魯迅《孤獨者》讀后感（通用7篇）
讀完一本經(jīng)典名著(zhù)后，大家心中一定是萌生了不少心得，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？下面是小編整理的魯迅《孤獨者》讀后感（通用7篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
魯迅《孤獨者》讀后感1
魏連殳在世俗人的眼里是一個(gè)不被理解的人，是孤獨的。就連自己的本家看來(lái)，他仿佛也是一個(gè)外國人一般。他的行為：所學(xué)的明明是動(dòng)物學(xué)，卻去做歷史教員；對人愛(ài)理不理，卻常喜歡管別人的閑事；不重視家庭，卻極孝順祖母。在別人眼里是古怪的。以至于在他祖母的葬禮上，他們都要嚴陣以待的對付他。因為他是“吃洋教”的新黨，向來(lái)就不講什么道理。他這樣的命運其實(shí)是當時(shí)五四時(shí)期啟蒙者的普遍命運——不被世人理解。所以他只能在祖母的葬禮上，用嚎啕大哭來(lái)哀悼自己的祖母，哀悼像他自己一樣不被理解的孤獨者。這哭聲里透著(zhù)凄涼，悲哀，無(wú)奈，憤怒。
其實(shí)他早已看明白了，像他這樣的人，是親手造成孤獨，又放在嘴里去咀嚼的人。所以他對別人總是冷冷的，淡淡的，因為他對著(zhù)個(gè)世界是有些絕望的。然而，他又不是徹底地絕望。他把希望寄托在孩子們的身上，就算是看到房東又臟又丑的孩子時(shí)，他的眼里也會(huì )出現平時(shí)少見(jiàn)的歡喜。在他看來(lái)，孩子是天真的，是沒(méi)有大人身上的陋習的，是中國的希望。
但最后，他的這一點(diǎn)希望也隨之破滅了。
接踵而來(lái)的失業(yè)，讓他不得不開(kāi)始逐漸向現實(shí)低頭，甚至愿意去干“鈔寫(xiě)”這樣的活，此時(shí)的他還想活下去，為自己活下去。但是生活的殘酷，卻不給他機會(huì )，使他連寫(xiě)信的郵票都買(mǎi)不起。
他一點(diǎn)點(diǎn)的被逼是“死”了，終究向現實(shí)低了頭，得了一個(gè)杜師長(cháng)顧問(wèn)的職位。一個(gè)在別人眼里是前途無(wú)量的職位。但他知道此時(shí)自己已經(jīng)死了，在別人眼里所謂的成功，在他看來(lái)他是徹底地失敗了�；钪�(zhù)的只是一具沒(méi)有靈魂的軀體。風(fēng)光的背后有著(zhù)無(wú)奈和悲傷。
其實(shí)魏連殳就是五四時(shí)期啟蒙者的縮影，他們懷著(zhù)滿(mǎn)腔的熱情與夢(mèng)想想改造這個(gè)社會(huì )。卻不被人理解。是一些在心靈上和生活中的孤獨者，世人眼中的異類(lèi)。后來(lái)很多人不得不向現實(shí)屈服，過(guò)上世人眼里的“上層生活”但他們的內心仍舊是不如意的，煎熬的，
正如魏連殳一樣，他用今天買(mǎi)進(jìn)，明天賣(mài)出，弄破來(lái)表達他的不滿(mǎn)，所以最后他死了反倒是解脫了，讓他顯得十分的平靜，用含著(zhù)冰冷的微笑，來(lái)嘲笑自己，嘲笑這個(gè)社會(huì )。
但魯迅先生并不是絕望的。文章的結尾用“濃云已經(jīng)散去，掛著(zhù)一輪圓月，散著(zhù)冷靜的光輝’s說(shuō)明他還是感覺(jué)到有些希望的。
