游褒禪山記讀后感800字 游褒禪山記讀后感作文5篇
在平平淡淡的學(xué)習、工作、生活中，大家總少不了接觸作文吧，寫(xiě)作文是培養人們的觀(guān)察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。那么一般作文是怎么寫(xiě)的呢？以下是小編為大家整理的游褒禪山記讀后感800字 游褒禪山記讀后感作文5篇，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
游褒禪山記讀后感800字 游褒禪山記讀后感作文5篇1
北宋文學(xué)家王安石有一篇游記，叫《游褒禪山記》。這篇文章我很早以前就讀過(guò)，是講作者游褒禪山的所見(jiàn)、所聞、所想。前半部是記錄當地的一些風(fēng)景和山的來(lái)歷，后半段講自己游該山的經(jīng)歷和感想。這次讀后仍有啟發(fā)，尤其是后半段。
前兩天跟一個(gè)搞攝影的朋友聊天，聊起他們一行自駕西藏的經(jīng)歷，聽(tīng)來(lái)有點(diǎn)意思。
十幾年前，國內旅游還不發(fā)達，旅行社很少，也沒(méi)那么多人旅游。更沒(méi)有開(kāi)西藏旅游線(xiàn)路。
我這個(gè)朋友和另外幾個(gè)人湊錢(qián)買(mǎi)了三輛舊北京212吉普，經(jīng)過(guò)一番拾掇，基本能跑，一行人準備好行裝自駕上路了。他們從格爾木走青藏公路，一路走走停停，遇山爬山，遇河過(guò)河，還算順利，總算安全到達拉薩。那時(shí)，走青藏公路進(jìn)藏比川藏公路路況好點(diǎn)兒。
到達拉薩后經(jīng)短暫休整，他們驅車(chē)前往某地。在返回拉薩的途中，他們要經(jīng)過(guò)一段像汶川地形結構那樣的碎石山路。天已近黑，有人建議第二天天亮再走，也有人執意連夜趕回去。他們最終還是走上了夜路。
山路狹窄，一邊是山石松動(dòng)峭壁，另一邊是深不見(jiàn)底的懸崖和峽谷里湍急的河流。汽車(chē)走在漆黑的山路上，車(chē)燈的光線(xiàn)像螢火蟲(chóng)一般。事后他聽(tīng)當地人說(shuō)，那條路經(jīng)常塌方并山石滑坡，白天也時(shí)常有車(chē)翻下山澗，夜晚當地人更是不敢開(kāi)車(chē)走這條路。當時(shí)，車(chē)上除了司機全神貫注地緊握著(zhù)汽車(chē)的方向盤(pán)，其他人都處于緊張狀態(tài)，大氣不敢出，只想盡快安全到達目的地。
我問(wèn)他，你作為一個(gè)攝影工作者，為什么不把當時(shí)的情況記錄下來(lái)，他說(shuō)：“嗨，哪還顧得上��！”
我由此想到，做任何事都需要有點(diǎn)獻身精神，攝影工作者也是如此，沒(méi)有這種精神，是拍不出好照片的。新華社記者在巴格達，頭頂“飛毛腿”，泰然自若。假如我的這位朋友當時(shí)能拿起相機把那段經(jīng)歷記錄下來(lái)，現在看看，一定會(huì )覺(jué)得非常珍貴，因為他拍到了別人拍不到的東西。
王安石寫(xiě)道：“古人觀(guān)之于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀(guān)，常在于險遠，而人之所罕至焉”。要想拍到常人所拍不到的東西，除了要有超長(cháng)的觀(guān)察力，還要付出比常人更大的勞動(dòng)的忍受更大的痛苦，要去常人去不了的地方。我這個(gè)朋友所走的路連當地人都不敢走，別人就更必說(shuō)了，可堪稱(chēng)險遠。達到了險遠，沒(méi)能有記錄下來(lái)，于人為可譏，而在已為有悔，落俗了。
讀點(diǎn)古人的東西，還是有收獲的。
