《教育常識》讀后感
讀完一本經(jīng)典名著(zhù)后，大家一定都收獲不少，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦�，F在你是否對讀后感一籌莫展呢？以下是小編收集整理的《教育常識》讀后感，歡迎大家分享。
《教育常識》讀后感1
拿到《教育常識》這本書(shū)時(shí)，我略有些吃驚：既然是常識，還有必要專(zhuān)門(mén)寫(xiě)書(shū)來(lái)講嗎？對于教育常識，即使一般的家長(cháng)不懂，但那些工作在教學(xué)一線(xiàn)的老師們也不知道嗎？這本書(shū)的價(jià)值到底在哪里？
該書(shū)的“序言”回答了我的疑問(wèn)：“在我看來(lái)，就是社會(huì )彌漫著(zhù)的對常識的無(wú)知和漠視，是對常識的尊重和敬畏的缺失……失卻常識讓世界惶然失措，深受其害�！痹谖铱磥�(lái)，我們所處的這個(gè)時(shí)代，到處充斥著(zhù)煩躁情緒，引領(lǐng)我們的是所謂的創(chuàng )新。很多人眼里的創(chuàng )新，就是與眾不同，與舊不同，這里的“眾”和“舊”都是“創(chuàng )新”要打破的。常識無(wú)疑就具有“眾”和“舊”的特點(diǎn)，因而也極容易被人們不加思索地放到“創(chuàng )新”的對立面。真正的創(chuàng )新，不能違背常識。恰如作者所言，常識是我們工作的底線(xiàn)。不止如此，我們還必須進(jìn)一步地思考：什么是常識？什么是真正的常識？什么是我們不可違背的、作為底線(xiàn)的常識？
懷著(zhù)反思教育常識的緊迫感，我認真讀完了這本書(shū)，就像作者說(shuō)的：“我期待的讀者，是能夠在思考、質(zhì)疑、實(shí)踐中完成自我建構的讀者。理想的閱讀，不是‘六經(jīng)注我’，而是‘我注六經(jīng)’�！蔽冶е�(zhù)這樣的態(tài)度，盡情地品味作者的智慧。
該書(shū)語(yǔ)言具有散文的風(fēng)格，每章分為數節，每節圍繞一個(gè)主題展開(kāi)論述。作者或從一個(gè)日常用語(yǔ)的釋義開(kāi)始，或從一個(gè)日常故事的講述入手，娓娓道來(lái)，引領(lǐng)我們進(jìn)入他要描繪的世界。但是在這個(gè)世界里，他似乎又是一個(gè)隱者，需要思考的依舊是我們，是我們用自己的生活注釋他的文字，而不是他的文字注釋我們的生活。該書(shū)所討論的，多是嚴肅的話(huà)題，但是并不顯得生硬，反而因為散文化的語(yǔ)言，使它在嚴肅中透著(zhù)輕靈。
仔細觀(guān)察該書(shū)，可以發(fā)現它的編排具有嚴密的邏輯性。全書(shū)分為人性常識、教育理想、教育過(guò)程、教育內容、學(xué)生常識、教師常識和教學(xué)常識等7章。從各章標題來(lái)看，該書(shū)的論述體現了一個(gè)從大到小、從學(xué)理到實(shí)踐、從宏觀(guān)到微觀(guān)的發(fā)展過(guò)程。依照這種邏輯，作者從人性的高度談起，把教育內容、學(xué)生、教師、教學(xué)放到教育過(guò)程中去一一考量，最終認定教育的理想是“為每個(gè)人的幸福生活而教育”。如果把作者的哲學(xué)假設，即關(guān)于“人性常識”的探討，歸納為幾句簡(jiǎn)單的話(huà)，那就是：教育面對的是一個(gè)人，這是一個(gè)“獨一無(wú)二”的人，一個(gè)有著(zhù)自己生長(cháng)節律的人，是一個(gè)尚須依靠教師的幫助來(lái)用一生去自我完成的人；從事教育事業(yè)的教師也是一個(gè)人，是一個(gè)要在師生共同的成長(cháng)中追尋自己幸福的人。
當然，如果想在這本書(shū)中找到標準答案，那么你會(huì )失望。因為該書(shū)討論的常識是作者在實(shí)踐過(guò)程中的'體驗，恰如“序言”中所表達的：“說(shuō)到底，本書(shū)所講的教育常識，首先是我自己眼中的教育常識，它絕非教育常識的全部，可能只是其中極少且微不足道的一部分，甚至有些是他人眼中的‘謬論’。我要努力做到講出我思考過(guò)、體驗過(guò)因而確信過(guò)的教育常識，是在和已有常識的對話(huà)中‘自己講’和‘講自己’�！钡拇_，這樣的“常識”里帶有濃厚的個(gè)人氣息，但正是這種經(jīng)過(guò)個(gè)人經(jīng)歷、體悟、思考、提煉、驗證的常識，才顯得真實(shí)，才富有人情味。并且作者的指向也不在于提供一個(gè)標準的答案，在復雜的教育生活中也不可能提供這樣的答案，作者所能做的只能是引起我們的思考，我們必須用自己的思考去解決我們遇到的問(wèn)題。
