最新《大學(xué)》讀后感范文（精選5篇）
品味完一本名著(zhù)后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編收集整理的最新《大學(xué)》讀后感范文（精選5篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《大學(xué)》讀后感1
我看了《大學(xué)》，我覺(jué)得看過(guò)之后我整個(gè)人都變得有知識的氣質(zhì)了。真是應了那句話(huà)“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，這些書(shū)不僅對古代的學(xué)者影響深遠，而且在我們今天的社會(huì )也有很高的價(jià)值。
《大學(xué)》原是《禮記》中的一篇文章，作于春秋末年戰國時(shí)期，寫(xiě)定于秦統一全國以后不久。它是我國儒家經(jīng)典的組成部分，指有關(guān)政治、哲理的高深而廣博的學(xué)問(wèn)�！洞髮W(xué)》依據孔子、孟子“仁政”的思想，闡明了新生的地主階級“治國平天下”的理論。文中提出三條基本原則（三綱）和八個(gè)方法步驟（八目）�！叭V”是“明明德”、“新民”、“止于至善”�！洞髮W(xué)》認為，人生來(lái)就是具有高尚的“明德”，入世以后，“明德”被掩，需要經(jīng)過(guò)“大學(xué)之道”的教育，重新發(fā)揚明德，各心民心，達到道德完美盡善的境界。具體說(shuō)來(lái)，就是要做到“八目”：“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”。八目中，“修身”是根本，也是關(guān)鍵。
《大學(xué)》讀后感2
中華民族是一個(gè)擁有五千多年歷史的民族�！白x史可以明鑒”，我們每個(gè)人都可以從書(shū)中找到解決現狀的辦法。在現代社會(huì )中，人們在巨大的壓力下成長(cháng)與生活，逐漸變得浮躁，急于成功，基本的東西拋之腦后。
人要不斷的學(xué)習，并確立明確的目標，然后為之奮斗，一步一步的實(shí)現自己的理想。沒(méi)有理想的人是可憐之人，因為漫無(wú)目的的生活著(zhù)，是在消磨時(shí)光，沒(méi)有真正的價(jià)值。在當今這個(gè)競爭激烈的社會(huì )，幾乎每個(gè)人都想成功，都想實(shí)現自己的理想，但是有很多人由于各種原因將自己的理想擱置，而在忙著(zhù)一些無(wú)關(guān)緊要的事情。
作為一名大學(xué)生，我覺(jué)得壓力很大，不是因為現在就業(yè)難，而是無(wú)法定下心來(lái)學(xué)習書(shū)本上的知識。我認為，現在大學(xué)生就業(yè)難雖然是一個(gè)嚴重的問(wèn)題，但是根本原因是現代學(xué)生的整體水平在下降，已經(jīng)滿(mǎn)足不了市場(chǎng)對人才的要求，據我了解，每年都有空缺的崗位，不是企業(yè)不招人，而是沒(méi)有適合企業(yè)招的人。
通過(guò)閱讀《大學(xué)》，我懂得“大學(xué)之道，在于明明德，在親民，在止于善”。只有現擁有光明正大的品德，棄舊圖新才能達到最完善的境界。在文章中，我找到了解決自己浮躁的方法，即知止而后定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。只有確定目標，志向堅定，才能鎮靜不躁的心安理得的思慮，進(jìn)而得到收獲。子曰；“于止，知其所止，可以人而不如鳥(niǎo)乎？”我相信，每個(gè)人在努力之后，都會(huì )實(shí)現自己的理想。
修身是“八目”中的核心，只有格物、致知、誠意、正心都做到了，才能齊家、治國、平天下�？词挛镆磳�(shí)質(zhì)，只有擁有良好的品德才能看到事物的本質(zhì)，才能確立正確的目標。據調查顯示，目前社會(huì )上對大學(xué)生的評價(jià)并不是很高，本來(lái)受人敬仰的大學(xué)生如今多半遭人唾棄，這值得我們反思。而且，近年來(lái)知識侵權的問(wèn)題也很?chē)乐�，一個(gè)不會(huì )學(xué)習的的民族最終會(huì )被社會(huì )淘汰只有不斷的學(xué)習，在學(xué)習中是自己成長(cháng)，才能跟上時(shí)代的步伐，在廣闊的天空下?lián)碛凶约旱囊黄恋亍?/p>
