沉思錄優(yōu)秀讀后感（通用5篇）
當品味完一本著(zhù)作后，相信你心中會(huì )有不少感想，何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？下面是小編為大家整理的沉思錄優(yōu)秀讀后感（通用5篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
沉思錄優(yōu)秀讀后感1
《沉思錄》的作者是馬可·奧勒留，被譽(yù)為“帝王哲學(xué)家”。作為古羅馬帝國晚期的一名有名的君主，也是著(zhù)名學(xué)派斯多葛學(xué)派學(xué)派的代表人物之一。他幼時(shí)坦率真誠便贏(yíng)得了赫德利安皇帝的好感，之后便成為了皇帝的后嗣，最終與維勒斯共享皇權，但是顯然后者不如奧勒留名垂千古。
馬可·奧勒留在位的二十余年，羅馬帝國正處于一個(gè)衰亡崩潰的時(shí)代，戰亂頻繁、災害不斷更為加劇了這一趨勢。即使他夙興夜寐，堅定不已地工作，也無(wú)法挽救一個(gè)病入膏肓的帝國。面對一個(gè)時(shí)代的悲劇，他大多數時(shí)間不是呆在羅馬，而是在邊疆或行省的軍營(yíng)里�！冻了间洝芬簿褪撬麑�(xiě)給自己的書(shū)，其中便可以看出很多“你……”，而不是一般寫(xiě)給讀者的“我……”。由此，他對于人生、宇宙與帝國的思考也摻雜了斯多葛學(xué)派的特色，面對亂世，更希冀個(gè)人的品德來(lái)獲得自我撫慰。
他是羅馬皇帝，也作為這一哲學(xué)學(xué)派的一個(gè)代表，另一個(gè)著(zhù)名代表是奴隸出身的愛(ài)比克泰德。兩個(gè)人的出身與社會(huì )地位極為懸殊，但是并不妨礙他們擁有共同的一個(gè)生活狀態(tài)。從書(shū)中隱約透露出來(lái)的，對于人自身精神力量的巨大作用，有著(zhù)極為繁重具體的描述，但是對于一個(gè)時(shí)代來(lái)說(shuō)，并不足夠。
這本書(shū)對于大多數人來(lái)說(shuō)，尤其是積極進(jìn)取的年輕人來(lái)說(shuō)，并不是一個(gè)好的選擇。因為這里面強調的是個(gè)人努力接受宇宙的一切，忍受生活的一切，并把這個(gè)作為磨礪自己的存在。如果有可能的話(huà)，也可以嘗試運用你的觀(guān)察與理智去教化他人。當然，這種處事方式需要極大的克制與自持。因而，他更適應一些需要時(shí)刻謹慎與保守主義傾向的人群，可以提供個(gè)人一個(gè)自我反省與避免犯錯的參照。而且作為一個(gè)龐大帝國的皇帝，其中很多君主的思考層面也適用于國家層面的治理。其中提及的一種世界主義的包容心態(tài)，也確實(shí)值得后世借鑒。
我們每個(gè)人都像是出演一臺戲，終究有謝幕退場(chǎng)。這就是人的命運，不管準備好與否，都該為后來(lái)人騰出地方�；蛟S從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，這本書(shū)提供我們的人生思考是極其有益的：幸福在于做好你能力范圍之內的事情，享受你的本性自由。這也是�？滤f(shuō)的“生活美學(xué)”與“自由實(shí)踐”。換言之，運用你的理性與道德智慧，追求一種井然有序的生活。
沉思錄優(yōu)秀讀后感2
《沉思錄》作者是古羅馬帝國皇帝奧勒留，著(zhù)名的“帝王哲學(xué)家”。這位帝王之所以被人們銘記于心，不在于他的赫赫戰功，也不在于他的勵精圖治，而在于他在鞍馬勞頓中用希臘文寫(xiě)成了著(zhù)名的《沉思錄》。該書(shū)不同于一般的哲學(xué)書(shū)籍，而是一位有著(zhù)強烈道德感的統治者的“內心獨白”。該書(shū)不僅僅成為西方歷史上最打動(dòng)人心的巨著(zhù)，還被許多世界名人視為人間至寶，曾被譯成拉丁文、英文、法文、意大利文、西班牙文、俄文等。該書(shū)是斯多亞派哲學(xué)的重要里程碑，書(shū)中記述了作者對宇宙、個(gè)體、時(shí)間、靈魂、生死、痛苦、神、相處、德行、理性等事物的深刻思考，不乏睿理箴言。
