關(guān)于紅字的讀后感范文（精選11篇）
讀完一本經(jīng)典名著(zhù)后，相信大家的收獲肯定不少，現在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？以下是小編為大家整理的關(guān)于紅字的讀后感范文（精選11篇），僅供參考，大家一起來(lái)看看吧！
紅字的讀后感 篇1
《紅字》中我最喜歡的角色是海絲特·白蘭，她由于被認為犯了通奸罪而受到審判，并要永遠佩帶那個(gè)代表著(zhù)恥辱的紅色A字。當地的法律很?chē)栏�，大家讓站在審判臺上的她說(shuō)出孩子的父親是誰(shuí)時(shí)，為了捍衛愛(ài)人的名譽(yù)和純潔的愛(ài)情，她寧愿受罰也毅然決然的獨自承擔了后果而沒(méi)有說(shuō)出來(lái)他的名字。他就是阿瑟·丁梅斯代爾，一位受過(guò)良好教育、文雅而持重的牧師，在教區有極高的聲譽(yù)。與海絲特相比，他顯得怯懦。于是海斯特接受了懲罰——在絞刑架上抱著(zhù)孩子示眾兩個(gè)小時(shí)，并且終生穿著(zhù)一個(gè)胸前有鮮紅的A字的衣服，代表“通奸”(adultery)，并且直到死，也要把A字刻在墳墓上。
她像一個(gè)被釘在恥辱柱上的天使。然而這個(gè)勇敢的天使用自己孱弱的身軀把一切承受，像一朵荒蕪叢中開(kāi)出的野玫瑰一般，狂風(fēng)暴雨，也不低下天使的頭。對于永佩在她身上的A字，她也絲毫沒(méi)有畏懼，而是把字母A非常漂亮地繡在自己的胸前。從那之后，雖然每個(gè)居民都排斥她，不與她交往，仿佛這個(gè)城市要與她隔離一般，但她仍然對每一個(gè)人都獻出自己的愛(ài)心，盡一切所能的幫助別人。
她可以面對所有人的唾棄與鄙視，但無(wú)法面對她與阿瑟的女兒──珠兒。就像她所說(shuō)“珠兒是我的幸福！──也是我的折磨！是珠兒叫我還活在世上！也是珠兒叫我受著(zhù)懲罰！她就是那個(gè)紅字，只不過(guò)也具有千萬(wàn)倍的力量來(lái)報應我的罪孽！”珠兒像一個(gè)眾目睽睽之下的有生命的“紅字”來(lái)懲罰海斯特，時(shí)時(shí)提醒著(zhù)她那段往事的不堪回首，珠兒一生下來(lái)就扮演著(zhù)嘲笑、攻擊、質(zhì)問(wèn)她胸前可疑紅字的角色。然而這個(gè)勇敢的女性，著(zhù)意打扮她的小珠兒，不僅出面捍衛自己教養她的權利，而且尊重孩子狂野的天性，努力培養她成人。
七年之后，阿瑟決定面對自己的錯誤，與海斯特一起在群眾面前承認了自己的罪惡，最終以袒露胸膛上的“罪惡”烙印，完成了道德的凈化與靈魂的飛升。紅字在他們的身上冉冉生輝。
最后，她的A字恥辱漸漸的被人們遺忘，反而很多人都認為A字代表的是“天使”（angle）“能干”（able）“可敬佩的”（admirable）“前進(jìn)”（advance）“藝術(shù)”（art）“愛(ài)情”（amorous）等等。最后，出于對所愛(ài)之人的眷戀之情，她不但在生前不肯遠離他所在的教區，就是在他死后，仍然放棄了與女兒共享天倫之樂(lè )的優(yōu)越生活，重返埋有他尸骨的故地，重新戴上紅字，直到死后葬在他身邊，以便永遠守護、偎依著(zhù)他。而墓碑上就刻這那句“漆黑的土地，鮮紅的A字”。
《紅字》表達了，社會(huì )現狀和人類(lèi)命運，探討人類(lèi)“善”與“惡”的哲理。社會(huì )力量是強大的，在現實(shí)中自然力量無(wú)法戰勝社會(huì )力量。但作品卻表達勇敢、善良的自然力量占勝社會(huì )力量。
海絲特是崇高道德的化身，感化著(zhù)充滿(mǎn)罪惡的社會(huì )。而我正是被她的勇敢與善良所感動(dòng)。她的勇敢與善良，最終把胸前罪惡的標志變成了德行的標志，成為圣者、天使。
紅字的讀后感 篇2
還在初三年級的時(shí)候就開(kāi)始看這部“名著(zhù)”，這部只有150多頁(yè)的書(shū)，但是直到最近才把它結束，真是馬拉松似的閱讀。在抱怨丹還不出新書(shū)的時(shí)候，只好抱起了這些文字。其實(shí)也是很好的，像從前就很羞于告訴別人：我，沒(méi)有看過(guò)《紅樓夢(mèng)》。
名著(zhù)無(wú)愧于名著(zhù)，那些過(guò)去我居然看不懂的東西。
看完它最大的感受可能是很大眾，普遍的，最泛面的認識到封建的思想觀(guān)念，風(fēng)俗信仰，教會(huì )教條對人們純潔美好的愛(ài)情的扼殺和侮辱，剝奪人對幸福生活的追求。悲劇的源頭也許在此吧。
當海絲特被老羅杰看中，并被迫嫁與他的時(shí)候，我們不會(huì )預料到這個(gè)故事的發(fā)生，因為如果海絲特是一個(gè)麻木，中庸的平常婦人家，生活也一切照舊�？墒撬皇�，她身體里流動(dòng)的是年輕澎湃的血液，涌動(dòng)著(zhù)無(wú)法抑制的追求欲望，她不希望就此落寞。這是一個(gè)直接的原因，但我們并不能說(shuō)海絲特有什么錯，她沒(méi)有錯，她只是做了自己意志支持與支配的事情。
當海絲特佩帶紅字恥辱的站在刑臺上，我們無(wú)法想象那種痛苦，無(wú)數雙眼睛注視著(zhù)她，注視著(zhù)她胸前的那罪孽的字母A。但她勇敢堅強，毅然生下小珠兒，并把她撫養長(cháng)大。孩子的出現給故事頻添了許多色彩，文字中把她描繪的真的跟精靈一樣，漂亮，活潑，動(dòng)人，調皮，詭異，并充分體現著(zhù)母親身上過(guò)去那燃燒的激情。孩子當然更沒(méi)有錯，她只是個(gè)孩子啊，親近直覺(jué)上的親人。
當眼看年輕牧師丁梅斯代爾一天一天的病重，樣子越發(fā)憔悴，用手按撫胸口成為習慣，大家都不難猜到，那個(gè)男人就是牧師。七年來(lái)，哪一天他又有過(guò)安寧呢?何嘗不是過(guò)著(zhù)痛苦扭曲的日子，甚至比海絲特更可憐。她的“恥辱”已經(jīng)被世人所知，無(wú)畏的佩帶著(zhù)紅字，樂(lè )觀(guān)的過(guò)著(zhù)新生活，當然是在學(xué)會(huì )壓抑之后。而牧師并不能，形勢所迫。他被人們所熱愛(ài)和崇拜，看作最純潔的上帝使者，得到先知賜福的神人。但這更使他倍受折磨和煎熬，以致對自己實(shí)施酷刑。解脫的是最終他還是勇敢的站了出來(lái)，以求解脫，得到珠兒的吻，并死在海絲特的懷中。那刻他是幸福的，相信天堂也會(huì )容納這位可敬的人。這樣看來(lái)我們并不能指責牧師先前的懦弱。
加重牧師痛苦的還有那個(gè)老羅杰，他偽裝成真誠心靈交流的朋友，接近牧師，懷著(zhù)報仇的惡心，血腥的挖掘牧師內心的“恥辱”秘密，借此使牧師更加痛不欲生。但故事發(fā)生之前，老羅杰可是一位可愛(ài)的學(xué)者，平靜的過(guò)自己的日子，多么安詳吶。如今卻物是人非，人心的善變與叵測也就展現。讀后直感到背后冰涼的冷汗。
大概這是一點(diǎn)新的感悟，小說(shuō)里人們失真的面具生活，表象平靜如圣實(shí)際罪惡糾結的生活，自欺欺人。有點(diǎn)無(wú)奈，更多可憐，為什么不能坦坦蕩蕩地活著(zhù)自己?活在自己的屬靈里，得到父神的安慰和賜予，那牧師被人們奉為至尚難道不懂這些簡(jiǎn)單的道理?末了，我覺(jué)得他是最值得憐憫的人，他被害最深，被傷最深：被羅杰，被海絲特，被小珠兒，被他自己，被他所居的社會(huì )，被那社會(huì )所奉行的觀(guān)念，思想。
這樣還是之前所說(shuō)，悲劇的源頭便如是。封建，民主;專(zhuān)制，自由：永恒對立，不得妥協(xié)。于是我們后人從這些悲哀里看到希望，看到曙光，看到前進(jìn)的路。于是我們站在先人的肩上，為追求美好和諧不懈奮斗!
