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《資本論》讀后感范文（通用5篇）
認真讀完一本著(zhù)作后，你心中有什么感想呢？是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么我們如何去寫(xiě)讀后感呢？下面是小編收集整理的《資本論》讀后感范文（通用5篇），希望能夠幫助到大家。
《資本論》讀后感1
一、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng )含義
勞動(dòng)價(jià)值論就是指勞動(dòng)創(chuàng )造價(jià)值的理論。馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學(xué)家價(jià)值論的合理資料，建立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng )含義，可高度概括如下：一就是價(jià)值就是商品的社會(huì )屬性，它就是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會(huì )關(guān)系;二就是創(chuàng )造價(jià)值的唯一要素就是物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)的勞動(dòng)，其他任何生產(chǎn)要素都不就是價(jià)值的源泉，創(chuàng )造價(jià)值的勞動(dòng)就是抽象勞動(dòng)，即無(wú)差別的人類(lèi)腦力體力的耗費，具體勞動(dòng)創(chuàng )造使用價(jià)值，但它不就是價(jià)值的源泉;三就是創(chuàng )造價(jià)值的勞動(dòng)就是活勞動(dòng)，即正在進(jìn)行的生產(chǎn)過(guò)程中耗費的抽象勞動(dòng)，物化勞動(dòng)作為過(guò)去勞動(dòng)的凝結物，在新的商品生產(chǎn)過(guò)程中只能轉移自身的價(jià)值，而不能創(chuàng )造價(jià)值，商品價(jià)值中不包含任何一個(gè)自然物質(zhì)的原子。商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間決定。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，就是徹底的一元價(jià)值論。
二、發(fā)展和創(chuàng )新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的必要性
(一)馬克思創(chuàng )立勞動(dòng)價(jià)值論的客觀(guān)歷史條件與現時(shí)代存在巨大的差別
社會(huì )存在決定社會(huì )意識。任何科學(xué)原理都就是對特定條件下的特定問(wèn)題的分析。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論產(chǎn)生于130多年前工業(yè)化初期的蒸汽機時(shí)代，而當時(shí)的生產(chǎn)方式、勞動(dòng)形態(tài)、商品形式和財富構成等都與當今有著(zhù)巨大的差別。因此，分析馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，不能脫離對那個(gè)特定時(shí)代特點(diǎn)的分析，概括地講，馬克思創(chuàng )立勞動(dòng)價(jià)值論的客觀(guān)歷史條件主要如下。
