《杜甫傳記》讀后感（通用5篇）
當閱讀了一本名著(zhù)后，相信大家都有很多值得分享的東西，是時(shí)候寫(xiě)一篇讀后感好好記錄一下了。那么讀后感到底應該怎么寫(xiě)呢？以下是小編收集整理的《杜甫傳記》讀后感范文（通用5篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《杜甫傳記》讀后感1
很早就知道，他崇拜杜甫。也知道，他不會(huì )輕易屈服。
或許他永遠不及我的灑脫，我的漂泊，他有著(zhù)太多的牽絆和無(wú)法冷漠。
許下了他奮斗終點(diǎn)。
“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小�！�
幾十個(gè)年頭后，我們之間似乎隔著(zhù)太平洋，唯一忘不掉他無(wú)可奈何的脊梁。
多年前，他終于如他的偶像，放棄了政治理想，寄身于那個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小劇團，經(jīng)營(yíng)的是現在紅的發(fā)紫的二人轉。是有些大材小用了，那時(shí)卻是他生活的全部寄托。
然而即使放棄了這么多，他的前途依然迷茫，道路的荊棘也仍舊旺盛。
不知他是得罪了誰(shuí)，劇團的執照被滯留了。整個(gè)劇團十幾口人眼巴巴的無(wú)所事事，心也渙散的不行。最急的是他，飯菜亦索然無(wú)味。
有人遞給他“金點(diǎn)子”。
“文化局長(cháng)的兒子今天結婚，你給上點(diǎn)貢，保證能行�！�
“上貢？”
那人以為他在裝，可他真的涉世未深。
“就是送禮，錢(qián)？！”
“這樣不好吧，我們本就是清白的，送禮豈不是玷污了自己？”
“不要文鄒鄒的了，酸的要命，清高有什么用，你自己不活，也要想想劇團的演員吧�！�
他似乎點(diǎn)點(diǎn)頭，若有所思，該不該就這樣沉淪，甚至碩說(shuō)是“墮落”？他驚異著(zhù)強笑著(zhù)告訴我：“你看得到，我也明白，我已經(jīng)離我的理想背道而馳了�？墒�，我真的盡力了�！彼樕弦钟舳募y落已證明了一切。
最終，他把紅包投進(jìn)了捐款箱。
之后呢，也許他是放棄了事業(yè)。但永不會(huì )放棄理想。五斗米，不值得他去折腰，他的氣概，他的胸懷。
一千多年前，他的名字叫“子美”。
《杜甫傳記》讀后感2
在泱泱中華光輝燦爛的文化晴空中，杜甫是一顆耀眼的明星，光芒四射，你不得發(fā)出贊嘆；
在泱泱中華根深葉茂的文化沃土中，杜甫是一株高大的綠樹(shù)，高聳入云，你不得不需要仰視；
在古往今來(lái)異彩紛呈的文化史節中，杜甫是一部精深的詩(shī)集，感人至深，你不得不虔誠拜讀！
帶一份崇敬，懷一絲心酸，品讀杜甫，就如品讀一部詩(shī)集，一部寫(xiě)滿(mǎn)悲憤，同時(shí)也蓬勃著(zhù)英雄豪情的詩(shī)集。
舉世不第，壯志難酬的杜甫，也效仿了李白，云似地飄來(lái)飄去，將自己融入高山，融入大川，融入人民。
高山的巍峨，賦予了杜甫“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山斜的豪情；大川的壯闊，賦予了杜甫“白鷗沒(méi)浩蕩，千里誰(shuí)能訓”的氣魄；人民的疾苦，賦予了杜甫“朱門(mén)灑肉臭，路有凍死骨”的悲憤！
