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《高盧戰記》讀后感
當賞讀完一本名著(zhù)后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。那么我們該怎么去寫(xiě)讀后感呢？下面是小編為大家整理的《高盧戰記》讀后感，歡迎大家分享。
《高盧戰記》讀后感 1
第一次聽(tīng)說(shuō)凱撒是因為小時(shí)候看了一部很老的電影叫《埃及艷后》，那時(shí)我對他的印象就是一個(gè)無(wú)恥的君王。后來(lái)了解到他是一位偉大的軍事家和政治家，但對于他的印象依然不好，因為他竟然將自己十幾歲的女兒嫁給了足可以做她爺爺的龐培。直到上了大學(xué)才知道他原來(lái)還是一個(gè)歷史學(xué)家，于是我就去讀了他的《高盧戰記》。
第一次讀這部作品時(shí)，作為軍事愛(ài)好者的我就被書(shū)中激烈的戰爭、清晰的文筆、詳實(shí)的記錄所吸引，覺(jué)得他是一個(gè)非常偉大的幾乎沒(méi)有缺點(diǎn)的軍事家。他自己謙遜地把這部書(shū)叫作《commentarii》，即《隨記》或《手記》之意，表示不敢自詡為著(zhù)作，只是直陳事實(shí)，供人參考而已。在敘述過(guò)程中，他處處用第三人稱(chēng)稱(chēng)呼自己，自首至尾，通篇都用異常平靜、簡(jiǎn)潔的筆調敘說(shuō)戰事的經(jīng)過(guò)，不露絲毫感情，既不怪怨他的政敵，也不吹捧自己，即或在一兩處地方提到自己的寬容和仁慈，也都只是轉述別人對他的看法。這似乎是一種極為松散的平鋪直敘。就連當時(shí)最著(zhù)名的文學(xué)家西塞羅也禁不住贊揚它的“樸素、直率和雅致”，其實(shí)這正是愷撒寫(xiě)作時(shí)一心要追求的效果。愷撒在樸素的文風(fēng)后面想要表達的其實(shí)是非常曲折含蓄的心理，他想表明，盡管他在首都的政敵整天在他背后飛短流長(cháng)，百般中傷他，他卻是意大利北部真正的屏障，正是因為有他像長(cháng)城般地矗立在北方，才有意大利的繁榮和安寧。盡管他采用了毫不引人注目的.風(fēng)格，但是在字里行間從來(lái)沒(méi)有忘記插入一兩句話(huà)，而且往往是在關(guān)鍵時(shí)刻提出這樣的觀(guān)點(diǎn)，來(lái)表明自己在每一次艱苦卓絕的戰爭轉折點(diǎn)所起的重要作用。
看似輕輕地一筆帶過(guò)，實(shí)際包含了無(wú)限深意。其實(shí)我們大可抱著(zhù)看凱撒如何在人民中間進(jìn)行自己公關(guān)活動(dòng)的態(tài)度閱讀這本書(shū)，把它看成一部凱撒自己對于自己七年來(lái)在外高盧的一系列行動(dòng)的辯護和宣傳，為自己很多沒(méi)有征求得到元老院授權，以及一些實(shí)際上暗藏著(zhù)陰謀的活動(dòng)進(jìn)行辯解，并且通過(guò)一些令人眼花繚亂的勝利和自己樸素平淡的言語(yǔ)來(lái)征服平民的心。全書(shū)引用了第三人稱(chēng)，給人一種距離感，似乎凱撒自己對于自己的一些列成功并非那么好大喜功，而是一直處于一種平淡的態(tài)度。但是稍加祥讀，便能讀出其中未到。頻頻出現的戰事吃緊的時(shí)候凱撒親自出現鼓舞士氣反敗為勝，自己的命令被部下貫徹從而成果，沒(méi)有貫徹而造成隨時(shí)，自己時(shí)時(shí)刻刻展現出來(lái)的先見(jiàn)性（當然很多都可以被認為是事后諸葛亮）。