奧勒留自幼受到良好的教育，學(xué)習過(guò)希臘文學(xué)、修辭、哲學(xué)、法律與繪畫(huà)等。在他執政的近20年間，古羅馬帝國水災、地震、瘟疫、饑荒、蠻族入侵、軍事反叛等天災人禍不斷，盡管他以其堅定的精神和智慧，夙興夜寐地工作，也不能阻擋古羅馬帝國的頹勢。公共職責的沉重負擔和個(gè)人際遇的沉痛經(jīng)歷使他陷入了極大的悲觀(guān)中，而使他能忍受下來(lái)的是哲學(xué)，他試圖以“哲學(xué)的沉思”來(lái)避開(kāi)人世的紛擾，追求內心的安寧。因此，貫穿在書(shū)中最為明顯的是一種隱忍而無(wú)奈的恬淡和達觀(guān)，以及對人在時(shí)間的流動(dòng)中展開(kāi)的杯具命運充滿(mǎn)憂(yōu)郁的深刻洞察。
奧勒留是斯多亞派哲學(xué)家最杰出的三人之一。根據斯多亞派哲學(xué)，人生最高理想即是按照宇宙自然之道去生活。所謂“自然”，不是任性放肆之意，而是“宇宙自然”。人生除了美德以外便無(wú)所謂善，除了罪惡之外便無(wú)所謂惡。所謂美德，主要有四方面：一是智慧，二是公道，三是勇敢，四是節制。外界之事物，如健康與疾病，財富與貧窮，快樂(lè )與苦痛，全是一些無(wú)關(guān)輕重之事。凡事有屬于我們潛力控制范圍之內的，有屬于我們不能控制的，例如愛(ài)憎之類(lèi)即屬于前者，高貴尊榮即屬于后者，總之在可能范圍之內須要克制自己。人是宇宙的一部分，所以對宇宙整體負有義務(wù)，應隨時(shí)不忘自己的本分，致力于整體的利益。如果生存下去無(wú)法盡到做人的職責，有時(shí)自殺也是正當的。奧勒留在書(shū)中對于生死大事反復叮嚀，但是他不信輪回。
與2000年前先哲奧勒留進(jìn)行思想交流，使我的思想感受到了強烈的震撼，作者完美的人格令人景仰。我覺(jué)得他主要有以下方面的優(yōu)秀品質(zhì)：
1、仁愛(ài)寬容。在書(shū)中，奧勒留說(shuō)：“我們每一天都要準備碰到各種各樣不好的人，但由于他們是我的同類(lèi)，我仍然要善待他們。不要以惡報惡，而是要忍耐和寬容，人天生就要忍受一切，這就是人的義務(wù)”。他與鄰人甚至是惡人相處，銘記“同源”之情，常懷一顆寬恕之心，學(xué)會(huì )忍耐和寬容，學(xué)會(huì )忍受一切。
2、民本情懷。在書(shū)中，奧勒留說(shuō)：“我理解了一種以同樣的法對待所有人，實(shí)施權利平等和言論自由平等的政體的思想，和一種最大范圍地尊重被治者的所有自由的王者之治的觀(guān)念”。這既是一代帝王對政治倫理的深刻解讀，又是其體民、愛(ài)民思想的具體體現�！冻了间洝返淖掷镄虚g，我們很難找到其對“帝王身份”的所謂認同感。因為作為哲學(xué)家，他在這部曠世奇書(shū)里，始終是以“人”的身份來(lái)思考人生，以至于其帝王身份倒像是一個(gè)“業(yè)余的兼職”，這對一個(gè)身居皇位的人來(lái)說(shuō)是極為難得的。思想家羅素認為，奧勒留的這本書(shū)“證明了他感到自己的公共職責的負擔沉重，并且還為一種極大的厭倦所苦惱著(zhù)”，這就應說(shuō)是相當準確的決定。盡管他總是擺脫不了想引退去一個(gè)寧靜的鄉村度過(guò)余生的愿望，但他直到死也未能如愿。
3、恬淡達觀(guān)。奧勒留說(shuō)：“宇宙是流變，生活是意見(jiàn)”。這句話(huà)是作者世界觀(guān)和人生觀(guān)的完美體現，他認為宇宙是變化的，時(shí)間是即逝的，人生及萬(wàn)物是短暫的，名利是易腐的，因此人首要也是唯一的選取，就是珍惜和把握此刻的生活。他把“生活”視作是人對外物的一種體驗或決定（即意見(jiàn)）。他說(shuō)：“如果你因什么外在的事物感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對它的決定”。作者主張，人應遵從自然而生活，按照本性而生活，惟此，才是真正的幸福。作者認為，生命務(wù)必像成熟的麥穗一樣收割，一個(gè)人誕生，另一個(gè)人赴死，把死亡視作自然的有益運轉。他時(shí)刻告誡自己要觀(guān)照內心，不僅僅行動(dòng)要高貴，而且動(dòng)機要純正，認為“一個(gè)人退隱到何處，也不如退隱到自己心靈更為寧靜和更少苦惱”。