第一，勞動(dòng)形態(tài)主要表現為體力勞動(dòng)。工業(yè)化初期，社會(huì )生產(chǎn)主要集中在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，非物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)的比例相對較小，勞動(dòng)形態(tài)主要表現為工場(chǎng)手工業(yè)和機器大工業(yè)生產(chǎn)中的體力勞動(dòng)。因此，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論以物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的體力勞動(dòng)作為主要研究對象。雖然馬克思也涉及到對非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域(服務(wù)貿易行業(yè))的分析，但由于當時(shí)這些部門(mén)在整個(gè)社會(huì )生產(chǎn)中所占的比例很小，影響力微乎其微，所以當馬克思在談到服務(wù)貿易時(shí)說(shuō)：“資本主義生產(chǎn)在這個(gè)領(lǐng)域中的所有這些表現，同整個(gè)生產(chǎn)比起來(lái)就是微不足道的。因此，能夠完全置之不理”。
第二，勞動(dòng)過(guò)程的知識含量不高。工業(yè)化初期知識、科學(xué)、技術(shù)不夠發(fā)達，勞動(dòng)過(guò)程的腦力支出、知識含量不高，簡(jiǎn)單的、以體力支出為主的、按時(shí)間計算的勞動(dòng)就是主要的勞動(dòng)形式。因此，馬克思還不可能對科技創(chuàng )新勞動(dòng)在創(chuàng )造價(jià)值中的獨特作用加以系統論述。
第三，指揮、管理勞動(dòng)還不能作為獨立的勞動(dòng)形態(tài)。工業(yè)化初期，隨著(zhù)產(chǎn)業(yè)革命和生產(chǎn)力發(fā)展，一邊就是資產(chǎn)者財富的積累，另一邊就是無(wú)產(chǎn)者貧困的加深，資產(chǎn)階級和無(wú)產(chǎn)階級之間的矛盾日益加深。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng )立之初，應對的就就是無(wú)產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的尖銳斗爭，勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng )立的使命就就是揭示資本主義經(jīng)濟制度的不合理性和被新社會(huì )制度代替的必然性。在當時(shí)，指揮、管理主要還就是資本家的職能，而資本家行使指揮、管理的職能與剝削目的就是結合在一齊的，而絕大部分勞動(dòng)者就是被指揮、被管理、被剝削的。因此，馬克思就不可能把指揮、管理勞動(dòng)作為創(chuàng )造價(jià)值的獨立勞動(dòng)形態(tài)來(lái)研究。
(二)當代勞動(dòng)特征的變化向馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論提出了挑戰
隨著(zhù)社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟進(jìn)程的不斷推進(jìn)，超多新?tīng)顩r、新問(wèn)題涌現出來(lái)，社會(huì )勞動(dòng)出現了許多新特點(diǎn)，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論有了新的實(shí)踐土壤。但就是，按照勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng )含義，服務(wù)性勞動(dòng)、科學(xué)研究勞動(dòng)、生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)、經(jīng)營(yíng)管理勞動(dòng)，由于都不直接創(chuàng )造物質(zhì)產(chǎn)品，都不創(chuàng )造價(jià)值。這一原創(chuàng )含義，與現實(shí)經(jīng)濟活動(dòng)存在著(zhù)巨大的矛盾，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論遇到了一系列挑戰。