杜甫雖有“至君堯舜上，再使風(fēng)俗醇”的遠大抱負，但大唐的土地上卻沒(méi)有留給杜甫施展抱負的那一片空間。于是，杜甫就成了那一片漂泊不定的云，一片寫(xiě)滿(mǎn)了詩(shī)的云。
仰視這片云，它偶爾也能與別的云相遇，使他暫時(shí)丟掉了孤獨寂寞，但這短暫相遇之后呢？當然幾片志同道合的云消散了，永遠離他而去之后呢？此時(shí)，充斥著(zhù)杜甫的內心，映入了我的眼簾的卻又是“飄飄何所似，天地一沙鷗”的孤獨和悲涼。
你想做一只鳥(niǎo)，卻沒(méi)有高天任你來(lái)飛；
你想做一條魚(yú)，卻沒(méi)有闊海憑你來(lái)躍。
你只能做一片云，飄在滿(mǎn)是憂(yōu)愁，滿(mǎn)是痛苦的天空中，默默地看著(zhù)戰火紛飛的大唐土地，看著(zhù)浮華衰敗的大唐朝廷，看著(zhù)痛苦不堪的大唐百姓。然后默默地掉著(zhù)眼淚，慢慢地消散。
可是你的靈魂卻化成了一部詩(shī)集，記錄了你的所見(jiàn)、所聞、所感。
這部詩(shī)集落在了人間，被無(wú)數人看到，又被無(wú)數人傳播；讓無(wú)數人落淚，又讓無(wú)數人崇敬。
我也有幸拜讀了它。
《杜甫傳記》讀后感3
前些時(shí)候讀馮至先生寫(xiě)的《杜甫傳》一書(shū)。書(shū)寫(xiě)得平實(shí)可信，敘述誠懇而質(zhì)樸，沒(méi)有一般傳記作品常見(jiàn)的毛病，比如過(guò)多的抒情和哲人式的評價(jià)，以至淹沒(méi)了傳主本身的生命歷程和品格風(fēng)貌，讀者看到的只是傳記作者用自己的思想和情緒對傳主的闡釋和渲染，正所謂“喧賓奪主”，傳主本人的生平、情懷、遭際、作為，反而被敘述之外過(guò)多的虛飾之詞遮蔽了。我讀《杜甫傳》之前，也有一點(diǎn)擔心，作者會(huì )不會(huì )對一位偉大詩(shī)人投注過(guò)多的贊美，而忽略了對他平生經(jīng)歷包括性格弱點(diǎn)的翔實(shí)敘述？杜甫作為詩(shī)人的偉大是人所共知的，我想了解作為普通人的杜甫的平凡實(shí)在的一面。
讀罷全書(shū)，我覺(jué)得這是一本樸素誠懇可信的書(shū)，我讀到了一個(gè)偉大詩(shī)人的平凡之處，也從這平凡之處更感到了他的不容易，他的偉大，在那遍地烽火、國破家亡的苦難歲月，一個(gè)人能活下去已屬不易，而他一邊受苦、逃亡，一邊憂(yōu)患天下，還要苦苦鍛造詩(shī)歌，像收養孤兒一樣收養和安頓每一個(gè)文字，一個(gè)強盛的王朝終于無(wú)可挽回地衰落了，而他，骨瘦如柴的他，無(wú)家可歸的他，卻以一行行凝著(zhù)血淚的文字，打造了一個(gè)不朽的詩(shī)的王朝。這是一顆詩(shī)心對另一顆詩(shī)心的深摯觀(guān)照，這是一個(gè)詩(shī)人對另一個(gè)詩(shī)人的遙思和憑吊。
給我留下深刻記憶的是寫(xiě)杜甫在生活艱辛、衣食無(wú)著(zhù)的逃難日子里，他曾沿途采藥、替人治病，收點(diǎn)微薄的錢(qián)以接濟貧苦的生活�？磥�(lái)杜甫是懂醫的。采藥、制藥、看病，他一個(gè)人為患者提供的是“一條龍”服務(wù)。偉大詩(shī)人曾經(jīng)做過(guò)小小的郎中。我又想到，在古代，文、史、哲、醫并不截然分家，文人們大多數也許都是懂醫道的，中醫從哲學(xué)得到直接啟發(fā)，陰陽(yáng)、虛實(shí)、表里等既是古典哲學(xué)的范疇，也是中醫的基本概念，醫書(shū)大都寫(xiě)得文采華贍，詩(shī)味濃郁，醫書(shū)，簡(jiǎn)直是用文學(xué)語(yǔ)言寫(xiě)成的哲學(xué)。所以在古代，文人懂醫道也許是基本素養，不足為奇，而確確實(shí)實(shí)親自上山采藥，親自制藥賣(mài)藥，親自行醫的，并不多見(jiàn)。當我讀到杜甫在成都、在甘肅同谷等地賣(mài)藥行醫的敘述，我的確有點(diǎn)感動(dòng)。
