論語(yǔ)讀后感大全900字
認真讀完一本名著(zhù)后，想必你一定有很多值得分享的心得，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？下面是小編精心整理的論語(yǔ)讀后感大全900字，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
論語(yǔ)讀后感大全900字1
《論語(yǔ)》是中國古代的四書(shū)之一，一直以來(lái)作為中華民族的子孫，我們都沒(méi)有很好的去領(lǐng)會(huì )其中深刻的文化內涵和人生哲理，今天有幸讀了于丹教授的《論語(yǔ)》心得，不由豁然開(kāi)朗。通過(guò)于丹教授對《論語(yǔ)》的詮釋?zhuān)谀呛?jiǎn)短的文字、樸素的語(yǔ)言里讓我們得到了一次心靈的洗禮，一種精神的升華，穿越兩千五百年的歷史滄桑，感受到遠古圣賢們那種溫暖，平和而不失莊嚴的人格魅力。
子貢問(wèn)曰：“有一言可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人�！边@就是《論語(yǔ)》的思想精髓之一“忠恕”。他告訴我們無(wú)論身處怎樣激烈的時(shí)代都應該調整好心態(tài)，做最好的自己，不強人所難，要嚴以律己，寬以待人，學(xué)會(huì )包容和理解。拿于丹教授的話(huà)說(shuō)，就是你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。所謂，如煙往事俱忘卻，心底無(wú)私天地寬，因為寬廣的胸懷足以讓我們在人生的道路上看得更高、走得更遠。
“愛(ài)人”，“知人”是《論語(yǔ)》里孔子的另一個(gè)思想精髓所在。關(guān)愛(ài)別人就是仁慈，了解別人就是智慧。我們只有具備了一種仁愛(ài)之心，才能達到孔子所說(shuō)的，“己欲立而立人，己欲達而達人。能取其譬，可謂人之方也已�！钡睦硐刖辰�。當我們在做好自己有所建樹(shù)的同時(shí)，還應該身懷仁愛(ài)之心，幫助他人，助人為樂(lè )，使我們的內心有一種“予人玫瑰，手留余香”的幸福滿(mǎn)足感。
細讀《論語(yǔ)》，仔細體會(huì )一番，它所帶給我們的那種平和、淡定的精神之光時(shí)時(shí)觸動(dòng)著(zhù)我們躁動(dòng)游移的心靈。它告訴我們如何用平和的心態(tài)來(lái)對待生活中的缺憾和苦難。當我們貧窮時(shí)學(xué)學(xué)顏回吧，“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )�！睙o(wú)論生活多么的清苦，顏回都不改變樂(lè )觀(guān)的生活態(tài)度，不被物資生活所累，始終保持一份恬淡安寧的心境�！墩撜Z(yǔ)》告訴我們不僅要做一個(gè)善良高尚的人，還教給我們君子之道，孔子謙虛的說(shuō)：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼�！币粋�(gè)內心無(wú)比仁厚，寬和的人，不會(huì )計較得失，可以真正做到內心的安靜、坦然。而強大的內心足以化解生命中很多很多的遺憾�！熬硬粦n(yōu)不懼，不怨天，不尤人，上學(xué)而下達�！笨v然我們離君子的距離還遠，我們也應該不斷學(xué)習，做最好的的自己，從今天做起，讓自己成為內心完善的人，只有內心有了一種從容淡定，我們才不會(huì )被人生的起伏得失所左右。愿我們的生命在這些智慧光芒的照耀下不斷得以提升，使我們的生命充滿(mǎn)價(jià)值，充滿(mǎn)意義。
論語(yǔ)讀后感大全900字2
《論語(yǔ)》是一部年代久遠體量博大內涵豐富道理深奧文字怪僻的中國古文化經(jīng)典�！墩撜Z(yǔ)》是"語(yǔ)言的論纂"是一部言行錄主要是孔子弟子及其后學(xué)追記孔子的言行。其內容以倫理教育為主涉及哲學(xué)歷史社會(huì )經(jīng)濟軍事文化藝術(shù)宗教等諸多方面。特別是以"仁義"為核心的忠恕孝悌寬信敏惠智勇剛毅溫良恭儉讓等道德規范或者說(shuō)從樸素的自然法則中演繹出來(lái)的生命的大智慧確實(shí)達到了一定的高度和水平時(shí)至今日仍不乏借鑒意義和實(shí)用價(jià)值。
孔子的一生是偉大的一生其思想學(xué)說(shuō)是以"仁義"為核心的德政與禮治其天道觀(guān)是唯物崇尚自然的其人生觀(guān)是重實(shí)踐重人倫重內省而積極投身于社會(huì )現實(shí)其教育思想是有教無(wú)類(lèi)因材施教教學(xué)相長(cháng)循序漸進(jìn)啟發(fā)疏導的普及教育其經(jīng)濟理念是"均無(wú)貧和無(wú)寡安無(wú)傾"達以得民安民其軍事思路是"足兵""武備"以反對擅滅人國擅滅人祀的戰爭征伐而不一般地反對所有戰事。同時(shí)孔子窮其大半生的精力立杏壇以授學(xué)開(kāi)私人教育之先河救典籍于整理弘傳統文化之流播。"三千徒弟子七十二賢人"成就了孔子"萬(wàn)代師表"的悠悠英哲名；《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè )》《易》彰顯了圣人"世界先賢"的熠熠赤子情。
孔子仰其憂(yōu)患心思與情懷誦諸道義仁德文章影響千秋彪炳萬(wàn)里。以"仁義"為內核以"中庸"為準繩的倫理哲學(xué)以及以"格物致知誠意正心修身齊家治國平天下"為理想的儒家學(xué)說(shuō)歷經(jīng)兩千多年的風(fēng)霜雪雨而長(cháng)青猶茂成為中國社會(huì )的立國安民思想。傳統的儒家文化蘊含著(zhù)豐富的思想和理論蘊含著(zhù)許許多多人生哲學(xué)和做人的道理。閱讀儒家經(jīng)典可以使人知識更豐富頭腦更清醒更加有智慧更加勇敢和勤勞；還可以提高人們的修養使人們懂得誠信仁義禮讓善良謙虛友愛(ài)是一個(gè)人在社會(huì )上立足的最基本要求。
中國傳統文化它不僅在歷史進(jìn)程中產(chǎn)生過(guò)巨大影響而且在現代社會(huì )仍能發(fā)揮很大作用。當今由于我國近年來(lái)對學(xué)生人格素質(zhì)道德品質(zhì)培養的關(guān)注度不夠青少年道德品質(zhì)暴露危機�，F在強調少年兒童閱讀傳統文化經(jīng)典尤為必要彌補道德教育的缺憾培養學(xué)生正確的道德觀(guān)和人生觀(guān)。
論語(yǔ)讀后感大全900字3