魯迅《孤獨者》讀后感2
今天，我讀了魯迅先生寫(xiě)的《孤獨者》這篇文章，孤獨者寫(xiě)了主人公魏連殳的對劇。從文章的一開(kāi)始他就不被別人所理解，所學(xué)的是動(dòng)物學(xué)，卻到中學(xué)堂去做歷史教研，對人總是愛(ài)理不理的，卻常喜歡管別人的閑事，常說(shuō)家庭應該破壞，一領(lǐng)薪水，卻一定寄給他的祖母，一日也不拖延。這是行為在別人眼里是古怪的�？墒俏覀儾拍軓倪@字里行間中感受到主人公魏連殳的精神。
其實(shí)在文章的一開(kāi)始主人公魏連殳心中對這個(gè)世界還是有些熱愛(ài)與留戀的。雖然他知道像他這樣的人必定不被別人所理解，但他仍然熱愛(ài)著(zhù)合做自己所喜愛(ài)的事情。如，和小孩子們一塊兒玩耍，喜歡發(fā)表文章，喜歡看些書(shū)……可到后來(lái)他這樣的生活完全被打亂了。
在他所有的希望都破滅了之后，主人公魏連殳看似在活著(zhù)，其實(shí)內心早已死亡，早已麻木，只剩一個(gè)沒(méi)有靈魂的殘缺的軀殼了。一開(kāi)始是聯(lián)系“我”去做抄寫(xiě)的工作，后來(lái)又求過(guò)許多人。最終他也不得不向現實(shí)低頭，去躬行自己之前所憎惡，所痛心的一切事物。魏連殳一點(diǎn)一點(diǎn)被迫的成為了人人所稱(chēng)贊，所羨慕的杜師長(cháng)的顧問(wèn)，每月的薪水也不知道翻了幾倍�？晌哼B殳并不快樂(lè )，從他每日流水似的花錢(qián)就能看出來(lái)。以至于最后葬禮都沒(méi)有花大價(jià)錢(qián)，葬禮也是只有零星幾個(gè)人。孤孤單單的去了。也正好契合了題目——孤獨者。
我從這篇文章中的主人公魏連殳看到了當時(shí)時(shí)代的縮影，以及當時(shí)五四運動(dòng)中千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)熱血奮斗，想要推翻封建禮教的青年們。我在今后的學(xué)習生活中一定要學(xué)習他們的精神，不懼權威，有錯就要指出來(lái)！
魯迅《孤獨者》讀后感3
詩(shī)意地說(shuō)，孤獨是一種遠離人間冰冷的美麗;哲理地說(shuō)，孤獨是一種人生旅途上美侖美奐的境界。但現實(shí)中的孤獨大多數時(shí)候以痛苦、無(wú)奈為伴，并無(wú)美麗或者美輪美奐的感覺(jué)。身處各個(gè)時(shí)代的人們，都需面對“孤獨”這一心境。有人站在時(shí)代前沿，一覽眾山小，感到孤獨;有人被歷史的車(chē)輪碾壓遺棄，感到孤獨;有人不能得到親朋好友之愛(ài)，感到孤獨……魯迅《孤獨者》中的主人公魏連殳基本性格特征就是“孤獨”，其處境和精神的孤獨同當時(shí)社會(huì )不協(xié)調。一種“我心傷悲，莫知我哀”的糾結。
