極簡(jiǎn)歐洲史讀后感范文（通用5篇）
當細細地品讀完一本名著(zhù)后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了�？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編收集整理的極簡(jiǎn)歐洲史讀后感范文（通用5篇），歡迎大家分享。
極簡(jiǎn)歐洲史讀后感1
最近，我讀了《極簡(jiǎn)歐洲史》。歐洲由古希臘發(fā)展而來(lái)。當時(shí)希臘人過(guò)著(zhù)幸福的生活。后來(lái)人口暴漲，本土不夠居住，便開(kāi)始擴張。擴張后出現了羅馬人。羅馬人又獨立成為了羅馬帝國。200年后，從北歐來(lái)的日爾曼蠻族入侵羅馬帝國，西羅馬帝國被掠奪。但日爾曼蠻族并沒(méi)有掠搶東羅馬，反而開(kāi)始支持東羅馬，日爾曼人信仰基督，在羅馬推廣，但只有很少人聽(tīng)取了推廣。而君士坦丁大帝便是其中一個(gè)。他成為國王后，建立教會(huì )，將基督定為國教。當時(shí)的羅馬人、古希臘人、日爾曼蠻族人構成了英國人、法國人和西班牙人的祖先。之后多次改革、分分合合，成為今天的歐洲。
我讀這本書(shū)之后，了解到了歐洲的形成，還思考了歐洲為什么發(fā)達？我想是因為歐洲人善于交流、理性思維、改革創(chuàng )新，就一日日發(fā)達起來(lái)，成為今天的歐洲。
以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以知得失；以史為鑒，可以知興替。歷史是為了了解過(guò)去，更是為了鋪墊創(chuàng )新未來(lái)。
極簡(jiǎn)歐洲史讀后感2
在對《極簡(jiǎn)歐洲史》這本書(shū)籍的三天閱讀之后，心中感悟頗多。
眾所周知，在當代社會(huì )，歐洲的經(jīng)濟發(fā)展程度與社會(huì )文明建設都比較領(lǐng)先，因而，對現代文明的影響力也很大，這與其復雜的歷史文化有著(zhù)深刻的聯(lián)系。本書(shū)作者從塑形歐洲文明內核的三大元素古希臘羅馬文化、基督和日耳曼戰士文化開(kāi)篇，詳細描述了此三種原因，彼此間相互聯(lián)結，相互吸引，又相互分離，相互排斥的過(guò)程。催生了歐洲文明的基本內核，誕生了強大的帝國與繁榮的城邦，這些形形色色的事物令人贊嘆不已！
發(fā)源于海洋的古希臘文明是歐洲乃至世界的明珠，其形成的城邦制民主政治實(shí)現了全"民"治邦，每位公民都能暢所欲言，獻計獻策，當然也有局限性，對婦女、奴隸的歧視，并未實(shí)現真正的全民皆平等；古希臘智者的學(xué)術(shù)文化成就也十分令人驚嘆，"人是萬(wàn)物的尺度"突出了"人"的作用，強調了人的地位，這是人類(lèi)自我發(fā)現，自我意識的重要一步；蘇格拉底提出的"知識即美德"與我們同時(shí)代的圣人孔子的儒家思想有不謀而合之處，蘇的弟子柏拉圖《理想國》是西方文明理想主義的發(fā)端，柏拉圖的弟子亞里士多德提出并論證了邏輯的辯證方法，提出了科學(xué)的思維方法。這對于14、5世紀的文藝復興運動(dòng)具有啟迪作用，包括17世紀的啟蒙運動(dòng)，在對古希臘思想文化的基礎上實(shí)現了突破與創(chuàng )新，再一次推動(dòng)了思想解放潮流，也促進(jìn)了新興民族國家的建立。
現代生物學(xué)的觀(guān)點(diǎn)與中世紀的神學(xué)觀(guān)大相庭徑，這也是達爾文的《進(jìn)化論》繼物理學(xué)牛頓提出萬(wàn)有引力定律和運動(dòng)三大定律之后對人們精神世界的又一大重擊，也是被分裂，被撕扯，被困惑的歐洲宿命，他在道德和智識生活上一直受到煎熬、困擾和瓦解，因為一種是科學(xué)，一種是情懷，我們既不能摒棄科學(xué)，也不能遺忘那種浪漫情懷，正如我們的"女?huà)z造人"等神話(huà)故事，這是民族情懷。歐洲的面積其實(shí)大致與我國國土面積相當，但是我們是統一的多民族國家，而他們走的卻是歐盟這種形式，在歷史上，日耳曼民族對羅馬帝國的沖擊，在一定程度上推動(dòng)了新興民族國家的興起，法蘭西，意大利，德意志王國等，在一定程度上說(shuō)明了歐洲同根同源的血脈關(guān)系。
