教學(xué)勇氣優(yōu)秀讀后感（精選11篇）
當閱讀完一本名著(zhù)后，大家心中一定有很多感想，為此需要認真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？下面是小編幫大家整理的教學(xué)勇氣優(yōu)秀讀后感（精選11篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
教學(xué)勇氣優(yōu)秀讀后感1
這本書(shū)好難，真不容易看懂。第一遍看的時(shí)候，好多內容看不明白。根本沒(méi)有自己的想法，連作者的觀(guān)點(diǎn)都不明白。再次閱讀，感覺(jué)有點(diǎn)感悟了，可是說(shuō)不出來(lái)，自己的語(yǔ)言無(wú)法表示出自己的觀(guān)點(diǎn)，只能在書(shū)上畫(huà)畫(huà)線(xiàn)條。再讀第三遍，感覺(jué)能明白作者的一些觀(guān)點(diǎn)了，但是還不能完全理解，只是對書(shū)中一些重要的觀(guān)點(diǎn)有比較深的印象而已。
我不知道別人是為什么選擇教師這個(gè)職業(yè)，但我的選擇，開(kāi)始并不是真心的喜歡。知道工作了三年后，我才找到了自己的職業(yè)認同感，我才感到了自己這一生是應該一直從事教師這個(gè)職業(yè)的�！拔沂怯眯牡慕處�。有時(shí)在教室里我忍不住歡喜。真的，當我和我的學(xué)生發(fā)現可探索的未知領(lǐng)域，當我們面前展現曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當我們的體驗被源自心靈的生命啟迪所照亮，那時(shí)，教學(xué)真是我所知的天下最美好的工作”。我開(kāi)始深?lèi)?ài)自己的學(xué)生和職業(yè)。
但是，隨著(zhù)時(shí)光的流逝，教學(xué)中各種困難的出現等等，卻使我感到激情逐漸消退以致于感到教學(xué)進(jìn)入了一種枯燥、無(wú)味的情境之中�！敖淌覅s如此毫無(wú)生氣、充滿(mǎn)痛苦和混亂——而我卻對此無(wú)能為力——此刻的所謂教師就像無(wú)處藏身的冒牌貨。于是敵人遠處不在——那些格格不入的學(xué)生，那些我自以為熟知的學(xué)科，還有那有賴(lài)此業(yè)謀生的個(gè)人苦衷，都與我作對了�！币灾劣谖议_(kāi)始懷疑自己的本心：我是真的熱愛(ài)這個(gè)職業(yè)嗎？我能像那些優(yōu)秀的老師那樣，把愛(ài)獻給孩子們，用心來(lái)教，為教學(xué)注入鮮活的情感嗎？這些問(wèn)題不停地困擾著(zhù)我。這本書(shū)，基本解答了我的疑惑。
帕爾默提倡需要發(fā)展教師職業(yè)的深層愉悅，這種深層愉悅的根基在于將教學(xué)工作融入自我完整之中，如果一項工作是內心真正想做的，即使辛勞也樂(lè )此不疲，工作讓生活充實(shí)快樂(lè )，遇到的每一個(gè)問(wèn)題都是自身成長(cháng)的機會(huì )。這句話(huà)說(shuō)得真好。想起央視體育頻道主持人劉建宏說(shuō)的一句話(huà)：我們從事著(zhù)自己喜愛(ài)的工作，怎能不真心地把它干好呢？說(shuō)到底，就是自己到底愛(ài)不愛(ài)這個(gè)職業(yè)。
作者告訴我的，就是要學(xué)會(huì )與自己的心靈對話(huà)，只有和自己的心靈對話(huà)，才有可能將心靈呈現在我們的學(xué)生面前，真正的教學(xué)才能發(fā)生。教師必須要保持心靈的完整，讓教學(xué)成為自己生活樂(lè )趣的一部分，這樣才不會(huì )感到教學(xué)的無(wú)力。
這本書(shū)中作者最主要的觀(guān)點(diǎn)：優(yōu)秀教學(xué)不能被降格為技術(shù)，優(yōu)秀教學(xué)源自教師的自身認同和自身完善；良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟，真正好的教學(xué)源于教師正直、誠實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)。這讓我對教學(xué)的實(shí)質(zhì)有了一個(gè)更深刻的認識。
帕爾默說(shuō)，要尋找一種與自己本性契合的教學(xué)方式。他的話(huà)給我指引了一條明確的道路。我要找回自己，慢慢找回自己，哪怕很艱難。開(kāi)始的時(shí)候，我們總是習慣于模仿�？吹揭环N好的教學(xué)方式，就想著(zhù)怎樣照搬到我們自己的課堂中來(lái)。也許這是一個(gè)必要的過(guò)程。但如果一直是模仿，就有問(wèn)題了。我們要自覺(jué)地去尋找，學(xué)習去尋找。這段尋找的路肯定很漫長(cháng)，要走很多彎路。但我們必須去做。
這本書(shū)，帶領(lǐng)我進(jìn)行了一次心靈之旅。這是一次激動(dòng)人心的、深刻的、探索教學(xué)本質(zhì)的精神之旅。這是一次重新把教師職業(yè)和學(xué)生結合起來(lái)的旅程，它重新激發(fā)了我從事這份異常艱苦和重要的工作的熱情。它讓我明白，我的痛苦也是來(lái)自我對學(xué)生和教學(xué)的熱愛(ài)，“為什么我的眼里常含淚水，因為我對這土地愛(ài)得深沉！”
教學(xué)勇氣優(yōu)秀讀后感2
很多技巧是人和物的關(guān)系，談到技巧大抵是循序漸進(jìn)，遞進(jìn)提升的。但是教學(xué)是人和人的互動(dòng)行為，談教學(xué)提升不可簡(jiǎn)單用技巧分級制來(lái)實(shí)現。初入教壇的時(shí)候，大不了學(xué)生幾歲，和孩子們打成一片，似乎談不上什么嫻熟的教學(xué)技巧。但是我很受學(xué)生歡迎，一呼百應，教學(xué)技巧在其次。
