇16

　　命運，在幾百年前的人看來(lái)，只能在它身下顫栗，卻從未想過(guò)去扼住他的咽喉。然而，當時(shí)真的有一位“逆天改命”的人。更重要的是，他成功了。

　　他，便是袁了凡。在他很小的時(shí)候，就被人算定命數。剛開(kāi)始他還有動(dòng)搖，而后來(lái)直接放棄了掙扎，讓一切以“預定”好的程序進(jìn)行。后來(lái)，他在南京的國子監讀書(shū)時(shí)，遇到云谷禪師的點(diǎn)化，端正了心態(tài)。此后，他多行善事，嚴于律己，最終也打破了命運的牢籠。

　　這就是書(shū)中第一訓的內容。在接下來(lái)的三訓中，了凡告誡子孫要謙虛謹慎、“虛己待人”，舉了許多實(shí)例并現身說(shuō)法——總而言之，便是告誡自己的子孫要行善積德。

　　書(shū)中雜合了當時(shí)的釋、儒、道等思想，也被后來(lái)許多人當做教子的首選之書(shū)。不過(guò)書(shū)中提倡行善的目的是能“積德”——也就是你的未來(lái)或你后代的利益。這本身就失去了行善最初的含義——讓社會(huì )變得更和諧，更穩定。但是在“人心不古”的明、清兩代，這些觀(guān)念也只能套上利益的外衣，力求能達到之前的效果。

　　在現代心理學(xué)的研究中，人們發(fā)現：如果一個(gè)人對未來(lái)會(huì )有一種預見(jiàn)性的想法，也就是自我預言。那么這個(gè)人的行為就趨向于這種想法產(chǎn)生的結果。這也是宗教中布道者常用的方法，讓你產(chǎn)生自我預言，增強對那個(gè)宗教的虔誠性——無(wú)論是什么宗教，無(wú)論在哪個(gè)地方。這也是迷信思想根深蒂固的原因。

　　但是，了凡敢于向當時(shí)認為幾乎不可動(dòng)搖的“命運”發(fā)起挑戰，沖破命運的束縛。這本來(lái)就是精神可嘉的。只不過(guò)他的著(zhù)作在時(shí)代思想的影響下，會(huì )略帶有迷信色彩。

　　而我們在閱讀這一類(lèi)書(shū)籍時(shí)，要“取其精華，去其糟粕”，就回有所收獲。

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