紅字的讀后感 篇3
19世紀美國浪漫主義作家霍桑的長(cháng)篇小說(shuō)《紅字》是一部比那些大部頭小說(shuō)顯得短小的多的長(cháng)篇小說(shuō)，但它同樣具有大部頭小說(shuō)所具有的震撼人心的效果，以及高超的藝術(shù)造詣，堪稱(chēng)經(jīng)典名著(zhù)中的典范作品。
這是一部關(guān)于靈魂的小說(shuō)，每個(gè)人都有自己的靈魂，但有的人維護著(zhù)靈魂，有的人損害著(zhù)靈魂，有的人丟失了靈魂，于是這個(gè)世界充滿(mǎn)了千姿百態(tài)的人生和人的故事。
主人公海斯特·白蘭胸前佩戴著(zhù)烙有靈魂恥辱的紅字——大大的一個(gè)A。在倍受折磨的道德鞭笞下，進(jìn)行著(zhù)靈魂的救贖。但她是一個(gè)不屈于命運的女人，在她的一生中充滿(mǎn)了對命運的蔑視。她懷疑這世俗道德的合理性，但同時(shí)又矛盾的意識到靈魂的邪惡，人性的復雜可見(jiàn)一斑。這種宗教的感情糾葛，對于沒(méi)有宗教信仰的人來(lái)說(shuō)很難理解，我就是這樣一個(gè)無(wú)法理解的人。宗教已經(jīng)是西方人生活的一部分，離開(kāi)宗教的生活，一定是很痛苦的。但我沒(méi)有宗教經(jīng)驗，所以根本無(wú)法體會(huì )主人公的心理。這也是我理解小說(shuō)的障礙，但我卻是沒(méi)辦法去克服。
小說(shuō)還表達了人要獲得自由和解放就要去斗爭的思想，這在海斯特·白蘭的身上得到了體現，她一直抗拒著(zhù)悲慘的命運，心里充滿(mǎn)了對美好生活的向往，充滿(mǎn)了無(wú)私的愛(ài)，這是難能可貴的一種精神。因為這樣她才成為一個(gè)高尚的人，受到了人們的尊敬，從而洗刷了身上的恥辱，而那個(gè)紅字也成了高尚的象征。在這里作家是和傳統道德做著(zhù)挑戰，他把世俗道德拿出來(lái)進(jìn)行了解剖，讓讀者不得不重新審視我們道德標準的合理性，以及其中最見(jiàn)不得人的陰暗面。這就是這部名著(zhù)最耀眼的地方和流芳百世的原因。
小說(shuō)中另一個(gè)主人公丁梅斯代爾牧師，是受宗教迫害最苦的人，為了救贖自己的靈魂，這個(gè)可憐的人受盡了精神的折磨，在自己的胸口用烙鐵烙了一個(gè)紅字，用來(lái)譴責自己，最后在無(wú)法忍受的精神壓力下悲慘的死去，成為人類(lèi)社會(huì )虛偽道德的犧牲品。人類(lèi)的歷史很短，但用各種名義迫害人的歷史卻很長(cháng)，西方的宗教就是這樣，看似光明，給人希望，但實(shí)際是殘害人的工具，宗教的邪惡由此一斑。從丁梅斯代爾身上也表現了人在面對強大壓迫下的軟弱的一面，這是造成悲劇的根源之一。
他們的女兒小珠兒展現了兒童的天性，這是世間最美好的東西，人的天性本該如此，這才是人的本來(lái)面目，然而我們用自己創(chuàng )造的那些教條，那些戒律，把自己變成了精神的奴隸，失去了人的本性，從而無(wú)比的痛苦，無(wú)可奈何地活在這個(gè)本應該是充滿(mǎn)快樂(lè )的世界。這是我們必須反思的事，否則人的痛苦會(huì )延續下去。
反面人物齊靈渥斯是個(gè)沒(méi)有靈魂的家伙，它本做一個(gè)可以寬容一切的人，因為他是有理由這樣做的，但他沒(méi)有。他不僅成為把海斯特·白蘭推向了悲慘命運境地的罪魁過(guò)手，而且他不為自己的過(guò)錯反省，去寬恕他人，卻充滿(mǎn)了仇恨，毒化了自己的靈魂，成為了一個(gè)最骯臟卑劣的人。這是一個(gè)被魔鬼占據了心靈的人。人如果心中只有仇恨，那么他的靈魂一定充滿(mǎn)邪惡。
霍桑用他精湛的藝術(shù)手法剖析著(zhù)人的內心世界，展現著(zhù)人內在世界的秘密，這是小說(shuō)永恒的魅力所在。
讀《紅字》讓我感受到了壓抑后的平靜，痛苦后的快樂(lè )。
紅字的讀后感 篇4
《紅字》是美國作家納薩尼爾·霍桑的代表作。它以十七世紀北美殖民統治下的新英格蘭為背景，初讀此書(shū)，并未覺(jué)得它主講一個(gè)驚天動(dòng)地的愛(ài)情故事，而是深深折服于作者對人性的刻畫(huà)，人物的塑造，及心理的描寫(xiě)。四個(gè)主要人物形象生動(dòng)而鮮活，給人強烈的震撼，感慨頗多。因此，引發(fā)一些思考。謹以此文訴說(shuō)交流，并誠摯向大家推薦此書(shū)。
彰顯人性的光輝。
主人公海斯特·白蘭，一個(gè)出身英國破落貴族家庭的美麗女子，卻嫁給了一個(gè)畸形的年老學(xué)者。她在丈夫生死不明時(shí)，與一個(gè)牧師相愛(ài)并產(chǎn)下一女?huà)�，因而為清教教義所不容。她被投放監獄甚至被判有罪，令她在刑臺上站立三小時(shí)當眾受辱，并終身佩戴一個(gè)紅色字母A作為懲戒。當局一再逼迫她說(shuō)出同犯，但她斷然拒絕，并獨自一人受著(zhù)懲罰，獨自撫養孩子長(cháng)大。
首先，看到這里，會(huì )感嘆她對于不合理婚姻制度的反抗，震撼于她的偉大愛(ài)情�；蛟S，當一個(gè)女人愛(ài)到骨髓時(shí)也就是她會(huì )為此付出一切之時(shí)，可以用自己柔弱的身軀保護自己所愛(ài)之人，不惜犧牲一切也可以為之忍受一切并甘之如飴。而在這種犧牲里，她不在乎世俗的眼光，不計較利益的得失，彰顯出真正的偉大和高貴。
然而我并不認為作者意在強調愛(ài)情的動(dòng)人，我更相信他著(zhù)重于剖析人性的美丑。
她是一個(gè)了不起的女人，我甚至找不出一個(gè)合適的詞來(lái)形容她，但她真實(shí)的給我強烈的震撼，從未有過(guò)的震撼。在災難性的懲罰面前，她不逃避也不用軟弱去博取同情，她只是默默承受，即使這對于一個(gè)女人來(lái)說(shuō)是那么殘忍。她并沒(méi)有像我們想象的那樣去自殺，對于中國傳統女性來(lái)說(shuō)可能會(huì )傾向于這種極端的方式，因為羞愧而放棄自己的人生，妄想用死亡去結束這丑聞似的人生污點(diǎn)。她只是淡然接受著(zhù)那些懲罰，繼續追求自由幸福，高貴的不可侵犯地去俯視那些所謂的清教徒。
但還是很不幸，她是一個(gè)喜歡歸罪于自己的人。當一個(gè)原本無(wú)罪的人，在這種畸形的社會(huì )里生活久了，也就生出了要強迫自己去相信自己是世界上最為罪孽深重的人。而此時(shí)，爭取美好的愛(ài)情似乎變成一種錯誤。自由，被戴上了罪孽的鐐銬，不堪重負。但這不正是說(shuō)明她的良知還完好無(wú)損么，不像有些人身負罪孽還恬不知恥的活著(zhù)。