用今日所學(xué)理解，一在于當時(shí)的用情至真，二是因為真是和個(gè)人教育理想引發(fā)的強烈自我認同。想當初自己雖然稚嫩，但是在學(xué)生心中一定自帶光芒。后期隨著(zhù)技巧的日漸嫻熟，方法的不斷完善，真我卻日漸行了下風(fēng)，與學(xué)生的相處多了規范與面具，少了純粹和本真。日復一日能懷揣教育的赤子之心，不受干擾侵襲，排除萬(wàn)難、歷經(jīng)苛求還能盡心盡力這才是真正的教育勇氣。即使上級部門(mén)所做甚多，但是我們要明白向外求初心終歸求而不得，觸摸到內心和自我對話(huà)都是在安靜、溫柔的時(shí)候。你很難在嘈雜、堅硬、怨怒、不滿(mǎn)的時(shí)候能看到你自己的內心。如何來(lái)實(shí)現自我認同和自我完善？
1、要明白自我的獨特性，保護自身獨特的精神力量并充分的在教學(xué)中融合這份能量。
2、不要受限于門(mén)派和現有方法，保持不斷的自我變革、自我完善并加以認同。
3、將愉悅精神的力量融進(jìn)教學(xué)，完成自我、學(xué)科、學(xué)生的統一。不要割裂。
4、合理看待技術(shù)，別依賴(lài)技術(shù)，向內心求索，保持恒定持久的力量。
5、教學(xué)相長(cháng)，讓眾人成為自我完善的導師，眾生皆佛。
教學(xué)勇氣優(yōu)秀讀后感3
日跑數里，并未疏于學(xué)習。不過(guò)時(shí)光太快，僅憑奔跑的腳步似乎無(wú)法將假期截留，于是下筆做些記錄。對于一本暢銷(xiāo)譯本書(shū)籍，我采用手術(shù)刀式的分解和一些隨性的思考，如此既保留了閱讀興趣又不至于過(guò)目即忘。
教師即課程，教師即教育。如同定向運動(dòng)，先得錨定自我，才能建立與學(xué)生、學(xué)科、同事、世界的聯(lián)系，才能選擇途徑，才能發(fā)生教學(xué)這個(gè)織網(wǎng)行為。想把育才比喻為大樹(shù)，教師心靈是這顆樹(shù)的種子和原始力量。種子優(yōu)良、堅韌、根深才能枝繁葉茂，碩果累累。又覺(jué)不妥，因為教育的果實(shí)并非一成不變、千篇一律。把教師自我比喻為陽(yáng)光、水源都不恰當，因為教師的自我發(fā)心對任何受教育者都不是一個(gè)簡(jiǎn)單的催發(fā)，而是一種激發(fā)和滋養，使其有無(wú)限的可能性，而非整齊劃一的雕琢和栽培。
教育是讓心越來(lái)越柔軟，讓脊梁越來(lái)越堅硬。教師的內心如果沒(méi)有被激發(fā)，一切外在都如夢(mèng)幻泡影，收效甚微。咱們的培訓還少么？培訓的形式還少么？?jì)?yōu)厚待遇、頂住官僚侵擾、肩負學(xué)術(shù)治理、教學(xué)方法和用品改良并不夠，珍惜、激勵教師心靈才是教育革新的源泉。構建教師自我的內心景觀(guān)，讓教師意識到自我、認識到自我、觸摸到內心。教師對內心世界越熟悉、越篤定，教學(xué)與生活就越踏實(shí)。我們曾經(jīng)把這些標準認定為優(yōu)秀教師、教育專(zhuān)家才需要達到的層級和境界，而其實(shí)這是踏入教壇者就需要思考的核心問(wèn)題。
教育體制能否從解決外在問(wèn)題、頭疼醫頭腳疼醫腳策略轉變?yōu)橹С纸處煹膬刃氖澜�，催發(fā)教師的內心生長(cháng)？教師能否從被動(dòng)前行多一些主動(dòng)思考，從滿(mǎn)滿(mǎn)套路技法層面留存一點(diǎn)空間去觸摸自己的真心。很多老師教著(zhù)書(shū)，用著(zhù)方法，戴著(zhù)面具，使著(zhù)套路，但是卻未曾問(wèn)過(guò)自己何為真，何為自己。你找不到自己的心，一定找不到學(xué)生的心，更無(wú)法建立學(xué)科知識的通暢紐帶。
教學(xué)勇氣優(yōu)秀讀后感4
在《教學(xué)勇氣》一書(shū)中，作者提到讓學(xué)生參與真正共同體的動(dòng)態(tài)是優(yōu)質(zhì)教學(xué)法的原則。優(yōu)秀的教師所做的，要遠超過(guò)把共同體中的新知識傳遞給學(xué)生，優(yōu)秀的教師通過(guò)讓學(xué)生積極參與真正共同體的動(dòng)態(tài)演變，重復認知的過(guò)程。教學(xué)不同于技巧，優(yōu)質(zhì)教學(xué)一直在本質(zhì)上是群體共享的�！叭后w共享”一詞引起了我的興趣，我繼續往下看，讓我了解了作者所闡述的“以主體為中心的教育”，它既不是傳統教學(xué)法中的以教師為中心，教師只把結論傳授給學(xué)生的方法，也不是關(guān)注主動(dòng)學(xué)習的、以學(xué)生為中心的模式。在共同體模式的教學(xué)中，課堂既不以教師為中心，也不以學(xué)生為中心，而是以主體為中心。在課堂上教師和學(xué)生同時(shí)關(guān)注一件偉大事物，主體-不是教師或學(xué)生-成為我們關(guān)注的焦點(diǎn)，以教師為中心和以學(xué)生為中心教育的最優(yōu)特質(zhì)獲得融合和超驗升華。
作者通過(guò)自身的經(jīng)歷讓我們看到了他在共同體的學(xué)習中是如何把握的。在被邀請演講時(shí)，碰到的是一群習慣于只聽(tīng)課，不參與討論的學(xué)生。這樣的場(chǎng)面讓作者不安，甚至緊張到違背規則地向學(xué)生胡亂發(fā)問(wèn)。感覺(jué)到演講像是公開(kāi)絞刑。當有一個(gè)出于對作者同情的學(xué)生舉手提問(wèn)時(shí)，作者馬上熱情響應，接著(zhù)引起了更過(guò)的交流，真正的對話(huà)、學(xué)習就出現了。