孔子教授學(xué)生文、行、忠、信四項內容，我們作為老師應該教授給學(xué)生的�，F在的教師面臨巨大的升學(xué)壓力，在教學(xué)過(guò)程中更注重“文”，卻忽略了“行”、“忠”、“信”。十年樹(shù)木百年樹(shù)人，我們教師在注重知識傳授的過(guò)程中也要注意學(xué)生的思想道德建設。
孔子是如何在具體教學(xué)活動(dòng)中教授學(xué)生的文、行、忠、信的呢？
“不憤不啟，不悱不發(fā)”是最好的教學(xué)方法。老師在非常了解學(xué)生的狀況時(shí)，非常熟悉所教知識或學(xué)生所學(xué)知識時(shí)，創(chuàng )設良好的學(xué)習氛圍，把學(xué)生帶入了一個(gè)思考狀，一個(gè)學(xué)習狀。
其要義是教師要了解學(xué)生，教師在上課時(shí)，知道學(xué)生在想什么，要說(shuō)什么。要求學(xué)生能夠做到“舉一反三”，在學(xué)生充分進(jìn)行獨立思考的基礎上，再對他們進(jìn)行啟發(fā)、開(kāi)導，這是符合教學(xué)基本規律的。教學(xué)中更應該多重視學(xué)生學(xué)的過(guò)程。
舉一反三是最好的學(xué)習方法。一般情況下，人類(lèi)對事物的認識總是以舊事物作為參照的。因此，要了解或創(chuàng )造新事物，就要從已知的事物中尋找思路和靈感，做到舉一反三、觸類(lèi)旁通。在現實(shí)生活、工作和學(xué)習中，我們應善于觀(guān)察事物，勤于動(dòng)腦，凡事多問(wèn)個(gè)為什么，發(fā)揮自己的想象力進(jìn)行推理分析，做到“舉一反三”，這樣，我們必然能夠時(shí)時(shí)處處都能有所收獲
“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦”既是學(xué)習方法也是教學(xué)啟示。善于學(xué)習的人總是能在一定的時(shí)間內獲得更多的知識，而不善于學(xué)習的人花費了大量的時(shí)間卻收效甚微。當今社會(huì )是一個(gè)信息社會(huì )，獲取知識的能力變成自身素質(zhì)的一部分。只有“學(xué)而不厭”，不斷探索，才能掌握科學(xué)的學(xué)習方法，才能獲得更豐富的知識，也就能更好地位教學(xué)服務(wù)。教師是學(xué)生的榜樣，希望學(xué)生“學(xué)而不厭”，教師就要“學(xué)而不厭”�！吧斫讨赜谘詡鳌�，“親其師，信其道”，教師的一言一行都對學(xué)生有著(zhù)潛移默化的影響，甚至會(huì )影響學(xué)生的一生。一個(gè)勤奮學(xué)習、善于思考的老師，其學(xué)生也必然會(huì )繼承老師的勤學(xué)善思的傳統�！皩W(xué)而不厭”是“誨人不倦”的基礎。沒(méi)有“學(xué)”的基礎，沒(méi)有一定的知識積累，是不可能做到“誨人不倦”的。否則，“誨”也將是照本宣科、生搬硬套、缺乏趣味、缺乏創(chuàng )新的�！罢d人不倦”要求教師能夠做到樂(lè )教、善教。在享受到教育的樂(lè )趣和幸福的基礎上，認真研究教育教學(xué)中“誨”的方法、途徑、內容，才能真正做到“誨人不倦”。
論語(yǔ)讀后感大全900字4
《論語(yǔ)》這本書(shū)，是孔子的弟子與再傳弟子們將平日記錄孔子及其弟子的一些言行合為一處而成的，其中孔子的言論、思想對后世影響很大，甚至有了專(zhuān)門(mén)的學(xué)派：儒家。
孔子沒(méi)有留下任何一本可以完全證明是他寫(xiě)的著(zhù)作，我們了解他的思想，僅僅能從《論語(yǔ)》中尋找線(xiàn)索，可見(jiàn)這本書(shū)的歷史價(jià)值。
《論語(yǔ)》中，多為孔子講禮、仁、君子之言語(yǔ)，也有許多評價(jià)名人的話(huà)，但我覺(jué)得，我們讀《論語(yǔ)》，應將重點(diǎn)放在孔子以老師口吻說(shuō)的話(huà)上，這樣，如同他穿越時(shí)間，在向我們講課一樣，讓我們明白事理。并且，在這些話(huà)中，孔子所提倡的大多數都是我們普通人做得到的，是有益處的，何不試試呢？
比如整本書(shū)的第一章：子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”這是我最喜歡的章節之一。
它分三句，我認為第一句其實(shí)是提倡不讀死書(shū)，即學(xué)習知識、道理，不能一直存著(zhù)不動(dòng)，最好時(shí)不時(shí)去實(shí)踐一下，是一件很愉快的事情。確實(shí)，我也試過(guò)幾次，其中印象最深的一次是運用剛學(xué)的簡(jiǎn)便運算，對著(zhù)長(cháng)長(cháng)的收銀條快速幫爸爸完成了核對，我真的感到很高興。
“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？”我認為是勸我們要珍惜與自己志同道合的人，因為彼此之間能獲得快樂(lè )；如果有朋友從遠方來(lái)看望自己，自己感到快樂(lè )，是因為知道朋友在乎與珍惜自己。也許，有朋自遠方來(lái)，古人會(huì )比現在的人更加感到快樂(lè )，因為他們與朋友的每一次相聚與離別，都有可能是最后一聚、最后一別，交通不便是他們最大的敵人，我所在的四川省，古人就曾說(shuō)過(guò)：蜀道之難，難于上青天！
“人不知，而不慍，不亦君子乎？”我認為是勸我們不要過(guò)于在意別人對自己的看法，他們詆毀自己，可能是因為他們不知道自己的真實(shí)動(dòng)機，不了解自己，并非惡意傷人心。如果真是這樣，那就不必生氣了，為什么非要讓別人了解自己？孔子這句活中，提到對“君子”（我認為是指道德高尚的人）的一點(diǎn)要求。即做到“人不知，而不慍”。
在整本《論語(yǔ)》中，孔子多次提到了對君子的要求，但每次不盡相同，有時(shí)為了突出君子的高尚，孔子還以“小人”（我認為是指道德較低下的人）與君子作對比，如：“君子泰而不驕，小人驕而不泰�！蔽矣X(jué)得，雖然身處兩千多年后，我們仍然可以用《論語(yǔ)》中君子的道德標準來(lái)規范自己，盡力去做一個(gè)現代的“君子”。
《論語(yǔ)》中可以引申出很多東西，里面運用古文講述的道理也可以讓我們思考良久，我只是盡自己的能力寫(xiě)出了對《論語(yǔ)》中一章的片面理解，已經(jīng)有一些字數，可見(jiàn)整部《論語(yǔ)》及孔子學(xué)問(wèn)的深奧無(wú)比，很難理解透徹，孔子的弟子子貢也說(shuō)過(guò)：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見(jiàn)室家之好。夫子之墻數仞，不得其門(mén)而入，不見(jiàn)宗廟之美，百官之富。得其門(mén)者或寡矣�！�
論語(yǔ)讀后感大全900字5
《論語(yǔ)》是一部經(jīng)典國學(xué)著(zhù)作，眾所周知它是由孔子的弟子及其再傳弟子整理的，內容為記載孔子及其學(xué)生言行的一部書(shū)，比較集中地體現了孔子的思想：“仁、義、禮、智、信”。其核心思想為“仁”,他所提出的“仁”實(shí)際上是一種公益的思想，希望建設一個(gè)公益的社會(huì )。
對于《論語(yǔ)》的內容，我們在初中時(shí)就開(kāi)始接觸了，至今過(guò)了六七年，但譬如“三人行，必有我師焉�！钡冉�(jīng)典語(yǔ)句我們依然隨時(shí)都可脫口而出，這說(shuō)明經(jīng)典就是容易深入人心，但當時(shí)尚且年少，對其內容頁(yè)大都一知半解，現在重新再細細品讀，便對其內涵又有了更深一層的理解�！墩撜Z(yǔ)》全書(shū)有很多章節，但我最喜歡“學(xué)而第一”章里的內容。
我印象最深刻的一則是：“子曰：‘學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”這一則主要是要同學(xué)們適應新環(huán)境，好好學(xué)習，培養君子風(fēng)度，搞好團結，正體現了其“禮”的思想。這一則也被收錄在中學(xué)語(yǔ)文課本的《論語(yǔ)》十則里，第一次學(xué)時(shí)，我并沒(méi)有真正讀懂它的意思，尤其是“朋”字，一直還以為是“朋友”的意思。這樣又證明了《論語(yǔ)》的又一則“溫故而知新，可以為師矣�！比绻覜](méi)有重新認真的去復習，又怎會(huì )知道這里的“朋”不是朋友的意思，而是指聚在一起學(xué)習的同學(xué)們呢?
還有一則：“曾子曰：‘吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？’”這一則我經(jīng)常用來(lái)提醒自己，為人處世要常常自我反省，從而自我提升。這一則的意思是：曾子說(shuō)：“我每天做三個(gè)方面的反思：替人設想做到忠實(shí)了嗎？與朋友交往做到誠信了嗎？老師傳授的學(xué)業(yè)復習好了嗎？說(shuō)明了作為一個(gè)學(xué)生每天應該堅持的三省內容。如果這樣堅持自省，那為人必定越來(lái)越完美，我們不僅現在應該堅持，即使畢業(yè)后不再是學(xué)生了也應該繼續堅持。
孔子的核心思想是“仁”，而《論語(yǔ)》中最能體現“仁”的一則是“子曰：‘人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè )何？’”，意思是說(shuō)人如果沒(méi)有仁義，還怎么對待禮？人如果沒(méi)有仁義，還怎么對待樂(lè )？說(shuō)明了仁是禮樂(lè )的基礎。一個(gè)人如果要成為君子，即思想道德修養高的人，“仁”是最重要也是最基礎的，如果沒(méi)有“仁”，又怎會(huì )有其他的“義”、“禮”、“智”、“信”呢？換句話(huà)說(shuō)就是沒(méi)有“仁”，就難以成為君子。
《論語(yǔ)》文化深深地影響了我們的生活，其所蘊含的豐富哲理時(shí)刻啟迪著(zhù)我們的心靈，它告訴了我們如何為人處世，修身養性。愿《論語(yǔ)》文化可以繼續傳播擴散，經(jīng)久不衰；愿社會(huì )充滿(mǎn)仁義道德；愿孔子向往的“仁”（公益的社會(huì )）能早日實(shí)現。
論語(yǔ)讀后感大全900字6
于丹教授在她談《論語(yǔ)》心得時(shí)，開(kāi)篇就講到：宋代開(kāi)國宰相趙普曾經(jīng)標榜說(shuō)，自己以半部《論語(yǔ)》治天下�？梢�(jiàn)《論語(yǔ)》在古代社會(huì )生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對《論語(yǔ)》的推崇。于丹教授明確地闡述自己的心得：“《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠是最簡(jiǎn)單的�！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活”。
我最欣賞的，就是于丹教授對《論語(yǔ)》的這種簡(jiǎn)單，快樂(lè )的感悟。每一個(gè)民族都有自己的母體文化。中華民族尊崇皇天后土，以大地為母親，所以形成了以儒家的中庸之道為主體，以平和敦厚為特征的民族傳統文化。我們知道，西方國家以宗教立國，中國長(cháng)期以儒學(xué)立國。
自漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)以來(lái)，不管多少歲月的風(fēng)霜雨露，多少朝代的更迭變遷，都沒(méi)有改變道儒文化在民族文化中的核心地位，兩千年的農耕文明也就這樣一代一代地傳承下來(lái)。
我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”憂(yōu)患意識，無(wú)不顯示著(zhù)儒家學(xué)說(shuō)對國民成長(cháng)過(guò)程中千絲萬(wàn)縷的滲透。幾千年來(lái)世人仍愿意尊奉孔子，把他的話(huà)作為座右銘，作為修身養性的準則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有著(zhù)密切的關(guān)系，因為，我們都堅信：明天是正直人的世界！
我喜愛(ài)伺茶，每每在茶的面前，我會(huì )感到一切都變得平和美好。品味人生，憂(yōu)患生命是茶道與儒家的共同主題。有人品茶“茶可雅志，茶可行道”，有人品茶“茶煙一塌擁書(shū)眠”，道心文趣兼備。過(guò)去儒士不能一日無(wú)茶，其文也不能不常以茶為喻，我感悟到，這種閑適人生就是儒士茶人的品茗追求吧！于丹教授理解《論語(yǔ)》“終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的，溫暖的生活態(tài)度，孔子并以此來(lái)影響著(zhù)他的弟子�！痹趺礃硬拍苓^(guò)上我們心靈所需要的那種溫暖的，快樂(lè )的生活？我理解為：平和。
