《雙城記》的讀后感1200字（通用6篇）

　　讀完一本書(shū)以后，大家一定都收獲不少，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。千萬(wàn)不能認為讀后感隨便應付就可以，以下是小編收集整理的《雙城記》的讀后感1200字（通用6篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　《雙城記》的讀后感1200字1

　　查爾斯·狄更斯的《雙城記》篇幅并不長(cháng)，但是，卻讀了半個(gè)月之久。實(shí)在是因為剛開(kāi)始的時(shí)候，并沒(méi)有太讀懂，對于當時(shí)的時(shí)代背景，西歐的風(fēng)俗習慣都不了解。直到現在，雖然已經(jīng)讀到了結尾，其實(shí)對作者本身要表達的當時(shí)法國大革命的一些令人“廢解”的景象，并沒(méi)有更盡一步的了解。

　　但是通過(guò)對這部著(zhù)作的學(xué)習，我有幾點(diǎn)需要思考的地方：

　　首先，是什么讓一個(gè)本該受人同情女人變成了讓讀者希望她早點(diǎn)死去的角色。泰雷茲·德伐日是個(gè)苦大仇深的人物，她為了復仇，甚至失去了作為普通人應有的憐憫之心，她不但把達爾內送上了斷頭臺，還要把本是受害者的曼內特醫生，以及達爾內的妻女也“斬草除根”。她的每次出現，她的言論，甚至讓人覺(jué)得瘋狂、可怕、恐懼，她給人帶來(lái)的是一種無(wú)可救藥的絕望。

　　其次，是什么讓民眾面對囚犯時(shí)先后能有截然不同的兩種態(tài)度。讓我吃驚的是，在第一次達爾內被捕時(shí)，當時(shí)的民眾在得知達爾內的“罪過(guò)”后，希望他馬上被處以死刑的急迫心情，和當法庭宣布他無(wú)罪時(shí)民眾們所表現出來(lái)的歡喜之情，形成了鮮明的對比，讓人無(wú)法理解。

　　再次，是什么讓一位本來(lái)欲自暴自棄過(guò)一輩子的人，為了所愛(ài)的人，竟然可以獻出了生命。西德尼·卡爾頓對愛(ài)情的執著(zhù)讓人欽佩，他成了全書(shū)中最具靈魂的角色。所以把最后他的話(huà)（作者認為他的想法會(huì )是這樣）抄錄在下：

　　“我看見(jiàn)巴薩、克萊、德伐日、復仇女神、陪審員、法官，一長(cháng)串新的壓迫者從被這個(gè)懲罰工具所摧毀的老壓迫者們身上升起，又在這個(gè)懲罰工具還沒(méi)有停止使用前被消滅。我看見(jiàn)一座美麗的城市和一個(gè)燦爛的民族從這個(gè)深淵中升起。在他們爭取真正的自由的奮斗中，在他們的勝利與失敗之中，在未來(lái)的漫長(cháng)歲月中，我看見(jiàn)這一時(shí)代的邪惡和前一時(shí)代的邪惡（后者是前者的自然結果）逐漸贖去自己的罪孽，并逐漸消失。

　　“我看見(jiàn)我為之獻出生命的人在英格蘭過(guò)著(zhù)平靜、有貢獻、興旺、幸福的生活——我是再也見(jiàn)不到英格蘭了。我見(jiàn)到露西胸前抱著(zhù)個(gè)以我命名的孩子。我看見(jiàn)露西的父親衰老了、背陀了，其它方面卻復了原，并以他的醫術(shù)踏實(shí)地濟世救人，過(guò)著(zhù)平靜的生活。我看見(jiàn)他們的好友，那個(gè)善良的老人，在十年之后把他的財產(chǎn)贈送給了他們，并平靜地逝世，去接受主的報償。

　　“我看見(jiàn)我在他們和他們無(wú)數代后裔心里占有神圣的地位。我看見(jiàn)露西成了個(gè)龍鐘老婦，在我的祭日為我哭泣。我看見(jiàn)她跟她的丈夫正結束生命的歷程，并排躺在彌留的榻上。我知道他倆彼此在對方的靈魂中占有光榮崇高的地位，而我在他倆靈魂中的地位則更光榮、更崇高。