這不也是我們近幾年來(lái)的教學(xué)探索、教學(xué)改革，推翻了傳統的教師一言堂，倡導學(xué)生的主體地位，又發(fā)現了以學(xué)生為中心的課堂弊端，提倡合作學(xué)習，學(xué)生之間的合作，學(xué)生與老師之間的合作，共同學(xué)習。在這樣的課堂上，教師可以當學(xué)生，學(xué)生也可以當教師，教師與學(xué)生在課堂上是一個(gè)學(xué)習的共同體，教師不是知識的代言人，也不是學(xué)生關(guān)注的唯一焦點(diǎn)，被關(guān)注的是知識本身。當然讓學(xué)生參與真正的學(xué)習并不是簡(jiǎn)單地讓學(xué)生圍坐一圈或是分成小組，在一起討論討論。而是共同關(guān)注于知識，學(xué)生接觸的是知識本身，學(xué)生與學(xué)科建立了緊密的關(guān)系，在參與共同體的學(xué)習中，使學(xué)生在比學(xué)習書(shū)本知識時(shí)更真實(shí)。
在實(shí)際的教學(xué)操作中我也致力于讓學(xué)生參與真正的學(xué)習，在6A U7 at Christmas的學(xué)習中，介紹的是一個(gè)西方的節日文化。在對于這一知識的學(xué)習時(shí)，學(xué)生本身已經(jīng)對一些西方的假日有所了解，可以運用一些簡(jiǎn)單的句型來(lái)表達自己喜歡的節日以及在這節日時(shí)所做的一些事情，他們有這些知識基礎，并不是對于Christmas一無(wú)所知的，這樣為本單元的學(xué)習就奠定了基礎。嘗試在學(xué)習前，布置前置性作業(yè)，讓學(xué)生們通過(guò)自己的方式查找有關(guān)Christmas的一些資料，對這一西方節日做最大的了解，知道它是在哪一天，人們通常會(huì )做些什么事情，有哪些風(fēng)俗習慣等等。課堂上從談?wù)搶W(xué)生自己喜歡的節假日入手，進(jìn)行相關(guān)的聯(lián)想，把學(xué)生的注意力都集中在Christmas的相關(guān)知識上，所有的內容都是通過(guò)學(xué)生自己搜集，表述，所以比起直接從引入課文，在課文中學(xué)習到的知識就更加深刻，掌握得也更好。
教學(xué)勇氣優(yōu)秀讀后感5
通篇讀完《教學(xué)勇氣》這本書(shū)，我的心靈深受震撼，有一種如沐春風(fēng)的感覺(jué)。其中最打動(dòng)我的.是第二章，這一章帕克·帕爾默以獨特的視角——“教師的恐懼”為切入點(diǎn)，向我們娓娓道來(lái)，一一陳述了教師的恐懼文化，以及因恐懼而導致的教師自我的“分離”，最后尋獲回歸的途徑。帕爾默就像一位久違的老朋友一般“漫步教師的心靈”，痛陳教師的不為人所知或不敢所言的恐懼與痛苦。帕爾默之所以對教師的恐懼有一種深度的理解，是因為他有三十余年的從教經(jīng)歷，他站在一線(xiàn)教師的立場(chǎng)上現身說(shuō)法，給我們這些踏上教學(xué)之路的“新手教師”指明了方向，讓我們做好直面自己內心恐懼的準備，勇往直前。
帕爾默從三個(gè)方面深入分析了“恐懼”，即學(xué)生的恐懼，教師內心的恐懼，認識方式中存在的恐懼，他的分析一針見(jiàn)血，直擊我的心靈，說(shuō)出了我想表達但未能表達出的感受。
對于當過(guò)近二十年的學(xué)生的我而言，能夠切身體會(huì )到帕爾默所說(shuō)的“學(xué)生的恐懼”。在課堂上有時(shí)我會(huì )出于“自我保護”的本能，對老師提出的高難度問(wèn)題保持沉默，因為我怕自己答錯了會(huì )受到老師的指責和同學(xué)們的嘲笑，故避而不答是最好的應對方式。帕爾默指出：“課堂上沉默和表面上憂(yōu)郁的學(xué)生，他們的大腦不是死的:他們充滿(mǎn)了恐懼。這些學(xué)生是‘處于社會(huì )邊緣的人’，他們因為恐懼那些有權力的人，懂得不說(shuō)話(huà)比較安全�！睂Υ怂龀隽诉M(jìn)一步的解釋?zhuān)骸八麄兊某聊皇怯捎谔焐挠薮阑蛘咂接�，而是出于一種想保護他們自己生存的愿望。那是一種對成人世界的恐懼所驅使的沉默，在這個(gè)成人世界里，他們感到疏離、無(wú)力�！闭缗翣柲�，我們這些在課堂上保持沉默的學(xué)生是因為畏懼老師的權威而不敢發(fā)言，而不是智力的問(wèn)題。
在帕爾默看來(lái)，教師對學(xué)生的恐懼視而不見(jiàn)的原因是：教師自身沒(méi)有正確認識到自己內心的恐懼，不承認自己恐懼。在實(shí)際的課堂上，會(huì )看到這樣一幕：當教師感到內心恐懼時(shí)，一開(kāi)始笑容燦爛的臉上會(huì )慢慢愁云密布，用極為嚴肅甚至是可怖的面孔來(lái)震懾學(xué)生的喧鬧，用強勢武裝著(zhù)自己。教師為了在學(xué)生面前樹(shù)立起威信，往往會(huì )用自信、強勢、傲慢迎對著(zhù)學(xué)生，用“肅靜、整齊”要求著(zhù)學(xué)生。有的教師寧可接受鴉雀無(wú)聲獨角戲般的課堂，也無(wú)法容忍一個(gè)充滿(mǎn)對話(huà)略顯嘈雜的課堂，他們有時(shí)寧愿去忽略那些“來(lái)自地獄的學(xué)生”以求精神的集中和課堂的流暢。有的教師總是以各種方式讓學(xué)生“怕”老師，并以一種近乎傲慢的方式擴張著(zhù)，“以至于人們很難看出它背后的恐懼，除非人們能記起傲慢經(jīng)常掩蓋著(zhù)恐懼”。于是教師將真實(shí)的自我與學(xué)生面前的自我“分離”，其實(shí)又增添了教師的一份痛苦，在學(xué)生面前你要有“師道尊嚴”，你不能隨便說(shuō)笑，不能過(guò)多的自我表露，甚至還要將并不確定的事物當成定理來(lái)講述，為的是能在學(xué)生評判你時(shí)給你加分。這種“分離”狀態(tài)還體現在教師有時(shí)會(huì )用“語(yǔ)言暴力”來(lái)掩飾內心的恐懼，阿倫特曾說(shuō)：“當暴力出現時(shí)，權力就明顯處于危險之中�！碑斀處熞辉傧驅W(xué)生使用“語(yǔ)言暴力”時(shí)，就愈能顯示其內心的恐懼。