其實(shí)，歐洲的。許多思想都對現代社會(huì )影響深遠，如"私人財產(chǎn)神圣不可侵犯"，"權利分散，遺產(chǎn)多元"及現在的代議制民主政治都發(fā)端于歐洲。我們作為當代青少年，應當學(xué)貫中西，知己知彼，在今后的發(fā)展中，讓我們的祖國留給后世以更多、更寶貴的精神和物質(zhì)財富。
極簡(jiǎn)歐洲史讀后感3
《極簡(jiǎn)歐洲史》將歐洲定義為一個(gè)"怪物"，一個(gè)包含并且能堅持強多元的文化混合體，全文反復闡釋、證明著(zhù)這一點(diǎn)。而這個(gè)多元的混合體，大致發(fā)軔于愛(ài)琴海沿岸的希臘雅典，文中第一章就如此說(shuō)到。歐洲擁有1016萬(wàn)平方公里的土地，然而該書(shū)卻僅以愛(ài)琴海沿岸地圖為封面，這也能從側面說(shuō)明作者認為希臘思想指引了歐洲千年歷史的奔流。
今天的歐洲是許多個(gè)國家組成的，但在很久很久以前，大部分的土地上只有一個(gè)帝國——羅馬帝國。古羅馬帝國的版圖西起西班牙、不列顛，東到幼發(fā)拉底河上游、南自非洲北部，北達萊茵河與多瑙河一帶，遼闊無(wú)邊。
古羅馬人雖然打仗一流，但哲學(xué)、數學(xué)、藝術(shù)、文化等還是要向古希臘學(xué)習，這是第一個(gè)元素的形成。另一個(gè)元素緊接著(zhù)也奇妙的開(kāi)出了花，本來(lái)基督是猶太民族中的一支，是個(gè)小眾宗教，羅馬人不信的，但是君士坦丁大帝公開(kāi)表態(tài)支持基督會(huì )，于是乎羅馬人攜著(zhù)古希臘的文化和基督結合了，這是第一個(gè)。
然后，更好戰的日耳曼人從北方打來(lái)了，當時(shí)羅馬已經(jīng)分為東羅馬和西羅馬，西羅馬帝國于476年滅亡。這一年，作為分界線(xiàn)，前面是古典時(shí)期，后面就跟著(zhù)中世紀了。中世紀漫漫一千年，東羅馬帝國茍延殘喘，歐洲真正的主人成了無(wú)知好戰的日耳曼人。無(wú)知要學(xué)，好戰要改，國家要建，但是他們畢竟是新手，手腕不強，各據一方，沒(méi)有一個(gè)統一的帝國出現，格局就這么定下來(lái)了。
這里出現了第二個(gè)，這些國王為了維護統治，首領(lǐng)把占領(lǐng)的土地分封給他的戰士們。這些戰士成為貴族，條件是一旦國王需要軍隊這些貴族就得供應。但逐漸的這些貴族開(kāi)始視土地為己有，情況沒(méi)有想象的那么好。但也正因為如此，國王的權力一貫薄弱，而"并非所有東西都歸國王所有"正是現代歐洲政府思維的基石。所以歐洲搞出了民主，而中國一向專(zhuān)制。
到這里，還剩最后一個(gè)，日耳曼蠻族竟然也支持基督。結果是羅馬帝國雖然覆滅了，但教會(huì )幸存了，帶著(zhù)它那套統治天下的規則，與國王們形成了聯(lián)盟，當然同時(shí)也產(chǎn)生糾葛。直到1400年，這個(gè)怪異的聯(lián)盟才告終結，近代上場(chǎng)了。
首先是15世紀的文藝復興，"隨著(zhù)文藝復興來(lái)到，歐洲社會(huì )開(kāi)啟了它漫長(cháng)的世俗化過(guò)程。"
接著(zhù)是16世界的宗教改革，文藝復興還只是回望古希臘，宗教改革卻是要革現有教會(huì )系統的命。宗教改革其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是以馬丁路德為首的信徒，開(kāi)始從教廷手中搶奪《圣經(jīng)》的解釋權，加上印刷術(shù)的發(fā)明，教廷的權威一落千丈。
在這之后，17世紀，科學(xué)革命，18世紀，啟蒙運動(dòng)，人們開(kāi)始將理性"運用在政府、道德觀(guān)念、神學(xué)和社會(huì )的改造上"。隨著(zhù)思想啟蒙，著(zhù)名的英國光榮革命，法國大革命接踵而至。