　　“我看見(jiàn)躺在她懷里的以我命名的孩子長(cháng)大成人，在我曾走過(guò)的道路上奮勇前行。我看見(jiàn)他業(yè)績(jì)優(yōu)異，以他的光耀使我的名字輝煌。我看見(jiàn)我染在那名字上的污跡消失。我看見(jiàn)他站在公平正直的法官和光明磊落的人們的最前列。我看見(jiàn)他帶了一個(gè)又以我命名的孩子來(lái)到這里。那時(shí)這里已是一片美景，全沒(méi)了今天的扭曲和丑惡。那孩子長(cháng)了個(gè)我所熟悉的前額和一頭鑫發(fā)。我聽(tīng)見(jiàn)他告訴我孩子我的故事，聲音顫抖，帶著(zhù)深情。

　　“我現在已做的遠比我所做過(guò)的一切都美好；我將獲得的休息遠比我所知道的一切都甜蜜�！�

　　“復活在我，生命也在我，信仰我的人雖然死了，也必復活；凡活著(zhù)信仰我的人，必永遠不死�！保ā妒ソ�(jīng)新約約翰福音》第十一章第二十五節。這是耶穌因乞丐拉撒路之死說(shuō)的。其后耶穌來(lái)到拉撒路墓前，死去已四天的虔信耶穌的拉撒路果然復活，體現了“凡活著(zhù)信仰我的人，必永遠不死”的意思。這句話(huà)是卡爾頓父親墓碑上的銘文。

　　《雙城記》的讀后感1200字2

　　“耶穌說(shuō)，復活在我，生命也在我。信我的人，盡管死了，也一定會(huì )復活。所有活著(zhù)信我的人，一定永生�！�

　　——《圣經(jīng)新約約翰福音》

　　可以毫不夸張地說(shuō)，《雙城記》是第一部真正打動(dòng)我的小說(shuō)。那個(gè)行為不端、前途黯淡的律師西德尼卡頓，亦是深深撼動(dòng)了我。本著(zhù)對愛(ài)情的忠貞，毅然決然的奔赴死亡，那種崇高，使他成為本作中最為濃墨重彩的一筆。

　　卡頓最開(kāi)始的出場(chǎng)，說(shuō)實(shí)話(huà)，是令人厭惡的。試想一下，一個(gè)自暴自棄、自甘墮落的窮酸律師，怎么能使別人對他產(chǎn)生好感？！但是在狄更斯的娓娓敘述下，再次呈現在我面前的是一位才華橫溢的落魄青年，懷抱著(zhù)難以想象的對愛(ài)情的義無(wú)反顧。也就是在他對露西小姐傾訴心腸后，我對卡頓的感情產(chǎn)生了極大的變化。

　　“我可以獲取的最好的幫助，馬奈特小姐，再這兒已經(jīng)獲得了。叫我在未來(lái)沒(méi)落的殘生至死不忘，我以前對你吐露過(guò)我的全部心聲，除了你之外，這地球上不會(huì )再有人聽(tīng)到了�！�

　　如此真實(shí)的肺腑之言，卻透露著(zhù)刻骨的無(wú)奈和悲哀。正如同遇見(jiàn)露西之前的卡頓，被盯上枷鎖的命運似乎決定了他的一生。但也像他所說(shuō)一樣，露西的出現喚醒了卡頓往昔的夢(mèng)想，點(diǎn)燃了愛(ài)的火種。這火光后來(lái)一直領(lǐng)著(zhù)他向前，即便是走向斷頭臺，他也無(wú)怨無(wú)悔。因為，在卡頓心里，為愛(ài)而作的犧牲是不需要計較的，就算為愛(ài)獻出生命也是高尚的。

　　曾經(jīng)有一個(gè)寫(xiě)手說(shuō)：因為對愛(ài)的執著(zhù)，卡頓的一生注定是帶上悲劇色*彩的。但是我并不這么認為，生命的終結并不一定代表著(zhù)不幸。對于卡頓來(lái)說(shuō)，能為幫助露西而死是一種幸運。這讓一直有強烈自卑感的卡頓第一次直視生活，第一次發(fā)掘到了生活的意義，第一次完美的運用自己的智慧拯救了心愛(ài)的女孩。我感到欣慰，因為卡頓心中的光明最終透過(guò)那層黑云露了出來(lái)。

　　在臨死之前他用自己的無(wú)畏震撼了所有人，甚至是已經(jīng)瘋狂的法國民眾。此時(shí)此刻，卡頓的愛(ài)已經(jīng)不只是對露西的了，這份愛(ài)已經(jīng)升華成為了“對時(shí)代變遷的憧憬和對被壓迫者的關(guān)愛(ài)”。