有的教師會(huì )抱怨：“我的學(xué)生沉默寡言、郁悶孤僻；他們沒(méi)有社交會(huì )話(huà)能力；他們注意力持續的時(shí)間太短……”但是教師很少考慮到學(xué)生在教室里可能會(huì )死氣沉沉，是因為我們用一種不當他們是活生生的人的方法來(lái)教他們，而是把他們當成了一個(gè)個(gè)U盤(pán)來(lái)存儲知識。學(xué)生在學(xué)習的過(guò)程中，內容很多時(shí)候都是作為一種載體出現的，只是在太多外物的影響下，反而忽略了教育的本真。很多教師以為，記下一道題，背住一個(gè)知識點(diǎn)，在考試中能夠多拿幾分，進(jìn)入一個(gè)好的平臺就是學(xué)習的意義。這些教師忽略了在學(xué)習的過(guò)程中本可以收獲的很多東西，比如，學(xué)會(huì )如何去探索陌生的領(lǐng)域，學(xué)會(huì )如何解決棘手的問(wèn)題，學(xué)會(huì )如何與自己對話(huà)。帕爾默提醒我們要想成為一名優(yōu)秀的教師，就一定要多設身處地理解學(xué)生的需要,少推卸我們對學(xué)生困境的責任，要和學(xué)生的內心世界相聯(lián)系，去感知他們鮮活的生命，并在知識探險中給予他們保護。
《教學(xué)勇氣》為我們揭示了教育現實(shí)的母體“恐懼”，“教育深深植根于恐懼的土壤”。此書(shū)不僅給了教師自我“分離”的一個(gè)名分，而且為教師指了一條明路——“不再分離”，其實(shí)就是“回歸”�！胺蛛x”是逃避恐懼的一種潛意識行為，那么“回歸”就是要直面恐懼，超越恐懼，“真誠對待存在的恐懼”。真正的教育勇士將會(huì )篳路藍縷，披荊斬棘，勇往直前！
教學(xué)勇氣優(yōu)秀讀后感6
20xx年的寒假是一個(gè)特殊的寒假，受新型冠狀病毒疫情的影響，舉國上下共同努力，與疫情抗爭。各行各業(yè)的人們都在奉獻著(zhù)自己的力量。
期末放假前，學(xué)校給每位教師發(fā)了一本《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》用于閱讀。在這個(gè)超長(cháng)寒假中，我靜下心來(lái)閱讀了這本著(zhù)作，獲益良多。本書(shū)建立在一個(gè)最普通的信念之上：優(yōu)秀教學(xué)不能被降格為技術(shù)，優(yōu)秀教學(xué)源自教師的自身認同和自身完善。在《教學(xué)勇氣》中，帕克·帕爾默領(lǐng)著(zhù)教師，為重新點(diǎn)燃教師對人類(lèi)最困難最重要的教育事業(yè)的熱情，進(jìn)行了一次心靈之旅。
雖然目前還沒(méi)有完全讀完本書(shū)，但這本書(shū)中的一個(gè)個(gè)故事,給我很多共鳴,很多啟發(fā)，是一本值得反復閱讀和思考的好書(shū)。同時(shí)也促使我思考,在類(lèi)似的處境下,是什么,令我仍熱愛(ài)這個(gè)職業(yè),即使在最頹喪的時(shí)候也不曾徹底失去從事這份職業(yè)的勇氣？
通過(guò)目錄對全書(shū)的總覽，大體理解本書(shū)講了幾個(gè)問(wèn)題：
第一、教師的自身認同與完整。帕爾默說(shuō)教師真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自教師的自身認同與完整。只有認識你自己，才能不忘初心，才能找到滋養教師心靈的養料，才能找到教師繼續前行的原動(dòng)力。而這個(gè)就是要求教師要發(fā)現自己的獨特性，發(fā)現自身的優(yōu)缺點(diǎn)，形成自己獨特的教學(xué)方式。
第二、教學(xué)的理想狀態(tài)。書(shū)中講到了六種狀態(tài)關(guān)系，這六對關(guān)系是既對立又統一的關(guān)系，他們并不孤立而是統一于教學(xué)這個(gè)共同體中。處理好這六對關(guān)系有利于改變舊式的課堂模式。
第三、共同體概念的提出。帕爾默也提出同事之間應該形成共同體，同事之間、同行之間可以探討我們在教學(xué)中存在的成功與失敗的經(jīng)驗，在交流中激勵自己不斷成長(cháng)。共同體還包括家校之間的聯(lián)系，家庭教育是我們教育成功與否的重要因素之一，我們也應該把家長(cháng)加入到這樣的共同體中。
《教學(xué)勇氣》讓我跟著(zhù)帕爾默進(jìn)行了一場(chǎng)心靈的旅行，真正享受了一場(chǎng)心靈的洗禮，讓我重懷勇氣，面對教育中的重重困惑，重新激發(fā)我對教育教學(xué)工作的熱情。
教學(xué)勇氣優(yōu)秀讀后感7
《教學(xué)勇氣》一書(shū)是美國加州大學(xué)伯克利分校博士帕克·帕爾默花了十年功夫完成的一本經(jīng)典之作。對于此書(shū)，早有耳聞。有朋友把此書(shū)贈予我，當時(shí)翻看了幾頁(yè)，覺(jué)得它晦澀難懂，便放棄了它。這個(gè)暑假，因工作室要求認真閱讀此書(shū)，并每天分享閱讀心得，這樣才又重拾并仔細閱讀。讀完此書(shū)，雖有些地方依然似懂非懂，但它確實(shí)震撼著(zhù)我的心靈，讓我重新拾起曾失落的教學(xué)勇氣。
導言里有這樣一段話(huà)吸引著(zhù)我：我是用心的教師。有時(shí)在教室里我忍不住歡喜起來(lái)。真的，當我和我的學(xué)生發(fā)現可探索的未知領(lǐng)域，當我們面前展現出曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當我們的體驗為源自心靈的生命啟迪所照亮，那時(shí)，教學(xué)真是我所知的天下最美好的工作。
然而，在另一些時(shí)候，教室毫無(wú)生氣，充滿(mǎn)痛苦和混亂——而我卻對此無(wú)能為力——此刻所謂的教師就像無(wú)處藏身的冒牌貨。于是敵人無(wú)處不在——那些格格不入的學(xué)生，那些我自以為熟知的學(xué)科，還有那有賴(lài)此業(yè)謀生的個(gè)人苦衷，都與我作對。