4、自省內練。作者好像一個(gè)異常嚴峻而又平和的人站在鏡子面前，告誡鏡子中的自己。在書(shū)中，他這樣對自己說(shuō)到“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會(huì )來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂”。這不是歷經(jīng)滄桑之后絕望的結論，而更像是一段無(wú)奈和悲哀的喟嘆。在那樣一個(gè)戰亂不斷，災難頻繁的時(shí)期，這種自省、喟嘆、沉思的好處并不低于前瞻。作者認為要常常自省以到達內心的平衡，要摒棄一切無(wú)用和瑣屑的思想，正直地思考。
5、勤勉謙遜。奧勒留以堅定精神和智慧，夙興夜寐的工作，在他統治的大部分時(shí)間里，尤其是后十年，他很少待在羅馬，而是在帝國的邊疆或外省的軍營(yíng)里度過(guò)�！冻了间洝反蟛糠志褪窃谶@種鞍馬勞頓中寫(xiě)成的。他見(jiàn)賢思齊，從父母兄弟及周?chē)藗兊纳砩霞橙?yōu)良的品質(zhì)，熱誠地從其他人身上學(xué)習他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，化成自身成長(cháng)的精神鈣質(zhì)。他期望人們熱愛(ài)勞動(dòng)，了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)，尊重公共利益并為之努力。
6、胸襟博大。作者以憂(yōu)郁和高貴的筆觸向我們傾訴了他對生命的感悟和對宇宙、自然與人之本質(zhì)的沉思。在他看來(lái)，宇宙是一個(gè)井然有序的整體，世界中的一切相互聯(lián)系并共同分享有一個(gè)遍及所有事物的神或真理。人作為有理性的存在，其本質(zhì)就是彼此為了對方而存在。作者還認為，現時(shí)中的許多力量是人力所無(wú)法抗拒的，所以我們就應欣然地接納他們。書(shū)中蘊含的那種天下一家的世界主義及人皆有理性、理性皆相同的平等、和諧思想對后世產(chǎn)生了深遠的影響。
沉思錄優(yōu)秀讀后感3
一本書(shū)和一本好書(shū)的區別在于，好書(shū)讓你讀得越多，得到的越多，透過(guò)閱讀獲得強大的精神力量�！冻了间洝窞槲覀儍艋撵`，洗去俗塵，它更讓我明白“我思故我在”的道理。
“有兩樣東西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿(mǎn)不斷增長(cháng)的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則�！边@是德國古典哲學(xué)家康德的墓志銘。當我第一次讀到這句話(huà)的時(shí)候，并不了解它的本意。
對于道德和人性自身的探索，直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》后才有較為深入和系統的思考�！冻了间洝�，這是溫總理的枕邊書(shū)，這是克林頓在《圣經(jīng)》之后受影響最大的一本書(shū)，這本書(shū)來(lái)自于一個(gè)羅馬皇帝的人生思考。馬可·奧勒留，一位卓越的羅馬帝國哲學(xué)家，他沒(méi)能阻擋羅馬帝國的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無(wú)數尋求生命更深層境界的人，鋪設了靈魂的階梯。
這不是一本普通的書(shū)，它不是尼采的哲學(xué)思考，也不同于羅曼羅蘭文鈔，這是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)。人這一生，最大的敵人就是自己，能戰勝自己的人，便能戰勝一切，而這也是我們最容易忽視的一點(diǎn)�！按藢�，責己嚴”的古訓人人都明白，但是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說(shuō)，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當的思考，不要分心，不要虛有學(xué)問(wèn)的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人�！蔽覀兙蛻龅�，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會(huì )做些什么，“當你不把你的思想指向公共利益的某個(gè)目標時(shí)，不要把你剩下的生命浪費在思考別人上”，因為，注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀(guān)察我們自己的缺點(diǎn)和行為。