詩(shī)或許也是一種藥，尤其是古詩(shī)，似乎都像古老的中草藥。不僅指詩(shī)的功能，其對人生創(chuàng )痛的撫摸，對生命孤獨的體貼，對受難靈魂的安妥，這大約都是詩(shī)的“藥效”吧。而且，你打開(kāi)詩(shī)經(jīng)一直讀到唐宋元明清，你不僅嗅到了幾千年詩(shī)的苦香，也會(huì )同時(shí)嗅到幾千年藥的苦香，詩(shī)里面所寫(xiě)的那些數不清的植物，有多少本來(lái)就是藥草啊。詩(shī)經(jīng)里的車(chē)前子、木瓜、艾，以及后來(lái)詩(shī)中出現頻率越來(lái)越高的菊、芍藥、蓮子、靈芝等等，都是清涼平和，消火解毒的良藥。有時(shí)讀到一首詠物抒懷的古詩(shī)，其中所寫(xiě)的植物大都是藥。這首詩(shī)就可以當做藥方了。我發(fā)現詩(shī)人在情懷比較平和、沖淡、寧靜時(shí)寫(xiě)的詩(shī)里，其所寫(xiě)的植物也就是平和、沖淡、苦中帶甘的那類(lèi)，近似于“溫補”的那種藥。而在孤寂、荒寒的心境下寫(xiě)的詩(shī)，其中就多了些古藤、老樹(shù)、古柏、落葉、殘枝，透出一派寒涼、孤弱的苦況，令人感到詩(shī)人病得不輕，需要好好“溫補”一下。而那些激憤、悲烈的詩(shī)，讓人感到無(wú)論是詩(shī)人或者是當時(shí)的眾生與社會(huì )，均已被病苦折磨得太久，寒火已深入血脈，外感風(fēng)寒，內傷濕滯，表里俱實(shí)，陰陽(yáng)不調，急需去寒解火，綜合調理，這就需要良醫良藥，當然也要病人自己善于自我調養。
詩(shī)或許也是一種藥，在多數情況下，詩(shī)人和他的詩(shī)并不能改變社會(huì )的命運，甚至詩(shī)也并不能改變詩(shī)人的命運，或許是詩(shī)不如藥的地方，但詩(shī)是另一種藥。至少，詩(shī)人在寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候，詩(shī)撫慰了他孤寂的靈魂，他籠罩在詩(shī)的情緒里，如同病人籠罩在藥的氣息和煙霧里，在這一刻他得到了天地之靈和萬(wàn)物之氣的灌注和補充，隨詩(shī)降臨的精神支持了一個(gè)為某種精神活著(zhù)的人。詩(shī)不像藥那么及時(shí)和有效，但偉大的詩(shī)可以穿越時(shí)空，進(jìn)入很多人的靈魂，使之感動(dòng)并獲得滋養。