這段話(huà)讓我回想起了我的教學(xué)、我的課堂。我無(wú)比的熱愛(ài)著(zhù)這份工作，熱愛(ài)著(zhù)班里的每一個(gè)孩子，正是因為這份熱愛(ài)常常讓我感到失落和自責。來(lái)大道整整一年的時(shí)間了，因為剛踏入到這個(gè)領(lǐng)域，工作和上課的模式與之前有所不同，所以這一年一直在學(xué)習和摸索中進(jìn)行，很多時(shí)候會(huì )令我感到焦慮和不安：當我精心準備的一節課卻沒(méi)有達到預期的效果時(shí)、當我使盡渾身解數，他們就像石頭一樣保持沉默沒(méi)有任何反應時(shí)、當課堂上一些學(xué)生不認真聽(tīng)講，愛(ài)做小動(dòng)作時(shí)......我常會(huì )感到無(wú)比的自責與懊惱，失去教學(xué)的勇氣，有些時(shí)候，我甚至會(huì )感到恐懼。我恐懼上課時(shí)因為自己不得要領(lǐng)而把學(xué)生弄得糊涂，恐懼學(xué)生覺(jué)得自己的課索然無(wú)味，恐懼看到孩子們不耐煩的表情，恐懼我的威信受到威脅......所以有時(shí)我以粗暴和不理智的方式去掩飾這種恐懼。殊不知，我恐懼，其實(shí)我的學(xué)生一樣恐懼，他們的恐懼絕不在我之下。他們害怕失敗，害怕不懂，害怕不會(huì )的問(wèn)題正好被老師提問(wèn)到，害怕在同學(xué)們面前顯得自己愚蠢......當學(xué)生的恐懼和我的恐懼混合在一起時(shí)，恐懼便會(huì )以幾何級數遞增——這樣教育就癱瘓了。
面對課堂上的焦慮和恐懼，作者幫助我們剖析恐懼并告訴我們不要害怕：恐懼是病態(tài)的，但是恐懼也可以是健康的。我恐懼我的教學(xué)很糟，這種恐懼或許不是一種失敗的信號，而是關(guān)注我的教學(xué)技藝的一種證據。我恐懼課堂上學(xué)生提出的某個(gè)問(wèn)題我解答不出來(lái)，這種恐懼或許不是警告我逃避這個(gè)話(huà)題，而是發(fā)出一個(gè)信號：這個(gè)話(huà)題我必須注意，我應該為每次的教學(xué)做更多的準備，我應該多看書(shū)，多充電，以此來(lái)鞭策自己。我恐懼課上學(xué)生回答問(wèn)題不積極，這可能是在告訴我：我設計的教學(xué)不符合孩子的年齡特征，提出的問(wèn)題不符合孩子們的認知水平。我恐懼平時(shí)的工作中家長(cháng)不配合，這可能是在告訴我：平時(shí)與家長(cháng)溝通的少，對孩子關(guān)注的少，家長(cháng)不認可......如果我們懂得怎樣去破解恐懼，而不是因為恐懼而停滯，那么恐懼就能幫助我們生存，甚至幫助我們學(xué)習和成長(cháng)。
記得一次教師培訓上，焦校長(cháng)說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：一個(gè)人的學(xué)生生涯中會(huì )經(jīng)歷過(guò)很多個(gè)老師，一個(gè)老師教給我們的知識會(huì )淡忘，但對好老師本身卻長(cháng)久銘記，可能我們的一個(gè)行為，一句話(huà)都會(huì )讓學(xué)生銘記一生。通過(guò)回想我的老師，我想到了現在為人師的我自己，回想自己，我會(huì )想到我的學(xué)生們。
到底什么樣的老師才是學(xué)生心目中的好老師呢？帕克.帕爾默告訴我們：真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自教師的自身認同和完整。好的老師具有聯(lián)合能力。他們能夠將自己、所教學(xué)科和他們的學(xué)生編織成復雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學(xué)生能夠學(xué)會(huì )去編織一個(gè)他們自己的世界。好老師形成的聯(lián)合不在于他們的方法，而在于他們的心靈。
還記得才步入工作崗位的時(shí)候，總是手忙腳亂，看到學(xué)校那些優(yōu)秀的老師時(shí)上課時(shí)那種輕松自如的狀態(tài)就特別的羨慕，也會(huì )有意無(wú)意的去模仿，但是之后會(huì )發(fā)現，也許我們是完全不同類(lèi)型的人，別人的教學(xué)風(fēng)格和處理問(wèn)題的方式可能真的不適合自己。如書(shū)中X教授的例子一樣，他試圖克隆他導師的風(fēng)格，卻扭曲了他的自身認同和完整。
因此我們必須尋找一種與自己的本性更契合的教學(xué)方式，而這種方式要與我們自己的個(gè)性整合，在自己的教學(xué)方式和自身之間找到一致性，在與他人的相互依賴(lài)、相互影響的過(guò)程中利用自己的天資，而不是一味地模仿，一味地照搬。我想：這就是教學(xué)技巧的適當位置和作用。我們更多的了解自我獨特性，我們就能學(xué)到展示而非掩飾自我個(gè)性的技巧，優(yōu)秀教學(xué)、優(yōu)秀的教師則從中產(chǎn)生。
回顧這一年的教學(xué)，在摸索和跌跌撞撞中走來(lái)，一路上有很多的坎坷，也有迷茫、焦慮、找不到方向的時(shí)候，這本書(shū)的閱讀讓我好似豁然開(kāi)朗，它好像是我的朋友一樣在跟我對話(huà)，給我指引方向，讓我感到內心的平靜，我想，這可能就是一本好書(shū)的力量吧。
教學(xué)勇氣優(yōu)秀讀后感8
一、關(guān)上門(mén)的教學(xué)。
世界上沒(méi)有優(yōu)質(zhì)教學(xué)的公式，而且專(zhuān)家的指導也只能是杯水車(chē)薪。教學(xué)有法，教無(wú)定法，貴在得法。如果想要在實(shí)踐中成長(cháng)，我們有兩個(gè)去處，一個(gè)是達成優(yōu)質(zhì)教學(xué)的內心世界，一個(gè)是由教師同行組成的共同體，從同事那里，我們可以更多地了解我們自己和我們的教學(xué)。所以，我們不能關(guān)上門(mén)教學(xué)，不能自我蒙蔽和故步自封。我們需要一種同事之間互相切磋、對話(huà)的共同體的指引，集眾家之智慧來(lái)完善教學(xué)。我應該帶頭建立同事共同體，有計劃地多組織教研活動(dòng)，多組織聽(tīng)評課，展開(kāi)關(guān)于優(yōu)質(zhì)教學(xué)的真誠對話(huà)，既提高我們的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐，又從中提高自我認識。但提高同事共同體的坦誠對話(huà)需要三個(gè)元素：對話(huà)的新主題，對話(huà)的基本規則，需要領(lǐng)導。