在這本《沉思錄》里，作者好似一個(gè)異常嚴峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己，書(shū)中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡(jiǎn)單的內心獨白和情緒傾訴，這是本我與自我的交談，這是解剖靈魂，對自己進(jìn)行告誡。比如他在書(shū)中這樣對自己說(shuō)道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會(huì )來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂�！彼偸沁@樣在書(shū)中狠狠地拷問(wèn)自己。如果我們的精神水平尚不能到達自我批評的高度，那至少，我們能夠透過(guò)閱讀，理解《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
《沉思錄》不僅僅是對自我更深層次的探索，也充滿(mǎn)對人類(lèi)道德的思考。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，物質(zhì)禮貌日益豐富的同時(shí)，我們的精神禮貌卻在悄悄退化，而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的禮貌”的鑰匙。在本書(shū)首卷中，我們便能讀到這樣的話(huà)，“從我的祖父維勒斯，我學(xué)習到弘德和制怒”。在馬可的時(shí)代，還是由神權所統治。如果說(shuō)，神和道德扮演著(zhù)同樣的主角，都是人類(lèi)欲望的救贖之路，那么，神但是是基于道德而產(chǎn)生的一個(gè)具象的實(shí)體。林達在《西班牙旅行筆記》中寫(xiě)到：“人們常常把看作是一群愚民，實(shí)在是小看他們了。真正的勇士，是有勇氣挑戰自己內心的人。這是悟性的開(kāi)啟，是人認識自己和神靈的最關(guān)鍵一步。他們被神靈擦亮眼睛，最終想改變的只是自己。他們和賽內加一樣，試著(zhù)借助自己的創(chuàng )造力，用那些哲學(xué)、倫理和邏輯來(lái)擺脫內心困境。終究如拔著(zhù)自己的頭發(fā)想離開(kāi)地球那樣，無(wú)法成功。于是，他們走向神�！弊呦蛏�，平凡如我們，無(wú)法拯救他人，但至少能拯救自己。而在偉大的神明背后，其實(shí)便是宏偉的道德，在幾千年中，真正扮演救贖主角的其實(shí)便是我們人類(lèi)自身的道德。如此說(shuō)來(lái)，人的一生，原也是同內心欲望戰斗的一生，而戰斗的終極目標，但是是道德。如果我們能戰勝自我，由一個(gè)高尚的道德所引導，那么這個(gè)社會(huì )的丑陋面也會(huì )隨之淡去。
沉思錄優(yōu)秀讀后感4
我第一次正式地接觸哲學(xué)類(lèi)的書(shū) ，應該是在8個(gè)月前的時(shí)候，當時(shí)讀的是《與神對話(huà)》。那個(gè)時(shí)候我還在SIOC，剛進(jìn)實(shí)驗室不久，是在我做出正式退學(xué)的決定之前。那時(shí)我是很迷茫和無(wú)助的，每天一睜眼，自己面對的就是很不喜歡的一眼就可以望到盡頭的生活，與此同時(shí)，我所處的客觀(guān)環(huán)境也十分不支持我的發(fā)展，所以每天都無(wú)精打采，心中不時(shí)地冒出趕緊退出的想法。但每當我想采取行動(dòng)的時(shí)候，都被面臨的阻力嚇倒，這既包括退學(xué)以后去哪里，做什么，該怎么說(shuō)服父母，周?chē)娜藭?huì )怎么勸阻我等外在壓力，也包括自己從小形成的一些自己未經(jīng)檢視過(guò)的信念，比如擔心別人的說(shuō)法，自己不堅持下去就證明自己不是一個(gè)有毅力的人等。