游褒禪山記讀后感800字 游褒禪山記讀后感作文5篇2
而世之奇偉、瑰怪、非常之觀(guān)，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。
當你有一個(gè)目標，而又無(wú)法實(shí)現它時(shí)，仔細想想，你是沒(méi)有能力去實(shí)現還是沒(méi)有膽量去實(shí)現呢？王安石說(shuō)得好：“世之奇偉、瑰怪、非常之觀(guān)，常在于險遠�！闭嬲膶毼餂](méi)有一個(gè)是在你的面前擺好了的，一定是要你用意志、能力與作為堅強后盾的物質(zhì)條件去奮斗得來(lái)的。然而，先有志，其次是力，再次是物。只有先敢想，才能敢做。假如你連想都不想，更何況做好它呢？
思想永遠是跑在身體前面的。目標確定了，只有你去想好你該如何做，一條有你的思想開(kāi)辟的路就已經(jīng)在你眼前了。然而，“有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也�！毖刂�(zhù)自己所想好的線(xiàn)路前行，會(huì )不僅僅遇到自己思想上已經(jīng)制定出計劃如何克服的.困難，還會(huì )有意料之外的。唯一的辦法，只有將每一個(gè)困難的背后都看作是一個(gè)小目標，暗示自己能沖過(guò)去，不知不覺(jué)地你就會(huì )發(fā)現自己已經(jīng)站在了幾分鐘前仰望觀(guān)嘆的山頂了。因此，有“力”也是必不可少的。
意志、能力兼備，假如仍尋不見(jiàn)自己的目標、得不到別人的認同，則還差一“物”也�！爸劣谟陌祷杌蠖鵁o(wú)物以相之，亦不能至也�！鼻蓩D難為無(wú)米之炊，一定的物質(zhì)條件也是必不可少的。這里的物質(zhì)條件，是指真正的體驗與身處其境的感受，或者行進(jìn)途中的動(dòng)力�？障�，是絕對不能將你推進(jìn)半步的。這令我想起了《殷蕓小說(shuō)》中的一則故事。
有貧人止能辦只甕之資，夜宿甕中，心計曰：“此甕賣(mài)之若干，其息已倍矣。我得倍息，遂可販二甕，自二甕而為四，所得倍息，其利無(wú)窮�！彼煜捕�，不覺(jué)甕破。
翁破了，一切的空想都泡湯了，何談“其利無(wú)窮”呢？由此看來(lái)，物質(zhì)也是成功路上的一大要素。
游褒禪山記，只不過(guò)是一篇游記。如此之高的立意，確實(shí)體現出王安石無(wú)人能比的才華，這也是為何這篇游記給我留下了如此深的印象。
游褒禪山記讀后感800字 游褒禪山記讀后感作文5篇3
王安石于褒禪山一游，一代文豪就在此山抒發(fā)了志、力、物這三者之間的關(guān)系。人生就是一個(gè)立志和盡志的過(guò)程。
立了志，才有走下去的方向；有了力，才有走下去的條件；有了物，才能讓盡志之路更加順暢。對于那些“盡吾志也而不能至者”，我想他們“可以無(wú)悔矣”！只要盡志了，就算真的無(wú)法到達險峰，無(wú)法領(lǐng)略那萬(wàn)千的美好風(fēng)景，又何必在乎呢？
就像王安石自己本身一樣，他試圖變法，他想改變百姓現有的疾苦的生活，可阻礙他的人實(shí)在太多，他的“物”太少了，盡管他用了很多的辦法，努力地奮斗過(guò)，還是沒(méi)能成功。但即使是這樣，我想他也可以無(wú)悔了。能書(shū)寫(xiě)結局的不僅僅是他本身，還有便是那外物。歷史不以成敗論英雄，誰(shuí)能譏笑一個(gè)“盡志而不至”的人？
人生就像是一座山峰，有些人從出生就直達云霄，而有些人也許奮斗了一輩子都無(wú)法到達山腰。但是千萬(wàn)不要因為外物的原因便開(kāi)始懈怠，開(kāi)始嘆息命運的不公。即使這外物不同，使你和他人千差萬(wàn)別，這也絕不是你責怪他人而放棄自己的理由。因為能做決定的，永遠都只有你一個(gè)人！