如果你想在這本書(shū)中找到具體的教育教學(xué)實(shí)施方案，那么你也會(huì )失望。該書(shū)并沒(méi)有提供具體的、可操作的方案。也許這是個(gè)缺陷，但是我們不能苛求。因為現在的人類(lèi)還沒(méi)有認清自己，人的復雜性決定了教育活動(dòng)的復雜性，這樣的復雜性讓我們無(wú)法提出一勞永逸的方案。該書(shū)提供的是能夠激發(fā)教育智慧的智慧，在這種智慧的引領(lǐng)下，廣大教師可以依據具體的教育情境做出切實(shí)有效的方案。在教育的生活中，我們必須“在路上”，在不斷思索的路上，在不斷探索的路上。我認為，該書(shū)所能做的和所要做的是，引起我們對教育常識的思索，從而讓這樣的思索引領(lǐng)我們充實(shí)自己的教育生活。
該書(shū)用輕松的方式闡述嚴肅的話(huà)題，它是一本引發(fā)我們對教育常識乃至生活常識反思的書(shū)，是一本立意深遠卻可以輕松讀懂的書(shū)，是一本讀起來(lái)“有情、有趣、有味”的書(shū)。在我看來(lái)，一本真正的好書(shū)應該是能夠用平實(shí)、清晰的語(yǔ)言去表達深刻的涵義，最重要的是能夠喚醒我們的思考。無(wú)論是家長(cháng)、教師，還是教育研究者，如果你想加深對教育常識的理解，如果你想喚醒自己對教育常識的思考，那么不妨來(lái)讀讀這本《教育常識》吧。
《教育常識》讀后感2
今天中午在辦公室休息，我閑下心來(lái)，拿起《教育常識》本書(shū)，慢慢地翻開(kāi)，讀一讀，讓我感慨良多。
我時(shí)常思考：究竟自己做一名什么樣子的教師？從電視看到關(guān)于教育的正面或是負面的新聞，讓我常常思索：什么才是愛(ài)，怎樣對學(xué)生的愛(ài)呢？
聯(lián)想到我，作為一名聾人教師，在教學(xué)工作中沒(méi)有成熟的經(jīng)驗，也沒(méi)有高超的教學(xué)技巧，不懂怎樣教育學(xué)生怎樣愛(ài)學(xué)生。幸好學(xué)校發(fā)的這本書(shū)，給了我很多這方面的知識經(jīng)驗，教我怎樣愛(ài)學(xué)生，才能一名合格的人民教師，怎樣教書(shū)育人，怎樣愛(ài)學(xué)生。
陶行知認為：“沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱(chēng)學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
陶行知說(shuō)：“愛(ài)是一種偉大的力量，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育�！睕](méi)有真摯的愛(ài)，就沒(méi)有成功的教育。教師沒(méi)有愛(ài)也就不能教育學(xué)生。對學(xué)生的愛(ài)是教師高尚職業(yè)道德的自我體現。熱愛(ài)學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈詳的態(tài)度、和藹的語(yǔ)言對待他們，使他們與自己越來(lái)越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過(guò)程中，教師導之以行，或示范，或幫助，或促進(jìn)。
在手工課時(shí)，我曾教過(guò)這樣一個(gè)壞脾氣、不守紀律、不喜歡手工讓我頭痛的聾生，敢頂撞我，我一時(shí)心急，讓聾生快走，永遠別來(lái)上課。然而我卻發(fā)現那名聾生默默坐在角落里哭泣，我心痛了，走過(guò)去安撫聾生的情緒。沒(méi)想到她卻來(lái)手工室找我，我感到驚訝，她問(wèn)我能給她一個(gè)機會(huì )好不好？我答應她，今后你不能像上次一樣。我用心去教她怎樣刺繡，現在她能完成出色的作品。