那時(shí)候的我心里是承受著(zhù)很大的壓力的，但我也是很幸運的，正是這些壓力迫使我不斷去思考，而這些曾經(jīng)在我眼中看起來(lái)是那么不可理解的形而上學(xué)的問(wèn)題，在關(guān)鍵時(shí)候一再的拯救了我，它們迫使我去回答這些問(wèn)題：“我是誰(shuí)”，“我到底從哪里來(lái)”，“我該向哪里去”，“我到底該過(guò)怎樣的生活”以及到底“我為什么而活”。很多時(shí)候，當我有了思考的愿望，這些答案便會(huì )慢慢地在我心底形成，最終浮出水面，告訴我屬于我自己的答案。
現在回頭去看過(guò)去，我清楚地意識到，這個(gè)答案是彌足珍貴的。因為這個(gè)答案不屬于其他任何人，不屬于我的父母，不屬于我朋友和同學(xué)，更不屬于其他世間的一切，它在我的父母看來(lái)是不可理解，它在我喜歡化學(xué)的同學(xué)的眼中看來(lái)是怯懦和無(wú)知，在我不喜歡化學(xué)的同學(xué)眼中看來(lái)是及早脫身，但無(wú)論它面臨多少贊美和指責，它都是我一生最為寶貴的財富，因為它只屬于我，幾乎不摻雜外在任何的意見(jiàn)，它讓我明白，我應該撇開(kāi)外界的一切意見(jiàn)，勇敢地去過(guò)自己的人生，活出自己對人生的看法，活出自己對人生的態(tài)度，而不再活在來(lái)自外界的意見(jiàn)和判斷之中，“拋棄意見(jiàn)，你將得救”，它是我壓抑許久的靈魂告訴我的抉擇，我的靈魂告訴我，你不可以再這樣順從。
喬布斯在斯坦福大學(xué)的演講有這樣的看法“ 在變動(dòng)的社會(huì )中，人的生命趨向從來(lái)都不確定，只有那些追求著(zhù)天賦和興趣的人才能在這些不確定中碰到美麗的意外，這就叫connecting the dots，就是收集這些點(diǎn)�！痹谖磥�(lái)的某一天，這些dots都會(huì )連接在一起。 他說(shuō)“當然，我在大學(xué)里不可能從這一點(diǎn)上看到它與將來(lái)的關(guān)系，十年之后再回頭看兩者之間關(guān)系就非常非常清楚，你們當然也不可能從現在這個(gè)點(diǎn)上看到將來(lái)，只有回頭看才能發(fā)現他們之間的聯(lián)系，所以你必須確信那些點(diǎn)點(diǎn)滴滴會(huì )在將來(lái)你的生命里以某種方式串聯(lián)起來(lái)，你必須相信一些東西，你的勇氣，宿命，生活，姻緣，隨便什么，相信這點(diǎn)點(diǎn)滴，能夠一路連接，會(huì )給你帶來(lái)遵循本覺(jué)的自信，它使你遠離平凡，變得與眾不同�！�
事實(shí)上，我到現在也不知道喬布斯的這段話(huà)到底對不對，因為我有記憶的人生只有一次，沒(méi)有任何依據我是無(wú)法證明某件事的真偽的，但是盡管這句話(huà)對許許多多對未來(lái)抱著(zhù)極大希望，想要復制他人成功的人來(lái)說(shuō)很殘酷，但事實(shí)上我們每個(gè)人的生理、心理、遺傳等各方面都不同，即使你采取了和喬布斯一樣的人生軌跡，誰(shuí)就一定能保證你的選擇就一定能復制喬布斯的成功呢？然而，誰(shuí)又能證明你采取了和喬布斯一樣的人生軌跡，你就不能獲得和喬布斯一樣的成功？所以，一切的一切無(wú)關(guān)乎他人，只關(guān)乎你自己，你的人生只有你自己可以給出答案，你的答案就是你不斷采取的行動(dòng)，其他人沒(méi)有任何資格來(lái)給你的未來(lái)定下其終點(diǎn)。