第一，服務(wù)性勞動(dòng)。第三產(chǎn)業(yè)又被稱(chēng)為服務(wù)業(yè)，在第三產(chǎn)業(yè)從事的勞動(dòng)可稱(chēng)為服務(wù)性勞動(dòng)。第三產(chǎn)業(yè)問(wèn)題，就是馬克思創(chuàng )立勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)為了研究的'方便而抽象掉的經(jīng)濟現象。第三產(chǎn)業(yè)在社會(huì )主義商品經(jīng)濟中的迅速發(fā)展，則就是馬克思未曾預料到的經(jīng)濟現象。隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展，第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展程度已成為一國經(jīng)濟發(fā)展水平的重要指標。據統計，在西方發(fā)達國家和亞洲的一些新興國家，第三產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值所占的比重已達60%~70%。在我國，自改革開(kāi)放以來(lái)，第三產(chǎn)業(yè)也得到了迅速發(fā)展，目前已占到GDP的1/3以上，第三產(chǎn)業(yè)對GDP的貢獻率大大提高，成為我國國民經(jīng)濟比重日益增大的重要組成部分。第三產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展向理論界提出了一系列需要解決的理論問(wèn)題：服務(wù)性勞動(dòng)就是否就是生產(chǎn)勞動(dòng)服務(wù)性勞動(dòng)就是否都創(chuàng )造價(jià)值
第二，科學(xué)研究勞動(dòng)。當代世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異，個(gè)性就是在進(jìn)人知識經(jīng)濟、新經(jīng)濟時(shí)代更就是如此�？蒲腥瞬诺亩嗌俸退降母叩�、科技創(chuàng )新潛力的大小、科技對生產(chǎn)的裝備應用程度和在經(jīng)濟生活的普及程度，早已成為決定一個(gè)國家綜合國力大小的重要因素�？茖W(xué)研究工作作為勞動(dòng)的重要形式，在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中透過(guò)提高已有產(chǎn)品的生產(chǎn)效率或發(fā)明出新的產(chǎn)品，能夠創(chuàng )造出巨大的社會(huì )財富，使全社會(huì )的商品價(jià)值總量大大增加。如果堅持認為所有科學(xué)研究方面的勞動(dòng)都不創(chuàng )造價(jià)值，就會(huì )嚴重壓抑和打擊這些人員的用心性。
第三，生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)。與當時(shí)資本主義發(fā)展階段相適應，馬克思重在研究和論述物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)。馬克思也提過(guò)“精神生產(chǎn)力”這一概念，但沒(méi)有進(jìn)一步研究和論述�，F代經(jīng)濟條件下，人們物質(zhì)生活的消費得到了較大的滿(mǎn)足，消費結構從溫飽型向發(fā)展型和享受型轉變，人們越來(lái)越注重精神文化生活上的滿(mǎn)足和享受，精神產(chǎn)品的生產(chǎn)部門(mén)得到很大發(fā)展，也承擔著(zhù)越來(lái)越重要的生產(chǎn)任務(wù)，生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)地位和作用日益凸顯。精神勞動(dòng)就是一種艱辛的、探索性的復雜勞動(dòng)，它創(chuàng )造了精神產(chǎn)品，而這種精神產(chǎn)品極大地滿(mǎn)足了人們對精神文化的僻求。對于作為發(fā)展中的社會(huì )主義中國來(lái)說(shuō)，應當把生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)作為重要的課題來(lái)研究和探討。