作為一個(gè)女人，一個(gè)母親，她更是了不起。她傾盡所有購得的唯一財富就是她的孩子——珠兒。她愛(ài)珠兒，珠兒也就是她對美的追求。只是，她善良的心還在擔心那莫須有的罪惡會(huì )降臨在她的孩子身上。她因為愛(ài)去贖罪，服務(wù)社會(huì )公益，盡管那些人接受她的幫助卻毫不感恩，她也堅持了下去。
真正的殉道者。
阿瑟·丁斯梅代爾，怎么形容這樣一個(gè)年輕有為的牧師，同樣是一個(gè)殉道者，敢愛(ài)卻不敢承認的懦夫。他是個(gè)糾結矛盾的人，有點(diǎn)可悲，但總體來(lái)說(shuō)是個(gè)好人。他在痛苦中掙扎，消耗著(zhù)自己的生命，辛苦的扮演著(zhù)“圣人”和“罪人”的雙重角色。艱難的在識人不清時(shí)堅守內心的秘密，不敢公開(kāi)自己的罪行卻終生受著(zhù)內心的煎熬。但，出于他的角度考慮，我想我們應該理解他，就像作者說(shuō)的“信仰既支持了他，又把他囚禁在鐵籠里�！�
“罪孽一旦在人的靈魂中造成一個(gè)罅隙，今生今世也便難以彌合�！笔堑�，就是那樣不可磨滅的留下永恒的印記，去懲罰犯錯的人們，無(wú)論是從身體還是心里都不能逃脫，那些魔掌將永遠纏繞著(zhù)不安的靈魂。而罪孽，至死都不會(huì )因為救贖而消失。只是很可惜，還是有人以這種極端的方式來(lái)尋求解脫。
瘋狂的復仇者。
老學(xué)者羅杰·齊靈沃斯，這個(gè)真正邪惡的人讓人不寒而栗。原本是一個(gè)有思想，博覽群書(shū)有求知欲的老朽學(xué)究，卻因為仇恨而走向罪惡的深淵。那仇恨化身的邪惡完全使他的博學(xué)成了兇器，也因為仇恨而使那些因博學(xué)而生的美好品質(zhì)走向了另一個(gè)極端——瘋狂。
對他，我只是覺(jué)得可憐，更可惜。即使他本身是個(gè)無(wú)趣的人，但博學(xué)而平和，睿智而可敬，卻因為仇恨而變得面目全非，變得邪惡，可憎，變得極端，陰暗，瘋狂。不得不說(shuō)這是一個(gè)悲劇。
“自然人”。
小珠兒，美麗可愛(ài)的小精靈，簡(jiǎn)直是一個(gè)無(wú)法想象的存在，靈動(dòng)聰慧的令人恐懼。正因為不知該如何形容她的存在，故且稱(chēng)為“自然人”。而由此，我想起《邊城》中的翠翠，她的自然，她的寧靜，與珠兒仿若兩極卻又有共通之處。
故事有一個(gè)些許凄涼但具真實(shí)感的落幕。牧師的死，齊靈沃斯的死，一切因果循環(huán)，有因必有果�；蛟S，善良的人才真的能得到善終。
而海斯特的回歸，繼續用她的善良，幫助別人。她因苦難而堅強理智偏執，甚至無(wú)法形容她的思維行為模式，沒(méi)有辦法洞悉她這樣一個(gè)傳奇又極具魅力的奇女子。她是作者極力宣揚的美的化身。而這個(gè)“紅字”，它到底又代表了什么，我還是不能給出一個(gè)確定的答案。是愛(ài)情的熾熱燃燒，是犧牲的熱血，又或是，不安靈魂的烙��？這不確定的答案，或許才是它永恒的生命力所在。我們，只要從中得到自己的啟發(fā)就好。
紅字的讀后感 篇5
《紅字》是我許久以后遇到的一本振奮人心的好書(shū)，因為文化風(fēng)俗的差異，對外國的名著(zhù)一直帶著(zhù)一種似是而非的解讀，因此也就顯得不倫不類(lèi)。但是，美國作家霍桑的長(cháng)篇小說(shuō)《紅字》卻是一本比較容易讀懂的書(shū)，因為它更是關(guān)于人性的。
《紅字》講述了17世紀清教殖民統治下，在波士頓發(fā)生的一個(gè)戀愛(ài)悲劇。女主人海絲特·白蘭以為丈夫在海難中已經(jīng)遭遇不幸。在孤獨中白蘭與牧師丁梅斯代爾相戀并生下女兒珠兒。白蘭被當眾懲罰，戴上標志＂通奸＂的紅色A字示眾。然而，在眾人鄙視的目光中，白蘭始終獨自承擔著(zhù)所謂的＂恥辱＂與＂罪惡＂，她不斷熱心接濟和幫助別人，最終贏(yíng)得了人們的尊敬，而經(jīng)過(guò)多年的窺探， 她的丈夫羅杰也認定了＂道德偉大＂的丁梅斯代爾牧師就是那個(gè)隱藏的同犯。于是他千方百計地接近牧師，旁敲側擊，冷嘲熱諷，不停地在精神上對牧師進(jìn)行折磨。最終，牧師被白蘭的勇敢所感染，決定和她以及小珠兒一起離開(kāi)這個(gè)地方。然而，牧師病情加重，在他生命的最后，他勇敢的走向了曾經(jīng)白蘭受罰的邢臺，坦誠他所認為的＂罪＂。
海絲特·白蘭，勇敢者，憑借愛(ài)情與其堅毅贏(yíng)得生之希望，她對愛(ài)人的守望，對愛(ài)情那清晰明了的堅持，永不背叛。雖然她無(wú)法擺脫強加在她身上的恥辱，但她內心深處的感情卻敬請澎湃，無(wú)法遏制。她認為追求愛(ài)情是自然的事，是人的本性，與社會(huì )、宗教、道德無(wú)關(guān)。＂正是因為她和丁梅斯代爾先生的愛(ài)情，使她能夠在眾人的白眼中堅守下來(lái)�？梢哉f(shuō)，海斯特·白蘭包含了作者所理解的完美女性的一切優(yōu)秀品質(zhì)。讀這篇小說(shuō)時(shí)，我情不自禁的把她和夏洛蒂·勃朗特筆下的簡(jiǎn)愛(ài)做一番對比。她們都是女性中最具有獨立人格的人，雖然海斯特·白蘭的堅強掩埋在了她的柔弱與，美麗之下，但這份光芒永不會(huì )消散。
丁梅斯代爾是無(wú)形的紅字。與海絲特相比，他顯得怯懦，但這是他受宗教束縛彌重的結果。他并非不想公開(kāi)仟悔自己的＂罪孽＂，但他的這種愿望過(guò)多地同＂贖罪＂＇內�。⒌茸诮桃庾R糾纏在一起，因此行動(dòng)上也只能處處受其局絆。他既要受內心的譴責，又要防外界的窺測；他明明有自己的愛(ài)，卻偏偏要把這種感情視同邪魔。他在痛苦中掙扎了七年，最終雖然以袒露胸膛上的＂罪惡＂烙印，完成了道德的凈化與靈魂的飛升，但他始終沒(méi)再氣承認自己愛(ài)的正當，更談不到與舊的精神體系徹底決裂，與海絲特相比，似乎更加映襯出后者的高大。
這僅僅是一本書(shū)的簡(jiǎn)介，因為筆者實(shí)在是不知道說(shuō)了些什么，僅僅用來(lái)拋磚引玉，將《紅字》介紹給大家。
紅字的讀后感 篇6