當我仔細回顧我的過(guò)去，我發(fā)現很多事當初我在做的時(shí)候，我并不知道有沒(méi)有用，或者說(shuō)當初根本就沒(méi)用，我只是遵循著(zhù)我的內心去做，但是就是這些當初看起來(lái)沒(méi)用的東西，在后來(lái)發(fā)揮了極其關(guān)鍵的作用。所以我們可以說(shuō)當初看起來(lái)沒(méi)有用的東西，未來(lái)就一定沒(méi)用嗎？其實(shí)不是的，所以我只隨著(zhù)我的本性而生活，按著(zhù)自己的本性去收集我生命中的dots，我也不知道我未來(lái)走向何方，但我始終遵從內心的指引，并堅信行動(dòng)的力量。
我選擇了這樣的生活態(tài)度，是因因為我感到這樣的態(tài)度讓我很安心和快樂(lè )，正如《博物館奇妙夜3》里面，當主角的兒子做出了不去上大學(xué)去當DJ的時(shí)候跟他父親說(shuō)的話(huà)一樣，他說(shuō)“我不知道這件事適不適合我，但我知道這就是我下面要做的事，之后我回去繼續并嘗試我的下一個(gè)選擇�！蔽乙膊恢牢易龅拿考略谕馊丝磥�(lái)是否適合我，但是我的內心總會(huì )有一種發(fā)自心底的熱情和求知欲，讓我做我想做的事情，這種熱情和求知欲不是來(lái)自外在的事物，比如金錢(qián)、名譽(yù)什么的，事實(shí)上這些外在東西等我進(jìn)入黃土那天也就煙消云散了，而唯一能留下的就是我不斷修煉的靈魂。所以當大人們問(wèn)我這樣的選擇前途怎么樣，能不能賺錢(qián)的時(shí)候，我總是會(huì )編出一套很好的東西來(lái)騙騙他們，告訴他們未來(lái)多么多么好，他們就總是會(huì )安心。
事實(shí)上，根本就沒(méi)有這回事的。我的選擇，只是因為我遵從了自己的靈魂的召喚�！缎⊥踝印分械哪蔷湓�(huà)我特別認同，“看東西要用心才能看清楚，重要的東西用眼睛是看不到的�！蔽易龅倪@些選擇根本沒(méi)有太多外界的支撐，或者說(shuō)就算有，我也沒(méi)有在意他們外界的支撐有多大，它也不是貪癡嗔各種欲望的誘惑，而是我逐漸感受到了我的靈魂，我的內心，它告訴了我，我應該夜以繼日做的事，它告訴了我，做什么會(huì )讓我的靈魂更有力量。其實(shí)，我心里一直很明白，誰(shuí)也不能保證我的選擇能讓我達成一個(gè)可以勾畫(huà)出來(lái)的成功者的偉大目標，比如名譽(yù)，地位，金錢(qián)等等，但是我的選擇的的確確地告訴了我，這么做我可以走在我自己想走的路上，即使這路崎嶇坎坷，我也會(huì )笑著(zhù)走下去。
退學(xué)那個(gè)時(shí)候我面臨的壓力，最大部分來(lái)自我的父母，其次來(lái)自外界的說(shuō)法，比如我怯懦，軟弱，習慣放棄什么的，那個(gè)時(shí)候我還沒(méi)有一顆比較強大的內心，還不足以抵抗外界意見(jiàn)的沖擊，人脆弱的時(shí)候難免也渴望他人的理解和認同，可是很遺憾，渴望別人的認同無(wú)異于把自己的人生交給他人去操控，所以當我走出來(lái)時(shí)，我清醒地認識到，人的一生只由自己去選擇，“親愛(ài)的，外面沒(méi)有別人，只有自己；里面沒(méi)有自己，只有別人”。后來(lái)我看到楊絳先生百歲文章的那段話(huà)，我深深地認同和感動(dòng)，不禁感嘆這是一顆多么強大的靈魂，她是這樣說(shuō)的：
“我們曾如此渴望命運的波瀾，到最后才發(fā)現：人生最曼妙的風(fēng)景，竟是內心的淡定與從容……我們曾如此期盼外界的認可，到最后才知道：世界是自己的，與他人毫無(wú)關(guān)系�！�
當初我的很多同學(xué)都說(shuō)是因為我家境好一些，所以我可以退學(xué)，其實(shí)，現在想一想，如果真如我的有些同學(xué)說(shuō)的那樣簡(jiǎn)單就好了，只是因為我的家境，所以我可以無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地退學(xué)。但事實(shí)上，當時(shí)給我壓力最大的就是自己的內心，這對于當時(shí)的我是很難克服的，尤其在我父母很強的控制欲，以及他們把他們的未來(lái)綁定在我身上的思維的前提下。而在我突破這一切后，我明白了一個(gè)道理，那就是再豐富的物質(zhì)也無(wú)法讓你心靈強大，唯有強大的內心才能鑄就非凡的靈魂。