對于自己的敵人平淡而乏味的描述，雖然似乎介紹了他們的風(fēng)土人情，給予了相同的，超出蠻族應有的重視，但是實(shí)際上文字之間透露出對于他們蔑視。即使抬高對手，也是在作戰的勇力上面，從而反襯出自己部隊所面臨的困難和艱險，也就更加顯示出了部隊的專(zhuān)業(yè)和功勞。和維欽托利的驚世大決戰，在凱撒的筆下，變成了一次高盧人純粹憑借人數圍攻羅馬人的徒勞。唯一的危機在凱撒的鼓舞之下很順利的得到了解決。不過(guò)這次戰役的具體細節在歷史已經(jīng)得到了公認的還原，維欽托利這個(gè)蠻族少有的將才，引誘羅馬人對自己實(shí)行包圍，并且進(jìn)而實(shí)現了對羅馬軍團的反包圍。如果不是蠻族人的骨子里性格容易急躁，容易自暴自棄，缺少一種韌性，那么凱撒的命運估計也和克拉蘇一個(gè)樣子了。
凱撒已經(jīng)注意到了用文章來(lái)引導公眾的注意力，并且獲得他們的同情或者支持。這些細節性的東西簡(jiǎn)直數不勝數，讀起來(lái)真的是一部公關(guān)學(xué)的教科書(shū)。如果之前對高盧戰史有著(zhù)了解，那么的確方便對這本書(shū)寫(xiě)作東西和引導方式的理解。通過(guò)這本書(shū)，連我自己也對新聞和媒體對于主流民意的控制力量深信不疑。的確，一篇好的文章的確能徹底扭轉一個(gè)人完全不利的公共形象。聯(lián)想到現在社會(huì )的公共事件，的確，在普遍缺乏具有理性思辨的人群中間，一篇巧妙的公關(guān)文章的卻可以起到意想不到的奇效，從而達到幕后人期待的效果。
《高盧戰記》讀后感 2
一、高盧戰爭的性質(zhì)
顯然高盧戰記中記載的戰爭是高級文明對低級文明發(fā)動(dòng)的不正義的侵略戰爭。從公元前58年凱撒出任高盧行省長(cháng)官以來(lái)到公元前49年這九年間，凱撒在高盧連年征戰，掠奪了大量的財富，把俘虜變賣(mài)為奴隸，獲得了大量的戰爭紅利。而高盧人也連年發(fā)動(dòng)起義抵抗，其原因凱撒也心知肚明“一切人的本性都是愛(ài)好自由，痛恨受奴役的”（第三卷一零）
二、羅馬人的戰法
比起高盧人，羅馬人更加甲堅兵利，喜歡用正面沖擊的打法來(lái)決定戰斗的勝負。羅馬人往往會(huì )選擇這樣的戰場(chǎng)，中間是一片平地，最好是向下延伸的緩坡，而兩邊則要地形險峻陡坡以保護重步兵的兩翼，把老兵列成方陣在前，在留部分預備隊在后，在于敵人接觸時(shí)先投擲輕矛壓制，接著(zhù)就以白刃沖鋒將敵人擊潰，緊接著(zhù)就是騎兵的隨后掩殺了。這招屢試不爽。
而且羅馬的行軍速度極快，還善于修筑橋梁。很多次高盧的部族剛剛開(kāi)完會(huì )宣布要起義還在聚攏人馬，羅馬人就一個(gè)急行軍，如神兵天降般出現在目瞪口呆的高盧人面前，將其擊潰。
羅馬人的核心武力是羅馬軍團的重步兵，這些士兵都是由羅馬人組成，而其他輔助性的弓箭手被外包給努米底亞人，克里特人。騎兵則被外包給高盧人和日耳曼人。
讀到第三卷的一七到一九，一個(gè)副將薩賓努斯，他帶領(lǐng)3個(gè)軍團和文內幾人交戰，先是視敵以弱，驕敵之志，然后用間，派了高盧奸去誘使敵人來(lái)最追擊，然后以逸待勞將敵人一擊擊潰。整個(gè)流程讓我十分驚艷。但是后來(lái)讀到第六卷，拉頻努斯也用類(lèi)似的計策大敗了德來(lái)維里人，才發(fā)現這個(gè)戰法可能是很多羅馬高級將領(lǐng)的共識。