關(guān)于霍�！都t字》的主題，學(xué)者們有著(zhù)不同的理解。在眾多評論中，最耐人尋味的，當屬美國評論家尼娜貝姆教授的.觀(guān)點(diǎn)：《紅字》是一部描繪自然人與社會(huì )人分岐的小說(shuō)。尼娜貝姆提到市場(chǎng)這個(gè)場(chǎng)景顯示在個(gè)人與由個(gè)人組成的社會(huì )之間原先具有的一致中出現了一個(gè)可想而知的分歧，一道裂隙�！倍聦�(shí)上，整部小說(shuō)或多或少反映了自然的個(gè)人與社會(huì )的個(gè)人之間的矛盾、沖突。這種沖突試著(zhù)達成某種一致，最后以一種相融狀態(tài)結束。誰(shuí)勝？誰(shuí)負？
《紅字》中自然人與社會(huì )人的沖突可從兩個(gè)層次來(lái)理解。首先是代表自然人利益的一伙人與代表社會(huì )人利益的一伙人之間的沖突；然后是每個(gè)人的自然屬性與社會(huì )屬性的沖突。
一、作品中代表自然人利益的主要是女主人公海斯特及其女兒珀爾，而代表社會(huì )人利益的是兩個(gè)情敵丁梅斯德與齊林窩斯霍桑將海斯特追求自然人利益的思想表現得淋漓盡致。在海斯特看來(lái)，追求愛(ài)情這是個(gè)人的事，與社會(huì )、道德、宗教無(wú)關(guān)。所以她形式上雖然接受了懲罰胸前佩帶紅色ａ字，而在思想上卻“沒(méi)有接受懲罰她的那些社會(huì )道德規范”。而且這一罪之罰的形式標志ａ字也被她繡得光彩奪目，并成為“她進(jìn)入別的女人不敢涉足的領(lǐng)域的通行證”。為拯救行將失去生活勇氣的牧師，海斯特勸牧師離開(kāi)小鎮，到自由美好的地方生活，過(guò)一家三口的正常生活這也是自然人最起碼的要求。
珀爾的存在本身便是自然人與社會(huì )人的矛盾。作為“自然”的產(chǎn)物，愛(ài)的結晶，珀爾來(lái)到世上，其與生俱來(lái)的“自然”品質(zhì)在作品中得到充分渲染。珀爾與太陽(yáng)、森林融合為一體，與狼成為朋友，說(shuō)明珀爾是自然的一部分。正如尼娜貝姆教授所說(shuō)，“她具有清教徒所竭力否定的一切自然的品質(zhì)�！倍隊柕拇嬖谧鳛橐环N懲罰，使海斯特想起自己的罪惡。珀爾在行使“社會(huì )”對海斯特的監控權利，只要海斯特做出違背社會(huì )約束的事情，珀爾就會(huì )提醒她（如海斯特摘掉ａ，珀爾不認她的一幕）。因而福格勒在《霍桑的小說(shuō)》中將珀爾看成“是將海斯特的通奸始終呈現在她的面前，使她怎么也無(wú)法逃脫她自己行為所招致的后果�！�
丁梅斯德，這個(gè)受過(guò)良好的教育，文雅而持重的年輕牧師，在教區中擔任至高的社會(huì )責任，是教區里德才出眾的人物，自認自己是教區中最神圣的人，并篤信自己是“受上帝的招呼”，作為上帝的替身來(lái)從事牧師工作的，自然應該被仰慕、被愛(ài)戴。他忍受?chē)揽岬木裾勰ナ菫榱司S護加爾文清教教義并奢望通過(guò)為教民們超渡、贖罪、布道以達到內心平安，但七年過(guò)去了，這種奢望卻一天也未得到滿(mǎn)足。最終以死亡來(lái)向上帝謝罪。從這一點(diǎn)來(lái)看，丁梅斯德已失去人的自然屬性，成為清教教義的工具。
老齊林窩斯本應是位受害者的形象，但他選擇了向情敵復仇，這也是在維護17世紀新英格蘭的社會(huì )公德及當時(shí)的婦道。
海斯特與兩個(gè)男人的沖突，一個(gè)表現在追求幸福的家庭生活與維護教義，牧師形象的矛盾；另一個(gè)表現在追求女人真正的幸福與堅守婦道之間的矛盾。
二、人的自然屬性與社會(huì )屬性的沖突集中表現在幾個(gè)人物身上。
海斯特的自然屬性是真實(shí)的，她的社會(huì )屬性卻是虛偽的、虛假的。因而她不存在兩種屬性（兩個(gè)自我）的矛盾，她自始至終都只有一個(gè)自我。表面上看，海斯特“誠實(shí)”地“招認”了自己的罪行，并“順從”地接受社會(huì )、宗教、法律對她的懲罰。但她內心深入并沒(méi)有一刻順從過(guò)。在《紅字》第十九章中，她將ａ字摘掉仍在林間地上。這表明她憎恨這一切。她始終游離于社會(huì )之外，并伺機逃離社會(huì )。是社會(huì )拋棄了她還是她拋棄了社會(huì )？
人的自然屬性與社會(huì )屬性沖突的焦點(diǎn)體現在丁梅斯德身上�！八洚斨�(zhù)牧師和情人的雙重角色，是宗教與自然，社會(huì )與人性之間沖突的一個(gè)焦點(diǎn)�！边@里的宗教、社會(huì )正是人的社會(huì )屬性的內容，而自然與人性則是人的自然屬性的內容。表面上丁梅斯德充當著(zhù)眾人信服的、虔誠的牧師，置所應負的責任于不顧，內心雖也受著(zhù)煎熬，但卻能若無(wú)其事地布道，這說(shuō)明他的社會(huì )屬性一開(kāi)始戰勝了自然屬性，并長(cháng)達七年之久。然而追求正常人生活的渴望卻一刻也未停止過(guò)，在《紅字》第１９章中丁梅斯德談到，“你無(wú)法想象，我的心里多么害怕這次會(huì )面，又多么渴望它！”一語(yǔ)道破其矛盾的自我。
他接受海斯特的慫恿，準備一起逃往英國之事，也說(shuō)明他追求自然的強烈愿望�！都t字》中第２０章“身陷迷宮的牧師”著(zhù)力描寫(xiě)了經(jīng)過(guò)林間會(huì )面后的牧師，其自然屬性開(kāi)始復蘇，并且這種力量一經(jīng)覺(jué)醒便占勝了他外強中干的社會(huì )屬性，以一種令他自己吃驚的不知疲倦的活力克服了路途上的一切困難。一時(shí)間，“整個(gè)教堂外觀(guān)顯得如此陌生，卻又如此熟悉，致使丁梅斯德先生的頭腦在兩種想法之間擺動(dòng)不已：要么迄今為止他只是夢(mèng)中看到它，要么此時(shí)他是在做夢(mèng)”。這表明了他在追求自由、幸福的正常人生活與維護其原有的社會(huì )地位，名望之間搖擺不定。自然屬性與社會(huì )屬性在他體內短兵相接。他的自白可以表明此時(shí)的主場(chǎng)：“我并不是你們當作是我的那個(gè)人！我已經(jīng)把他留在那邊森林里啦……，去吧，去尋找你們的牧師，看看他那消瘦的身軀，憔悴的臉頰，他那白皙、飽滿(mǎn)突出、布有痛苦皺紋的額頭是否像一件被丟棄的衣服那樣被擲在那兒了！”這表明丁梅斯德要與過(guò)去的自我社會(huì )屬性的一面一刀兩斷。并終于在他作了激動(dòng)人心的節日宗教宣講之后撕下“牧師”的面紗，現出“情人”的本色�！敖�(jīng)過(guò)復雜痛苦的內心斗爭，‘人性’終于獲取了勝利”。