第四，經(jīng)管管理勞動(dòng)。隨著(zhù)社會(huì )分工的發(fā)展，生產(chǎn)范圍擴大，產(chǎn)品日益精細、豐富，就越來(lái)越需要科學(xué)的組織與管理，經(jīng)營(yíng)管理勞動(dòng)對國民經(jīng)濟的發(fā)展起著(zhù)越來(lái)越大的作用。個(gè)性就是在現代高科技時(shí)代，對管理的要求更高.，現代經(jīng)濟社會(huì )的管理者，務(wù)必具備專(zhuān)門(mén)化的知識儲備。同普通工人的簡(jiǎn)單勞動(dòng)相比，管理活動(dòng)就是管理人員從事的復雜勞動(dòng)，管理勞動(dòng)不就是一般的腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)，而就是高級的腦力勞動(dòng)。因此管理勞動(dòng)不僅僅創(chuàng )造價(jià)值，而且隨著(zhù)社會(huì )進(jìn)步，其創(chuàng )造的價(jià)值會(huì )遠遠高于普通勞動(dòng)者的勞動(dòng)。
三、發(fā)展和創(chuàng )新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的現實(shí)可行性
馬克思同歷史上的經(jīng)濟學(xué)家，個(gè)性就是資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家在方法論上的重要分水嶺在于：馬克思認為，經(jīng)濟范疇就是經(jīng)濟現實(shí)關(guān)系的科學(xué)抽象，而隨著(zhù)經(jīng)濟的現實(shí)關(guān)系的變化，經(jīng)濟范疇也應當相應發(fā)生變化。馬克思指出，從方法論的角度看，經(jīng)濟生活、社會(huì )經(jīng)濟結構、生產(chǎn)方式都不就是“結晶體”，而就是一個(gè)“變化的機體”。因而，人們認識社會(huì )生產(chǎn)方式和經(jīng)濟變化規律的范疇，也不就是永恒的，而就是處在不斷變化發(fā)展和否定的過(guò)程中。有些經(jīng)濟范疇的內涵，會(huì )隨著(zhù)經(jīng)濟現實(shí)的變化不斷更新其資料和性質(zhì)，有些經(jīng)濟范疇只說(shuō)明必須歷史階段的經(jīng)濟現象，隨著(zhù)歷史的發(fā)展，實(shí)質(zhì)上它已不再適用，這時(shí)它只會(huì )作為人們認識經(jīng)濟現象的歷史痕跡保留下來(lái)，而一些新的經(jīng)濟范疇會(huì )代替舊的經(jīng)濟范疇。
馬克思創(chuàng )立勞動(dòng)價(jià)值論就是立足于商品經(jīng)濟社會(huì )的，勞動(dòng)價(jià)值論就是對商品經(jīng)濟現實(shí)關(guān)系的一種理論反映。沒(méi)有商品經(jīng)濟社會(huì )的存在，就不可能有勞動(dòng)價(jià)值論。我們就應看到，商品經(jīng)濟發(fā)展的歷史就是長(cháng)期的、有階段性的，這一發(fā)展過(guò)程必然決定著(zhù)勞動(dòng)價(jià)值論要隨著(zhù)歷史發(fā)展不斷地向前推進(jìn)。所以，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論不就是僵化的教條，而就是隨著(zhù)實(shí)踐發(fā)展而不斷發(fā)展的科學(xué)體系，創(chuàng )新和發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值論就是對商品經(jīng)濟現實(shí)關(guān)系的一種確切反映，就是科學(xué)體系發(fā)展的必然途徑。
《資本論》讀后感2
資本論中詮釋了一個(gè)非常重要的課題：資本家和工人之間關(guān)系的本質(zhì)是什么？以及產(chǎn)生這樣關(guān)系的深刻歷史原因。放在當下的社會(huì )現實(shí)，資本的生長(cháng)繁榮也同樣具有一定啟示意義。紀錄片《華爾街》中有一句話(huà)提到資本的力量：人類(lèi)需要休息放松，然而金錢(qián)永不眠。資本自身所蘊含的無(wú)盡能量，讓一代代的淘金客們費盡心機想要駕馭這種令人沉迷的魔力。顯而易見(jiàn)，大多數人終究被金錢(qián)所反噬，唯有極少數的幸存者找到了資本的密碼。