三、羅馬人、高盧人、日耳曼人
羅馬人在三者中無(wú)疑是文明程度最高的。無(wú)論是兵器甲胄，軍事制度還是行政后勤，國家體制都要比高盧人和日耳曼人高級很多。所以在戰爭中高級文明吊打了低級文明。雖然金發(fā)碧眼的高盧人和日耳曼人高大雄壯，但是打起來(lái)總是被比他們矮小的羅馬人揍趴在泥地里。
高盧很大，北邊包括不列顛，南到比利牛斯山和地中海，西到大洋，東到萊茵河都算高盧，而高盧人又分成很多個(gè)部族，內斗不休。內斗之外還借助外來(lái)勢力，有的人如愛(ài)杜依人，雷米人就投靠了羅馬，而塞廣尼人引日耳曼人過(guò)萊茵河幫忙。
高盧人無(wú)疑是蠻子，但是又是半開(kāi)化的蠻子，因為他們有農田，也有祭祀階層，靠耕種為生。正是他們對土地的.依賴(lài)，局限了他們的戰爭耐力。羅馬人在戰斗中擊潰了高盧人的主力之后，高盧人就會(huì )鉆進(jìn)老林子里躲藏。對此，羅馬人的三板斧就是蹂躪高盧人的土地，劫掠他們的牲畜，縱火。高盧人立馬就扛不住了，又鉆出林子投降，獻上人質(zhì)。次次如此，無(wú)一次例外。
比起高盧人，日耳曼人當時(shí)更加生番，他們依靠狩獵和畜牧為生，物質(zhì)條件十分匱乏，但是對土地卻不依賴(lài)。羅馬人擊敗日耳曼人之后，日耳曼人也鉆老林子。但羅馬人卻只能望林興嘆，因為進(jìn)樹(shù)林，分散搜索會(huì )遭到伏擊，大部隊集中往往一無(wú)所獲，而且進(jìn)入林子太深，后勤則沒(méi)法保障，而日耳曼人不事農業(yè)生產(chǎn)，因此也無(wú)法因梁于敵。所以日耳曼人雖然打不過(guò)羅馬人，但羅馬人也拿日耳曼人無(wú)可奈何。這也是農耕強國對游牧民族的困境，不是打不過(guò)，而是找不到。后勤限制了征服。
高盧人的悲劇是他們既打不過(guò)比他們文明程度高很多的羅馬人，也打不過(guò)比他們更野蠻的日耳曼人，想要去虎吞狼，借日耳曼人打羅馬人，卻被日耳曼人鳩占鵲巢。無(wú)可奈何，只好引羅馬人打日耳曼人，則被羅馬人奴役。夾板挨揍，不亦痛哉！
四、高盧人的抵抗
這本書(shū)從高盧人的角度來(lái)看，簡(jiǎn)直就是《高盧兒女英雄傳》了，在這9年中，在高盧大地上涌現出了無(wú)數的英雄人物，他們?yōu)榱酥匦纶A(yíng)得自由和英勇善戰的名聲而戰。其中的佼佼者有安皮奧托列克斯和維欽及托列克斯。安皮奧托列克斯用計殲滅了一個(gè)軍團加五個(gè)營(yíng)的羅馬大兵，還擒殺了凱撒的副將薩賓努斯和考達。而維欽及托列克斯則煽動(dòng)了這9年來(lái)最大規模的一次全高盧的起義，連羅馬人的忠狗愛(ài)杜依人也都加入到了起義的行列，起義最高潮時(shí)還組織起了二十五萬(wàn)的步兵八千騎兵的大軍與羅馬人對抗。雖然他們都失敗了，但并沒(méi)有減少他們的榮光，他們也是一個(gè)時(shí)代的英雄。
《高盧戰記》讀后感 3
這本書(shū)也是買(mǎi)回來(lái)很久了，大概時(shí)間是閱讀鹽野七生的羅馬人的故事時(shí)，讀到愷撒的部分，當時(shí)就買(mǎi)了回來(lái)，后來(lái)的閱讀也是斷斷續續每天晚上閱讀一會(huì )，今年暑假孩子們回老家后，最后的部分看完了，前兩天把最后幾頁(yè)也看了；
全書(shū)內容就是愷撒本人對自己身在其中的高盧八年作戰的一種記錄，但是它的精髓確是高于流水賬的記錄，從每段看似隨意的記錄中，讀者可以感受到很多愷撒優(yōu)秀的品質(zhì)，閱讀本書(shū)，并不是輕松的，需要動(dòng)用讀者的思考，才能跟上作者的節奏；