至于老齊林窩斯，表面上看他在維護婚姻的社會(huì )地位，主張婦女堅守婦道，向情敵復仇以討回自己做丈夫的權力及尊嚴儼然一個(gè)道德裁判者的形象。這也是其社會(huì )屬性的外在表現。但內心是在滿(mǎn)足其報復的私欲和在心理上，精神上折磨別人的快感。這是他自然屬性中最陰險的一面。
三、啟迪
個(gè)人組成了社會(huì )，個(gè)人的愿望形成了社會(huì )的規范。但社會(huì )利益與個(gè)人利益間又存在著(zhù)差異，于是就產(chǎn)生了矛盾，因而也就有了人的自然屬性與社會(huì )屬性的矛盾。
社會(huì )力量是強大的，在現實(shí)中自然力量無(wú)法戰勝社會(huì )力量。小說(shuō)家通過(guò)作品來(lái)表達對理想、夢(mèng)想的想往自然占勝社會(huì )。筆者以自然人與社會(huì )人的矛盾沖突為線(xiàn)索，釋讀作品，目的是從另一角度賞析作品，如能得到同行的認可，或許會(huì )為更全面地分析《紅字》拓寬思路。
紅字的讀后感 篇7
內容不太多，不太厚的一本書(shū)，我卻用了整整一周的時(shí)間才算讀完，書(shū)中有大量的環(huán)境描寫(xiě)，剛開(kāi)始我遇見(jiàn)好的段落還摘抄在筆記本上，但是前兩章沒(méi)讀完就放棄了。最近正在上美國文學(xué)簡(jiǎn)史的課，剛好講到霍桑，我不知道該怎么評價(jià)他，這大概也是我的一個(gè)弱項，所以肯呢個(gè)會(huì )在考作品分析中被扣掉很多分。要學(xué)習并了解一個(gè)作家的最好方法就是去閱讀他的作品，但是我沒(méi)想到在譯者序中就被劇透了？
我想看一下海絲特到底持著(zhù)什么樣的感情，擁有怎樣的堅韌品質(zhì)才挺住了眾人的流言蜚語(yǔ)。我們都知道輿論的傳播和擴散對一個(gè)人的傷害是巨大的，何況是在那個(gè)年代的美國，可想而知一個(gè)單身媽媽所遭受的巨大壓力。
這本書(shū)是霍桑的代表作，書(shū)中大量的心理暗示，環(huán)境描寫(xiě)都表現了霍桑的思想與藝術(shù)特色。
例：她感受到的另一種特殊的痛苦是陌生人的凝視；這個(gè)嶄新的生活像在殘壁斷垣上的青苔靠著(zhù)腐質(zhì)廢料養育自己；不管一個(gè)人犯了什么過(guò)失，沒(méi)有別的暴行比不準罪人因羞愧而要隱藏自己的臉孔更為險惡兇殘的了；她是一個(gè)熱情奔放容易沖動(dòng)的女人，現在她竭力使自己堅強起來(lái)，以應付公眾用形形色色的侮辱向她發(fā)泄憤懣，抵御投向她的匕首和毒箭......
太多了，書(shū)中的這些心理暗示也好環(huán)境描寫(xiě)也罷，每一句話(huà)都要反反復復仔仔細細通透的讀懂，如果略過(guò)這些精彩的描寫(xiě)，只看故事概括的話(huà)，可能會(huì )局的自己在看兩男爭一女的言情小說(shuō)，當然書(shū)中也描寫(xiě)了愛(ài)情，我覺(jué)得這大概也是一段絕佳的愛(ài)情故事。
例：就這樣，海絲特，我把你拽進(jìn)了我的心，拽進(jìn)了我心房的最深處，想用你在那里產(chǎn)生的溫暖來(lái)溫暖你；“我們不要往后看，過(guò)去的已經(jīng)過(guò)去了，我們何必對它戀戀不舍”（下面這一段是我特別喜歡的，我覺(jué)得可能是“全世界背叛我都無(wú)所謂，只要你——”這種橋段的鼻祖）全世界都對她蹙眉而視——漫漫七年，全世界都對這個(gè)孤寂的婦人蹙眉而視——可是她忍受了這一切，甚至從來(lái)沒(méi)有一次掉轉開(kāi)她那堅定而憂(yōu)傷的目光。上天也同樣對她蹙眉而視，但她挺了過(guò)來(lái)，沒(méi)有死。然而，這個(gè)蒼白的、衰弱的、有罪的和傷心地男人的皺眉，卻是海絲特所忍受不了的，會(huì )使她沒(méi)法活下去！
這大概是對愛(ài)情的最好的描寫(xiě)了，我不管別人怎么看我，過(guò)的怎么樣。只要你過(guò)的開(kāi)心，那就好了。我覺(jué)得海絲特這個(gè)女人是一個(gè)感情特別強烈的人，但她堅韌，隱忍。
例：人性中值得稱(chēng)道的是，除非膨脹的私心大行其道，愛(ài)總比恨要來(lái)得容易。恨，若不是原來(lái)的敵意不斷受到新的刺激而阻礙其變化的話(huà)，假以時(shí)日和耐心，甚至會(huì )變成愛(ài)；當一個(gè)女人遭遇和長(cháng)期忍受了一場(chǎng)非同尋常的嚴酷經(jīng)歷時(shí)，女性的性格和形體常常要發(fā)生這般劇烈的變化，這是命運使然。如果她只有柔情，她就會(huì )死去。如果她幸存下來(lái)，那這種柔情不是從她身上給擠壓出去，就是深深地碾進(jìn)她的內心，永遠不再顯露，兩者外表的樣子是相同的，只是后者在理論上更切合實(shí)際......
這些大概就是我要反復的閱讀上好幾遍的原因吧，總怕漏掉什么，感覺(jué)就是有一個(gè)標點(diǎn)沒(méi)有看到都會(huì )覺(jué)得是一種罪過(guò)。當然有些夸張的成分，不過(guò)還是覺(jué)得需要認認真真的反復看才會(huì )有更大的收獲。而且書(shū)中有些句子真的很晦澀，讀起來(lái)很費力。
我覺(jué)得還有一個(gè)很重要的人物在書(shū)中承上啟下，就是珠兒。書(shū)中多次描寫(xiě)她像是一只誤入凡間的精靈，也說(shuō)她像是調皮搗蛋的惡魔。但我覺(jué)得她像是天使，擁有通透是我靈魂和雙眼。
例：“這條傷心的小溪說(shuō)些什么呀，媽媽?zhuān)俊彼龁?wèn)道�！耙悄阌心阕约旱膽n(yōu)傷，那么小溪會(huì )告訴你它的憂(yōu)傷！”“你應該搜集你自己的陽(yáng)光，我可沒(méi)有陽(yáng)光給你”......
再說(shuō)說(shuō)男主角。那個(gè)人人尊重的年輕牧師——阿瑟·丁梅斯代爾
我覺(jué)得他一定是特別優(yōu)秀，他別有美麗的人，才可以讓如此優(yōu)秀的女子深深的迷戀上他，并做了違反道德并深受侮辱的事情。那個(gè)時(shí)代的牧師，一定是博學(xué)淵源并擁有聰明才智的人。但，也是因為他的膽小懦弱，放不下牧師高貴的身份而造成悲劇。不過(guò)即使他欺騙了眾人，在最后的時(shí)候依然有人敬畏他。我不知道這歸功于牧師的為人，學(xué)識，真誠，善良。還是歸功于他的......