魏連殳作為寒石山唯一出外游學(xué)的學(xué)生，“人們提起他的名字，都說(shuō)他很有些古怪”，從村人看來(lái)他是“異樣”之人。新思潮的影響使他成為舊勢力的堅決叛逆者，舊習俗的孤獨異路人。他的議論“往往頗奇警”，身邊也常聚集一些時(shí)常自命為“不幸的青年”或是“零余者”，因此便不幸的被那個(gè)社會(huì )視為“異類(lèi)”。為自己的信念，他也曾愿意“為此求乞，為此凍餒，為此寂寞，為此辛苦”。然而他的思想言行終為社會(huì )所不容，為人們所不解。之后他受人排斥于流言中失業(yè)。最終被迫投靠有權有勢的杜師長(cháng)，不得已“躬行我先前所憎惡，所反對的一切，拒斥我先前所崇仰，所主張的一切了”，他為五斗米折腰，其內心是一種絕望的痛苦，那刻他的靈魂死了。忍讓退縮以至于走進(jìn)自己先前所憎惡的泥坑，顯示了當時(shí)知識分子雖然許多方面可以站在時(shí)代前沿，但內心懦弱與自卑的一面。再之后，他“含著(zhù)冰冷的微笑”在慘傷里夾雜著(zhù)憤怒和悲哀死去了。魏連殳選擇在外表喧囂繁華的生活假象中走向終結。魯迅為這世界增加了一種經(jīng)典而又永恒的哭聲：“忽然，他流下淚來(lái)了，接著(zhù)就失聲，立刻又變成長(cháng)嚎，像一匹受傷的狼，當深夜在曠野中嗥叫，慘傷里夾雜著(zhù)憤怒和悲哀”。一個(gè)徹底的孤獨者形象，凄厲哭聲勾勒后人對那個(gè)時(shí)代知識分子深深的同情與悲哀……反思魏連殳的“孤獨”，究竟是一種怎樣的孤獨?開(kāi)始站在時(shí)代前沿，一覽眾山小，感到異類(lèi)的孤獨，后又被歷史的車(chē)輪碾壓遺棄，感到絕望的孤獨。這是孤獨者極端的異類(lèi)感和絕望感。
“孤獨”這個(gè)詞在當前忙碌社會(huì )并不罕見(jiàn)，甚至可以說(shuō)是一個(gè)常用詞。人們之間說(shuō)出親切的話(huà)，做出親切的笑臉，卻可能只是“最熟悉的陌生人”之間的“社交禮儀”。
人們之間相互冷淡，用愛(ài)構筑的溝通之橋被現實(shí)的功利之心腐蝕，孤獨似乎變成一種時(shí)髦。事物一旦變成時(shí)尚，就易迅速被解構。于是孤獨就走向它的反面，成為矯情的孤獨，變成對孤獨的調侃。
當前社會(huì )，為利而奔波的忙人，在繁華之后的蒼涼，紛擾過(guò)后的空虛中產(chǎn)生莫名的孤獨感。在魯迅先生的《孤獨者》面前，這是一種現代社會(huì )為利而忙的孤獨版本。輕聲地問(wèn)自己--孤獨嗎?孤獨，一種心靈的搏斗，一種心靈的拷問(wèn)。對前方之路的迷惘,不啻是水中月,鏡中花。似在樹(shù)林中迷失了方向,焦急地尋找能領(lǐng)我們回去的羊腸小道。最后找累了,索性咬緊牙,于密林中穿行,踏著(zhù)糟爛的枯樹(shù)枝和沼地上溜滑的草墩。內心堅信：最終總會(huì )走出一條路來(lái)。
魯迅《孤獨者》讀后感4
《孤獨者》收于魯迅小說(shuō)集《彷徨》，《孤獨者》寫(xiě)于1925年10月17日。當時(shí)魯迅正處于受敵的狀況，對現實(shí)狀況的思考和探究，內心世界充滿(mǎn)苦悶，孤寂而又渴望沖破這種桎梏，尋求希望，已而陷入迷茫，虛空的孤獨。
正文：時(shí)勢造英雄，英雄之所以突出于人群之中，稱(chēng)之為英雄，是因為時(shí)勢決定人的思想，決定人的思維，一時(shí)代有一時(shí)代之思維，奴隸時(shí)代必有時(shí)代的奴隸。
然而人普遍都是時(shí)代的奴隸，便也不覺(jué)得自己身為奴隸，必有一“孤獨者”來(lái)做打破時(shí)代思維的英雄，才能使人覺(jué)察得自己身為奴隸的處境。魏連末，一個(gè)時(shí)代的“孤獨者”，他的.存在讓人們聞出了一絲叛逆，但已習慣于奴隸時(shí)代的人們又怎能讓他這個(gè)“孤獨者”打破奴隸時(shí)代的寧靜的水面。