　　“嘈雜的人聲，許多張抬頭注視的面孔，外圍人群往前涌的腳步聲，一塊往前沖來(lái)，仿佛掀起一股滔天惡浪。轉眼間，全部都消失了。二十三�！�

　　看至第十五章/足音消失的時(shí)候正值深夜，燈光映照著(zhù)泛黃的紙張，我伏在桌上哭得昏天黑地，即怨恨狄更斯為什么如此“狠毒”，又替卡頓能了卻心愿而喜悅。伴隨著(zhù)矛盾的眼淚，我靜靜地讀完了《雙城記》。

　　其實(shí)，并不需要哭泣。

　　“那天夜里，整個(gè)城市都在議論他，說(shuō)他是所有上斷頭臺的人中表現最為鎮定自若的一個(gè)。不少人甚至覺(jué)得他表情鄭重的像個(gè)圣人�！�

　　卡頓離開(kāi)這個(gè)世界的時(shí)候，沒(méi)有憂(yōu)傷和難過(guò)，只有平靜。還記得他對露西說(shuō)的話(huà)嗎？“地球上還有這樣一個(gè)人，為了讓你喜歡的人平安無(wú)事，他樂(lè )于付出自己的生命！”這樣一個(gè)從一開(kāi)始就了然自己命運的男子，不得不說(shuō)是一個(gè)清醒者！

　　西德尼卡頓，用我的片面之言是無(wú)法說(shuō)清楚他的'。所以，用巴金老人對卡頓的評價(jià)結束這篇文章是最好的：

　　“多年以來(lái)，那個(gè)為了別人幸福而毅然走上斷頭臺的英國人，像一位老朋友時(shí)時(shí)鞭笞激勵著(zhù)我，讓我明白怎樣使自己的生命閃光�！�

　　《雙城記》的讀后感1200字3

　　我相信每一個(gè)看過(guò)《雙城記》的人，都會(huì )在震撼之余贊不絕口。由英國著(zhù)名作家狄更斯所著(zhù)的這部書(shū)，永垂不朽！名著(zhù)就是名著(zhù)，不管多少年過(guò)后，名著(zhù)依然散發(fā)著(zhù)璀璨光彩，更何況這部書(shū)故事不可想象的跌宕起伏，情節離奇而曲折，大師就是大師，在讓你明知道故事是虛構的，卻依然為故事里的人和事，或感動(dòng)，或憤怒，或憂(yōu)傷，或流淚，不由你不佩服大師的虛構能力。

　　狄更斯在《雙城記》里揭露了法國大革命爆發(fā)前，貴族階級對人民無(wú)情壓迫，視廣大窮苦人為賤狗，民不聊生，終于爆發(fā)了法國大革命，貧困人民在長(cháng)期慘無(wú)人道的壓迫后，瘋狂的報復貴族階級，同樣無(wú)情的審判當權者和判決他們的性命，血債就要血償，仇恨蒙蔽了眼鏡，鮮血興奮了神經(jīng)，一個(gè)個(gè)人頭落地，但報復能解決問(wèn)題嗎？能讓人過(guò)上幸福安樂(lè )的日子嗎？這是狄更斯在書(shū)中提出的疑慮。如果當權者對人民多一點(diǎn)慈悲，多一點(diǎn)愛(ài)，讓每一個(gè)人都不受欺壓，恐怕大革命也不會(huì )爆發(fā)，要知道勞動(dòng)人民對社會(huì )的要求很低很低��！大革命應該是對當權者的警告。值得幸運的是，在二十世紀我們這個(gè)年代，我們的當權者，不論是中國的，還是美國的，他們都提出了讓所有人共同富裕，讓大家一起享受社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的成果，他們認為偏袒富人的社會(huì )不只是不道義的，還會(huì )嚴重威脅到社會(huì )的穩定。

　　愛(ài)、寬容是作者美好的設想，因目睹了一對貴族兄弟殘害貧苦人家的罪行，被陷害關(guān)在了巴士底獄18年的醫生，在獄中醫生憤怒了，他偷偷記錄了自己受迫害的經(jīng)過(guò)，發(fā)誓要向天堂和人間控告，控告貴族和他們的子子孫孫，直至最后一個(gè)，在長(cháng)年的關(guān)押中，醫生失去了理智，做鞋子成了維持生命的唯一寄托。出獄后，因為有了女兒對父親深深的愛(ài)，父親恢復了理智，用偉大的愛(ài)和寬容同意了陷害他的貴族的后代于自己女兒的婚事。