1998年夏天，我到甘肅成縣（即古代同谷縣），拜謁了城郊的杜甫祠堂，祠堂依山臨河，山仍是當年的山，是杜甫采過(guò)藥的那座山，只是山上樹(shù)木已顯得稀疏，望著(zhù)山上的小徑，我想象著(zhù)杜甫當年拖著(zhù)老邁之軀冒雨上山挖藥的情景，他一定是憔悴瘦弱、臉上泛著(zhù)菜色的，據說(shuō)當時(shí)的同谷縣令對杜甫一家逃難流落此地，非但沒(méi)有給予同情和幫助，相反，這個(gè)庸俗淺薄的芝麻小官以地方土皇帝的傲慢，居高臨下地冷落和羞辱杜甫，連間小房子也不愿提供，杜甫一家只好棲身于臨時(shí)搭起的草棚里。杜甫在同谷居住三四個(gè)月，就靠每日采藥、為當地百姓治病，艱難地維持一家老小清苦的生活。一個(gè)食不裹腹、骨瘦如柴的詩(shī)人在近于乞討的艱難日子里，依然孜孜不倦、一字一句地推敲鍛打著(zhù)詩(shī)歌的不朽王朝，他在同谷逗留了不長(cháng)的時(shí)間，卻寫(xiě)了一百多首詠同谷的詩(shī)。我和同行的友人向杜甫雕像深深地鞠躬，并將一杯杯酒祭灑于詩(shī)人面前。然后，我在祠堂外的山上，沿著(zhù)一條小徑走到柏樹(shù)林中，小徑上長(cháng)滿(mǎn)了車(chē)前草、燈心草、野薄荷、柴胡、前胡等草藥，我想，這些藥或許都被杜甫當年采過(guò)，它們的種子一代代延續下來(lái)，我聞到了苦澀芳香的氣息，正是杜甫當年聞到過(guò)的那種氣息。
是的，一千多年了，或者再過(guò)幾千年幾萬(wàn)年，藥的氣息不會(huì )改變，它繚繞人世的疾病和痛苦，它使短暫的人生與無(wú)窮的自然久遠的歷史發(fā)生深刻的聯(lián)系。我采了一枝薄荷夾進(jìn)隨身攜帶的杜甫詩(shī)選里，杜甫采過(guò)的藥和杜甫寫(xiě)下的詩(shī)又在一起了，詩(shī)與藥見(jiàn)面了，它們彼此呼吸著(zhù)對方的苦香……
《杜甫傳記》讀后感4
今天，懷著(zhù)朝圣的心態(tài)，我來(lái)到了杜甫的故鄉鞏義。原定今天下午3點(diǎn)從開(kāi)封出發(fā)，下午5點(diǎn)到鞏義。但是由于開(kāi)封與我心中的開(kāi)封存在些許差異，所以決定提前離開(kāi)。8點(diǎn)先乘火車(chē)到鄭州，停留半小時(shí)后轉車(chē)去鞏義。
鞏義要去兩個(gè)地方：一個(gè)是康百萬(wàn)莊園，另一個(gè)是杜甫陵園。其實(shí)還有一個(gè)地方是杜甫故里。但是那里是開(kāi)發(fā)后的旅游景點(diǎn)，想必不會(huì )缺少香火。相比而言，陵園中的杜甫會(huì )更加需要人們的安慰。
獨自旅行，比較隨性。我偏愛(ài)徒步，因為怕坐車(chē)會(huì )錯過(guò)很多不為人知的角落。從康百萬(wàn)莊園出來(lái)，直接沿路上山，一路上全是嵌在山崖里的民居。已經(jīng)風(fēng)化多年的木頭門(mén)周?chē)堑粼耐翂�，不時(shí)有幾個(gè)人從門(mén)里出來(lái)，用穴居人的目光目送著(zhù)我走向山上。
途徑一個(gè)小時(shí)，終于在半山腰找到了杜甫陵園。杜甫墓與我之前看到的那些漢墓大小差不多，與他們不同的是這里有人收門(mén)票。陵園里邊在建的是杜甫祠堂還有類(lèi)似博物館之類(lèi)的東西，目前僅僅是完成了搭建，里邊什么也沒(méi)有。整個(gè)園林地處半山腰，十分安靜。杜甫的墳冢前有一尊康熙年間的石碑，上邊刻著(zhù)：唐杜少陵先生之墓。墳冢周?chē)s草重生，好像是在訴說(shuō)著(zhù)這位唐朝詩(shī)人的多舛命運。