有志者事竟成，只要心中有一個(gè)目標，低著(zhù)頭去努力，也許某一天，當你抬起頭的時(shí)候，目標就在咫尺之間，不要遠望目標，那樣只會(huì )讓自己感覺(jué)遙不可及，要“心誠求之，雖不中，不遠矣”。在做學(xué)問(wèn)的時(shí)候，只要像打磨美玉一樣，反復琢磨，就能將自我修煉成人生的最高境界。
生活在水泥森林中，壓力確實(shí)很大，我相信，只要我們不斷的學(xué)習，不斷的充實(shí)自己，就能創(chuàng )造一片屬于自己的天地。
《大學(xué)》讀后感3
孟繁偉；《詩(shī)》云：“邦畿千里，維民所止�！薄对�(shī)》云：“緡蠻黃鳥(niǎo)，止于丘隅�！弊釉唬骸坝谥�，知其所止，可以人而不如鳥(niǎo)乎？”
《詩(shī)》云：“穆穆文王，於緝熙敬止！”為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。
《詩(shī)》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可喧兮！”“如切如磋”者，道學(xué)也�！叭缱寥缒ァ闭�，自修也�！吧鈨n兮”者，恂栗也�！昂召庑狻闭�，威儀也�！坝徐尘�，終不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也�！对�(shī)》云：“於戲，前王不忘！”君子賢其賢而親其親，小人樂(lè )其樂(lè )而利其利，此以沒(méi)世不忘也。
第四章讀起來(lái)太難，開(kāi)始很多字都不認識更別該文說(shuō)啥意思啦。文中多次引用《詩(shī)經(jīng)》原文更是讓人難以理解其意，如果沒(méi)有《詩(shī)經(jīng)》功底，再不看注釋或翻譯都不知道說(shuō)的是什么意思了。就算知道《詩(shī)經(jīng)》中這幾話(huà)意思，如果不能把前面幾章結合起來(lái)進(jìn)行閱讀也不能明白這章說(shuō)的是什么意思。
第一段關(guān)鍵在于一個(gè)“止”字，這個(gè)“止”字不是停止而是達到或者到哪里的意思。接著(zhù)第二段用類(lèi)比的方式解釋“止”的意義，例如“為人君、為人臣、為人子”如何如何等。該章必須結合開(kāi)篇“止于至善”四字進(jìn)行閱讀理解，唯有這樣才能明了本章的`意思就是告訴明德要“止于至善”的意思。止于至善不是達到某點(diǎn)而是不斷地追求直至最高境界就是至善，或者說(shuō)至善才是最高層次。
本章第三段指出明德的過(guò)程要不斷的琢磨，格物才能致知。也是告訴后人要想明德唯有格物窮理，不斷琢磨才能不斷地進(jìn)步，于是才能逐步提高對“德”的認識。
大學(xué)乃大人之學(xué)，小學(xué)學(xué)“事”，大學(xué)明“理”，即“明德”后“明明德”。怎么明德？格物、琢磨，再格物、再琢磨，唯有如此。朱熹曾說(shuō)成人即大學(xué)的學(xué)習方法有二，一是自學(xué)二是交流。自學(xué)中不斷的研究，交流中相互借鑒才能不斷地提高對“德”的認識和理解，這樣才能止于至善。
可惜現在的學(xué)生一是自學(xué)能力差二是不相互交流，大量的時(shí)間用于如何應對考試。如從這方面看如今的教育真的是不如古時(shí)，從方法上應向古人學(xué)習，這也或許是沒(méi)有“大師”的原因吧�！对�(shī)》云：“於戲，前王不忘！”這句話(huà)更值得做教育的人深入反思啊。
《大學(xué)》讀后感4
中科院院士韓啟德先生曾言：“我們中國在傳統上是把治學(xué)和做人完全結合成一體的�！笔堑�，在儒學(xué)體系統治中國的2000多年來(lái)，大眾接受的教育主要是關(guān)于怎樣做人的。從仁、義、禮、智、信到格物、致知、正心、誠意，儒家思想的不斷發(fā)展，似乎為我們塑造了一個(gè)理想的人格系統，同時(shí)，也從思想文化的高度上，為華夏文明鋪開(kāi)了為人處世的漫漫長(cháng)征。