《道德經(jīng)》云：“明道若昧，進(jìn)道若退�！庇谑恰熬蜁r(shí)時(shí)聽(tīng)到人們提起他的名字，都說(shuō)他很古怪”，“仿佛將他當作一個(gè)外國人看待，說(shuō)是‘同我們都異樣的’”。處于奴隸時(shí)代的人都有一種時(shí)代奴隸的秉性，即對“孤獨者”的排斥和逼迫，一切都要按奴隸時(shí)代的規則。
老子說(shuō)：“上士聞道，而勤行之；中士聞道，若存之；下士聞道，大笑之�！彼麄儗τ谛迈r事物，只是大笑和排斥。魏連末的祖母死后，“他們的第一大問(wèn)題是在怎樣對付這個(gè)‘承重孫’，因為逆料他關(guān)于一切喪葬儀式，是一定要改變新花樣的�！倍熬圩h”的結果，“是全都照舊”。
甚而至于，連魏連末的失聲長(cháng)嚎“這模樣”，也“是老例上所沒(méi)有的，先前也未曾豫防過(guò)”，于是“大家都手足無(wú)措”。他們不允許有“新花樣”的存在，必須排斥新鮮事物。讀《孤獨者》，我感受到了其中的孤獨，每一類(lèi)人的孤獨，不是僅僅幾個(gè)人所處的孤獨，更是一個(gè)時(shí)代所賦予的孤獨，一個(gè)民族，一個(gè)國家的孤獨！
魯迅《孤獨者》讀后感5
當魚(yú)兒完全失去了希望，才看清了身邊猙獰的網(wǎng)繩，春天在哪兒啊，它含著(zhù)眼淚，重又開(kāi)始了冰層下的旅程。
——食指《魚(yú)兒三部曲》
我松下一口氣,終于把魯迅的《孤獨者》讀完了，這是一篇僅為十幾頁(yè)的短篇小說(shuō)，可我卻分了幾次才讀完，不僅是因為魯迅先生文筆的晦澀與深奧，更是文中的冷峻與黑暗讓我難以品味。
余杰說(shuō)：“我習慣在夏夜最燥熱的時(shí)候讀魯迅。沒(méi)有一絲風(fēng)，室內像個(gè)蒸籠。翻開(kāi)書(shū)后，黑色的方塊字一行比一行涼，如冰一般涼入骨髓里，一行比一行苦，如黃連一般，要治病就得慢慢咀嚼。漸漸覺(jué)得靈魂被掏空了一般，欲笑卻又無(wú)可笑，欲哭亦覺(jué)無(wú)所可哭�！蔽彝瑯右彩窃谶@么一個(gè)酷夏讀著(zhù)魯迅的小說(shuō)，“靈魂”真若“被掏空了一般”，空曠而迷茫，失落而無(wú)望。有時(shí)我真恨魯迅，他首先為我們揭示一個(gè)黑暗的“現實(shí)”，然后再隱約點(diǎn)亮一絲希望，最后當這點(diǎn)零星的“希望之光”還尚為火星之時(shí)，再迅速拈滅它，如從未出現過(guò)一般。
如《藥》中的夏瑜的墳上縱有憑空出現的花環(huán)，但連烏鴉也不愿棲在上面；又如《孤獨者》中作者借魏連殳的話(huà)表示：“孩子總是好的。他們全是天真……”然而又讓“天真”的孩子“拿著(zhù)一片蘆葉”指著(zhù)魏連殳道：殺！而那個(gè)孩子“還不很能走路……”。我知道這怨不得魯迅，魯迅先生是講真話(huà)的人，事實(shí)如此。只是我還像很多人一樣，即使相信這個(gè)殘酷的現實(shí)卻還要寄托一絲美好的希翼，中國人歷來(lái)喜歡圓滿(mǎn)。