如何實(shí)現貨幣到商品再到貨幣（G—W—G）為賣(mài)而買(mǎi)的飛越？而不是日復一日的走商品貨幣再到商品（W—G—W）為買(mǎi)而賣(mài)的低層次被動(dòng)的行為模式。出賣(mài)勞動(dòng)時(shí)間賺取勞動(dòng)報酬，進(jìn)而再次消費得到滿(mǎn)足的惡性循環(huán)，始終要投入自己的時(shí)間去換取有限的幾乎是一刀切的報酬，并且會(huì )遭受剩余價(jià)值的剝削。兩種循環(huán)切換唯一不同的在于W的性質(zhì)，看其屬于消費品或是投資品，某種意義上W的屬性決定了G的長(cháng)遠價(jià)值。
減少不必要的消費性商品的購買(mǎi)，提升貨幣G的未來(lái)現金流，如此才可實(shí)現貨幣滾雪球般增長(cháng)。投資就是一個(gè)G—G‘的貨幣增長(cháng)模式，也是效率最高門(mén)檻最低卻成功率極低的商業(yè)行為。
跟從事任何行業(yè)一樣，站在金字塔頂尖的人物需要的不僅僅是全力以赴那么簡(jiǎn)單，還需要機遇與運氣的不可控成分。然而能否登頂這樣的結果并不重要，重要的在這個(gè)過(guò)程中能否做到超脫物外，不計成本和時(shí)間瀟灑的沉浸在其中。
如同偉大的革命導師馬克思一般，在他生命中40年的光陰里縱然窮困潦倒，艱難度日，但為了揭秘資本主義社會(huì )中資本和勞動(dòng)的關(guān)系，他站在人類(lèi)社會(huì )全局的角度透過(guò)表面現象看到了資本主義社會(huì )的內在運行機制及其現有生產(chǎn)力主導下的赤裸裸的生產(chǎn)關(guān)系。帶著(zhù)這樣偉大使命，馬克思終于寫(xiě)出了揭示資本主義社會(huì )發(fā)展規律的著(zhù)名著(zhù)作《資本論》。
社會(huì )便是如此殘酷，狂熱沉迷之徒終將會(huì )被沉靜強大的個(gè)體碾壓。試著(zhù)想象一下亞馬遜森林里潛伏數天的巨蟒吞食獵物的耐心與不留余地，作為自然的一部分，人類(lèi)社會(huì )遵循著(zhù)這樣的規律。
《資本論》讀后感3
《資本論》寫(xiě)于1868年3月，是馬克思、恩格斯為德國工人報紙《民主周報》所寫(xiě)。一直到今天，《資本論》仍有其理論和實(shí)踐價(jià)值�！顿Y本論》的研究已經(jīng)引起世界范圍專(zhuān)家與學(xué)者的廣泛關(guān)注。馬克思通過(guò)市場(chǎng)諸要素的觀(guān)察，分析了剩余價(jià)值及其相關(guān)理論，揭示出資本主義的實(shí)質(zhì)和發(fā)展規律，對以后的資本主義世界發(fā)展有著(zhù)重要作用。
抓住重點(diǎn)
資本主義社會(huì )最基本的關(guān)系當屬資本和勞動(dòng)，恩格斯指出：“資本和勞動(dòng)的關(guān)系，是我們全部現代社會(huì )體系所圍繞旋轉的軸心，這種關(guān)系在這里第一次得到科學(xué)的說(shuō)明，而這種說(shuō)明之透徹和精辟，只有一個(gè)德國人才能做到�！笨梢砸�(jiàn)得，剩余價(jià)值的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，尤其是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)與再生產(chǎn)成為關(guān)注的重要方面。
通俗易懂
用樸素的語(yǔ)言說(shuō)明了深刻的道理，例如書(shū)中對利潤的描述：“存在著(zhù)一種積蓄的勞動(dòng)，它把這種勞動(dòng)叫作資本；它認為，資本這種東西，由于里面包含有輔助的資源，可以使活勞動(dòng)的生產(chǎn)率增加幾百倍、幾千倍，因此要求一定的補償，這種補償叫作利潤……積蓄的死勞動(dòng)的利潤，變得越來(lái)越大，資本家的資本也變得越來(lái)越大，而活勞動(dòng)的工資，卻越來(lái)越少，只靠工資為生的工人大眾越來(lái)越多，越來(lái)越窮�！�
勾畫(huà)出《資本論》的脈絡(luò )