提到詩(shī)人，絕大多數人的第一反應是李白。沒(méi)錯，李白在很多人心中，已經(jīng)成為了唐詩(shī)的代名詞。余光中先生曾評價(jià)李白說(shuō)：酒入豪腸，七分釀成了月光，還有三分嘯成劍氣，秀口一吐，就是半個(gè)盛唐。不光是當代人這么評價(jià)他，就連同在唐朝的杜甫都不禁贊嘆道：昔年有狂客，號爾謫仙人。筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。在我看來(lái)，李白的地位之高，常常令人望塵莫及。他高的圣潔，甚至高的有些飄渺。令人嘆為觀(guān)止，甚至令人不敢觸碰。相比于李白，杜甫則顯得更為平易，更為親民。他的詩(shī)歌，被人們成為詩(shī)史，多是當時(shí)的社會(huì )寫(xiě)實(shí)。也因此，讀杜甫比讀李白，我們能更加感受到親和力，同時(shí)也更能看清杜甫漂泊后半生的慘淡命運。
杜甫字子美，與李白同為唐代詩(shī)壇上的兩個(gè)巨人。唐代是中國農業(yè)文明發(fā)展的頂峰，而盛唐又是唐代的尖頂。安史之亂是唐代由盛轉衰的分界線(xiàn)。因而也是中華農業(yè)文明由盛轉衰的分界線(xiàn)。這條分界線(xiàn)，把這兩個(gè)巨人分隔在山頂的兩側：李白站在往上走的一側，頭是仰著(zhù)的，看到的是無(wú)盡的藍天、悠悠的白云和翱翔的雄鷹，因而心胸開(kāi)闊，歌聲豪放；杜甫站在往下走的一側，頭是低著(zhù)的，看到的是小徑的崎嶇、深溝的陰暗，因而憂(yōu)心忡忡，歌聲凄苦。李白是盛唐氣象的標志，盛唐過(guò)去以后，他就凝固成一座無(wú)法攀登的危峰，使后人感到可望而不可及；杜甫是由盛唐轉入中唐的代表，他從忠君愛(ài)國的立場(chǎng)出發(fā)，痛斥禍亂，關(guān)心人民，因而隨著(zhù)封
建秩序的日益強化，他成了后代詩(shī)人學(xué)習的楷模，成了我國古代影響最大的詩(shī)人。在唐朝，杜甫直到去世，也沒(méi)有像李白那樣名聲大噪。正像他長(cháng)眠于此的陵園，不為人所知，默默的躺在了半山腰上。
杜甫算中唐詩(shī)人，他一生五十九歲，將近四分之三的時(shí)間是在盛唐度過(guò)的。盛唐既是出狂人的時(shí)代，他又和李白、高適和岑參這樣的狂人交往，也就不可能沒(méi)有染上幾分狂氣。如《望岳》中蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。又如《房兵曹胡馬》所向無(wú)空闊，真堪托死生。驍騰有如此，萬(wàn)里可橫行。早年的這些詩(shī)句，展示出他不平凡的氣度，表明他內心充溢著(zhù)盛唐的浪漫精神。也正因為這樣，當他中年身處窘境，體味炎涼的時(shí)候，他始終保持著(zhù)正視現實(shí)的熱情和突入時(shí)代的勇氣。
安史之亂爆發(fā)時(shí)，杜甫已四十四歲。因為當時(shí)他沒(méi)有什么名氣，所以從安祿山的戰火中逃了出來(lái)，投靠了唐肅宗。唐肅宗念他忠義，賜官于他�？啥鸥Φ男愿�，是沒(méi)法在當時(shí)的官場(chǎng)中立足的。不久他被貶，最后辭官，開(kāi)始了晚年的流亡生活。
在古代，忠君也就是愛(ài)國，而忠君愛(ài)國，就要關(guān)心人民疾苦。杜甫的忠君愛(ài)國是真心實(shí)意的。即使自己名聲墜落，也要為疾苦的百姓的登高一呼，不管君主如何對他，也要忠于唐王朝。他的一生踏踏實(shí)實(shí)，就是這么實(shí)踐的。