而《大學(xué)》是在這條征途中閃爍的一顆璀璨明珠。它可能沒(méi)有孔子那樣聲名赫赫的作者，但在我看來(lái)，它意義非凡。它似乎極早地系統而直白地把做人放在了思想的核心、學(xué)習的基礎——“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平�！辈粌H直接地告訴了我們修身之于齊家、治國、平天下的必要性，更是擺出了一條如何修身的明智之途。這樣的思想高度，是前人所未達之所，亦是后來(lái)之人無(wú)法企及的。
朱熹曾指出：“《大學(xué)》是修身治人的規則。如人起屋相似，須先打個(gè)地盤(pán)，地盤(pán)既成，則可舉而行之矣�！比欢�，隨著(zhù)現代工業(yè)文明的崛起，人們似乎把做人和治學(xué)逐漸分離，學(xué)習的內容更多地傾向于應用科學(xué)，即格物、致知。久而久之，社會(huì )上的一部分人失去了做人的規則，甚至還出現了應試教育這樣僵化了的育人系統，令人不勝唏噓。實(shí)際上，這樣的學(xué)習風(fēng)氣從根本上就已經(jīng)失去了方向——格物、致知的目的是正心、誠意，是修身，故而，缺乏思想道德修養的求學(xué)是無(wú)法樹(shù)人的，也是無(wú)法進(jìn)步的，因為這樣的人做不到真心誠意地熱愛(ài)學(xué)問(wèn)，而只是虛情假意地將學(xué)問(wèn)當做是成功的工具，那么求索又怎么可能竭盡全力、精益求精呢？
“堅持以人為本，德育為先，教育引導青年學(xué)生自覺(jué)把個(gè)人理想追求融入國家和民族的偉大事業(yè)中�！眻猿种螌W(xué)與做人的統一，落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，是現代教育不可逆轉的渦流。同時(shí)，也只有不斷追求格物、致知、正心、誠意的修身之道，方可成就齊家、治國、平天下的理想信念。
《大學(xué)》讀后感5
悠久漫長(cháng)的歷史，積淀了中華民族博大精深的文化，具有自己的特色文化。上下五千年，無(wú)數圣人賢士對自然、人生、社會(huì )的思索、探求與總結，一路傳承，薪火相傳，給我們留下了一筆巨大的精神財富。大學(xué)語(yǔ)文老師讓我們讀一本關(guān)于古代的道理之書(shū)。我選擇了《大學(xué)》。
曾今看到過(guò)這樣的一段話(huà)“閑暇之余，游弋其間，細細品讀，感。悟人生，于物欲橫流、親情疏遠、道德偏失之今日，不失為國人修身養性、為人處世、立功立業(yè)的一劑良方猛藥�！苯枥蠋煹陌才�，重拾“四書(shū)”之《大學(xué)》，于自身之修養是一次很好的錘煉�！洞髮W(xué)》為“四書(shū)”之一，作者是孔子的弟子曾子。宋朝的朱熹把《大學(xué)》的原文進(jìn)行了重新編排，分為“經(jīng)”和“傳”�！敖�(jīng)”是曾子記錄的孔子的原話(huà)，“傳”是曾子學(xué)生記錄下來(lái)的曾子對“經(jīng)”的理解和闡述。開(kāi)篇提出了明明德、親民、止于至善“三個(gè)綱目”，然后從格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個(gè)方面闡述了實(shí)現“三綱目”的途徑。通篇文辭簡(jiǎn)約，條理清晰，內涵深刻，對我們如何修身養性、為人處世、立功立業(yè)等問(wèn)題都具有深刻而實(shí)用的指導意義。
在《大學(xué)》中闡述的八個(gè)方面中，我對于“誠意”感受頗深。升入大學(xué)，我面對的是一張張陌生的面孔，我迷茫彷徨，我不知所措。而那時(shí)我就告訴自己：“不用害怕，以誠意待人就好，做最真實(shí)的自己�！痹诖髮W(xué)里，我做的每一件事情基本都是以誠心誠意之心。懷著(zhù)誠意之心我交到一群好朋友。誠意是美酒，年份越久越醇香濃厚;誠意是焰火，在高處綻放才愈是美麗;誠意是鮮花，送之人手有余香。一顆孤獨的心需要愛(ài)的滋潤;一顆冰冷的心需要友誼的溫暖;一顆絕望的心需要力量的托慰;一顆蒼白的心需要真誠的幫助;一顆充滿(mǎn)戒備關(guān)閉的門(mén)多么需要誠意這把鑰匙打開(kāi)呀!誠意讓我擁有很多。讀完《大學(xué)》后，我更堅信“誠意”會(huì )讓我在人生道路上更加成功。