就像在本文中，有這樣一個(gè)人的存在，他被作為“怠而欲出者”。他一個(gè)人說(shuō)，火把將要滅了，快些出去。于是其他人便尾隨而出，等到真的出來(lái)了，卻有人開(kāi)始責怪他，就連王安石也開(kāi)始后悔了。
也許那人是松懈了一些，懶惰了一些，膽小了一些，但錯卻不全在他。那些真正想進(jìn)去，繼續游玩的人，大可將火把接過(guò)，極盡游樂(lè )！而如果本身便已有了懈怠之心，再由他人指出這一點(diǎn)，于是便欣然接受，放棄前行。這是受到周?chē)说挠绊�，甚至能說(shuō)是外物的'影響，但更多的卻是本身之錯！
社會(huì )是一個(gè)大染缸，有些人能夠出淤泥而不染，而有些人卻隨波逐流。這其中的緣由，我想不說(shuō)大家也都應該清楚吧！
生命不息，那么奮斗也將不止！在我們前進(jìn)的道路上，志與力都是來(lái)自于本身，都還好受控制。但物卻難以管理，變幻莫測。也許所處的環(huán)境不同，所接觸的事物不同，連最初想要的，努力想去實(shí)現的東西都會(huì )改變。
所以，要堅定自己的目標！在內心開(kāi)辟出一片凈地，只留給志與力，讓它們好好安頓生長(cháng)，不要顛沛流離。對于外物的幫助，得之我幸、失之我命。
相信自己，練好自己的能力，向著(zhù)人生的高峰沖吧！
游褒禪山記讀后感800字 游褒禪山記讀后感作文5篇4
飛檐、斗拱、六角玲瓏，納四方之景，聚八方來(lái)客。
亭，源于周，盛于宋，歷經(jīng)千年，素有“園林之眼”的美稱(chēng)。古往今來(lái)多少名山好水、江山勝跡，多少賞心樂(lè )事，風(fēng)流余韻，都少不了亭的點(diǎn)綴，都是與亭相伴相生。亭，不僅是我國最具代表性的傳統建筑，更是中國傳統文化的精神載體，有著(zhù)豐富的人文意蘊。
“亭者，停也，亦人所停集也�！蓖５挠锰幨枪┤送局姓陉幈苡�，稍事休息的簡(jiǎn)易建筑。在奔波的道路上忙了，累了，便尋一清靜之地，擇亭而憩。明代文人李漁在家鄉浙江蘭溪建有一亭，名叫“且停亭”，他在亭上書(shū)有一聯(lián)“名乎利乎，道路奔波休碌碌；來(lái)者往者，溪山清靜且停亭�！比缃�，生活節奏越來(lái)越快，人們?yōu)槊槔�，為了在有限的時(shí)間內做更多的事情，我們只能一而再，再而三的加快節奏，抓住更多的機會(huì )，做更多的工作。于是工作、升職、掙錢(qián)逐漸成為人們每日的奮斗目標，而幸福與平靜反到成為了奢侈品，漸漸離我們遠去。不妨在心中多設幾座且停亭，何必急匆匆地趕往終點(diǎn)呢？且在亭中歇一歇，停一停，觀(guān)一眼山水，品一口香茶，梳理一下思緒，步履輕盈的繼續趕路。在茫茫人海，急匆匆的人生中莫要丟掉趕路的自己！
亭者，停息憑眺之所也。亭的審美在于它的“空”和“虛”�？展始{萬(wàn)境，蘇東坡詩(shī)云“惟有此亭無(wú)一物，坐觀(guān)萬(wàn)景得全天�！蓖�，玲瓏精巧，四面臨風(fēng)，然而人生坐于亭中卻可賞四方風(fēng)光，覽眾景之美。這就是亭的神奇之處，它可以將無(wú)限的風(fēng)景融于有限的空間結構中，集于一點(diǎn)�？此篇M小簡(jiǎn)易的亭，卻因為它的空與虛反而可以容納萬(wàn)象。我們的頭腦中總是充盈著(zhù)太多東西，有工作關(guān)系，人際交往，有他人對自己的議論評價(jià)，還有大大小小的欲望……，然而當我們的頭腦中裝滿(mǎn)這些紛且雜、繁而亂的事情時(shí)，我們的內心卻日益僵化，漸漸喪失了本應輕松愉快的生活，喪失了輕盈靈巧的心靈。倒不如放開(kāi)手，放寬心，且在心中設座亭，讓山水入懷，讓生命浩蕩，胸襟和眼界寬闊了，自然便能坐觀(guān)萬(wàn)景得全天。如此方得閑適，方得自在。