　　當以一幅一直仰視法庭天花板形象出現的卡爾頓先生，給人的印象是多么的不羈和傲慢，雖然他才華橫溢，雖然他擁有一顆無(wú)比珍貴的心，但是因為社會(huì )的暗無(wú)天日，他選擇了放蕩，選擇了玩世不恭，選擇了醉生夢(mèng)死，卡爾頓對露西的愛(ài)是多么純潔和無(wú)私啊，他在露西幸福的時(shí)候選擇了默默祝福，暗暗守護在她身邊，當露西需要救助時(shí)，他竟然選擇了以自己的生命換取露西丈夫的生命，以保證露西的幸福，雖然我不相信世上真會(huì )有這樣的感情，但我還是深深的同情、憐惜卡爾頓，無(wú)比尊敬他的感情，希望天下所有的溫柔都歸屬于他，來(lái)慰籍他受傷的心靈。

　　被貴族迫害的兒女們，仇恨脹滿(mǎn)了胸懷，報復變成了刀斧，象征復仇女神的德法熱太太的死不正是隱喻了報復的代價(jià)嗎？

　　仇恨、寬容、愛(ài)��！這一切讓我們深深的思索反��！卡爾頓的一番話(huà)應該是對這一切最好的注腳：這個(gè)時(shí)代的罪惡，以及自然生出這罪惡的以前時(shí)代的罪惡漸漸自行補償并消失，一個(gè)美麗和平充滿(mǎn)愛(ài)的時(shí)代終將誕生！

　　看完故事后，你腦中還會(huì )有叮叮當當的做鞋聲在回響嗎？還在為醫生的黯然迷惘，悲哀無(wú)助而落淚而憤怒嗎？還在為卡爾頓留下憐惜的淚嗎？還在為德法熱太太而嘆息嗎？我想你一定是在為醫生一家終于幸福平安而默默祝福吧！

　　《雙城記》的讀后感1200字4

　　“這是最好的時(shí)代，也是最壞的`時(shí)代�！薄峨p城記》開(kāi)篇第一句話(huà)被無(wú)數次引用。但我猜知道這句話(huà)的人并一定小說(shuō)《雙城記》講述了一個(gè)怎么樣的故事，也不知道這句話(huà)為何而說(shuō)。如果想理解這句話(huà)的原意，以及為何說(shuō)寫(xiě)出這句經(jīng)典名句，那自然是要讀讀原著(zhù)的。

　　“---簡(jiǎn)而言之，那個(gè)時(shí)代和當今這個(gè)時(shí)代是如此相似�！边@句話(huà)其實(shí)解釋了上述經(jīng)典句子的兩個(gè)問(wèn)題：為何這么說(shuō)，對誰(shuí)而說(shuō)。這也就是小說(shuō)出世的原因之一，狄更斯希望通過(guò)這樣一本小說(shuō)，通過(guò)描述法國大革命給人民大眾帶來(lái)災難來(lái)表示自己的擔心，同時(shí)告誡英國的危險處境。一段革命史，兩座分別代表兩個(gè)國家的城市，幾個(gè)風(fēng)雨飄搖中的人，構成了小說(shuō)的主要素。

　　雖然《雙城記》是一本經(jīng)典的小說(shuō)，但因為其明確提出這段革命背景是法國大革命，于是對革命的表現就被認為是作者的歷史觀(guān)。而這正是對小說(shuō)無(wú)數爭議的焦點(diǎn)。狄更斯在小說(shuō)中除了以細膩的筆墨展示了貴族的殘忍，同樣也展示了革命群眾非理性的破壞。他認為，革命是一種壓迫取代了另一種壓迫，一場(chǎng)直接濃重的血腥暴動(dòng)替代了另外一場(chǎng)血腥。對攻占巴士底獄以及對暴動(dòng)民眾的一系列描寫(xiě)——血腥，殘忍，狡詐，惡毒是小說(shuō)最為引人注目的地方。