二、對話(huà)的新主題。
開(kāi)展有廣度或深度的同事之間的對話(huà)共同體，需要有對話(huà)的新主題。本節探究?jì)蓚�(gè)能生成優(yōu)質(zhì)教學(xué)和促進(jìn)源自教師的自身認同進(jìn)行優(yōu)質(zhì)教學(xué)的適當話(huà)題：在教與學(xué)過(guò)程中的關(guān)鍵時(shí)刻，以及能豐富我們教學(xué)自我感的隱喻和影像。文中通過(guò)列舉兩個(gè)例子來(lái)說(shuō)明這兩種對話(huà)的新主題。主題一，是要求在代表課程進(jìn)度的線(xiàn)上指出老師所經(jīng)歷的關(guān)鍵時(shí)刻，通過(guò)時(shí)間線(xiàn)和我們自己經(jīng)驗的資料，我們把類(lèi)似的、共同的時(shí)刻聚集在一起。當我們聆聽(tīng)彼此的故事時(shí)，我們時(shí)常會(huì )默默反思自己作為一名教師的自身認同和完整。主題二是要求教師填空，“當我教得最好的時(shí)候，我就像xxx�！鄙珊吞骄课覀兘痰米詈脮r(shí)我們的獨特身份認同所蘊含的言語(yǔ)和影像，更深入探究自身認同和完整。
三、對話(huà)的基本規則。
新的對話(huà)主題能幫助引發(fā)一些關(guān)于優(yōu)質(zhì)教學(xué)的有效談話(huà)，但需要有對話(huà)的基本規則來(lái)幫助我們尊敬彼此的弱點(diǎn)，而且避免在開(kāi)始之前使對話(huà)冷場(chǎng)。我們需要設立一些基本規則，讓我們安靜地、以接納的心態(tài)面對別人的問(wèn)題，去鼓勵別人的心靈走出來(lái)，允許別人的心靈以他自己的水準和速度去自行發(fā)現自己的答案。反思我在聽(tīng)評課時(shí)，有時(shí)，我的評課有點(diǎn)自以為是，說(shuō)得太多，以后要注意評課方式，點(diǎn)到為止，引起授課老師自我反思即可。
四、需要領(lǐng)導。
共同體是動(dòng)態(tài)的，每時(shí)每刻都需要領(lǐng)導。關(guān)于優(yōu)質(zhì)教學(xué)的真誠對話(huà)能改造教學(xué)的過(guò)程，它有很多形式，能影響很多人。但是，只有領(lǐng)導者期待這種對話(huà)并發(fā)出邀請，而且提供舒適的空間，它才真的會(huì )發(fā)生。好的領(lǐng)導常常都與教學(xué)過(guò)程相關(guān)。好的領(lǐng)導從我們一直探討的教學(xué)本身的模式出發(fā)，以教與學(xué)的偉大事物為中心，創(chuàng )造著(zhù)圍繞這個(gè)中心聚集在一起的真正的共同體空間。領(lǐng)導者把老師召回教育學(xué)過(guò)程的核心，鼓勵教師共同工作、分享工作激情，才很可能建立這種共同體。
反思我的工作，要努力做到：第一，要堅持每天至少兩節的常規聽(tīng)課，評課時(shí)點(diǎn)到為止，允許講課老師的心靈以他自己的水準和速度去自行發(fā)現自己的答案。第二，按計劃多組織并盡量全程參加主題教研的學(xué)習共同體中，與老師共事切磋。引領(lǐng)教師評課時(shí)遵循規則，圍繞對話(huà)的新主題，公開(kāi)坦誠地探討。第三，除了開(kāi)發(fā)本學(xué)區資源外，多給老師搭建更大的學(xué)習共同體，采用“走出去“和“請進(jìn)來(lái)”的方法，讓老師開(kāi)闊視野，放大格局，開(kāi)拓創(chuàng )新。幫助老師們深入探究自身認同和完整。
教學(xué)勇氣優(yōu)秀讀后感9
《教學(xué)勇氣》的作者是帕爾默，加州大學(xué)伯克利分校博士，美國高等教育協(xié)會(huì )高級理事，一位備受尊敬的作家和教師。他的《教學(xué)勇氣》一書(shū)，初讀，感覺(jué)有些地方不好理解。細讀之后，才越來(lái)越覺(jué)得這本書(shū)是那么直通人的心靈。
讀這本書(shū)，我常常默然一笑，原來(lái)我們從來(lái)不是一個(gè)人；原來(lái)，地不分南北，人無(wú)論東西，對最初的熱誠逐漸消退的遺憾，對日復一日、重復工作中積淀下來(lái)的煩躁、倦怠情緒的苦惱，甚至對于選擇這份職業(yè)是否真能實(shí)現自我價(jià)值的疑慮，從事教師這份職業(yè)的我們，都曾經(jīng)糾結過(guò)。
面對教師這種困境，帕爾默在他的《教學(xué)勇氣》一書(shū)中，字里行間自然流露著(zhù)對教師人性的充分理解和尊重；它沒(méi)有深奧的理論，而是用一個(gè)個(gè)真實(shí)教學(xué)案例與你產(chǎn)生共鳴。它提供了一些日常教學(xué)中能夠用到的、能在教室里生存下去的點(diǎn)子、竅門(mén)、技能。
教學(xué)是需要勇氣的，每當想到自己站在那三尺講臺上，當一雙雙眼睛齊刷刷地望向你的時(shí)候，我必須做到謹言慎行、因材施教、為人師表。