這就是：勞動(dòng)力→工資→必要勞動(dòng)→剩余勞動(dòng)→剩余價(jià)值→利潤，指出在現代社會(huì )關(guān)系中，資本家在市場(chǎng)上找出了一種商品——勞動(dòng)力。正如恩格斯所言：“假設一個(gè)工人一周的工資代表三個(gè)工作日，那么，這個(gè)工人從星期一開(kāi)始工作，到星期三晚上，就把資本家所付的工資的全部?jì)r(jià)值償還了。他就在這個(gè)時(shí)候停止他的工作嗎？不，絕不是的。資本家已經(jīng)購買(mǎi)了工人一周的勞動(dòng)，所以工人在剩下的三天中也必須繼續工作。工人這種超出補償工資所必要的時(shí)間以外的剩余勞動(dòng)，便是剩余價(jià)值的、利潤的泉源，是資本繼續不斷增大的泉源�！倍鞲袼箖H以三言?xún)烧Z(yǔ)便解釋清楚了《資本論》。
小開(kāi)口，大視野
一針見(jiàn)血地指出勞動(dòng)、工資、資本、利潤之間的相互關(guān)系，揭示出資本主義的剝削本質(zhì)，闡明必要勞動(dòng)產(chǎn)生工資，生產(chǎn)的是工人的生活資料；剩余勞動(dòng)產(chǎn)生的是利潤，為資本家生產(chǎn)剩余價(jià)值。資本的積累恰恰就是無(wú)產(chǎn)階級的增加，揭示出資本主義積累的一般規律。
恩格斯的書(shū)評賞心悅目，教人看一遍就記得清清楚楚，經(jīng)常會(huì )不斷地進(jìn)行回味。大家都知道《資本論》，然而真正懂得《資本論》的人卻并不多。
想起歷屆歷史老師對馬克思和恩格斯的高度評價(jià)，尤其是他們其中的許多數對《資本論》贊口不絕。在大多數人關(guān)注經(jīng)濟發(fā)展、享受現代生活的情境下，仍然有很多人不為名利所動(dòng)，仍然執著(zhù)地研究馬克思主義，我為這一類(lèi)人的品格而敬仰。
每一個(gè)被資本家雇傭的工人都在做雙重勞動(dòng)。他的工作時(shí)間的一部分用來(lái)償還資本家所預付給他的工資，這一部分勞動(dòng)，馬克思稱(chēng)之為必要勞動(dòng)。但在此之后，他必須繼續勞動(dòng)，在這段時(shí)間內，他為資本家生產(chǎn)剩余價(jià)值。利潤便是它的一個(gè)重要部分。這一部分勞動(dòng)，叫作剩余勞動(dòng)。
說(shuō)到此，我們也就理解了《資本論》。有人說(shuō)《資本論》難懂，實(shí)際上寥寥數語(yǔ)，恩格斯作了最通俗易懂的、高度的概括。
《資本論》讀后感4
本次所讀的版本是郭大力和王亞南兩位老先生翻譯的，他二人也曾翻譯過(guò)《國富論》的。在此推薦想讀的朋友可以嘗試下。在2018年上半年讀完《資本論》是一件意想不到的事情，原本以為做不到的事情居然真的做到了，這就是持續行動(dòng)的力量呀。通過(guò)四個(gè)月的讀書(shū)，結結實(shí)實(shí)讓我經(jīng)歷了不一樣的人生，《資本論》看透了社會(huì )的真相。這一本好書(shū)，好書(shū)是值得讀很多次的，以后拿出來(lái)再看一看應該會(huì )有不一樣的體驗吧。以下是算是《資本論》的一點(diǎn)體會(huì )：
1、提高對時(shí)間的感知
因為從畢業(yè)后開(kāi)始記錄自己的每日生活，每件事情花多長(cháng)時(shí)間有很清晰的時(shí)間，久而久之，對時(shí)間的敏感度要比以往強了。而讀完《資本論》更是強化了我對時(shí)間感知，讓我更加珍惜自己的時(shí)間了。
做任何事情都是需要絕對時(shí)間的，沒(méi)有一定的投入量是不可能的�！顿Y本論》中對時(shí)間在勞動(dòng)生產(chǎn)上對給出了自己的解釋——絕對勞動(dòng)時(shí)間和相對勞動(dòng)時(shí)間，通過(guò)對時(shí)間的壓榨，資本家獲得了額外的價(jià)值，即剩余價(jià)值。
對我們個(gè)人來(lái)說(shuō)，一天就24小時(shí)，不能再多了，如何去分配是個(gè)問(wèn)題。除了日常的工作學(xué)習外，是否有意識的對額外的時(shí)間做做規劃呢，我覺(jué)得每個(gè)人都應該考慮下這個(gè)問(wèn)題。市面上有很多時(shí)間管理的課，但是我基本沒(méi)怎么聽(tīng)過(guò)，這種技巧類(lèi)的不如自己記錄分析然后做調整來(lái)的實(shí)在。