　　狄更斯把在描寫(xiě)暴民邪惡之處傾心了大量的筆墨，展示了他對暴民的痛恨，從某種層度上可以說(shuō)是對革命的痛恨。當然，作為人道主義者的狄更斯也指出了拯救世界的良藥：愛(ài)。這種愛(ài)，體現在小說(shuō)中的包括親情，愛(ài)情，友情這種私人間的感情，也包括拋棄貴族，拯救蒼生的那種博愛(ài)。其中，最為出彩的是對卡頓之愛(ài)的描寫(xiě)。

　　我非常喜歡卡頓。實(shí)際上，卡頓就是狄更斯的化身，狄更斯正是首先想到了卡頓這個(gè)人和他身上的某種精神進(jìn)而構思成這本小說(shuō)的。那么，卡頓是怎么樣一個(gè)人呢?小說(shuō)中描述：“太陽(yáng)悲悲切切，切切悲悲的冉冉升起，它所照見(jiàn)的景物，沒(méi)有比這個(gè)人更慘的了。他富有才華，情感高尚，卻沒(méi)有施展才華流露情感的機會(huì )，不能有所作為，也無(wú)力謀取自己的幸福。他深知自己的癥結所在，卻聽(tīng)天由命，任憑自己年復一年的虛度光陰，消耗殆盡�！�

　　這是個(gè)自甘墮落湮沒(méi)了自己的才華和青春的年輕人，為何自甘墮落?小說(shuō)中似乎并沒(méi)有交代，自從他一出場(chǎng)就是如此，并且也沒(méi)有對他的家事背景描寫(xiě)也并不多。個(gè)人認為，這個(gè)人代表狄更斯自己，因此他無(wú)需過(guò)多描述——卡頓的墮落，源于自己對日漸墮落的社會(huì )的失望。他走上斷頭臺前曾說(shuō)過(guò)，“我看到這個(gè)時(shí)代的邪惡，和造成這一惡果的前一時(shí)代的邪惡，逐漸為自己贖了罪而消亡�！�

　　被自己遺棄的悲觀(guān)者——卡頓，在朋友遇到困難，在所鐘愛(ài)的女子的丈夫即將被送上斷頭臺時(shí)，他突然出現，被救人還不之所以的情況下，以自己的生命做代價(jià)，在緊要關(guān)頭使了個(gè)掉包計策救出了自己的所愛(ài)女子的丈夫。

　　這不正是基督之愛(ài)么，為自己贖了罪而消亡。事實(shí)上，小說(shuō)中的卡頓也確實(shí)以圣經(jīng)的口吻在臨死前說(shuō)，“復活在我，生命在我，信我的人，雖然死了，也必復活;凡活著(zhù)信我的人，必永遠不死�！边@就是狄更斯為“最壞的時(shí)代”開(kāi)出的良藥，然而這畢竟是一種理想。有人說(shuō)，《雙城記》作為一部不朽的著(zhù)作，如果沒(méi)有西德尼�？�頓的存在和所作所為，這部小說(shuō)就失去了它的價(jià)值和光輝。我完全贊同。

　　《雙城記》的讀后感1200字5

　　詩(shī)境一樣。一樣，我們茫然無(wú)措。直到的，我自己走，自己選擇。

　　茫茫人海，逝者如斯。我取木成筏遨游人世，不禁產(chǎn)生莫名的感嘆：人生幾何？

　　也許，一個(gè)炎熱的天氣，一個(gè)空曠的操場(chǎng)，一群訓練的學(xué)生，會(huì )演繹出好戲。也許他們會(huì )為一個(gè)微不足道的細節而爭吵，為齊步走時(shí)，喊口號‘1’時(shí)邁哪條腿而爭吵。又也許矛盾會(huì )激化，團隊的隊長(cháng)與隊員之間產(chǎn)生了分歧。隊員的主張正確，隊長(cháng)也不錯。按常理講人是不會(huì )輕易否定自己的。人群之中，我行我素，結果更多的是爭吵和混亂的氣氛。

　　誰(shuí)都不愿意自己的想法被否定，誰(shuí)不會(huì )心悅誠服糾正自己同時(shí)承認他人。也許因為虛榮，因為面子，也許因為別的什么。

　　人是獨立的個(gè)體。有些事自己更情愿堅持自己的觀(guān)點(diǎn)，自己的思考。廣闊天地有許多不同的人在同一個(gè)天地，同一個(gè)時(shí)間，同一個(gè)機會(huì )，參與回答同樣的問(wèn)題，卻做著(zhù)不同的選擇。