書(shū)中說(shuō)“最能獲得實(shí)踐效果的東西是，在操作中洞悉我們內心發(fā)生的事，越熟悉我們的內心領(lǐng)域，我們的教學(xué)就越穩健，我們的生活就越踏實(shí)”。所謂洞悉我們內心發(fā)生的事情，其實(shí)是敏銳地感受自我，感受自我內心的教學(xué)體驗，是否快樂(lè )、是否緊張、是否慌亂、是否享受？如果不快樂(lè )，那么這堂課其實(shí)是一種折磨。洞悉內心本質(zhì)是教師個(gè)人的“自我認同”，其中起到很重要作用的一項是職業(yè)認同，是否認同自己職業(yè)，是職業(yè)幸福的關(guān)鍵，也是課堂靈氣的關(guān)鍵。同樣的事情，也發(fā)生的家長(cháng)身上。在一次家長(cháng)會(huì )中，我分享了“自我認同”的理念，我說(shuō)，我們的家長(cháng)的家庭教育問(wèn)題本源，也出在“自我認同”上，自我認同的缺乏，導致了各種家庭教育問(wèn)題的產(chǎn)生，是否認同自我，是否認同自己的生活，是否認同自己的職業(yè)，都會(huì )在與孩子發(fā)生沖突時(shí)，以家庭教育問(wèn)題的形式表現出來(lái)，造成家庭教育的低效或者傷害。在做進(jìn)一步溝通中，很多家長(cháng)陷入了沉思。這讓我反思我平時(shí)的家長(cháng)會(huì )，我發(fā)現：我所說(shuō)的，大部分是學(xué)科要求、管理要求，屬于技術(shù)層面的問(wèn)題，并且會(huì )拿“升學(xué)問(wèn)題”來(lái)增加家長(cháng)的壓力，即便是談教育觀(guān)念，也更多是為提升家庭管理效率服務(wù)，卻很少涉及家長(cháng)和學(xué)生的內心感受，缺少書(shū)中所說(shuō)的“教師心腸軟”。但同時(shí)也發(fā)現了另外的問(wèn)題：心靈和技術(shù)，到底哪一個(gè)應該更優(yōu)先？某次我給一學(xué)生糾偏輔導，我們用了2個(gè)小時(shí)的時(shí)間，采用互動(dòng)模式，把學(xué)科的一周知識復習、思考了一遍，并做了一部分習題，這個(gè)班里倒數的女生表現表現出思維敏捷、學(xué)習認真、主動(dòng)提問(wèn)等優(yōu)秀的學(xué)習品質(zhì)，效果非常好。我在思考：達到這個(gè)良好的學(xué)習效果，是心靈的作用，還是技術(shù)的作用，到底哪一個(gè)起了關(guān)鍵作用？如果我一個(gè)晚上跟她談教育、談內心，會(huì )有這樣的效果嗎？我們的內心喚醒，到底是怎樣發(fā)生作用的？書(shū)中講到“只要我們稍微給自己內心聲音一些注意和尊重，它就會(huì )以一種更溫柔的方式回應，是我們參與到賦予生命活力的靈魂的對話(huà)中”。
要有勇氣構建共同體。作為一名教師，我們一直奮斗在教育的最前線(xiàn)。教育改革像呼吸一樣存在我們的教學(xué)中，從以前的“以教師為主體”的傳統模式教學(xué)，到現在“以學(xué)生為主體”的現代模式教學(xué)，總以為自己已經(jīng)站在教改的前沿，直到讀到《教學(xué)勇氣》，方知自己的卑微之處。文中有這樣一段話(huà)：“課堂既不應以教師為中心，也不應以學(xué)生為中心，而應以主體為中心，在真正的共同體模式中，課堂上教師和同學(xué)同時(shí)專(zhuān)注一件偉大事物，在這樣的課堂上，讓主體——不是教師和學(xué)生——成為我們專(zhuān)注的焦點(diǎn)，以教師為中心和以學(xué)生為中心教育的最優(yōu)物質(zhì)獲得融洽和超驗升華�！苯處煹臐M(mǎn)堂灌不合時(shí)宜，學(xué)生的滿(mǎn)堂言有些荒唐，惟有師生專(zhuān)注于一偉大的事物，惟有師生的教育最優(yōu)物質(zhì)獲得融洽和超驗升華的課堂才是最美的課堂。偉大的事物成就完美的學(xué)習共同體，成就學(xué)生、教師、學(xué)科三位一體的精彩課堂。然而在我們實(shí)際教學(xué)中，還是教師講的多一些。要么就是滿(mǎn)堂言。我們沒(méi)有勇氣尋求偉大事物，沒(méi)有勇氣以偉大事物為主構建一個(gè)學(xué)習的共同體。當學(xué)生發(fā)言離題遙遠，我們恐懼完不成教學(xué)任務(wù)，恐懼使我們與學(xué)生、學(xué)科保持分離。于是教師越俎代庖，慌里慌張、糊里糊涂講完課，冷落了學(xué)生的心靈感受，冷落了“偉大事物”，讓“真知”尷尬地站在教室門(mén)外徘徊。要么學(xué)生發(fā)言，教師無(wú)所適從，盲目肯定。讓真理游離于教室外，讓新知在書(shū)本上躺著(zhù)不動(dòng)。教學(xué)勇氣何在？捫心自問(wèn)，這時(shí)候，我們需要呼喚靈魂的回歸，一起去尋求共同體的存在。是的，應該有勇氣去創(chuàng )建最佳的學(xué)習共同體。我們平時(shí)要做到：
1、多讀書(shū)籍，讓書(shū)為我們構建共同體導航，就像我現在讀《教學(xué)勇氣》方知構建共同體模式的重要。
2、要有勇氣去實(shí)踐，實(shí)踐出真知。
3、保持心靈的開(kāi)放，營(yíng)造和諧的課堂氛圍。
總之，作為教師要保持心靈的完整，讓教學(xué)成為自己生活樂(lè )趣的一部分。只有教師能和自己的心靈對話(huà)，才有可能將心靈呈現在學(xué)生面前，讓知識變得綠意盎然，這樣真正的教學(xué)才會(huì )發(fā)生。
教學(xué)勇氣優(yōu)秀讀后感10
讀這本書(shū)的感覺(jué)：帕克帕爾默這本書(shū)理論性很強，很難懂，需要反復看。經(jīng)過(guò)細細品味，慢慢咀嚼他的真知灼見(jiàn)，讓我感受良多，也使我對好的教學(xué)有了一定的認識。
一、好的教學(xué)源自于心靈的呵護和撫慰
帕爾默在書(shū)中說(shuō)：“教育是引導學(xué)生邁向理解和生存于世界的更真實(shí)途經(jīng)的精神之旅，如果不鼓勵察內心領(lǐng)域，學(xué)校怎樣能夠實(shí)現它們的使命呢？”帕爾默這句話(huà)可謂擲地有聲。他的這一席話(huà)，讓我懂得了教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵和鼓舞；教育是一朵云推動(dòng)另一朵云，是一棵大樹(shù)撼動(dòng)另一大樹(shù)，是一個(gè)心靈碰撞另一個(gè)心靈。