其實(shí)，我覺(jué)得我真的是很幸運，退學(xué)之后，我碰到了很多很多的人，讀了很多很多的書(shū)，他們都成為了我的導師，讓我的各方面得到了飛速的進(jìn)步。Forexman的導師們—陳老師，張老師，王老師，劉老師，MOS大田老師，51talk老師，知者在行等等，他們不是抬起頭做做模樣，以名聲來(lái)壓倒一切，而是切切實(shí)實(shí)地教會(huì )了我技能和做人的道理，他們是我一輩子的恩師�；仡^看這7個(gè)月時(shí)間學(xué)到的東西，可能會(huì )比我在SIOC讀好幾年學(xué)的東西都多，我感謝我的老師們，感謝這一切。
到現在，我不得不說(shuō)，當初我退學(xué)的決定真是太棒了！我不僅找到了我人生的方向，更有了屬于我自己的人生哲學(xué)。所謂孔子的三十而立，有一種解讀就是30歲的時(shí)候擁有自己的人生哲學(xué)和原則，而不再被外界的人事物所主導、左右。而我在自己24歲這一年，逐步擁有了屬于自己的思想，擁有了屬于自己的獨立思考能力，擁有了屬于自己的哲學(xué)體系。有人說(shuō)，“思想又不能當飯吃”，我的看法是，“正是因為你沒(méi)有思想，所以你看不到它的力量�！币粋�(gè)屬于你自己的思想，可以激發(fā)你深層次的潛力，讓你在你想要的生活中自由自在地拼搏與翱翔。
沉思錄卷一的開(kāi)頭語(yǔ)是“一方面能夠堅強地承受，另一方面又能保持清醒的品質(zhì)，正是一個(gè)擁有一顆完善的、不可戰勝的靈魂的人的標志�！蔽蚁�，無(wú)論什么時(shí)候，唯有對人生清醒的思考和理智的選擇，才能不斷踏上通往高尚靈魂的`路，唯有不再受欲望和外在所誘惑，才能過(guò)上真正屬于自己的人生。
正如楊絳先生鎖說(shuō)：“保持知足常樂(lè )的心態(tài)才是淬煉心智，凈化心靈的最佳途徑。一切快樂(lè )的享受都屬于精神，這種快樂(lè )把忍受變?yōu)橄硎�，是精神對于物質(zhì)的勝利，這便是人生哲學(xué)�！鼻逍训恼J識，會(huì )讓你原本痛苦的一切變得那么的快樂(lè )，因為你清醒地知道它們的來(lái)意。
這是我讀完《沉思錄》的一篇讀后感，這本書(shū)是羅馬皇帝馬可。奧勒留寫(xiě)給自己的話(huà)，這本他從沒(méi)有想要出版的書(shū)，卻成為了生活在兩千年后的我們的巨大財富。以后的日子，我會(huì )在我的日志里把自己對于沉思錄的解讀寫(xiě)下來(lái)，這是對自己人生的一種思考，如果可能的話(huà)，希望自己的淺見(jiàn)也能夠給他人帶來(lái)一點(diǎn)啟發(fā)。
沉思錄優(yōu)秀讀后感5
反反復復的徘徊中，我又拿起了那本書(shū)，那本封塵已久的書(shū)。
叔本華曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人只有在獨處的時(shí)候才是他自己。我覺(jué)得，人只有在沉思的時(shí)候才是他自己。年輕的時(shí)候，我們沉思很多東西，我們思考宇宙，思考人生，思考自然與社會(huì )，思考時(shí)空與死亡。我們有數不清的思考與想法，我們對這個(gè)世界充滿(mǎn)好奇與期待。
可隨著(zhù)我們慢慢長(cháng)大，我們思考的更多的是自己和身邊的人。我們的世界觀(guān)和眼界在變大，我們思考的范圍卻在變小。不得不說(shuō)，沉思有一種力量，每個(gè)人都曾為它著(zhù)迷過(guò)。所以我拿起了那本曾經(jīng)因為而浮躁擯棄在角落的書(shū)。
《沉思錄》是斯多葛派的著(zhù)名“帝王哲學(xué)家”馬可·奧勒留的著(zhù)作。也是斯多葛派的代表著(zhù)作�！冻了间洝肥邱R克·奧勒留寫(xiě)給自己的書(shū)，但與其說(shuō)是他寫(xiě)給自己的，不如說(shuō)是我們寫(xiě)給自己的書(shū)，因為每個(gè)人都能在書(shū)中找到自己的影子，我們在看書(shū)的時(shí)候也在沉思自己的沉思。