　　曾經(jīng)作為希臘著(zhù)名的哲學(xué)家第歐根尼也在做不同‘選擇’：他一生都與其他的人背道而馳，到處狡辯，甚至連柏拉圖也無(wú)奈于這個(gè)發(fā)瘋的蘇格拉底。劇場(chǎng)散戲時(shí)他往里擠，還說(shuō)：“我的一生都在做這件事�！比藗兌荚跒閬啔v山大開(kāi)路，崇拜亞歷山大。他卻言：“請不要擋住我的陽(yáng)光�！毙牡淖杂珊烷_(kāi)放是第歐根尼一生的寫(xiě)照。也許這是一個(gè)稀有的例子。因為無(wú)論怎樣，特殊人都是在追求著(zhù)自己的信仰，走著(zhù)不同的路，同時(shí)又與大眾信仰相抵。崇尚了其他信念，便是犯了大錯，會(huì )被唾罵，被視為邪惡，丑態(tài)和另類(lèi)。譏笑攻擊便接踵而來(lái)，直到你不在堅持或你屈服了的時(shí)候……

　　有些人就愿意追求大眾，它是一個(gè)真正的與‘人民群眾’同在的人，他相信眾人并愿意沉淪于服從權威。有了服從者便有主宰者，為了維護自己的權威，所以才會(huì )有封建的迷信，所以才會(huì )有那歷史社會(huì )遺留下的刑具和宗教的火盆。因為絕對的正確和錯誤由他們來(lái)定。當地一長(cháng)滿(mǎn)的泥墻于青苔遍布的石階訴說(shuō)的一代代王朝的幽暗與光明大起大落，天氣的祥和陰霾。一天天的過(guò)渡，一年年的發(fā)展。

　　現代的年代可以用雙城記開(kāi)卷語(yǔ)來(lái)描寫(xiě)，人的大腦的發(fā)育，人心的深邃的思考，這個(gè)復雜而又簡(jiǎn)單的人所描繪的社會(huì )！

　　這美好的年代卻糟糕混亂和欺騙不退，反而愈演愈烈，那個(gè)信仰美德的日子，善良的手連向的心卻在懷疑，我們面前有素質(zhì)，快樂(lè )，人道，全民，卻有一半是跟風(fēng)。著(zhù)我們發(fā)現了好的路，走走著(zhù)卻又換了方向。

　　同樣，相反！

　　當我在做選擇題時(shí)會(huì )思考：世界上有沒(méi)有完美的答案，一個(gè)永不改變的真理，一個(gè)能遵循一生的格言。

　　因為白天也有綠陰，深夜也有燈火通明。生命有許多可能不可太絕對。但當我的思想出現扭曲，想法出現偏折信念動(dòng)搖時(shí)，我們不坐以待斃，沉溺自我，要有更為敏銳的目光，提起勇氣然后選擇變化或挑戰未來(lái)。

　　夕陽(yáng)在山，小山在迷霧茫茫中，朦朧瞇著(zhù)雙眼。窺探著(zhù)忙碌的人。紅綠的交替，人海的攢動(dòng)在余輝的照耀下懶懶地劃來(lái)劃去。我奔跑，停滯，回首。是徘徊，還是直走，或者停留？

　　詩(shī)境一樣。一樣，我們茫然無(wú)措。直到的，我自己走，自己選擇。

　　選擇，只有兩個(gè)。對或錯。只有兩個(gè)。

　　《雙城記》的讀后感1200字6

　　《雙城記》是狄更斯最重要的代表作之一。早在創(chuàng )作《雙城記》之前很久，狄更斯就對法國大革命極為關(guān)注，反復研讀英國歷史學(xué)家卡萊爾的《法國革命史》和其他學(xué)者的有關(guān)著(zhù)作。他對法國大革命的濃厚興趣發(fā)端于對當時(shí)英國潛伏著(zhù)的嚴重的社會(huì )危機的擔憂(yōu)。1854年底，他說(shuō)：“我相信，不滿(mǎn)情緒像這樣冒煙比火燒起來(lái)還要壞得多，這特別像法國在第一次革命爆發(fā)前的公眾心理，這就有危險，由于千百種原因——如收成不好、貴族階級的專(zhuān)橫與無(wú)能把已經(jīng)緊張的局面最后一次加緊、海外戰爭的失利、國內偶發(fā)事件等等——變成那次從未見(jiàn)過(guò)的一場(chǎng)可怕的大火�！笨梢�(jiàn)，《雙城記》這部歷史小說(shuō)的創(chuàng )作動(dòng)機在于借古諷今，以法國大革命的歷史經(jīng)驗為借鑒，給英國統治階級敲響警鐘；同時(shí)，通過(guò)對革命恐怖的極端描寫(xiě)，也對心懷憤懣、希圖以暴力對抗暴政的人民群眾提出警告，幻想為社會(huì )矛盾日益加深的英國現狀尋找一條出路。