一般我們會(huì )過(guò)分高估自己的能力，對時(shí)間的把控也不充分，往往是先慢后快�？梢赃@么來(lái)，想做事情，拿出自己的時(shí)間表，評估下時(shí)間消耗，有個(gè)大約的值，做完后記錄下，就知道自己花了多長(cháng)時(shí)間，以后再做可以有一個(gè)參考，多次重復后就知道時(shí)間該如何分配了。但是不要急先開(kāi)始，想好了再去執行，只要你不停下來(lái)，就會(huì )做完，《資本論》1700頁(yè)不就是這么讀下來(lái)的嘛。
2、獲得內心的寧靜
讀書(shū)使人寧靜，到了夏天還涼快呢。
2018年是我認真讀書(shū)的開(kāi)始，以往讀書(shū)都求快求多，去年買(mǎi)了幾百本書(shū)，算下來(lái)也沒(méi)看多少，而且永遠在一個(gè)讀不完的死循環(huán)狀態(tài)中。通過(guò)讀《資本論》，深刻的感觸到，讀書(shū)就要看經(jīng)典，經(jīng)典書(shū)經(jīng)過(guò)時(shí)間的淬煉，能流傳于后世必有其道理，通過(guò)讀這種書(shū)來(lái)獲得對世界的認識比從媒體和那種暢銷(xiāo)書(shū)來(lái)的實(shí)在。就像查理芒格說(shuō)的一樣，我們要與逝去的偉人做朋友。多讀經(jīng)典書(shū)，讀點(diǎn)費腦力的書(shū)，我認為這樣對于個(gè)人專(zhuān)注力的提升是有一定的幫助。讀書(shū)不那么焦躁，也不那么急切，就是安安靜靜地看，一邊看一邊想，能看多少是多少，不會(huì )為了看到最后一頁(yè)瘋狂翻書(shū)（以前的壞習慣），腦袋中留不下一點(diǎn)讀過(guò)的內容。這是個(gè)過(guò)程，持續做下去必定會(huì )有提升的。
3、增加學(xué)習的欲望
俗話(huà)說(shuō)，興趣是最好的老師。通過(guò)讀書(shū)，讓我感觸到了學(xué)習的快樂(lè )，對學(xué)習有深度知識的欲望更加強烈了。這本書(shū)翻譯的有些繞口，很多內容其實(shí)讀了也未必明白，這不要緊，重要的是越看越想去理解，越想去做點(diǎn)不一樣的事情。學(xué)習能力的提升就應該是涉及而上，一讀就懂的文章知識密度應該是比較低的，不然不會(huì )那么容易讀，而這對于個(gè)人學(xué)習能力的提高有限。我希望通過(guò)讀這種大部頭書(shū)籍，來(lái)提高自己學(xué)習的動(dòng)力，事實(shí)上是做到了。
4、渴望腦力的增長(cháng)
不知道是不是因為書(shū)籍難度有點(diǎn)大，所以需要提高自己的理解力，4個(gè)月下來(lái)，對這種級別的內容越是迫切想看，如果是那種很容易明白的，一般我真的不想看了，在我的認知，娛樂(lè )性的都是浪費我的時(shí)間和精力，本來(lái)時(shí)間有限，鑰匙還在這上面消費，那我的認知資本不久越來(lái)越少了么，怎么去提高自己的腦力呢。
5、對深度交流的喜愛(ài)
讀書(shū)，交友，交流，是一件多么快樂(lè )的事情。正好國家博物館還有關(guān)于馬克思的主題展覽，有想去可以去看一下。
《資本論》三卷內容概述
第一卷從商品貨幣談起，講了什么是商品，交換過(guò)程及商品貨幣流通，貨幣的資本化，絕對剩余價(jià)值和相對剩余價(jià)值
工資及其蓄積過(guò)程等內容。這一部分在學(xué)生時(shí)代也學(xué)習過(guò)，例如，商品的概念及二重性，貨幣的功能，可變資本和不變資本，相對剩余價(jià)值中的分工與機械大生產(chǎn)，計件工資及計時(shí)工資，資本的原始積累等等，從中可以看到資本是逐利的，而且最開(kāi)始都是通過(guò)很血腥和暴力的方式開(kāi)始，像英國的圈地運動(dòng)，“羊吃人”很形象的描述了那樣的場(chǎng)景，還有殖民活動(dòng)。