二、好的教學(xué)源自于教師自身的認同與完整
在生活與工作壓力日益增大的今天，作為一名教師，對自身的認同與完整很重要。不少老師常常容易有意或無(wú)意把自己定位為一名教書(shū)匠，往往滿(mǎn)足于教學(xué)的技能而不是當成事業(yè)來(lái)做。帕爾默在書(shū)中強調：“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師自身的認同與自身的完整�！蔽艺J為作為教師不僅要引領(lǐng)孩子學(xué)習知識，還要以自己健康的心理，健全的人格魅力去淺移默化地影響和感染學(xué)生，也只有這樣，好的教學(xué)才能得以彰顯。
三、好的教學(xué)來(lái)自于以主體為中心的共同體中
“教學(xué)于共同體中──以主體為中心的教育�！边@是帕爾默在書(shū)中提出的觀(guān)點(diǎn)，我認為很有道理。傳統的課堂以教師為中心的模式，學(xué)生被當成盛知識的容器。嚴重挫傷了學(xué)生的興趣和積極性，使教學(xué)事倍功半。因此，一種以學(xué)生為中心的全新課堂模式騰空出世，然而學(xué)生學(xué)習很熱鬧，但沒(méi)有序列，沒(méi)有深入，往往淺嘗輒止，課堂效果并不太理想。所以在學(xué)生為本的課堂理念的同時(shí)，也不能忘記教師在課堂上的重要組織、引導、啟發(fā)作用，讓課堂成為師生共同發(fā)展的理想天地，讓真正好的教學(xué)源自以主體為中心的共同體中。
帕爾默那一句句真知灼言，猶如深埋在沙坑里的美麗貝殼，需要我們一點(diǎn)點(diǎn)，慢慢地去深入挖掘…
教學(xué)勇氣優(yōu)秀讀后感11
《教學(xué)勇氣—漫步教師心靈》一書(shū)經(jīng)過(guò)十年才正式出版，可見(jiàn)一個(gè)教師的教學(xué)勇氣不是自己加入了教師隊伍后就能信手拈來(lái)，而是在不斷的教學(xué)實(shí)踐中獲取的。它也不是能夠一直持續到教育生涯結束的時(shí)候，需要我們在日常教學(xué)中去保持的。作者帕爾默從關(guān)注教師心靈的角度來(lái)解讀教師，解讀教學(xué)，解讀教育，讓我讀后豁然開(kāi)朗，重獲教育的勇氣和教育的生命之感。
書(shū)的最后，作者的話(huà)讓我最后感觸：“這本書(shū)適合這些教師，他們體驗過(guò)快樂(lè )與痛苦的時(shí)日，而且其痛苦緣于其所愛(ài)，因為他們熱愛(ài)學(xué)生、熱愛(ài)學(xué)習、熱愛(ài)教學(xué)生涯！”曾經(jīng)，許多人為著(zhù)心靈的自由，帶著(zhù)美好的愿望，選擇了教師為職業(yè)，我也并不例外，大學(xué)畢業(yè)的我也加入了教師這個(gè)大家庭中，我十分榮幸。但是外部施加的“教學(xué)要求”以及教學(xué)中的種種問(wèn)題，常常使得我們心靈失落，激情散去，失去了教學(xué)的勇氣。于是，有的人選擇了堅持，有的人選擇了改變，有的人選擇了放棄。這就是教師現實(shí)心靈的真實(shí)寫(xiě)照！正如書(shū)中所說(shuō)：“教師為著(zhù)心靈的自由選擇他們的職業(yè)，但是教學(xué)要求常常使得很多教師心靈失落�！�
不知不覺(jué)教學(xué)生涯已經(jīng)有三年時(shí)間了，從自己現有的教育教學(xué)工作狀態(tài)來(lái)看，我與學(xué)生的關(guān)系發(fā)生了一些變化，我不再能夠清楚地認識他們，也無(wú)法知道他們內心真正的想法，我用自己用過(guò)的、覺(jué)得奏效的辦法去解決這一問(wèn)題還是效果甚微。記得帶完上一屆的畢業(yè)生，接手這屆的五年級學(xué)生。新的班級，剛開(kāi)學(xué)的第一周，班里的一個(gè)男孩子在課堂上大聲地說(shuō)：“老師，我不喜歡語(yǔ)文，我也不想做語(yǔ)文科代表了”。剛接手的班級就出現了這個(gè)兒情況，我微笑著(zhù)對他說(shuō)：“這個(gè)問(wèn)題我們下課再討論”。我以為以我這兩年的教學(xué)經(jīng)驗肯定會(huì )說(shuō)服他打消那樣的想法和念頭。然而我錯了，我使盡渾身解數，用盡各種方法：打比方、換位思考法、案例再現法等等，他還是要堅持那樣的想法。最后我用老師應有的威嚴的老套方法暫時(shí)解決了這個(gè)問(wèn)題�？墒�，在接下來(lái)的教學(xué)中，這個(gè)孩子還是對學(xué)習有抵觸情緒，我深知自己沒(méi)能從根本上解決這個(gè)問(wèn)題。于是，我開(kāi)始質(zhì)疑自己的教學(xué)能力和教育學(xué)生的方法。正所謂“鐵打的老師，流水的孩子�！笔獠恢恳粚玫膶W(xué)生的特質(zhì)和情況都需要老師認真的了解和研究，再去和教學(xué)相結合形成共同體。
之后通過(guò)閱讀帕爾默的《教學(xué)勇氣》一書(shū)，他帶領(lǐng)著(zhù)我，重新點(diǎn)燃對教育事業(yè)的熱情，重拾剛走上教師崗位上的那一份初心，這是一次重新把教師職業(yè)和學(xué)生結合起來(lái)的旅程，它重新激發(fā)教師從事這份異常艱苦和重要的工作的熱情。
教師是一個(gè)需要更多愛(ài)心、理性、毅力的職業(yè)�！奥浼t不是無(wú)情物，化作春泥更護花”告訴我們，在漫長(cháng)的教學(xué)生涯中，需要教師孜孜不倦地去教育與自己有密切聯(lián)系的學(xué)生，把自己、教學(xué)和學(xué)生筑成一個(gè)牢固的共同體開(kāi)出教育之花。同時(shí)，教師還要與時(shí)俱進(jìn)不斷地學(xué)習，不斷更新自己所學(xué)知識和及時(shí)調整教學(xué)方法和教育手段，做到不閉關(guān)自守和坐井觀(guān)天。
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