茶是個(gè)和氣的性子，與誰(shuí)都合得來(lái)。柴門(mén)也進(jìn)得，侯門(mén)也進(jìn)得，不卑不亢，不做寵物狀。所以，和柴米油鹽醬醋過(guò)日子的時(shí)候，也能與琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒共發(fā)雅性，且在那個(gè)浪漫天地里，還擔任著(zhù)缺一不可的角色。只是就像一個(gè)藝術(shù)天賦極高的人一樣，絢爛之后歸于平淡，自己不評說(shuō)，只待旁人去品味罷了。在儒家的眼中，和是中，和是度，和是宜，和是當。和是一切恰倒好處，無(wú)過(guò)亦無(wú)不及。平和，是儒家思想的根本，是中庸之道。平和下來(lái)，會(huì )使人“怡”，“怡”者，正是和悅，愉快之意。在茶道講求的要讓身心“怡”的過(guò)程中，就又與《論語(yǔ)》的真諦“就是告訴大家怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的`那種快樂(lè )的生活”（于丹教授語(yǔ)）不謀而合了。
孔子提倡仁愛(ài)，但他并不認為應當以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失�！墩撜Z(yǔ)》告訴我們，要本著(zhù)平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)地。常言道：世界是個(gè)大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛(ài)茶者喜歡龍井，有愛(ài)好烏龍茶一樣，不過(guò)都是求真的一種心境�！安粖Z其真香”，“不損其真味”，那么，還有什么不可以真心待人，真誠說(shuō)話(huà)，真情做人的道理呢！
品味人生，修身養性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無(wú)愧與祖先，也才能如孔夫子教導我們快樂(lè )地生活的秘訣那樣，去找到你內心的安寧。
論語(yǔ)讀后感大全900字7
小時(shí)候讀《論語(yǔ)》，是因為學(xué)校老師的要求，要背會(huì )，考試要考。后來(lái)讀論語(yǔ)，是對孔子的敬重，想要從中學(xué)會(huì )什么東西。讀的過(guò)程中，逐漸對孔子的思想有所理解，更懂得了《論語(yǔ)》在講什么�，F在，我想把自己的一些理解告訴你，讓你也從中了解《論語(yǔ)》的奧秘。
人們常把孔子和古希臘著(zhù)名哲學(xué)家蘇格拉底相提并論，孔子思想的深度與廣度，他和弟子所著(zhù)《論語(yǔ)》的影響力，在世界范圍內確實(shí)可以和蘇格拉底相提并論，在今天甚至還要大于蘇格拉底�？鬃拥难孕猩婕懊婧軓V，孝道、治學(xué)、治國、為政，幾乎涵蓋了人生中所有的重要場(chǎng)合，你的困擾，你的疑惑，總能在論語(yǔ)中找到答案�？赡苡袝r(shí)候里面的一些話(huà)會(huì )顯得有些過(guò)時(shí)，但是重要的是你自己從中得到的感悟，以及對人生的理解。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者”這句話(huà)原來(lái)說(shuō)的是不同的人對學(xué)習的理解，以及由此所產(chǎn)生的學(xué)習快慢好壞的差距。但是我從中也體會(huì )到一些有關(guān)為人處世的道理，人應該做自己感到快樂(lè )，感興趣的事情上，而不是刻意去做自己不喜歡的事情，這樣是沒(méi)有好結果的。只有你樂(lè )于做一件事情，你才會(huì )可以專(zhuān)心、深入的去做，最后有所成就。而在有所成就的基礎上，更應該有著(zhù)“修身、治國、平天下”的遠大目標，不枉人生一世。
《論語(yǔ)》也對我的專(zhuān)業(yè)學(xué)習有著(zhù)深遠的影響，醫學(xué)是一門(mén)非常嚴謹的學(xué)科，關(guān)乎人命，容不得半點(diǎn)虛假！在學(xué)習過(guò)程中就要秉持“知之為知之，不知為不知”的守則，絕不可以不懂裝懂，這不僅是對自己的不負責，更重要的是，將來(lái)進(jìn)入醫院，這會(huì )害了病人。一個(gè)不嚴謹，不懂裝懂的醫生絕不是一個(gè)合格的醫生！
醫學(xué)也是一門(mén)不斷進(jìn)步的學(xué)科，而且進(jìn)步的速度正不斷加快。子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”要想成為一名合格的醫生，一名好的醫生，就要不斷學(xué)習，永遠保持一顆求知的心，做到學(xué)而不厭。不斷豐富自己，接受新的知識，新的理論，并且適時(shí)實(shí)踐總結。我想，這樣的醫生，才不會(huì )落伍。這次疫情，成千上萬(wàn)的人民深受其苦，國家真正處于危難之際，這是一場(chǎng)沒(méi)有硝煙卻有不少犧牲的戰爭！而在這場(chǎng)戰爭中，第一線(xiàn)的戰士就是醫生！是他們，不顧前方艱險，毅然決然的沖在抗疫第一線(xiàn)，哪怕有去無(wú)回。這些醫生，是我們的前輩，是我們的楷模！
《論語(yǔ)》帶給我的感悟，不是三言?xún)烧Z(yǔ)就可以講完的，不是普通的詞句所能表達的。那一點(diǎn)一滴深厚的人生哲理，慢慢滲透入我的心，陪著(zhù)我在醫路上走下去。
論語(yǔ)讀后感大全900字8
中華文化，千年積淀，深深的凝聚在《論語(yǔ)》一書(shū)中。
——題記
本人才疏學(xué)淺，未能參透《論語(yǔ)》一書(shū)中深刻的道理，也未能根據書(shū)中內容而引經(jīng)據典地講出一連串的引人深思的感想。但在此，我只求簡(jiǎn)略的談一下我在看完《論語(yǔ)》一書(shū)后的感受。
“仁”
孔子一生富有政治理想，推行禮治德政，其學(xué)說(shuō)核心為“仁”，因此，“仁”也是《論語(yǔ)》中的主要內容�！叭硕蝗�，如禮何？人而不仁，如樂(lè )何？”可見(jiàn)“仁”在孔子心中的地位之高。但到底，什么是“仁”，如何才能做到“仁”呢？于是，孔子便說(shuō)“剛，毅，木，訥，近仁�！笨鬃诱J為：“剛強不屈，果敢堅毅，質(zhì)樸老實(shí)，言語(yǔ)謹慎，(這四種品德)接近于仁�！本哂羞@四種品德的人僅僅是接近于“仁”，那到底什么才是真正的“仁”呢？或許，連孔子心中也沒(méi)有明確的答案，也或許，“仁”在孔子的心中具有很高的地位，地位之高甚至于沒(méi)有一人可以達到。因此，只要做到接近于“仁”便已不錯了。
“學(xué)”
孔子對教育事業(yè)的貢獻也非常大，他主張“有教無(wú)類(lèi)”興辦太學(xué)，弟子達三千之多。那么，孔子又是怎樣理解和對待“學(xué)”呢？