這個(gè)故事是送殮始送殮終，“滿(mǎn)臉黑氣”的革命者魏連殳走了，不是死于革命，而是死于癆病。為他送葬的一切也是“死一般靜，死的人和活的人都是”，這些是“敬”他的人，是他死前去做顧問(wèn)“交運”賺來(lái)的“敬”，是的，他為了擺脫生活的慘狀，他從事了他所反對的。他不再是孤獨者與異人，而是人們敬重的“魏大人”。這些是他“躬行先前所憎惡，所反對的一切，拒斥先前所崇仰，所主張的一切”所換來(lái)的，也就是說(shuō)他放棄先前畢生所追求的崇高理想，而俯就于所反對的現實(shí)黑暗。他叫老人家為老太太時(shí)不得敬，他溫和恭敬的請孩子們吃花生時(shí)不得敬，而他“交了運”后喚老人為老家伙，給孩子們東西讓他們學(xué)狗叫或磕頭時(shí)卻得了敬，這是一種什么樣的可悲？魏連殳雖然改變了自身的生活慘狀，但用他的話(huà)說(shuō)卻是“已經(jīng)真的失敗”。
這是一種精神上的失敗，身處絕境尚有生還之機，而心處絕望就無(wú)復活之望了�？膳碌牟皇呛诎荡嬖诘谋旧�，而是習慣黑暗并歌頌黑暗，艱難的不是為追求理想去對抗現實(shí)，而是放棄理想俯就現實(shí)。精神上被殺死了，剩下的肉體不過(guò)只是精神的尸體。其實(shí)我們往往在夢(mèng)想的追求之路上遇到“好心人”的“現實(shí)”相勸，讓我們現實(shí)一點(diǎn)，學(xué)會(huì )圓滑，奉迎與媚笑。但我們內心真是只愿為生存而俯就“現實(shí)”嗎？肉體死去倒不是終結，夢(mèng)想死去我們就真的如行尸了。面對現實(shí)但不是放棄夢(mèng)想。魏連殳最終也未能改變什么，他依然是孤獨者，落寞的孤獨者……
魯迅《孤獨者》讀后感6
魯迅的小說(shuō)在中小學(xué)語(yǔ)文課本上并不少見(jiàn)，每一篇都有很高的文學(xué)價(jià)值，如：《從百草園到三味書(shū)屋》、《孔乙己》、《社戲》、《背影》、《阿長(cháng)與山海經(jīng)》、《藤野先生》、《雪》、《拿來(lái)主義》、《紀念劉和珍君》······，這么一數，我著(zhù)實(shí)被驚到，原來(lái)從小學(xué)到現在，我們已經(jīng)學(xué)習過(guò)魯迅這么多篇文章了！由此也可見(jiàn)魯迅的小說(shuō)在中國現代主義文學(xué)史上占著(zhù)不可忽視的地位。
這期我要說(shuō)的是魯迅的另一篇小說(shuō)《孤獨者》，《孤獨者》是魯迅小說(shuō)集《彷徨》里的一篇。
這是中國現代文學(xué)老師要求閱讀的小說(shuō)，能被拿入大學(xué)課堂來(lái)研讀，想必其文學(xué)價(jià)值一定不會(huì )小。
在課上，我了解到一個(gè)重要的概念，就是現代主義文學(xué)：通過(guò)變形的、隱晦的方式來(lái)傳達某種思想或感情。如《孤獨者》就是現代主義文學(xué)。而現實(shí)主義文學(xué)則是直接的、明顯的流露出作者的思想情感。
我讀第一遍《孤獨者》的時(shí)候，我其實(shí)是不太能讀懂的，在我印象當中，魯迅的小說(shuō)都很難讀懂，先不說(shuō)魯迅的作品總是很耐人尋味，單單就我們的思想境界來(lái)說(shuō)，如果不借助任何輔助材料根本就是不知所云。
我讀這篇小說(shuō)最深刻的感受就是主人公魏連殳的孤獨，我相信很多普通讀者都跟我一樣。魏連殳的孤獨不是顧影自憐，也不是被遺世孤立的孤獨，而是那種深深地、壓抑著(zhù)的、如大漠孤狼般的那種孤獨。
這是原文的一個(gè)片段：