“窮則獨善其身，達則兼善天下”。杜甫則更進(jìn)一步，不光是不得志，甚至連吃飯都成問(wèn)題了，他還大聲呵斥“獨使至尊憂(yōu)社稷，諸君何以答升平”當他看到衰敗中的唐朝還在戰爭，在村里征召男丁的時(shí)候，他還要為百姓們哀歌：車(chē)轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。爺娘妻子走相送，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄。壯丁被征發(fā)到西北邊境去送死，這是多么驚心動(dòng)魄的'慘景��！在小農社會(huì )里，從來(lái)都重男輕女，然而杜甫卻嘲笑諷刺似的得出了完全相反的結論：信知生男惡，反是生女好。生女猶得嫁比鄰，生男埋沒(méi)隨百草！
在安史之亂和以后的幾年混戰中，杜甫更是描繪了一幅幅老百姓求生無(wú)望求死無(wú)門(mén)的悲慘圖像。尤其著(zhù)名的就是杜甫的三吏三別。一男附書(shū)至，二男新戰死。存者且偷生，死者長(cháng)已矣！室中更無(wú)人，惟有乳下孫。有孫母未去，出入無(wú)完裙。三個(gè)在前線(xiàn)打仗的兒子戰死了兩個(gè)，家里只剩下老兩口，一個(gè)沒(méi)一條完整的裙子而不敢出來(lái)見(jiàn)人的兒媳和一個(gè)吃奶的孫子。一家人活到了這份兒上，已經(jīng)是夠悲慘的了，可是來(lái)捉人的公差還不依不饒，非要帶人去交差不可。萬(wàn)般無(wú)奈，逼得老婦人只好跟著(zhù)走，到前線(xiàn)去給軍隊做飯。于是這一家人又經(jīng)歷了一場(chǎng)生死的訣別。當多少人在為唐玄宗和楊貴妃的生離死別灑下同情的淚水時(shí)，杜甫卻看到了石壕村里這對老夫妻的生死訣別。他們不善于吐露無(wú)法承受的悲哀，
只會(huì )默默地哭泣。因為杜甫和他們一樣，都是弱者。
弱者與弱者還不同。老婦的弱是手無(wú)束雞之力，然而杜甫還有一桿筆，還有他曾經(jīng)的狂人胸懷。他還在為君所憂(yōu)，為民所殤。在秋風(fēng)掀掉他草屋房頂的時(shí)候，在床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕的時(shí)候，他居然還能想到：安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒土俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨破受凍死亦足！杜甫一向如此，用自己從來(lái)都被苦難壓扁的目光撐出一片樹(shù)蔭，苦苦地去為別人遮雨。直到自己走投無(wú)路了，杜甫還在《又呈吳朗》中寫(xiě)道：堂前撲棗任西鄰，無(wú)食無(wú)兒一婦人。不為困窮寧有此？只緣恐懼轉須親。即防遠客雖多事，便插疏籬卻甚真。已訴征求貧到骨，正思戎馬淚沾巾。這個(gè)無(wú)食無(wú)兒的婦人，到杜甫門(mén)前來(lái)打棗充饑，只是一個(gè)秋天的事，詩(shī)人竟把她記住了。第二年，詩(shī)人把這所房子借給一個(gè)吳姓親戚。還特意寫(xiě)這首詩(shī)叮囑說(shuō)：“不為困窮寧有此？只緣恐懼轉須親”，要不是窮得沒(méi)辦法，這婦人何至于稀罕這幾個(gè)棗子？正因為她心懷恐懼，因此來(lái)打棗時(shí)一定要盡可能對她和藹一些。這首詩(shī)算不上華麗，純粹是一片真情。詩(shī)人用如此廣大的心胸去關(guān)懷最底層的窮人時(shí)，他自己也正是一個(gè)無(wú)依無(wú)靠的窮人。三年后晚年的杜甫積勞成疾體弱多病，最終客死在湘江上的一條船里。