一句話(huà)，一個(gè)眼神、一個(gè)動(dòng)作，如此相互的心靈對話(huà)，竟足以改變她。這難道不值得我深思嗎？？"親其師，信其道"，我們自身的情感魅力，是教育成功的一個(gè)重要因素。是的，只有我們深深地懂得自己的言行、自己的評價(jià)，對于學(xué)生而言都是舉足輕重的，我們才會(huì )善于把握各種契機，想方設法通過(guò)各種有益的方式向學(xué)生傳遞愛(ài)的信息、贊賞的信息、期待的信息……這是一種心靈的對話(huà)。
只有在理性之愛(ài)的意義上，教師才可能做到“熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生。
如此理解“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”，依舊可能會(huì )流于空洞。
教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不成其池塘，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育�！� 愛(ài)應該是一次沒(méi)有盡頭的旅行，作為教育者的我，尤其要對孩子心理要有入木三分的洞察和理解，讓我們擁有如作者一樣的一顆孩子般純真的愛(ài)心，將愛(ài)傳遞給親愛(ài)的孩子們。我們要把這筆財富投入到平常的教育教學(xué)工作中，我相信有了愛(ài)的滋養，他們一定會(huì )茁壯成長(cháng)！
《教育常識》讀后感3
華東師范大學(xué)李政濤教授的《教育常識》這本書(shū)帶著(zhù)嚴肅、認真和尊重的態(tài)度，引領(lǐng)我們找回和確立常識、傾聽(tīng)和理解常識、再思并創(chuàng )造新的常識。對常識的遵循和堅守是教育工作者的一種基本素養和道德底線(xiàn)。
書(shū)中有這樣一個(gè)觀(guān)點(diǎn)給我留下深刻印象：教育不是雕刻，而是喚醒。使我想到這樣一個(gè)故事：當有人問(wèn)羅丹是怎樣從粗陋的巖石中雕刻出的世界上著(zhù)名的雕塑“巴爾扎克”時(shí)，羅丹說(shuō)，他一直在巖石中，我不是從巖石中雕刻而是把他從巖石中喚醒了。教育的本質(zhì)如此，管理的本質(zhì)亦如此。管理有的時(shí)候需要規范，有的時(shí)候需要雕刻，但管理是發(fā)揮人的潛質(zhì)的事業(yè)，人的潛質(zhì)到底如何連人自己都不清楚，一旦被喚醒將是不可估量的力量。因此，管理的本質(zhì)是對人的信任、理解與尊重，管理在于發(fā)現，在于傾聽(tīng)，更在于喚醒。在學(xué)校這樣一個(gè)人群聚集的地方，人是主體，我們每天看到的只是人的行動(dòng)，每個(gè)人都似乎在靜靜地走著(zhù)，安分地工作著(zhù)，實(shí)際上每個(gè)人都頭腦所思所想都是不同的，每個(gè)人工作的目的也是不同的，每個(gè)人的利益追求更是不同，也許我們雕刻出的規則能夠管得住行為，但是卻難以管得住思想，因此有人說(shuō)，校長(cháng)的管理是教育思想的管理。
《教育常識》讀后感4
本學(xué)期學(xué)校給我們每位老師發(fā)了李政濤教授的《教育常識》這本書(shū)�！俺ＷR”在《現代漢語(yǔ)詞典》中的解釋是：普通知識。何為“教育常識”呢？用李政濤教授的話(huà)說(shuō)就是“有關(guān)教育的最基本且簡(jiǎn)單的事實(shí)性的知識與道理”。剛拿到這本書(shū)的時(shí)候并沒(méi)有被它所吸引，但是翻開(kāi)書(shū)本一頁(yè)一頁(yè)地看下來(lái)，越看越覺(jué)得這是一本值得看的好書(shū)。其中最吸引我的是“教育內容常識：創(chuàng )造性選擇、解讀和生活化”這一章。下面來(lái)談?wù)劚菊轮械母鱾�(gè)小節給我留下的深刻印象。