同樣比照舊時(shí)代的中國。自漢武帝采納董仲舒"罷黜百家，獨尊儒術(shù)"的建議，儒家思想就此成為中華唯一的正統，人民的思想創(chuàng )造都不能跳出儒家思想的范疇，否則就不可能得到統治階級上層社會(huì )的認可，不可能實(shí)現彼時(shí)時(shí)代所定義的人生價(jià)值。儒家思想無(wú)疑是中華民族偉大的智慧結晶，它對中國乃至亞洲都產(chǎn)生了十分深遠的影響，甚至到如今一些諸如管理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等新興學(xué)科都能從中汲取到不一樣的養分。然而，統治階級手中的儒家思想客觀(guān)來(lái)說(shuō)也成為了局限人民思想爆發(fā)力的枷鎖，遮蔽了無(wú)數先賢探索的眼睛。明代"片板不得下海"的海禁則加劇了浮云遮望眼的病癥，直到鴉片戰爭的硝煙刺痛了億萬(wàn)中華兒女的心，我們才發(fā)現我們的思想究竟落后了西方人幾百年。
前事不忘，后事之師。讓人民當家作主，讓思想兼容并包，只有做到這兩件事，才能真正讓中華民族由"后進(jìn)生"成為"一顆冉冉升起的新星"。
極簡(jiǎn)歐洲史讀后感4
作為一名理科生，一直對歷史不怎么感興趣，但通過(guò)讀《極簡(jiǎn)歐洲史》這本書(shū)，讓我感覺(jué)歷史還是蠻有意思。記得18年前第一次出國，到了英國、法國和德國三個(gè)國家，當時(shí)深受震撼，氣勢宏偉的教堂、成就非凡的大學(xué)、美輪美奐的藝術(shù)品、如詩(shī)如畫(huà)的鄉村都給我留下了深刻的印象，處處體現出歐洲厚重的歷史和文明積淀。后來(lái)看《都鐸王朝》《風(fēng)中的女王》《權力的游戲》等電視劇，發(fā)現自己對于歐洲的歷史知識儲備太少了，歐洲為什么那么強大？歐洲為什么對世界的影響那么深遠？通過(guò)讀《極簡(jiǎn)歐洲史》這本書(shū)，你可以得到一些答案。
一、主要內容
全書(shū)分為上下兩個(gè)部分。
第一部分只有兩個(gè)章節，第一章是古典時(shí)期到中世紀的簡(jiǎn)史，主要講述了歐洲文明的三個(gè)組成元素，
一是代表著(zhù)科技和文化的古希臘羅馬學(xué)術(shù)；
二是代表著(zhù)政治和宗教的基督；
三是代表著(zhù)軍事武力和戰士文化的日耳曼蠻族。
這三個(gè)元素相互影響，相互對立和強化，首先是公元313年，君士坦丁大帝公開(kāi)表態(tài)支持基督會(huì )，羅馬帝國變成基督的天下；其次是基督為了豐富和發(fā)展自己的教義，將古希臘和羅馬的智力成果保存下來(lái)；再次是日耳曼蠻族入侵后，發(fā)現自己在科技、政治等方面落后太多，逐漸接受了基督文明，最終這三大元素形成了歐洲文明的內核。
第二章主要講述了自公元1400年開(kāi)始的近代歐洲史。
通過(guò)古典時(shí)期三大要素的融合，掌握著(zhù)先進(jìn)文明的基督成為真正的統領(lǐng)者，擁有了無(wú)比的權力和財富，但宗教的腐敗也從很大程度上造就了黑暗的中世紀。進(jìn)入近代歐洲，以文藝復興、宗教改革、科學(xué)革命、啟蒙運動(dòng)、浪漫主義運動(dòng)為代表，以各種方式消減了教會(huì )的權威，極大促進(jìn)了科學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展，人們的思想和自由更加解放，也造就了更加燦爛的歐洲文明。
第二部分由六個(gè)章節組成，均是一些細節性的描述，從戰爭、民主、宗教和政治、語(yǔ)言、平民生活等角度對歐洲歷史和文明進(jìn)行了深入的剖析。
二、幾點(diǎn)感受
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從單位管理的角度，內部控制主要有兩大核心內容，一是相互監督和制約，二是具備完善的規章制度。從國家治理的角度看，結合本書(shū)的內容，以及我國歷史的興衰來(lái)看，也要講求內部控制，一是要加強民主監督，加強對公權力的監督和約束�！安⒎撬袞|西都歸國王所有”，是歐洲政府思維的基石，也是歐洲自由和繁榮的基石。