后來(lái)祖母死了，他從城里趕來(lái)奔喪。他是有名的洋學(xué)堂里出來(lái)的異端人物，所以村里的人都很緊張：他來(lái)了，能否按照我們的傳統規矩辦事呢？于是提出三個(gè)條件：必須穿孝服，必須跪拜，必須請和尚道士。魏連殳來(lái)了，大家沒(méi)想到，他毫不猶豫地很爽氣地答應了，而且他裝殮祖母的時(shí)候，非常地耐心，這些都出乎人們意料之外。但更奇怪的是，當一切都正常進(jìn)行，許多女人又哭又拜，他作為孝子卻一聲沒(méi)響，大家都在哭，他不哭，這就引起了"驚異和不滿(mǎn)",等到大家哭完了，要走散了——"連殳卻還坐在草薦上沉思。忽然，他流下淚來(lái)了，接著(zhù)就失聲，立刻又變成長(cháng)嚎，像一匹受傷的狼，當深夜在曠野中嗥叫，慘傷里夾雜著(zhù)憤怒和悲哀。"
魏連殳從小就失去父母，由祖母撫養長(cháng)大，并且還不是他的親生祖母，是他父親的繼母，不管在祖母面前如何搞怪逗樂(lè )，祖母總是對他淡淡的、冷冷的，所以造就他對人愛(ài)答不理的性格。村里人都認為他是異類(lèi)，因為只有他一個(gè)人是外出游學(xué)的人，他有自己先進(jìn)的細想，但總是被打壓，他沒(méi)有朋友，沒(méi)有同事，確切來(lái)說(shuō)，他也沒(méi)有親人。
在這個(gè)世界上，如果沒(méi)有可以愛(ài)的人或是沒(méi)有愛(ài)自己的人，該是一件多么絕望的事，或許，這就是極致的孤獨。
其實(shí)魯迅這篇文章最讓我欽佩的地方是，通篇完全沒(méi)有提到"孤獨"二字，然而卻可以將主人公魏連殳的孤獨描寫(xiě)得這么淋漓盡致。大家都知道，凡是有文學(xué)價(jià)值的小說(shuō)，作者都是以當下的社會(huì )背景為題材基礎的，很多小說(shuō)的主人公都可以用來(lái)當作當時(shí)社會(huì )眾多同類(lèi)人當中的一個(gè)縮影，而魯迅的這一篇，我認為不僅是能夠反映當時(shí)社會(huì )的很多現象，而且又有著(zhù)超乎時(shí)代的價(jià)值，引領(lǐng)人們對孤獨的思考。
魯迅的小說(shuō)有時(shí)是一場(chǎng)心靈的搏斗，有點(diǎn)像讀陀思妥耶夫斯基一樣，是一種心靈的拷問(wèn)。你要深切地貼近作者，貼近那個(gè)時(shí)代，有時(shí)又好像要拷問(wèn)自己。
在《孤獨者》里，魯迅就是通過(guò)兩種聲音，"我"的聲音和主人公魏連殳的聲音相互對峙，互相辯駁，寫(xiě)出了自己內心深處的困惑。所以小說(shuō)有兩個(gè)層面，一個(gè)是對歷史和現實(shí)的孤獨者命運的考察，但在更深層面上展開(kāi)的是關(guān)于人的生存狀態(tài)，人的生存期望，以及人的生存意義和價(jià)值的思考與駁難，而且這種討論是極致徹底的，因為本來(lái)為愛(ài)我者活著(zhù)就已經(jīng)是生存意義的底線(xiàn)了，還要追問(wèn)在底線(xiàn)之后還有沒(méi)有可能性，幾出現了為敵人而活著(zhù)這樣的殘酷選擇。
魯迅《孤獨者》讀后感7
《孤獨者》通過(guò)以“我”的口吻講述了三個(gè)故事：魏連殳的祖母的故事，魏連殳的故事，“我”的故事。在這三個(gè)故事中，描繪了三個(gè)變化：孩子的變化，魏連殳的變化，“我”的變化。
