《陶行知讀本》讀后感
當品讀完一部作品后,相信你心中會(huì )有不少感想,此時(shí)需要認真地做好記錄,寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎?以下是小編整理的《陶行知讀本》讀后感,歡迎閱讀與收藏。
《陶行知讀本》讀后感1
我懷著(zhù)崇敬的心情拜讀了《陶行知讀本》這本書(shū),雖然看不懂陶行知爺爺那深邃的文字,卻能深切感受動(dòng)陶爺爺的那份心,他一生有過(guò)無(wú)數給我們的啟迪、讓我們感動(dòng)的故事,他的故事不是用筆寫(xiě)就的,而是用其生命寫(xiě)成的。
陶爺爺是偉大的人民教育家,他的光輝一生真正做到了捧著(zhù)一顆心來(lái),不帶半根草去,把整個(gè)身心都獻給了他深?lèi)?ài)著(zhù)的祖國和人民。他改小莊為曉莊,創(chuàng )辦了中國第一所鄉村師范學(xué)校。他的至理名言:千教萬(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人,這也讓我想起了一年前發(fā)生的事。
那是一個(gè)陽(yáng)光明媚的星期天,我正在和伙伴們嬉戲、玩耍。突然,一聲清脆的喊叫聲傳來(lái),哦,原來(lái)是包磊和吳世榮在找我呢!我應了一聲:我在這兒。他們就趕緊跑過(guò)來(lái),邀我去玩,我爽快地答應了。然后我就和他們來(lái)到一塊草地上,四周花紅柳綠,我們拿出卡片來(lái)打,不一會(huì )兒,我的卡片便輸光了,我左掏右摸,把幾個(gè)口待翻了個(gè)底朝天,也沒(méi)一張卡片的蹤影。唉,真是倒霉!真暗嘆氣時(shí),我發(fā)現前方有一些卡片,我使勁揉了揉眼睛,沒(méi)看錯吧?這些卡片難道是老天看我可憐,特地給我的?不管那么多了,先拿著(zhù)玩再說(shuō),于是我拿起卡片,又投入了戰斗?蓻](méi)過(guò)一會(huì )兒,我和包磊都輸光了,吳世榮拿著(zhù)卡片心里別提有多高興,他想起口袋中還有一些戰利品,就向口袋掏去,可怎么找也找不到,他問(wèn)道:你們看到我的卡片了嗎?這時(shí),我才想起剛才的卡片是他的,可我怎么能說(shuō)出來(lái)呢,于是我裝作一無(wú)所知的樣子說(shuō):不知道呀。雖然這已經(jīng)是一年前的事了,可我卻仍然歷歷在目。
自從我讀了《陶行知讀本》之后,我感到十分慚愧。千教萬(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人,陶爺爺不僅是這么說(shuō)的,也是這么做的。他是我們學(xué)習的楷模,是我們前進(jìn)的方向。我要時(shí)刻銘記陶爺爺的這番話(huà),以實(shí)際行動(dòng)來(lái)爭做新時(shí)代的小陶子。
《陶行知讀本》讀后感2
陶行知的理論的確博大精深,他的有些精辟的論述仿佛就是針對今天我們學(xué)校我的教育說(shuō)的。陶行知說(shuō):“生活教育是生活所原有的,生活所自營(yíng),生活所必須的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變,即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義”。陶行知“生活教育”的理論的精髓體現在“千教萬(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人!、“社會(huì )即學(xué)校,生活即教育!、“教學(xué)做合一”和“愛(ài)滿(mǎn)天下”這幾句名言中。陶行知被毛澤東評價(jià)為偉大的'人民教育家,我想應該是當之無(wú)愧的。毛澤東主席一生只對三個(gè)人稱(chēng)為“偉大”。因為陶行知的教育理論是與時(shí)俱進(jìn)的,是具有創(chuàng )新精神的理論,也是最早的素質(zhì)教育理論,是我們要學(xué)習的理論,也是我們需要的理論。
學(xué)習陶行知的教育理論在我們學(xué),F實(shí)意義:陶先生說(shuō)過(guò):教育不通過(guò)生活是沒(méi)有用的,需要生活的教育,用生活來(lái)教育,為生活而教育。為生活需要生活的教育,教育與生活是分不開(kāi)的。沒(méi)有生活做中心的教育是死教育,沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒(méi)有生活做中心的書(shū)本是死書(shū)本。在死教育、死學(xué)校、死書(shū)本里鬼混的人是死人——先生是先死,學(xué)生是學(xué)死,先死與學(xué)死所造成的國是死國,所造成的世界是死世界。最近陶研專(zhuān)家們研究成果進(jìn)一步表明:陶行知教育理論,就是當今提出的素質(zhì)教育理論。陶先生所辦的學(xué)校就是最早的具有素質(zhì)教育特色的學(xué)校。因此,我們需要陶行知的理論來(lái)指導我們的工作。
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