歷史上歐洲的國王比較悲催，既受教皇的控制，又受貴族的制約，一不小心還容易被送上斷頭臺，所以歐洲的君王大都謹慎低調。反觀(guān)我國甚至整個(gè)亞洲的歷史上，因權力缺乏約束而實(shí)施暴政、縱情聲色的`君主屢見(jiàn)不鮮，造成國力衰落的同時(shí)，也給人民帶來(lái)巨大災難。二是要依法治國。建立起完善的法律制度，并有效實(shí)施。從書(shū)中看，從《摩西十誡》、《查士丁尼法典》到《拿破侖法典》，歐洲的法治思想貫穿始終，現代社會(huì )的許多法律，幾乎均根源于歐洲。
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第三次工業(yè)革命之所以源自歐洲，很大程度上源自于歐洲對科技文明的重視一直沒(méi)有間斷，從古典時(shí)期希臘人的科學(xué)精神開(kāi)始，到基督保存古希臘和羅馬的智力成果，再到科學(xué)革命對傳統的挑戰和顛覆，歐洲的科技文化一直沒(méi)有間斷過(guò)。目前的中美貿易摩擦也再度證明，科技和創(chuàng )新的極端重要性。
極簡(jiǎn)歐洲史讀后感5
這本書(shū)的是講述從希臘文明到羅馬文明再到蠻族入侵，進(jìn)入中世紀，再開(kāi)始新教革命，文藝復興，科學(xué)革命，工業(yè)革命的一段發(fā)展史。 整個(gè)文明的進(jìn)程層層遞進(jìn)， 希臘文明奠基了哲學(xué)、科學(xué)，羅馬文明保存了希臘文明并舉國支持基督成為國教，而北方蠻族與東方伊斯蘭的入侵讓羅馬帝國名存實(shí)亡，羅馬帝國從此以宗教權威延續，進(jìn)入長(cháng)達一千年的中世紀。
中世紀主要分為農民、貴族、國王、教皇，國王與教皇不斷爭奪權力，如果國王膽敢公開(kāi)反對教皇，教皇開(kāi)除國王的宗教籍，國王的統治合法性降低，貴族就有不聽(tīng)命國王的可能，教皇本身沒(méi)有真正的統治權，所以最終教皇與國王沒(méi)有哪一家可以獨大。
隨著(zhù)時(shí)間的不斷流逝，新教開(kāi)始獨立，新教主張上帝在自己的心中，每個(gè)人都可以自己解讀圣經(jīng)，雖然同樣信奉上帝，但是教皇、主教的地位高速降低，以英國為主開(kāi)始真正宗教獨立，此時(shí)浪漫主義開(kāi)始開(kāi)始擁有了自己的雛形。
不知道是宗教改革的原因，還是日心說(shuō)的普世，宗教開(kāi)始逐漸不再成為人們的核心，像希臘科學(xué)，以及很多古典的東西變成主流，文藝復興興起。
而達爾文的進(jìn)化論以及牛頓的萬(wàn)有引力，直接打開(kāi)了科學(xué)革命的魔盒，從此主流觀(guān)開(kāi)始從，古典是最好的到未來(lái)是最好的。
間接推動(dòng)了人權主義，從而有了英國的光榮革命，法國的法國大革命（我的理解是，由于宗教的削弱，導致了王權的不穩定，所以推翻王權成為了合理的借口）
而經(jīng)過(guò)一系列的改革過(guò)程，英國率先工業(yè)革命，帶領(lǐng)歐洲成為世界的先驅。
我在閱讀全書(shū)讀到的主流內容如上，在此還是需要寫(xiě)一寫(xiě)自己的理解，如果我是一個(gè)生活在中世紀的農民，我除了信仰上帝，每天種田繳稅，幾乎無(wú)事可做。 而其實(shí)大部分人現在的生活與中世紀的農民并無(wú)區別， 我們在一個(gè)黃金的時(shí)代，萬(wàn)類(lèi)霜天競自由，有很多的時(shí)間去完成自己的想法抱負，有很多的愛(ài)好可以豐富自己的人生，《明朝那些事》在結尾的時(shí)候說(shuō)：成功只有一個(gè)—————按照自己的方式，去度過(guò)人生， 希望大家能真正去找到自己的人生方式，在目標與體驗的人生中快樂(lè )的生活下去。
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