“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也�！备嬖V我們學(xué)習的重要性；“知之者不如好知者，好知者不如樂(lè )知者�！备嬖V我們“學(xué)”的態(tài)度；“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎！”告訴我們“學(xué)”與“習”的關(guān)系；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！备嬖V我們“學(xué)”與“思”之間的相輔相成�！�
這些語(yǔ)句從古至今激勵著(zhù)一代又一代偉大的學(xué)者為了一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的“學(xué)”字而不斷努力，奮斗，傾盡自己的一生。
“君子”與“小人”
在《論語(yǔ)》中，“君子”與“小人”可謂是高頻率詞，而孔子也曾發(fā)表過(guò)很多關(guān)于這兩個(gè)詞的言語(yǔ)。
“君子周而不比，小人比而不周�！薄熬雍投煌�，小人同而不和�！薄熬犹┒或�，小人驕而不泰�！薄熬忧笾T己，小人求諸人�！薄熬佑饔诹x，小人喻于利�！薄熬犹故幨�，小人常戚戚�！薄�
太多太多的語(yǔ)句告訴我們“君子”與“小人”的不同，太多太多的語(yǔ)句警戒激勵著(zhù)我們�？墒�，如何才可做到“君子”呢？孔子說(shuō)：“君子不器�！庇谑�，我們便開(kāi)始學(xué)習各種文化知識，我們每個(gè)人都在爭做德智體美勞全優(yōu)的現代學(xué)生；孔子又說(shuō)：“君子成人之美�！庇谑�，我們每時(shí)每刻都在幫助著(zhù)他人，以此來(lái)方便他人，快樂(lè )自己；孔子還說(shuō)：“君子恥其言而過(guò)起行�！庇谑�，“少說(shuō)多干”成為了我們的口號。
“君子”于“小人”絕非幾句話(huà)就可以辨別清楚的，但若無(wú)這幾句話(huà)，則可真是分不清了。
薄書(shū)一本，一萬(wàn)余字，細讀一遍，一生無(wú)害。
論語(yǔ)讀后感大全900字9
孔子說(shuō)“學(xué)而不厭，誨人不倦”。我的理解是，做人要不斷學(xué)習，不感到厭煩，那么，在教育學(xué)生的時(shí)候才能游刃有余，不感到疲倦。
我認為，作為老師，我們首先要做到“學(xué)而不厭”，為什么呢？
其一，我們都知道，現在知識的數量正在以幾何級的速度遞增著(zhù)，作為教師必須不斷地更新知識，才能適應知識社會(huì )對教師的要求，不能總抱著(zhù)自己原有的那一桶水不放，而是要讓你那一桶水長(cháng)流長(cháng)新，不能讓它成為死水，那就必需要學(xué)習，只有不斷學(xué)習，才能增長(cháng)智慧，只有不斷學(xué)習，也才能不斷充實(shí)自己、發(fā)展自己、完善自己。
其二，學(xué)習應該是一件快樂(lè )的事情。假如你認為學(xué)習是件苦差事，是很無(wú)奈的事情，厭倦在所難免，又怎能學(xué)的下去呢？不知道孔老先生“學(xué)而不厭”是否也有這層含義。只有把學(xué)習當作一件快樂(lè )的事情，當作生命的必須，你就會(huì )心甘情愿地學(xué)習，主動(dòng)地學(xué)習，并且能在學(xué)習中享受到獲取知識的快樂(lè )和幸福。
其三，學(xué)習還應該掌握好的方法。會(huì )學(xué)習的人總是能在較短的時(shí)間里獲得大量的知識，而不會(huì )學(xué)習的人則是花費了大量的時(shí)間卻收效甚微，尤其是現在已經(jīng)進(jìn)入信息社會(huì )，獲取知識的渠道有許多，信息量巨大，如何在短時(shí)間內獲得大量的信息，并且獲得信息后又能及時(shí)進(jìn)行整合加工，變成自身素質(zhì)的一部分，這是至關(guān)重要的。只有“學(xué)而不厭”，不斷探索，才能掌握科學(xué)的學(xué)習方法，才能擁有更豐富的知識，也就能更好的為教學(xué)服務(wù)了。
其四，教師是學(xué)生的榜樣，我們希望學(xué)生“學(xué)而不厭”，首先教師要“學(xué)而不厭”�！吧斫讨赜谘詡鳌�，“親其師，信其道”，我們的一言一行都對學(xué)生有著(zhù)潛移默化的影響，甚至會(huì )影響到學(xué)生的一生。一個(gè)善于學(xué)習、善于思考的老師，其學(xué)生也必然會(huì )繼承老師的傳統養成善學(xué)善思的習慣，要是教師厭倦了學(xué)習，學(xué)生又怎會(huì )熱愛(ài)學(xué)習？
所以，教師要“學(xué)而不厭”。
只有“學(xué)而不厭”的老師，才能做到“誨人不倦”，只有在“學(xué)而不厭”的基礎上，教師才能“誨人不倦”。沒(méi)有前面“學(xué)”的基礎，就不可能有不倦的“誨”，沒(méi)有一定的知識積累，沒(méi)有一定的文化底蘊，是不可能做到“誨人不倦”的，否則的話(huà)，“誨”也將是照本宣科、生搬硬套、沒(méi)有趣味、沒(méi)有創(chuàng )新了，這樣的“誨”自然也不會(huì )去關(guān)注學(xué)生的興趣愛(ài)好，而是只把學(xué)生當作儲存知識的容器，更不會(huì )關(guān)注學(xué)生的心靈、人格、健康了，這樣的“誨”甚至可能會(huì )誤人子弟、害了學(xué)生呢。
“誨人不倦”，我的理解是樂(lè )教、善教。
論語(yǔ)讀后感大全900字10
《論語(yǔ)》這部書(shū)，教給我們很多處世的方法，做人的規矩。這些道理看起來(lái)很樸素，這些辦法有時(shí)候在原則中透著(zhù)一些變通。
孔子特別強調做事情的分寸，“過(guò)”和“不及”都是要盡力避免的。
此外孔子還提倡仁愛(ài)，但他并不認為應當以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失。
有人問(wèn)他：“以德報怨，何如？”孔子的回答是：“以直報怨，以德抱德�！�
這就是孔子告訴我們的處事態(tài)度。當然孔子也不提倡“以怨抱怨”，同樣“以德報怨”也不可取。因為如果你采用“以德抱怨”你要獻出太多的恩德，太多的慈悲，你用不值得的仁厚去面對已經(jīng)有負于你的人和事，這也是一種人生的浪費。
那么在這兩者之外我們只好采用第三種人生態(tài)度去處世了。那就是用你的公正，你的率直，你的耿介，你的磊落，也就是說(shuō)，用自己的高尚人格，去坦然面對這一切。