“如鳥(niǎo)斯革，如翚斯飛”，這是詩(shī)經(jīng)里的一句話(huà)，形容高大建筑的屋檐如鳥(niǎo)的羽翼般靈巧輕盈，這也是亭的結構形態(tài)最好的寫(xiě)照。亭不僅要飛入山水間，更應飛入人們的心靈！
且在心中設座亭，讓江山無(wú)限好都聚于亭中，集于心間。
游褒禪山記讀后感800字 游褒禪山記讀后感作文5篇5
最近剛學(xué)習了王安石的《游褒禪山記》，讀后第一感想是哪個(gè)怠而欲出者很冤枉。首先想為大家解釋一下：怠，懈怠之意也。這懈怠在現代漢語(yǔ)詞典中的解釋為松懈懶惰。
或許那位先輩是膽小了一些，松懈了一些，懶惰了一些，但他一人說(shuō)如果不出去火把就滅了。結果一起游玩的人都出來(lái)了。而出來(lái)的人又有人責備這位先輩。連作者王安石也感覺(jué)后悔聽(tīng)了這位先輩的話(huà)。但這一切都應讓這位先輩來(lái)承擔嗎？
非也，非也。這位先輩只是一句意見(jiàn)性、提示性的話(huà)，又沒(méi)讓其他人非得跟著(zhù)出來(lái)不可。其他三位完全可以不跟著(zhù)出來(lái)嘛。是擔心他一人出來(lái)有危險嗎？那可以由一人陪同，其余二人繼續自己的游玩嘛。是因為給怠而欲出者面子，所以不好意思回絕而跟著(zhù)出來(lái)嘛？本人估計其他三位也有些擔心也有些怠，只是因為面子不好意思說(shuō)罷了。有敢說(shuō)的了，也就有了個(gè)臺階下了。但最后敢說(shuō)出心里想法的人卻因為火未滅未發(fā)生危險而成了被責備的對象了，成了背黑鍋的人了。
我們假設一下，如果那四位先輩們聽(tīng)了怠而欲出者的話(huà)后，都沒(méi)有采納而沒(méi)出來(lái)繼續往前探索，而火把真的滅了。他們很難出來(lái)，他們就又會(huì )說(shuō)還不如聽(tīng)某某某的意見(jiàn)早出來(lái)呢！然后再責備第一個(gè)提議繼續往前走的人。如果由于前面氧氣含量低，或遇到一只生活在洞里的猛獸而生命遇到威脅的話(huà)，那么他們可能會(huì )非常之痛恨那提議繼續往前走的人。
我發(fā)現他們缺乏一種自我批評的精神，只學(xué)會(huì )了批評。尤其作者王安石，不止缺乏自我批評的精神。他游玩完了，也領(lǐng)會(huì )了志、力、物三者的關(guān)系。為何不重游一次呢？而是去后悔聽(tīng)了別人的話(huà)當時(shí)三十四歲的他不會(huì )力不足吧？你發(fā)了一大堆感慨。感覺(jué)你啥也明白了。你不會(huì )沒(méi)有志氣吧？當時(shí)人舒州通判的你不會(huì )沒(méi)有外力吧？不會(huì )買(mǎi)不起火把找不到人和你再做伴吧？既然照你所說(shuō)。你力志、物都有為何不重新游玩一次，游到不悔呢？你或許會(huì )說(shuō)當時(shí)天色已經(jīng)晚，或許這是一篇追記，寫(xiě)的時(shí)候早已經(jīng)離開(kāi)那了。噢，停，想不做理由很多。我就感覺(jué)奇怪了。你——王安石！為何只會(huì )發(fā)感慨，講道理？為何自己不去堅持不懈？為何自己去后悔去悲哀？難道你做的非常好嗎？實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準，你當時(shí)不就應該實(shí)驗一次，憑何去教育他人呢？
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