例：他的身體在向前移動(dòng)，有一種不同尋常的力量在推動(dòng)他前進(jìn)。但是他的心靈在哪里呢？在他的內心深處，他正忙碌地進(jìn)行著(zhù)超自然的活動(dòng)，在整理他即將發(fā)表的一系列莊嚴的思想，因此，他對于周?chē)囊磺�，視而不�?jiàn)、聽(tīng)而不聞、不理不睬、不知不曉，但這精神因素把他虛弱的身軀提升了起來(lái)，帶著(zhù)他往前走，感覺(jué)不到它的重量，而且把它變成像自身一樣的精神力量。具有超凡智力，乃至發(fā)展成一種病態(tài)的人，往往擁有一種偶見(jiàn)的巨大力量，即把許多日子的生命凝聚于一時(shí)，而在隨后的許多天離卻生氣蕩然，活力全無(wú)。
死亡是一個(gè)既定的目標，不需乞求，也無(wú)法回避。
整本書(shū)的高潮應該是在最后了，牧師布道，然后紅字被揭露。作者最后所寫(xiě)的兩座墳墓，我覺(jué)得應該是海絲特和牧師的，如果真是這樣，那也不得不說(shuō)海絲特直到死也卑微的愛(ài)著(zhù)牧師。然后就結束了。我看完的時(shí)候是在高英課上，然后心里一陣唏噓，又不知說(shuō)些什么。就這樣吧。
紅字的讀后感 篇8
納撒尼爾·霍桑是美國19世紀影響最大的浪漫主義小說(shuō)家和心理小說(shuō)家。1804年7月4日出生于馬薩諸塞州塞勒姆鎮一個(gè)沒(méi)落的世家。他的祖輩之中有人曾參與清教徒迫害異端的事件，為著(zhù)名的1692年“塞勒姆驅巫案”的3 名法官之一。這段歷史對霍桑的思想產(chǎn)生了深刻的影響�；羯５母赣H是一名船長(cháng),在他4歲時(shí)去世。1821年霍桑在親戚資助下進(jìn)入博多因學(xué)院，同學(xué)中有詩(shī)人朗費羅與后來(lái)當選為總統的皮爾斯等。1825年大學(xué)畢業(yè)，回到塞勒姆鎮，從事寫(xiě)作。他曾匿名發(fā)表長(cháng)篇小說(shuō)《范肖》(1828)和幾十個(gè)短篇作品，陸續出版短篇小說(shuō)集《古宅青苔》(1843)、《雪影》(1851)等，逐漸得到重視和好評。
1836年和1846年霍桑曾兩度在海關(guān)任職，1841年曾參加超驗主義者創(chuàng )辦的布魯克農場(chǎng)。他于1842年結婚，在康科德村居住，結識了作家愛(ài)默生、梭羅等人。1848年由于政見(jiàn)與當局不同,失去海關(guān)的職務(wù),便致力于創(chuàng )作活動(dòng)，寫(xiě)出了他最重要的長(cháng)篇小說(shuō)《紅字》(1850)。這部作品以殖民地時(shí)期新英格蘭生活為背景，描寫(xiě)一個(gè)受不合理的婚姻束縛的少婦犯了為加爾文教派所嚴禁的通奸罪而被示眾，暴露了當時(shí)政教合一體制統治下殖民地社會(huì )中的某些黑暗。作者細致地描寫(xiě)了經(jīng)過(guò)長(cháng)期贖罪而在精神上自新的少婦海斯特·白蘭，長(cháng)期受到信仰和良心的責備而終于坦白承認了罪過(guò)的狄姆斯臺爾牧師，以及滿(mǎn)懷復仇心理以至完全喪失人性的白蘭的丈夫羅杰，層層深入地探究有關(guān)罪惡和人性的各種道德、哲理問(wèn)題。小說(shuō)以監獄和玫瑰花開(kāi)場(chǎng)，以墓地結束，充滿(mǎn)豐富的象征意義。
作為霍桑的代表作，《紅字》最典型的體現了霍桑對待清教有著(zhù)矛盾性這一特征。在這部作品中，他塑造了一個(gè)堅定而具有神奇般個(gè)性的女性——海斯特·白蘭，由于和牧師丁梅斯代爾通奸，受到清教教會(huì )的譴責。她胸前被佩以紅字“Ａ”做為懲罰并當眾受到辱罵和羞辱。紅字“Ａ”針針扎進(jìn)了海斯特·白蘭的心里，即使“把那個(gè)記號遮起來(lái)”，紅字“A”是罪與罰的證明，是一個(gè)女人惡的體現。為了獲得新生，海斯特·白蘭公開(kāi)承認了自己的罪行，攜帶女兒在郊外的一間孤僻的茅屋里開(kāi)始了“殉道”般漫長(cháng)的救贖之路。在霍�？磥�(lái)，海斯特·白蘭是有罪的，她犯了當時(shí)社會(huì )所不能容忍的通奸罪，但更關(guān)鍵的是她的欺騙罪，她和齊靈沃斯達成了一種交換，即齊靈沃斯不再問(wèn)孩子的父親是誰(shuí)，她也不向牧師暴露齊靈沃斯的真實(shí)身份。這樣的手段是值得懷疑的，盡管是為了愛(ài)。海斯特·白蘭的初衷是為了保護牧師丁梅斯代爾，但也給他帶來(lái)了更大的痛苦。而她努力用自己的善行彌補自己的過(guò)失,以至于許多婦女向她傾訴自己內心的秘密,尋求安慰和忠告�！扒褰讨髁x者認為，人擁有一種趨向于德性的自然傾向，不過(guò)，只有通過(guò)了某種‘訓練’，人們才能可能達到德性的完美�！焙Ｋ固亍ぐ滋m正是通過(guò)這種“訓練”努力用自己的善行彌補所犯下的罪，“最終凈化了她的靈魂”， “并造就出一個(gè)比她失去的更純潔，更神圣的靈魂”。紅字也不再是受辱和犯罪的恥辱火印，而是激勵精神復活的標志和象征。
霍桑將海斯特追求自然人利益的思想表現得淋漓盡致。在海斯特看來(lái)，追求愛(ài)情這是個(gè)人的事，與社會(huì )、道德、宗教無(wú)關(guān)。所以她形式上雖然接受了懲罰胸前佩帶紅色Ａ字，而在思想上卻“沒(méi)有接受懲罰她的那些社會(huì )道德規范”。而且這一罪之罰的形式標志Ａ字也被她繡得光彩奪目，并成為“她進(jìn)入別的女人不敢涉足的領(lǐng)域的通行證”。
《紅字》中丁梅斯代爾是一個(gè)極其復雜的人物。作為牧師，卻于海斯蘭·白蘭有了私情，這對于上帝的道德觀(guān)是一種背叛，更重要的是他沒(méi)有承認罪行的勇氣，當海斯特·白蘭獨自站在刑臺上被人羞辱責罵，他卻高高站在露天看臺，籠罩在所有人的信任與崇拜下。為了保住地位和名聲，他成了隱秘的罪人。他在欺騙了所有人以至于上帝之后，竟然繼續從事牧師的工作，不能不說(shuō)是對公眾的不負責和對上帝的褻瀆。在這種情況下，他選擇了自我懲戒：用血淋淋的鞭子抽打自己，絕食反省悔悟，私下在自己的胸口烙上火紅的紅字“A”，“聲音里已經(jīng)含有一種憂(yōu)郁預示著(zhù)頹廢的趨勢了”，再加上齊靈沃斯把一個(gè)丈夫忌妒時(shí)的憤怒全部發(fā)泄在丁梅斯代爾身上，丁梅斯代爾的精神和肉體都瀕于崩潰的邊緣，并終于走向刑臺，在榮譽(yù)的頂峰，徹底坦白了自己，用最后一口氣展示了胸口上的紅字，倒在海斯特·白蘭的懷抱里，從此也就從那個(gè)解不開(kāi)的結中解脫了出來(lái)�；羯Ｗ尪∶匪勾艿搅碎L(cháng)達七年的靈與肉的折磨，這比公開(kāi)受罰更為殘忍。從這一點(diǎn)來(lái)看，丁梅斯德已成為清教教義的工具。 霍桑想要表明為實(shí)現生命的意義的不朽是要做出相應的努力的，從而才能使無(wú)依的靈魂和有罪之身獲得精神上的安定和肉體上的愉悅。