孩子本是天真爛漫的，心性應是純凈的，內心世界應是充滿(mǎn)兒童所應有的童真、簡(jiǎn)單。然而，在《孤獨者》里的孩子并不是這樣。故事里的大良、二良開(kāi)始時(shí)愿意和連殳玩耍，會(huì )經(jīng)常到他家玩，只要磕響頭，裝狗叫，便能得到自己想要的東西。如果說(shuō)孩子初始還有那天生的調皮，好玩，而到了后來(lái)逐漸被環(huán)境同化成為了自己的目的而失去應有的尊嚴。魏連殳成了“異類(lèi)”，孩子在大人的教化下，已不再和他玩，連魏連殳的東西也不要吃了，甚至是一個(gè)很小的小孩，拿了一片蘆葉指著(zhù)他，喊“殺!”。此時(shí)的孩子們，儼然是像周遭的大人們一樣看待魏連殳，一樣逃避他，戕害他。這是怎樣一種無(wú)法言說(shuō)的悲哀與憤怒，養熟了他們，寄予希望于他們，到頭了卻是遭到這種殘酷的背離。從《孤獨者》這里對孩子變化的描述，可見(jiàn)出魯迅內心對待孩子是如何凄涼的悲憤。
魏連殳的變化可通過(guò)他對孩子們的態(tài)度和自身行為的轉變體現。魏連殳起初對待青年和孩子是熱情的，把他們看得比自己的性命還寶貴，也總喜歡逗小孩。他認為“孩子總是好的，他們全是天真”，認為中國的希望在孩子。當“我”反對他的看法，他竟至于“氣忿了”，便又顯出許久不見(jiàn)的“冷冷的態(tài)度”。魏連殳總認為孩子是天真的，沒(méi)有大人的勢利與貪婪，有不好的變化也是環(huán)境教壞，因此更得注重愛(ài)護教養�？上齻�(gè)月之后，連殳竟也被“天真”的孩子仇視了，他對孩子的態(tài)度開(kāi)始憎恨，也默認了“我”的觀(guān)點(diǎn)。此時(shí)的連殳已變得憤怒，更顯出他的孤獨，因而會(huì )有后來(lái)對待孩子們的報復：要他們裝狗叫、磕響頭。與其說(shuō)是連殳對背離了自己的孩子的報復，不如說(shuō)是連殳對庸眾勢利與貪婪的報復。魏連殳對孩子的態(tài)度由充滿(mǎn)愛(ài)，繼而懷疑，最后是絕望甚至是報復。他的憤怒與悲哀正是由于自己對孩子們愛(ài)得太深，希望啟蒙孩子們去反抗大人們那樣的庸眾的麻木，最后卻以悲劇收尾。這又何嘗不是魯迅的真實(shí)寫(xiě)照呢。
“我”是小說(shuō)里的經(jīng)歷者，也是一個(gè)旁觀(guān)者，是一個(gè)敘述自我。從《祝�！返健秱拧�，再到《孔乙己》，魯迅的小說(shuō)里多出現這種“敘述自我”與“經(jīng)驗自我”的敘述視角。以一個(gè)知識分子的態(tài)度來(lái)敘述，實(shí)質(zhì)上是隱藏著(zhù)的作者在冷眼旁觀(guān)，平靜的語(yǔ)氣里透著(zhù)無(wú)盡的悲哀。因此，故事中“我”的變化不得不說(shuō)更像是魯迅先生靈魂的自我解剖。
《孤獨者》的篇寫(xiě)道：“我的心地就輕松起來(lái)，坦然地在潮濕的石路上走，月光底下�！濒斞冈谛≌f(shuō)里不停地重復著(zhù)“走”，其實(shí)就是他在沖破桎梏的過(guò)程中思考得出的結論：以永不停止的行走徹底反抗絕望，在孤獨的荒漠中，如蒼狼長(cháng)嗥般悲切而堅定的抗爭。用他無(wú)情之筆批判著(zhù)敵人同時(shí)也解剖自己，帶著(zhù)憤怒與悲哀，審視著(zhù)這無(wú)法直面的冷酷人生。
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