有的哲學(xué)家說(shuō)，人類(lèi)一思考，上帝就發(fā)笑；有的哲學(xué)家說(shuō)，人思考的時(shí)候他就是上帝；又有的哲學(xué)家說(shuō)，我思故我在。人的確需要思考，可我們思考的來(lái)源在哪兒，我們從已知的經(jīng)驗和知識中汲取營(yíng)養，來(lái)思考未知的東西或世界。奧勒留在第一卷第二章中說(shuō)，他從他父親哪里學(xué)到了很多，他學(xué)到了很多優(yōu)秀品質(zhì)和處理事情的方式，可我覺(jué)得他在沉思中寫(xiě)下了諸多優(yōu)秀的品質(zhì)有些感覺(jué)不真實(shí)，并不是我不信真的有那么完美的人，或者是他對父親有美化的嫌疑。我覺(jué)得他在沉思中寫(xiě)的有一部分是自己，或者說(shuō)是理想中的自己，他希望自己有這些品質(zhì)，他覺(jué)得是在父親身上學(xué)到的。
我們寫(xiě)別人的時(shí)候，不可避免地帶有自己的影子。
斯多葛學(xué)派提倡遵從自然與理性，有一點(diǎn)道家崇“道”和清凈無(wú)為的感覺(jué)。在《沉思錄》中也有這方面的體現，作者在書(shū)中相信命運（天命），覺(jué)得很多事情是命運的安排，這點(diǎn)在書(shū)的開(kāi)頭和結尾體現地尤為突出。這也與奧勒留的本人經(jīng)歷有關(guān)，他以堅定的精神和智慧，夙興夜寐地治理國家，可依舊挽救不了古羅瑪帝國的頹廢，這位擁有智慧和性的“帝王哲學(xué)家”不可避免的帶有一點(diǎn)抑郁的特征，有人說(shuō)，哲學(xué)家都是抑郁的，這句話(huà)其實(shí)也有一定道理，很多優(yōu)秀的哲學(xué)家在思考宇宙，思考人類(lèi)的時(shí)候懂得許多可能別人一生都無(wú)法懂得的道理，但他們卻無(wú)法具體的指導或改變自己的生活。
即使懂得了所有的大道理，也依舊過(guò)不好自己的生活。
但《沉思錄》帶給的不僅僅是這些，更多的是回憶與感嘆。
在高中的很長(cháng)一段時(shí)間里，在放學(xué)的路上，或是在午夜的街頭，或是在下著(zhù)雨的玻璃窗前，我停不住地沉思，我思考，我焦慮，我抑郁，我思考一切，我幾乎無(wú)時(shí)不刻地在思考，吃飯的思考，走路的時(shí)候思考，睡覺(jué)的時(shí)候也在思考，甚至在夢(mèng)中我覺(jué)得我還在思考，我思考著(zhù)宇宙，我思考著(zhù)人類(lèi)社會(huì )，我思考著(zhù)人生，在我的世界里，我就是上帝，我也曾經(jīng)覺(jué)得我就是上帝，這個(gè)世界都是假的，我也是假的，只有我的意識是真的。當然，我知道這是主觀(guān)唯心主義�？赡茉谀且欢螘r(shí)間里我有點(diǎn)問(wèn)題，我也可能抑郁了，也可能到了青春期，但我真的想了很多自己不敢想的事，一些深刻的只有哲學(xué)家會(huì )思考的問(wèn)題，有靈光一現，也有推理探究，在那段時(shí)間，我覺(jué)得我是自己。
可不知什么時(shí)候，我們思考地越來(lái)越少，我們習慣地接收來(lái)自世界的各種信息，不加推理和思考。有的時(shí)候我覺(jué)得，我們學(xué)的的東西不一定是越多越好。我們學(xué)的越多，我們思考的越少，因為你會(huì )發(fā)現，好多好多曾經(jīng)你思考的問(wèn)題，別人都思考過(guò)并給出了“標準”答案，你會(huì )發(fā)現自己思考的東西好傻，好幼稚。你會(huì )發(fā)現，自己也沒(méi)有什么特別的地方，自己不過(guò)也是個(gè)凡人。你再怎么思考，也跳不出別人的框架。漸漸的，你只需要學(xué)就夠了，學(xué)哪些一輩子也學(xué)不完的東西。每個(gè)人需要學(xué)的東西越來(lái)越多，需要思考的東西越來(lái)越少。
我覺(jué)得，人的世界觀(guān)就是一個(gè)不斷擴大，又逐漸縮小的過(guò)程。
很多年后，當我們習慣了被動(dòng)接受各種知識灌輸進(jìn)腦子，習慣了被動(dòng)接受手機，電視，電腦帶給我們的各種思想，習慣了接受那個(gè)平凡的自己。你會(huì )不會(huì )發(fā)現，曾經(jīng)那段無(wú)知無(wú)畏，對這個(gè)世界充滿(mǎn)各種幻想，天天思考一些哲學(xué)大道理的自己是多么的快樂(lè )，因為那才是真實(shí)的自己啊。
人只有在沉思的時(shí)候，他才是他自己。