齊靈沃斯，是一個(gè)由受害者變?yōu)樽锶说娜�。就他與海斯特·白蘭的結合本身來(lái)說(shuō)就是一種罪，因為這種婚姻是錯誤而不自然的。另外他的罪還表現在對丁梅斯代爾的復仇上，霍桑認為后者是道德上的罪。他不停的周旋在妻子和妻子情人之間，為達到自己的目的而去侵害他人的靈魂、傷害他人的情感。復仇的種子深深的埋進(jìn)了他的心里。他外表沉靜溫和，內心卻有著(zhù)深沉的惡毒。正如丁梅斯代爾所說(shuō)：“海斯特，我們不是世界上最壞的罪人！世上還有一個(gè)人，他的罪孽與這個(gè)褻瀆神圣的教士還要深重！他陰險的侵犯了一個(gè)不可侵犯的心�！比欢�，齊靈沃斯的生存是有賴(lài)于丁梅斯代爾的，一旦牧師死去之后，他也失去了活著(zhù)意義，不到一年便萎縮的死去。罪惡深重的齊靈沃斯臨死前將一筆數目可觀(guān)的遺產(chǎn)留給了小珠兒，這一舉動(dòng)無(wú)疑包含了一定程度的悔悟。同時(shí)霍桑也向讀者展示了一幅美好的圖景：人與人之間是需要寬恕的,有罪之身同樣可以?xún)艋约翰粷嵉撵`魂，這也是能獲得救贖的。
清教中人人都是有罪的，通過(guò)救贖來(lái)達到一種精神的超脫。我們能看到清教在凈化人們靈魂的方面有著(zhù)一定積極作用，但這畢竟是表層的。透過(guò)表層，我們也清楚的看到霍桑對清教有著(zhù)自己的矛盾和疑惑，這是由于清教對人性壓制的消極因素所決定的。
殖民地時(shí)期的社會(huì )在嚴酷的教權統治下，宗教與法律幾乎等同，支配著(zhù)人思想的不是個(gè)人的獨立判斷，而是教權。教權代替了人們的思考，教權代替了人們的判斷。清教徒力圖使社會(huì )宗教化，也許最初的動(dòng)機是好的，但在具體實(shí)施的過(guò)程中不可避免地走向一種極端。當上帝的旨意成為某一部分權威的社會(huì )律令時(shí)，神性對人性的拯救就保不住在人為操作中喪失了本應具有的意義。在《紅字》中，我們始終會(huì )感受到這種來(lái)自宗教壓力的陰郁之氣，也更直觀(guān)的看到霍桑對清教倫理道德的懷疑與不滿(mǎn)。
丁梅斯代爾，他是“一個(gè)真正的僧侶，一個(gè)真正的宗教家，他的敬畏的情感發(fā)展得很高，而且養成一種心境，可以自然而然的沿著(zhù)信仰的道路猛烈前進(jìn)”的人，但它又是一個(gè)活生生的人，有著(zhù)自然賦予的七情六欲，對宗教的篤信與對世俗生活的追求，是他成為宗教禁欲主義的犧牲品。當丁梅斯代爾與海斯特·白蘭的事情敗露后，他的思想陷入了復雜的矛盾之中，使精神與肉體越來(lái)越衰敗�；羯Ｋ茉炝硕∶匪勾鸂栠@一有著(zhù)神圣加挲卻暗中破壞節律的僧侶形象就是進(jìn)一步對清教虛偽進(jìn)行了嘲諷和批判。我們更清楚地看到，在清教社會(huì )中，人們把人類(lèi)最真摯的感情當成最大的禁忌和罪孽，要去壓抑人性的欲求，道德修養越高的人就會(huì )漸漸具有越來(lái)越強的神性，而他所受的壓抑的扭曲也就越來(lái)越沉重。
齊靈沃斯是霍桑塑造的給予批判和鞭撻的人物。他沒(méi)有給海斯特·白蘭應有的幸福，葬送了海斯特· 白蘭的青春。當海斯特·白蘭另有所愛(ài)的時(shí)候，他又一次的斷送了她的幸福。為了發(fā)泄私憤，他竟變成了惡魔式的人物，以“一個(gè)最可信賴(lài)的朋友”的面目出現在丁姆斯代爾面前，“使對方把一切的恐怖，慚愧，痛苦，無(wú)效的悔恨，無(wú)法擺脫的內心譴責”⑽都要對他和盤(pán)托出。齊靈沃斯長(cháng)期對牧師進(jìn)行的精神迫害，是極為險惡狡猾的復仇者。作者竭力描摹齊靈沃斯的丑陋與邪惡，而這樣的一個(gè)人在清教統治者看來(lái)卻是朋友，任其為所欲為。這就進(jìn)一步揭示了清教的虛偽、殘酷的一面。
小珠兒，作者把她比喻成“從一種茂盛的罪惡的熱情中，開(kāi)出一朵可愛(ài)的的不朽的花”⑾ ，“她的姿態(tài)蘊藏著(zhù)一種無(wú)限變化的魅力”。⑿年紀雖小，卻已清楚地認識到與自己相背的世界而練出的兇猛的力量，狠狠反抗人們對她們母女的蔑視與侮辱，在她身上有一種鮮活激蕩的生命的特質(zhì)，其鮮亮的衣飾本身就是對當時(shí)社會(huì )的反叛。嚴苛的清教社會(huì )扼殺了她的媽媽的青春，以她的性格，在這片陰郁的土地上也不會(huì )有幸�？裳�。小說(shuō)的結尾處，作者給了小珠兒一個(gè)幸福圓滿(mǎn)的歸宿。讓她在另一個(gè)地方開(kāi)始新的生活，這在霍桑所表達的情感上講，是有一種傾向性的，傾向于自由、美滿(mǎn)、有情感有追求的社會(huì )的。
霍桑繼承了啟蒙主義者的反傳統的批判精神，從每個(gè)人的人性出發(fā)，用抽象的形式和象征的手法揭露了清教的陰暗面，進(jìn)而探索復雜的社會(huì )問(wèn)題�；羯Ｔ凇都t字》中肯定了某些清教信條，但更多的抨擊了清教的殘酷的條例和律令。他認為上帝是博愛(ài)的，人人都有被救贖的可能，但更多的宣揚的是人性的張揚，贊美對幸福應有的強烈的追求。所以，就整篇作品而言，霍桑揭示清教倫理道德對人性的壓制還是占主要方面的。從《紅字》中我們可以深切的感受到霍桑的宗教觀(guān)是復雜的，是矛盾的，這也使得《紅字》具有了強烈的藝術(shù)感染力。
紅字的讀后感 篇9
紅字是不朽的作品，歷史背景雖然和中國沒(méi)有絲毫聯(lián)系，但是任何的好的作品都可以跨越種族和歷史，而被世人所愛(ài)。
很多人認為紅字是愛(ài)情故事，當然這是個(gè)關(guān)于愛(ài)情的故事，但是我認為霍桑只是把他的追求，他的思想，他的情感溶在那個(gè)故事里而已。
海斯特愛(ài)丁梅斯代爾，但是真的是一直都愛(ài)嗎？那是否就是愛(ài)？那難道不是一種滄桑的感情嗎？因為那些苦難彼此的心緊緊相連，所以他們才能夠見(jiàn)面后自然而然的內心平靜的交談，但是那就是愛(ài)嗎？如果是愛(ài)，為什么丁梅斯代爾當初要虛偽的質(zhì)問(wèn)？海斯特站在刑臺上真的是出于愛(ài)要保護牧師，還是只是既然已經(jīng)站在那里了，就讓事情發(fā)展下去的無(wú)奈和無(wú)助？牧師后來(lái)總是要拷問(wèn)自己，折磨自己，難道真的是出于愛(ài)，而不是因為自己的逃避和虛偽令自己厭惡?jiǎn)�？海斯特堅強的活�?zhù)，幫助大家，難道不是出于生命本身的堅韌？那和愛(ài)究竟有多大關(guān)系？至于他們在樹(shù)林里的談話(huà)，那么自然而然，那么激情澎湃，是愛(ài)情的原因還是對自由的向往？