首先，“教育內容要生活化”。書(shū)中有這么一句話(huà)“現在看來(lái)，當年那些豐富厚重的‘教育內容’，還沉淀在心里的著(zhù)實(shí)不多了。果然如懷特海和愛(ài)因斯坦所言，忘記了課堂上的一切，剩下的才是教育”。這一點(diǎn)對與我們的聾孩子來(lái)說(shuō)顯得更為重要。因為聾孩子由于聽(tīng)力的損失他們失去了最重要的信息來(lái)源“聽(tīng)覺(jué)”，所以他們的認知水平與理解能力都較正常孩子要差，對于他們來(lái)說(shuō)最迫切需要的就是如何讓他們能夠通過(guò)老師的教育掌握與正常人溝通的方法以及將來(lái)畢業(yè)之后能夠有一門(mén)技術(shù)可以自食其力，自力更生。如果教學(xué)內容偏離生活，首先他們接受起來(lái)就會(huì )很困難，就算是當時(shí)接受了，但是過(guò)不了過(guò)久就會(huì )忘得一干二凈的。
本節中還舉了沈從文讀書(shū)的例子�！吧驈奈闹荒钸^(guò)小學(xué)。但他‘所受的教育’沒(méi)有停止在小學(xué)，教育場(chǎng)所從學(xué)校延伸到廣闊的現實(shí)生活”�，F實(shí)生活就是一本“無(wú)字之書(shū)”，它比起書(shū)本內容更加豐富，更加寬闊無(wú)邊。離開(kāi)了現實(shí)生活的教育是沒(méi)有生命力的教育。要做到這一點(diǎn)，我認為要從幾個(gè)方面來(lái)做，第一，學(xué)校方面。學(xué)校的教育內容要來(lái)源于生活，要教育學(xué)生把所學(xué)知識應用與生活。對于聾校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，經(jīng)常發(fā)生的事情就是老師剛教完不久學(xué)生就忘了，很大一部分原因就在于學(xué)生沒(méi)能把所學(xué)的是知識運用到生活中。因為他們大部分都是住校生，就算放假回家與正常人的交流或者說(shuō)與家長(cháng)的交流也是很有限的。家長(cháng)通常都是用簡(jiǎn)單的手勢比劃著(zhù)與孩子交流，沒(méi)能把老師教的內容，例如句式、詞語(yǔ)等運用起來(lái)。所以由此就有了第二個(gè)方面。第二，家庭方面。家長(cháng)要能經(jīng)常關(guān)于老師溝通，了解孩子在學(xué)校學(xué)到的知識，把孩子在學(xué)校學(xué)到的知識也能運用到孩子的家庭生活中來(lái)。與孩子交流的時(shí)候要把孩子學(xué)到的知識運用起來(lái)，例如前面說(shuō)到的句式、詞語(yǔ)等，有了運用孩子才會(huì )學(xué)的有意思，才會(huì )體現出所學(xué)知識的價(jià)值來(lái)。
其次，“活化教育內容的方式是運用”。這一節中提到“并不是所有的‘科學(xué)知識’都是有教育價(jià)值的知識。只有那些能夠促進(jìn)兒童健康、主動(dòng)生長(cháng)的科學(xué)知識，才是最有價(jià)值的知識�！蔽覀儸F在都在說(shuō)聾校的那一套教材太老了，不適應社會(huì )的發(fā)展需要了，所以大家都在提倡運用普校的教材，有些班級也已經(jīng)在使用普校教材。但是在運用普校教材的時(shí)候，我們不能完全照搬他們的教材和教育模式，我們也要思考一個(gè)問(wèn)題，它是針對健聽(tīng)的孩子的，是不是完全符合我們的聾孩子呢？我們要怎么樣對教材進(jìn)行選擇，進(jìn)行什么樣的處理呢？我們還是要根據我們學(xué)生自己的特點(diǎn)來(lái)制定教學(xué)目標，設計適合練習，把“能夠轉化到學(xué)生那里去”，為學(xué)生所用，滿(mǎn)足他們的需求的內容選過(guò)來(lái)進(jìn)行教學(xué)的。
另外本節中的“一個(gè)學(xué)生捉了一只麻雀”這個(gè)例子也給我很深的啟發(fā)，叢植個(gè)例子說(shuō)明，教師要做個(gè)“有心人”，走進(jìn)學(xué)生的生活，多與學(xué)生交流，隨時(shí)隨地都要抓住教育的機會(huì )，在無(wú)形中讓學(xué)生學(xué)到知識，并把知識運用起來(lái)，這樣的知識才是有用的，學(xué)生掌握得最牢固的。本例子中的老師就是這樣的一個(gè)老師。
本書(shū)中的許多觀(guān)點(diǎn)都給我留下了深刻的印象。正如作者所期待，我們會(huì )在書(shū)中與作者結緣、與常識結伴，感受著(zhù)與作者心靈共振的美妙聲響，開(kāi)啟我們根植教育常識的、嶄新的教育生活。
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