孔子的這種處世態(tài)度就是告訴我們，要把有限的情感，有限的才華，留在最應該使用的地方。
今天我們都在說(shuō)避免資源的浪費，卻忽視了心靈的荒蕪和自身生命能量的浪費。
那么我們做人又該怎樣與朋友們交往呢？《論語(yǔ)》告訴我們說(shuō)，要本著(zhù)平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，彼此之間留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地。
這就是禪道中所推崇的一個(gè)境界，叫做“花未全開(kāi)月未圓”。這是人間最美好的境界，花一旦全開(kāi)，馬上就要凋謝了，月一旦全園，馬上就要缺損了。而未全開(kāi)，未全圓，仍使你的內心有所期待，有所憧憬。
朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點(diǎn)分寸，得到的往往是海闊天空。
做事，孔子提倡“不在其位，不謀其政�！蹦敲囱韵轮饩褪恰霸谄湮�，一定要謀其政�！蹦敲次覀冏鍪碌脑瓌t是什么呢？子曰：‘君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比�！鬃拥囊馑际钦f(shuō)，君子對于天下事，不刻意強求，不無(wú)故反對，沒(méi)有薄，沒(méi)有厚，沒(méi)有遠，沒(méi)有近，沒(méi)有親，沒(méi)有疏，一切按道義行事。
孔夫子最鼓勵的就是少說(shuō)多做。做事要積極，說(shuō)話(huà)要謹慎，這種謹慎在《論語(yǔ)》中被概括為“如臨深淵，如履薄冰”。
多思、多想、多聽(tīng)、多看、謹言、慎行，這樣做事的好處就是“寡悔”讓自己少一點(diǎn)后悔。
在現實(shí)的社會(huì )中我們常常聽(tīng)到有人抱怨社會(huì )不公，抱怨處世艱難。其實(shí)，與其抱怨，不如反躬自省。如果我們真的做到了做事把握分寸，說(shuō)話(huà)少一些抱怨，少發(fā)一些牢騷的話(huà)，那么我們就能夠修身養性，也就會(huì )少很多煩惱，自然就會(huì )懂得很多為人處世之道。
論語(yǔ)讀后感大全900字11
《論語(yǔ)》是一部給人以啟迪的經(jīng)典之作。它好似一株瑰麗奇葩，馨香撲鼻，意味悠長(cháng)；又好似一顆璀璨之星，耀眼奪目，光照千秋……這不，就連我這個(gè)初碰《論語(yǔ)》的小字輩在拜讀一番后也明白了許多……
通過(guò)讀《論語(yǔ)》，我明白了交友之道。子曰：“益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣�！笔前�，益友就像厚厚的百科辭典，你總能從與他的交往過(guò)程中，得到有益的幫助：當你猶豫彷徨、難以決斷時(shí)，益友的廣博多識可助你做出正確選擇；當你取得成績(jì)、獲得成功時(shí)，益友的逆耳良言可使你保持頭腦清醒；當你有了缺點(diǎn)、犯了錯誤時(shí)，益友的直言不諱可教你補漏改邪……而損友就如同污濁的沼澤泥潭，與他們交往，會(huì )讓你不知不覺(jué)陷入其中且愈陷愈深，貽害多多�！墩撜Z(yǔ)》讓我明白的交友之道就是慎重交友，善交益友，樂(lè )交諍友，不交損友。
通過(guò)讀《論語(yǔ)》，我明白了心靈之道�！墩撜Z(yǔ)》中有這樣一段對白：“司馬牛憂(yōu)曰：‘人皆有兄弟，我獨無(wú)�！酉脑唬骸搪勚�；死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮。四海之內皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也？’”細細品位這句話(huà)，我頓捂了一個(gè)道理：人生首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內接受下來(lái)，不要糾纏其中，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重痛苦；而且我們要盡可能地用自己所能去彌補這個(gè)遺憾。承認現實(shí)生活中的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我的生活之道。
通過(guò)讀《論語(yǔ)》，我明白了人生之道。子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜�！笔前�，哲人眼中滾滾奔流的江河水，它不只是一種自然的存在，其中流淌的還有挽不回、留不住的光陰。就在孔子看著(zhù)流水興嘆的同時(shí)，他也對自己、對他的學(xué)生、對千年萬(wàn)代的后人描述了這樣一種人生軌跡：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！币苍S這一種人生軌跡并不適用于我們每一個(gè)人，但我們卻能夠以其為借鑒，設計我們自己的人生之道，那就是要認準人生目標，惜時(shí)苦干，當下的我要走出自己的人生軌跡，首先就得惜時(shí)勤學(xué)，只爭朝夕。
當然，《論語(yǔ)》讓我明白的還有很多很多，譬如君子之道、理想之道、仁義之道……只是紙短墨淺，小小的我怎能幾句話(huà)就說(shuō)得清��？！
論語(yǔ)讀后感大全900字12
有幸接觸《論語(yǔ)》，孔老夫子給我們太多太多感受與遐想，談?wù)勛约旱母惺�，分享一下自己內心的觸動(dòng)。當然《論語(yǔ)》內容博大精深，畢竟理解有限，只挑揀自己內心為之觸動(dòng)最深的。
自我理解較多的與大家分享：
于丹講到一個(gè)故事：有一位富孀，家財萬(wàn)貫，她想聘用一位司機，所以就在全國招聘駕駛技術(shù)最好的司機，從上萬(wàn)名應聘者中選出了3個(gè)人站在他的面前，她給他們出了同一個(gè)題“如果車(chē)子前方是一個(gè)懸崖，我考考你們的技術(shù)，你能把車(chē)子停在離懸崖多遠的地方？”第一個(gè)司機說(shuō)我技術(shù)好，我能把車(chē)子停在離懸崖1米的地方停��；第二個(gè)司機說(shuō)我能把車(chē)子停在離懸崖10公分的地方停��；第三個(gè)司機說(shuō)我遠遠看見(jiàn)懸崖就停住，后來(lái)老太太錄取了第三個(gè)司機，因為這個(gè)世界，技術(shù)永遠不是最終的保障，第三個(gè)人之所以能被錄取不是靠他的逞能，而是靠他的沉穩與鎮定。如果我們生活在一個(gè)意氣用事的朋友圈中，想一想我們會(huì )有怎樣的結果？