　　從這個(gè)目的出發(fā)，小說(shuō)深刻地揭露了法國大革命前深深激化了的社會(huì )矛盾，強烈地抨擊貴族階級的殘暴，并深切地同情下層人民的苦難。作品尖銳地指出，人民群眾的忍耐是有限度的，在貴族階級的殘暴統治下，人民群眾迫于生計，必然奮起反抗。這種反抗是正義的。小說(shuō)還描繪了起義人民攻擊巴士底獄等壯觀(guān)場(chǎng)景，表現了人民群眾的偉大力量。然而，作者站在資產(chǎn)階級人道主義的立場(chǎng)上，即反對殘酷壓迫人民的暴政，也反對革命人民反抗暴政的暴力。在狄更斯筆下，整個(gè)革命被描寫(xiě)成一場(chǎng)毀滅一切的巨大災難，它無(wú)情地懲罰罪惡的貴族階級，也盲目地殺害無(wú)辜的人們。

　　這部小說(shuō)塑造了三類(lèi)人物。一類(lèi)是以厄弗里蒙地侯爵兄弟為代表的封建貴族，他們“唯一不可動(dòng)搖的哲學(xué)就是壓迫人”，是作者痛加鞭撻的對象。另一類(lèi)是得伐石夫婦等革命群眾。必須指出的是，他們的形象是被扭曲的。例如得伐石的妻子狄安娜，她出生于被侮辱、被迫害的農家，對封建貴族懷著(zhù)深仇大恨，作者深切地同情她的悲慘遭遇，革命爆發(fā)前后很贊賞她堅強的性格、卓越的才智和非凡的組織領(lǐng)導能力；但當革命進(jìn)一步深入時(shí)，就筆鋒一轉，把她貶斥為一個(gè)冷酷、兇狠、狹隘的復仇者。尤其是當她到醫生住所搜捕路茜和小路茜時(shí)，更被表現為嗜血成性的狂人。最后，作者讓她死在自己的槍口之下，明確地表示了否定的態(tài)度。第三類(lèi)是理想化人物，是作者心目中以人道主義解決社會(huì )矛盾、以博愛(ài)戰勝仇恨的榜樣，包括梅尼特父女、代爾納、勞雷和卡爾登等。梅尼特醫生被侯爵兄弟害得家破人亡，對侯爵兄弟懷有深仇大恨，但是為了女兒的愛(ài)，可以摒棄宿仇舊恨；代爾納是侯爵兄弟的子侄，他大徹大悟，譴責自己家族的罪惡，拋棄爵位和財產(chǎn)，決心以自己的行動(dòng)來(lái)“贖罪”。這對互相輝映的人物，一個(gè)是貴族暴政的受害者，寬容為懷；一個(gè)是貴族侯爵的繼承人，主張仁愛(ài)。他們中間，更有作為女兒和妻子的路茜。在愛(ài)的紐帶的維系下，他們組成一個(gè)互相諒解、感情融洽的幸福家庭。這顯然是作者設想的一條與暴力革命截然相反的解決社會(huì )矛盾的出路，是不切實(shí)際的。

　　《雙城記》有其不同于一般歷史小說(shuō)的地方，它的人物和主要情節都是虛構的。在法國大革命廣闊的真實(shí)背景下，作者以虛構人物梅尼特醫生的經(jīng)歷為主線(xiàn)索，把冤獄、愛(ài)情與復仇三個(gè)互相獨立而又互相關(guān)聯(lián)的故事交織在一起，情節錯綜，頭緒紛繁。作者采取倒敘、插敘、伏筆、鋪墊等手法，使小說(shuō)結構完整嚴密，情節曲折緊張而富有戲劇性，表現了卓越的藝術(shù)技巧�！峨p城記》風(fēng)格肅穆、沉郁，充滿(mǎn)憂(yōu)憤，但缺少早期作品的幽默。

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