第二卷談到資本的形態(tài)變化及循環(huán)，貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本是如何循環(huán)的，資本的周轉，最后說(shuō)到了社會(huì )總資本的在生產(chǎn)與流通。資本因為其逐利性，所以會(huì )不斷的投入再生產(chǎn)、不斷獲取更多的價(jià)值，就像我們一般人都希望花同樣的錢(qián)做更多的事情一樣。資本可以通過(guò)提高周轉率來(lái)提高資本的使用效率。對我們個(gè)人而言，買(mǎi)的東西要用起來(lái)，電子產(chǎn)品也好，鍋碗瓢盆也好，可不能讓它們用來(lái)填充自己家的空閑，把自己手頭上能用的都用起來(lái)，不用的可以變賣(mài)，讓自己的資本轉起來(lái)，形成好的現金流就不怕事。
第三卷談到了利潤及利潤率，平均利潤，生息資本，地租等內容。利潤是剩余價(jià)值的一部分，其最高限度就是全部剩余價(jià)值，所以說(shuō)，利潤率是小于剩余價(jià)值率，小于剝削程度率的。很佩服猶太人很早就發(fā)現了利息這一個(gè)神奇的東西，金錢(qián)是有時(shí)間價(jià)值的，排除通貨膨脹的因素，借一筆錢(qián)就占用別人用這筆錢(qián)，最后還款的時(shí)候是不是應該付個(gè)使用費呢？利息可以說(shuō)就是這個(gè)使用費了。如果放在時(shí)間這一維度上，那可是大大的滾雪球了，復利這一神奇的增長(cháng)模式是一個(gè)奇跡。
以上就是個(gè)人的讀書(shū)體會(huì )，自己寫(xiě)的不一定對，也不一定好，寫(xiě)下來(lái)全當是留下一個(gè)記錄，以后重讀會(huì )有新的體會(huì )，前后比對下，就知道自己的理解深度了。
《資本論》讀后感5
一次偶然，我發(fā)現了《資本論》這本書(shū)，于是我便把它買(mǎi)了回來(lái)。我喜歡讀著(zhù)實(shí)體書(shū)的感覺(jué)，多讀點(diǎn)書(shū)總沒(méi)有什么壞處。
兩周之后，我把它大致讀完了，感覺(jué)這本書(shū)不適合在這樣寒冷的季節里研讀。其間一些黑暗面的描述真的可以讓人不寒而栗。盡管如此，我還是從中學(xué)到了不少東西，起碼知道了，原來(lái)錢(qián)可以是那么復雜的東西！以后的幾天，我一直試圖把我從它那里得到的知識整理出來(lái)，好讓自己的頭腦中有個(gè)比較直觀(guān)、清晰的印象，便于記憶和思考。我不打算專(zhuān)業(yè)研究資本和經(jīng)濟，所以只要有個(gè)印象就足夠了。從《資本論》里，我似乎可以看出一個(gè)古怪的植物狀社會(huì )體系來(lái)。這個(gè)體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽(yáng)光和清新的空氣，投下無(wú)盡的陰影在根部。占整個(gè)體系絕大部分的根盤(pán)在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統利用水分和養料，通過(guò)枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長(cháng)大。
無(wú)需解釋?zhuān)淼木褪菑V大的勞動(dòng)人民，他們不停地把各種自然資源轉化成社會(huì )財富，通過(guò)市場(chǎng)交換或租金——枝或桿，財富最終落到資本家——葉子——的手里，財富變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過(guò)程。為了吸取更多的養料和水分，根只有往地下越扎越深；葉子要得到充分的陽(yáng)光和空氣，也只好拼命向上伸展；枝桿亦隨之長(cháng)粗，變長(cháng)。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹(shù)！植物不能沒(méi)有根也不能沒(méi)有葉，社會(huì )不能失去上層的資本階級，更不能失去下層勞動(dòng)大眾。問(wèn)題在于，植物是一體的而人不是，由人構成的社會(huì )不可能像植物那樣安靜地生長(cháng)。社會(huì )要發(fā)展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的！差距只能越拉越大。
怎么辦？不知道。
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