在《大學(xué)》書(shū)中看到這一句話(huà)，“知止而后有定，定而后有靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得” 成就一番事業(yè)，做一個(gè)對社會(huì )有用之人，這是每一個(gè)人的夢(mèng)想和追求。然而，市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展到今天，急功近利的浮躁和難以言狀的焦慮，成為了我們這個(gè)轉型社會(huì )的突出表現，終日思索成功要訣而不得其門(mén)，于是乎，抱怨這抱怨那的，絲毫不審視自己。也就是說(shuō)要對自己有一個(gè)清醒的認識和定位，明確一個(gè)躍之能及的志向目標，保持一顆平常心，做事思慮周詳，堅持做人做事善始善終的要求。而不是好高騖遠，心浮氣躁，半途而廢。由于每個(gè)人的社會(huì )角色、素質(zhì)能力、生活際遇不同，決定了注定每個(gè)人要在不同層面、不同的意義和價(jià)值體系上去獲得平衡，這種平衡的獲得就需要“適可而止”和“知足”的心態(tài)去調整。在充滿(mǎn)競爭和挑戰的環(huán)境中成功的關(guān)鍵是要找準自己的定位，扮演好自己的角色，持之以恒地付出應有的努力。在充分認清自我和權衡得失進(jìn)退之后，一旦目標確定，就要“作之不止”，決不能半途而廢。越是在困難的時(shí)候，越要持之以恒地做下去，努力給事情一個(gè)完美的結局。倘若我們具備了這樣一種為人做事的品格和精神，試問(wèn)成功離我們還會(huì )遠嗎?
看到那句話(huà)想到了事業(yè)，可是我有反思了一些東西。事業(yè)對一個(gè)人來(lái)說(shuō)是必不可少的，但不是生活的全部，更不是人生的全部。除了事業(yè)，人生的另一頭就是婚姻家庭。隨著(zhù)現代生活節奏的加快和生存壓力之劇增，事業(yè)和婚姻家庭之間出現了越來(lái)越多不和諧的音符。多少人為事業(yè)和家庭之間不可調和的矛盾而顧此失彼，多少人為了自己所謂的“事業(yè)”而擯棄糟糠之妻，一些人則為了家庭而放棄了自己所熱愛(ài)的事業(yè)。這一切都需要我們靜靜的思考家庭和事業(yè)之間的關(guān)系。中國有句俗話(huà)：家和萬(wàn)事興。簡(jiǎn)樸之間道出了這樣一個(gè)道理：只有家庭和睦，“后院”安寧，才可能專(zhuān)心做事，才有可能成就一番事業(yè)。由此可見(jiàn)，家庭和睦于事業(yè)是何等的重要，可以說(shuō)是個(gè)人事業(yè)的基礎。這也是《大學(xué)》“欲治其國者，先齊其家”所表達的哲理。因此，不論你從事何等崇高的事業(yè)，也不論你工作再忙再累，請記住“必先齊家”。
齊家后想到“格物致知”。所謂格物致知，字典里的解釋是這樣的：推究事物的原理法則而總結為理性知識。簡(jiǎn)單來(lái)講，就是通過(guò)實(shí)踐來(lái)獲得真知。格物致知，放到《大學(xué)》中，也有它的一番意義。我理解為，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)獲得真理，得到真理后利用真理來(lái)誠意。意誠而后心正，正心而后身修。的確如此，只有心意真誠才能夠使心態(tài)端正，心態(tài)端正才能夠修身養性，修身養性才能達到一定的境界，一種狀態(tài)。
讀完《大學(xué)》后，我在人生道路上有了明確的目標�！洞髮W(xué)》中雖然大道理偏多，看似很深奧，但實(shí)際上細細體味，在現實(shí)生活中還是有很強的實(shí)用性的。我們也許不能做到至善至美，但可以以此作為標準，規范自己的行為，努力使自己做到身修，也許我們現在還不能治國平天下，但《大學(xué)》在于完美自己的行為上，也具有很重要的作用。
【最新《大學(xué)》讀后感范文（精選5篇）】相關(guān)文章：
最新《童年》讀后感范文（精選30篇）08-12
《孔乙己》讀后感最新范文02-25
《三字經(jīng)》讀后感精選最新范文11-02
最新大學(xué)班級工作計劃范文03-19
大學(xué)《茶館》讀后感范文02-24
大學(xué)《紅與黑》讀后感范文02-24
《邊城》讀后感500字最新范文09-07
最新《昆蟲(chóng)記》讀后感精選02-26