下面來(lái)說(shuō)一下閱讀完本書(shū)對我影響最大的愷撒的一些優(yōu)秀才華和品質(zhì)：
<1>愷撒本人具有冷靜的頭腦，高效的現場(chǎng)決斷力，在八年的高盧內戰中，隨時(shí)隨地都會(huì )有突發(fā)狀況，每一次的突發(fā)，愷撒的處理都是游刃有余，而且處理得很準確及時(shí)；
<2>愷撒對士兵們的莫大影響和深切體恤：愷撒的情商力很高，他不僅是以身作則，對士兵們關(guān)懷備至，而且懂得在戰事的緊要關(guān)頭如何有效地鼓舞士兵們，所以愷撒麾下的`將士們對他是忠心耿耿和鞠躬盡瘁的，就是說(shuō)，愷撒有這樣的人格魅力：他麾下的每一位士兵都是心甘情愿地為他戰斗；
<3>愷撒對戰事的主動(dòng)出擊，即使是在對愷撒很不利的情境中，他也不會(huì )坐以待斃，而是主動(dòng)出擊，把很多的不可能變?yōu)榱丝赡埽?/p>
<4>愷撒對敗者的包容和寬容之心，即使是曾經(jīng)深陷于敵方的圍攻和被敵方以致命的打擊，這樣的敵方被愷撒打敗后，愷撒也是淡然地釋放他們，這樣的胸襟，這樣的氣魄，值得每一位讀者去體味和反思；
讀完全書(shū)，對我的影響是非常大的，讓我看到了一種人性的另類(lèi)光輝，而不只是普普通通的存在，可以活出另一種不一樣的境界。
《高盧戰記》讀后感 4
《高盧戰記》作為凱撒親筆記錄的歷史文獻，不僅是一部軍事行動(dòng)的編年史，更是一扇窺探古羅馬帝國擴張時(shí)期政治、軍事、社會(huì )全貌的窗口。讀完這本書(shū)，我深受震撼，不僅因為其中描述的戰爭場(chǎng)景驚心動(dòng)魄，更因為書(shū)中蘊含的深刻歷史觀(guān)與人性洞察。
戰略智慧與實(shí)戰藝術(shù)的結合
凱撒作為一位卓越的軍事統帥，他在《高盧戰記》中展現出的戰略眼光和戰術(shù)智慧令人欽佩。無(wú)論是速戰速決的閃電戰，還是利用地形與天氣條件的巧妙布局，都體現了他對戰爭藝術(shù)的深刻理解。更重要的是，他不僅僅依靠武力征服，更善于運用外交手腕和心理戰術(shù)，分化敵人，爭取盟友，這種綜合運用的策略，至今仍具有借鑒意義。
文化沖突與融合的縮影
書(shū)中對高盧地區各民族生活狀態(tài)的描繪，讓我深刻感受到了不同文化在碰撞中的沖突與融合。凱撒的敘述中，既有對高盧人勇猛善戰、熱愛(ài)自由的贊美，也有對他們原始宗教習俗的好奇與不解。這種文化上的交流與碰撞，不僅是羅馬帝國擴張過(guò)程中的一個(gè)重要方面，也是人類(lèi)文明發(fā)展史上不可或缺的一部分。
權力與道德的探討
《高盧戰記》還隱含了對權力與道德關(guān)系的深刻探討。凱撒作為征服者，他的行為無(wú)疑充滿(mǎn)了爭議，既有維護羅馬帝國利益的'正當性，也有對高盧人民生活的破壞與壓迫。書(shū)中流露出的對權力欲望的反思，以及對戰爭中人性光輝與陰暗面的揭示，讓人不禁思考：在追求國家利益與實(shí)現個(gè)人抱負的同時(shí)，如何平衡道德與正義？
總之，《高盧戰記》是一部值得反復咀嚼的歷史佳作，它不僅讓我領(lǐng)略了古羅馬軍事力量的輝煌，更引發(fā)了我對人性、權力、文化沖突與融合等深層次問(wèn)題的思考。凱撒的筆觸，不僅記錄了一段歷史，更開(kāi)啟了一扇通往智慧與真理的大門(mén)。
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