《杜甫傳記》讀后感5
以前讀人物傳記，總覺(jué)得書(shū)寫(xiě)得單調，不能引發(fā)讀者深刻的興趣。但我得否認讀完《杜甫傳》有這樣的感受，他是一個(gè)詩(shī)人，出生于大唐開(kāi)元盛世，而自中晚唐開(kāi)始，唐由安史之亂而由盛而衰，杜甫的詩(shī)被稱(chēng)為詩(shī)史，其中的原因即是他真實(shí)地記錄了安史之亂前后唐王朝由盛而衰的歷史過(guò)程。
讀杜甫的一生，是讀一個(gè)偉人的傳記，是讀一段令人心痛的歷史，亦是一場(chǎng)文化之旅。杜甫一生漂泊不定，開(kāi)元時(shí)，他幾乎游遍祖國大好山河，在泰山之巔發(fā)出了“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”的雄心壯志，年壯時(shí)也同盛唐文人一般應試求取功名。后來(lái)，他困守長(cháng)安達十年之久，這是他一生中最難堪回首的歲月。公元755年，安史之亂開(kāi)始，長(cháng)安淪陷。不幸的是，憂(yōu)國憂(yōu)民的杜甫被叛軍所俘，因他不肯為叛軍賣(mài)命，受盡了非人的折磨。一個(gè)大雨滂沱的深夜，杜甫在朋友的幫助下從牢中逃了出來(lái)，他幾乎是歷盡艱辛，才逃到鳳翔。然而“福不雙至，禍不單行”，五月拜左拾遺，因上書(shū)營(yíng)救好朋友房琯，而觸怒了肅宗，被貶于四川。公元789年，他前往四川依附節度使嚴武，寄居在成都西郊的一個(gè)破舊的草堂里，曾經(jīng)一度在嚴武的幕下任參謀，檢校工部員外郎等職，所以后來(lái)人們稱(chēng)他為杜工部。
他長(cháng)期沉淪于下層，有普通人的忠厚善良，也有以天下為己任的遠大抱負。他親身體驗了安史之亂之時(shí)百姓的民不聊生，官吏的兇殘，以及親人的悲歡離合，他把這些都融入到自己的詩(shī)中，杜甫最為著(zhù)名描寫(xiě)民間疾苦的作品，人們耳熟能詳的是“三吏”、“三別”，他對自己貧困潦倒的哀嘆和對國家的深刻思考結合在一起。暫且不說(shuō)杜詩(shī)之精粹，我認為杜甫能夠深深打動(dòng)我的就是他具有一顆悲天憫人的善心�！鞍驳脧V廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山�！钡莱隽硕嗌偃说南＜�，更能令人震動(dòng)的是“嗚呼！
何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨破受凍死亦足！
”為了天下人的安定幸福，他甘愿以一己之身?yè)鹚械目嚯y。他這樣博大的胸懷以及寧苦己身而利國利民的精神難道不值得我們尊重，不值得我們學(xué)習么？杜甫并不完全是嚴肅的，他也有風(fēng)趣的一面。絕句漫興九首中對于惜春之情，反用惱春、怨春的口氣道來(lái)，別有特色。更難的可貴的是，杜甫善于發(fā)現賢才，我想其若是知曉自己仍能為國效力，也當是會(huì )“白發(fā)生黑絲”的吧！
杜甫，如此的古圣人之心，無(wú)愧于獨立天地之間的詩(shī)圣之稱(chēng)。讀完《杜甫傳》，深深地感動(dòng)，在因雨而顯得略微清冷的天氣里，心依舊有一股暖流涌動(dòng)
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