如果說(shuō)到愛(ài)，我認為那孩子珠兒才是愛(ài)的花身，她狂放，她敏感，她被母親所愛(ài)，也愛(ài)著(zhù)母親，并且善于反抗和自我保護，我認為她才是紅字的主角，A字只是個(gè)束縛但同時(shí)也是個(gè)區別于他人的標志。我認為那孩子的一切品性都是霍桑的向往。海斯特胸前的A字，牧師放在胸前的手，都象征著(zhù)束縛，我想霍桑真心真意的想沖破這種束縛，他內心掙扎，向往自由，可是時(shí)代不允許，世俗不允許，他的無(wú)奈表現在結尾，牧師說(shuō)出了心中的積郁，他釋放了自己的心靈，但是他死了，他始終無(wú)法和海斯特自由的生活。海斯特帶著(zhù)珠兒離開(kāi)了，那么她自由了嗎？她回來(lái)了，而且至死連墓碑上都刻著(zhù)那個(gè)A字，并且它和牧師的墓中間還有一段距離，那是霍桑對自己的嘲弄，他對時(shí)代和命運的無(wú)奈。而那個(gè)孩子，自由的化身，珠兒卻沒(méi)有太多結局，我們從只字片語(yǔ)中猜測，她嫁人了，富有了，生育了，但是那不確定的語(yǔ)氣是不是反映出作者的不確定呢？是否表現了作者的猶豫呢？是不是象征了作者意識到想要逃離那個(gè)時(shí)代的希望是多么的渺茫呢？而且珠兒的幸福遠在不所知的世界，那是不是又象征了作者想要逃避的心理呢？
另外，那個(gè)醫生，畸形的醫生，化名羅杰·齊靈渥斯，人們把他想象成惡魔，但是他是否也表了一種束縛？一種世俗的束縛？一種法律的束縛？畢竟他才是海斯特的合法丈夫。海斯特和丁梅斯代爾的通奸行為至今在世界上也是被道德所不接受的，畢竟那是對家庭的背叛，且不說(shuō)愛(ài)情，因為那個(gè)時(shí)代甚至當今也是存在無(wú)愛(ài)婚姻的，可是婚姻一經(jīng)成立，是否該有應有的責任？這種責任是否可以那么輕易的以愛(ài)情的名義給摒除？所以我不認為醫生是個(gè)惡魔，我愿意把他想象成冰冷的法律或是道德所規定的某些責任。他最后將全部財產(chǎn)給了珠兒，是不是也暗示了法律或是道德的無(wú)因性，即沒(méi)有原因，只是應該那樣而已。
紅字中我還在意那個(gè)妖婆，那個(gè)地位很高，行動(dòng)詭異的被人稱(chēng)為妖婆的那個(gè)婦人，我把她想象成上帝，她事事洞明，遠離人群，是不是和上帝有些相像呢？但是她丑陋，她不受歡迎，那么是不是也側面表現出作者對上帝的一些質(zhì)疑呢？畢竟上帝是沒(méi)有人見(jiàn)過(guò)的，他無(wú)所不能，但是他是否只是一個(gè)丑陋的老婦而已呢？上帝是那個(gè)時(shí)代的精神，但是這種精神是不是真的就是真理？是不是就是純潔無(wú)瑕，牧師代表了純潔但是他卻虛偽并且懦弱，那么上帝是不是本身也不是什么純潔無(wú)比的無(wú)所不能的呢？
我認為紅字的中心是掙脫。
紅字的讀后感 篇10
今天，我讀了《紅字》這一本書(shū)，《紅字》主要講海絲特出身于英國的貴族家庭，由于家中落迫，被迫嫁給一個(gè)身材畸形的老者，途經(jīng)荷蘭，丈夫有事停留，讓她先回去，兩年后丈夫卻杳無(wú)音訊。其間，海絲特暗中與年輕的牧師阿瑟·丁梅斯代爾相愛(ài) ，并生下了一個(gè)女孩。海絲特的行為觸犯了教規，但是她堅持 不肯講出她的同犯，當她懷抱嬰兒在刑臺上示眾的時(shí)候，她的丈夫回來(lái)了。為了隱藏他和海絲特的奸夫以求報復，他費盡心機終于發(fā)現此人就是丁斯代爾牧師。他想盡一切辦法折磨牧師，在精神 和肉體上摧殘他，牧師經(jīng)受不住長(cháng)期的折磨而即將死去，死前他向全體市民講出真相。海絲特死后，她和牧師合用一個(gè)墓碑，上面刻著(zhù)一個(gè)鮮紅的A字。
讀完整本書(shū)，我對清教的虛偽和殘忍而感到痛恨。記得論語(yǔ) 中有一句話(huà)：子曰：巧言令色，鮮矣仁，意思就是說(shuō)：滿(mǎn)臉是討人喜歡的神情，滿(mǎn)嘴是討人喜歡的花 言巧語(yǔ)，這種人仁德是不多見(jiàn)的。也就是這種人一生都是虛偽的，難道你不可以展示你真實(shí)的面貌嗎？你用你的虛偽出人頭地，但是沒(méi)過(guò)多久就會(huì )被人看破，你弄假，總有一天會(huì )被人識破的。我曾從電視里看過(guò)，有些人賣(mài)假酒、賣(mài)假煙，害死了很多人，不也是被人民識破的。 希望這個(gè)世界上永遠沒(méi)有虛偽的人。
紅字的讀后感 篇11
今天，我讀了《紅字》這一本書(shū)，《紅字》主要講海絲特出身于英國的貴族家庭，由于家中落迫，被迫嫁給一個(gè)身材畸形的老者，途經(jīng)荷蘭，丈夫有事停留，讓她先回去，兩年后丈夫卻杳無(wú)音訊。
其間，海絲特暗中與年輕的牧師阿瑟·丁梅斯代爾相愛(ài)，并生下了一個(gè)女孩。海絲特的行為觸犯了教規，但是她堅持不肯講出她的同犯，當她懷抱嬰兒在刑臺上示眾的時(shí)候，她的丈夫回來(lái)了。為了隱藏他和海絲特的奸夫以求報復，他費盡心機終于發(fā)現此人就是丁斯代爾牧師。他想盡一切辦法折磨牧師，在精神和肉體上摧殘他，牧師經(jīng)受不住長(cháng)期的折磨而即將死去，死前他向全體市民講出真相。
海絲特死后，她和牧師合用一個(gè)墓碑，上面刻著(zhù)一個(gè)鮮紅的A字。讀完整本書(shū)，我對清教的虛偽和殘忍而感到痛恨。記得論語(yǔ)中有一句話(huà)：子曰：巧言令色，鮮矣仁。意思就是說(shuō)：滿(mǎn)臉是討人喜歡的神情，滿(mǎn)嘴是討人喜歡的花言巧語(yǔ)，這種人仁德是不多見(jiàn)的。也就是這種人一生都是虛偽的，難道你不可以展示你真實(shí)的面貌嗎？
你用你的虛偽出人頭地，但是沒(méi)過(guò)多久就會(huì )被人看破，你弄假，總有一天會(huì )被人識破的。我曾從電視里看過(guò)，有些人賣(mài)假酒、賣(mài)假煙，害死了很多人，不也是被人民識破的。希望這個(gè)世界上永遠沒(méi)有虛偽的人。
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