孔子說(shuō)：“在這個(gè)世界上，益者三友，損者三友；友直、友量、友多聞，益矣；友偏僻、友善柔、友便妄，損矣”孔子區區20個(gè)字把好朋友分為3種，壞朋友分為3種，耿直、度量、學(xué)識（益友）；偏激、優(yōu)柔、奸佞（損友）；禁不住讓我想起“人之初、性本善？”
思緒就不由自主的回到童年，真好！童年總是懷著(zhù)一份渴望與留戀；每當憶起童年，就忘不了在一起跳繩、一起往墻上摔泥巴、忘不了那追逐蝴蝶的身影、忘不掉那燦爛的笑容。
童年的稚氣隨著(zhù)年齡長(cháng)大而逐漸遠去，轉而成為勇敢堅毅的少年。隨風(fēng)飄逝的不僅僅是那一份稚嫩，更有那一份純真。童年，沒(méi)有灰色的陰霾，只是五彩的希望和憧憬。當長(cháng)大工作后，利益蒙蔽了純潔的心，從此，那追逐夢(mèng)想的心靈不再，希望不再，期待也永遠的離開(kāi)。純潔如雪、干凈的沒(méi)有一點(diǎn)雜質(zhì)的心不在閃爍，世界變得暗淡無(wú)光，真誠也早已消失不見(jiàn)。陽(yáng)光依舊，卻已不再溫暖。眼看著(zhù)多姿、純潔的童年，漸漸飄向天際，卻也無(wú)法挽回？
是什么使我們改變了原有的“善”，是貧窮？是名利？難道脫離童年成熟的標志就是學(xué)會(huì )爾虞我詐、學(xué)會(huì )搬弄是非嗎？好像孔老夫子在幾千年前就已經(jīng)預知未來(lái)，這也是我明白為什么叫“圣人”的原因了吧�，F實(shí)社會(huì )我們給予自己的壓力太多了，自己虛榮心太強了。千紙鶴人那種“真誠”與“感恩”不是掛在嘴上的，而應體現在日常行為中，只有發(fā)自心底深處的那種善良才是最真的。這個(gè)世界上沒(méi)有真正的對與錯，只有站得位置不同而已。其實(shí)做好自己，保持一份童真不要刻意去追求，你將會(huì )永遠生活在陽(yáng)光與微笑中。
論語(yǔ)讀后感大全900字13
歷史最能檢驗一個(gè)人，一部作品，一個(gè)國家的成就。中華千年文化，《論語(yǔ)》一書(shū)在長(cháng)河之中洗盡鉛華，煥發(fā)光彩，深深扎根于中華兒女靈魂之中�？鬃�，巨著(zhù)的創(chuàng )作者更是在人們心中無(wú)法磨滅。文化的傳承者，開(kāi)啟著(zhù)被時(shí)光塵封的大門(mén)，向子子孫孫鋪展一條充滿(mǎn)哲理芳香的坦途。讀《論語(yǔ)》，是一種享受，在千年文化中穿梭，靜立碧水泮，獨坐澗亭溪，體會(huì )《論語(yǔ)》之中字字的精華，感受文中令人淵思寂慮的人生哲理。
孔子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。最深處實(shí)乃做人,回首人生多少事,盡在茫茫一瞬間,人的核心便是為人也�？鬃訉τ谌松鸁o(wú)疑是樂(lè )觀(guān)的，人生在世，每一階段都有自己應該懂得或者獲得的東西，人生應該是在不斷的前行中行進(jìn)的�？鬃右簧盍似呤䴕q，經(jīng)歷萬(wàn)千坎坷，仍舊對人生保持著(zhù)一個(gè)樂(lè )觀(guān)的態(tài)度，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼備，學(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家、大思想家，恃寵不驕，兢兢業(yè)業(yè)。
北宋政治家趙普曾有“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)，在論語(yǔ)中，“仁”是思想核心。一是“仁者愛(ài)人”;二是“克己復禮為仁”;三是“仁者人也”。在當今世界，也不見(jiàn)得有人對政治有這么高的見(jiàn)解，以“仁”治國，國家可得以繁榮昌盛，欣欣向榮。一個(gè)成功的國家最需要的便是民心，而要得到民心便要“仁”。
在學(xué)習上，孔子強調，思而不學(xué)則罔，學(xué)而不思則殆。在學(xué)習中，人們樣樣都會(huì )出現這樣的情況，要么只學(xué)不思，要么只思不學(xué)。作為一個(gè)大學(xué)生，在學(xué)習中，要懂得自我反省，自我檢測，自我充實(shí)。而不是在宿舍渾渾噩噩，不思進(jìn)取。學(xué)習是一個(gè)漫長(cháng)的過(guò)程，我們必須學(xué)會(huì )學(xué)習，一個(gè)善于學(xué)習的人,會(huì )抓住身邊的每一個(gè)學(xué)習的機會(huì ),向這些平凡卻有著(zhù)獨特的優(yōu)點(diǎn)的人學(xué)習,向別人學(xué)習,就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著(zhù)豐富的養分。大海之所以廣闊，是因為它能容納百川，而我們要學(xué)的精，就要學(xué)會(huì )學(xué)習身邊人的優(yōu)點(diǎn)。
在孝道上，孔子主張：父母在，不遠游，游必有方。孝,是中國文化中最悠久、最根本、最重要而且影響最為深遠的中華傳統美德,是個(gè)人修身之道。論語(yǔ)呼吁我們要遵崇孝道，敬愛(ài)父母。在現如今的社會(huì )，我們都有迫不得已的理由離家遠行，有的為了工作，有的為了學(xué)習，可是，我們始終要記得，在某個(gè)遠方，有一根線(xiàn)在牽扯著(zhù)我們的心，那就是父母，是家。
不管它再遠，再舊，我們都要記得，百善孝為先，父母，永遠不能遠離。
中華文化博大精深,需要我們繼承和發(fā)揚,去其糟粕,取其精華,才能不斷地進(jìn)步。即使是在科技發(fā)達的現在,我們也不能忽視了《論語(yǔ)》對我們的重要性，要講孝道，重學(xué)習，己所不欲勿施于人，要將我們中華的美德傳承下去，做一個(gè)德才兼備的中華兒女。
論語(yǔ)讀后感大全900字14
《論語(yǔ)》由孔子弟子編寫(xiě)而成，主要記錄孔子及其弟子的言行，集中地反映了孔子倫理思想、道德觀(guān)念等，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作，它與《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》并稱(chēng)“四書(shū)”。
“學(xué)而時(shí)習之……”隨著(zhù)開(kāi)篇這句膾炙人口的“子曰”，讓我們打開(kāi)《論語(yǔ)》這本國學(xué)經(jīng)典，走進(jìn)2500多年前孔子的世界�？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中主要講了仁、禮、德、學(xué)這四方面，其中關(guān)于禮，令我印象最深刻的是八佾篇首孔子謂季氏的那段話(huà)，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也�！币约臼系墓俾�，只有用四佾的資格，但他卻用了天子才能用的八佾，這對孔子來(lái)說(shuō)就是“是可忍，孰不可忍”了。在這里，我們可以看出孔子對禮的尊崇和信仰。他對禮所持的這個(gè)態(tài)度，在《論語(yǔ)》中常�？梢钥吹��？鬃訒�(huì )哀嘆“久矣吾不復夢(mèng)見(jiàn)周公”；孔子會(huì )為難地邊贊管仲大仁，邊說(shuō)他器小，“管氏而知禮，孰不知禮�！蹦敲炊Y的本質(zhì)究竟是什么呢？林放問(wèn)禮之本，子曰：“大哉問(wèn)！禮，與其奢也，寧儉�！笨鬃釉谶@里剝去“禮”復雜的外衣，道出了本質(zhì)：與其奢侈，不如節儉。我覺(jué)得具體的有關(guān)禮的規矩、儀式都不那么重要，重要的是我們?yōu)槭裁葱枰Y，明白了這個(gè)道理，才能自覺(jué)守禮。
《論語(yǔ)》中，孔子在學(xué)、仁、德等方面的意見(jiàn)是比較統一的，但在禮的敘述上，讓我有些迷糊。類(lèi)似子貢欲去告朔之餼羊，子曰：“賜也！爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮”的話(huà)，不由令我疑惑起來(lái)。一會(huì )兒說(shuō)寧儉，一會(huì )兒卻又不愿省去祭祖的活羊。到底是形式重要呢，還是本質(zhì)重要？“圣人年紀大了，說(shuō)話(huà)有反復也是正�！蔽倚睦镞@么想。直到在做春節小報時(shí)，我突然明白了。春節有很多習俗，比如貼春聯(lián)、吃餃子或湯圓、祭灶、迎財神……
這些都是形式，都是用來(lái)表達人們追求團圓、平安、幸福等美好心愿的，而本質(zhì)就是由這許多形式體現了出來(lái)。就像子貢覺(jué)得既然在禮崩樂(lè )壞的魯國，一切都只剩下有名無(wú)實(shí)的形式了，那為什么還要每月浪費一只羊呢？但孔子在意的就是這個(gè)形式，它是古禮！如果沒(méi)有了這個(gè)形式，禮就真的不存在了！我又想起在國學(xué)班上，大家一起學(xué)揖手禮見(jiàn)師長(cháng)、見(jiàn)同學(xué)，現在這種禮儀只能在古裝片中看到，現實(shí)生活中哪還有啊�？膳c人見(jiàn)禮的本質(zhì)還在呀，只是變成了鞠躬握手您好，點(diǎn)頭抬手說(shuō)嗨了。
在反復細讀《論語(yǔ)》后，我發(fā)現對于現在仍有很多意義，比如有關(guān)于學(xué)的，有關(guān)于如何做君子的、有關(guān)于富與貧的，甚至還有關(guān)于孔子那些個(gè)性鮮明的弟子們的。讓我不禁由衷感嘆，《論語(yǔ)》不愧是一部流傳至今的國學(xué)經(jīng)典！
論語(yǔ)讀后感大全900字15
幾乎每個(gè)人都知道顏回，但是一千個(gè)讀者中有一千個(gè)哈姆雷特，讀完《論語(yǔ)》后，我對顏回有了自己的看法。
“孔子說(shuō)：我不違背整天的詞語(yǔ)，如蠢，以為他們撤退省，足以發(fā)回也不傻�！边@是老孔子顏回的評價(jià)，可以概括為“顏回大智若愚�！鳖伝乜雌饋�(lái)笨，其實(shí)他是一個(gè)聰明的人渴望學(xué)習，所以我們不能以貌取人。
孔子作為老師可以不分貧富，只要是通過(guò)虛心求學(xué)生活的人，他都收下。當顏回進(jìn)學(xué)堂時(shí)，只要磕三下頭便成了孔門(mén)弟子。一開(kāi)始孔子教育并沒(méi)有一個(gè)特別需要注意顏回，只是我們發(fā)現他上課進(jìn)行學(xué)習最認真，但從不發(fā)表意見(jiàn)。
可隨著(zhù)時(shí)間的推移，孔子顏回發(fā)現后，中午放學(xué)總是最后一個(gè)離開(kāi)學(xué)校，下午和早期學(xué)校�？鬃佑X(jué)得很奇怪：顏回，吃就吃這么快？于是，他派了幾個(gè)人回家，看看發(fā)生了什么事焉。
原來(lái)，顏回家發(fā)展非常窮，所以我們住在城市貧民區，父母可以每天都要到自己田里去種地，只給顏回就是留下一鍋菜湯。顏回回到家后，就把菜湯倒到一個(gè)用竹子能夠做的每個(gè)碗里，津津有味地吃起來(lái)。有時(shí)菜湯喝不飽，他就跑到井邊，用水瓢舀幾瓢水喝，然后他們趕緊重新回到教育學(xué)堂。
孔子非常欣賞顏回，所以他說(shuō)：“賢，惠也！ 一筐菜，一瓢飲，在小巷里，人們不能擔心，回來(lái)也不改變它的快樂(lè )。 賢者歸也！ “
不僅如此，顏回恭恭敬敬地說(shuō)。他對孔子太不仁慈，以至于他的美德聞名于世，孔子說(shuō)他“在三月的時(shí)候良心發(fā)現” ，但是顏回沒(méi)有照顧他的健康，英年早逝，孔子悲痛欲絕，他說(shuō): “唉！天空被哀悼！天空被哀悼! ”
公爵曾問(wèn)孔子：“有什么好學(xué)的弟子？”孔子說(shuō)：可見(jiàn)日元多么重要回來(lái)孔子“有那些誰(shuí)學(xué)顏回，不怒，不貳過(guò)不幸短命死的人現在也將死，未聞好學(xué)者也。！�！�
顏回是個(gè)肯吃苦耐勞的人。他沒(méi)有在現狀中抱怨，而是一個(gè)積極健康向上，努力工作學(xué)習，修身養性，成為了得到大家相互尊重不同的人。我們在生活中也要通過(guò)這樣。例如，這次考試考差了，不要灰心，不要抱怨，因為那都是需要我們可以自己的問(wèn)題。我們國家應該根據分析錯題，以后上課認真聽(tīng)講做筆記，才能不斷提高教學(xué)成績(jì)。這難道不是企業(yè)一樣的道理嗎？
我們也可以學(xué)習顏回的另一個(gè)優(yōu)點(diǎn)：尊敬師長(cháng)。 老師面對這么大的班級，毫無(wú)怨言的把教授給我們的知識，我們不能不尊敬老師。 但我們不應該面對老師的恐慌，如果是這樣，就不能建立正常的師生關(guān)系。 顏回禮貌地指出孔子錯了。 這樣，我們在課堂上要認真聽(tīng)講，不懂的問(wèn)題可以向老師請教，吸收老師的知識，才能無(wú)愧于老師的辛勤付出。
因此，我覺(jué)得學(xué)生顏回是個(gè)尊師重道，好學(xué)，大智若愚的人。他是我們可以學(xué)習的好榜樣。
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