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蠅王讀后感（通用10篇）
認真讀完一本著(zhù)作后，你有什么領(lǐng)悟呢？為此需要認真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？下面是小編為大家收集的蠅王讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
蠅王讀后感 1
寫(xiě)于1954年，作者戈爾丁，通過(guò)一個(gè)架空的時(shí)間，講述了一群孩子在海島上失去約束后的故事。故事抽象出了人性的丑惡，提醒人們避免自己的本能，不要不經(jīng)意間喚醒內心的“蠅王”。
蠅王是一個(gè)很明確的壞詞匯，《圣經(jīng)》希伯來(lái)詞匯，有個(gè)叫Baalzebub，意為蒼蠅的首領(lǐng)，引申義是萬(wàn)惡之源。
故事經(jīng)過(guò)
故事發(fā)生在一個(gè)時(shí)間不具體的未來(lái)，世界爆發(fā)核戰爭，一架載滿(mǎn)孩子的飛機從英國起飛，逃離戰爭，但是飛機失事，迫降到了沒(méi)有人的海島，大概有30多個(gè)小孩活了下來(lái)。故事主人公叫拉爾夫，他與一個(gè)叫豬崽子的小男孩吹響了一個(gè)海螺把人聚了起來(lái)。大家商量，這里沒(méi)有別人了，只能靠自己，第一，要民主選出一個(gè)領(lǐng)袖、拉爾夫當選，一個(gè)叫杰克的男孩落選了。第二，約定一個(gè)規則，誰(shuí)手里有海螺，就能自由發(fā)言，并且不能被打斷。
拉爾夫決定利用島上的水果和淡水維持生存，并點(diǎn)起了火堆，希望火堆產(chǎn)生的白煙能讓經(jīng)過(guò)的船隊看到，豬崽子則利用鏡片做成望遠鏡看島附近的情況。拉爾夫還給每個(gè)孩子排班值崗，約定了每個(gè)人的.分工。
這時(shí)候有個(gè)不和諧的東西出現，一個(gè)叫“怪獸”的東西出現，當然這都是孩子們想象出來(lái)的，拉爾夫勸告孩子們說(shuō)這是自然界風(fēng)聲等產(chǎn)生的錯覺(jué)，但是孩子們并不愿意相信。這時(shí)候杰克站了出來(lái)，用了另一套理論，那就是我們直接找怪獸去，這時(shí)候孩子們就分裂了，杰克帶著(zhù)部分人去打野豬，并且把野豬頭砍下來(lái)，豎立在營(yíng)地門(mén)口，說(shuō)是給怪獸當祭品。杰克把野豬烤了，分肉給大家吃，這時(shí)候一直吃水果的小孩們眼睛都綠了，大部分的孩子就跟著(zhù)杰克走了。
杰克獲得了領(lǐng)導權后，開(kāi)始了獨裁，反對意見(jiàn)都聽(tīng)不進(jìn)去了。拉爾夫和豬崽子還是理性的，就和杰克理論，杰克懶得和他廢話(huà)，直接推了拉爾夫，沒(méi)還手的拉爾夫被嘲笑慫，杰克手下開(kāi)始向他們丟石塊，豬崽子沒(méi)站穩翻下懸崖，海螺也碎了。杰克大喊一聲，殺野豬，孩子們就失去了理性追殺拉爾夫，還放火燒了森林。
這時(shí)候局勢就已經(jīng)失控了，小島變成了惡的舞臺。這里了插播一個(gè)情節，有一天，砍下的豬頭上落滿(mǎn)了蒼蠅，有個(gè)小男孩靠近的時(shí)候，豬頭突然說(shuō)話(huà)，告訴小男孩有今天這邊情景都是因為蠅王造成的，小男孩嚇得暈了過(guò)去。最后森林大火讓海軍到來(lái)，拯救了拉爾夫和島上所有的小孩。
故事的啟示
作者告訴讀者，共同的假想敵+人們的剛需+主流的導向=人性惡的爆發(fā)。這里我們不要過(guò)多衍生，放在小說(shuō)里就是杰克小孩們腦子里的惡魔+美味的豬肉+灌輸殺野豬的思路導致了小島上的局勢失控。這3個(gè)條件可以說(shuō)只要不滿(mǎn)足一個(gè)，局勢就能被控制住。故事里只有拉爾夫和豬崽子是明白人，可惜真理往往在少數人手里。
作者的觀(guān)點(diǎn)也非子虛烏有，這里舉一個(gè)例子：納粹德國感覺(jué)周?chē)际菙橙�，當時(shí)的德國經(jīng)濟崩潰，希特勒給民眾一個(gè)方向，剩下的就是自行發(fā)展的結果了。
蠅王讀后感 2
對于英國作家，或許人們更加熟悉莎士比亞、勃朗特姐妹或是狄更斯。而戈爾丁在其中顯得黯淡一些。對他唯一的印象，也就是小學(xué)課本中收錄的名言；“最偉大的見(jiàn)解是最樸實(shí)的�！笔獠恢�，這位二戰老兵戈爾丁，在1983年被授予了諾貝爾文學(xué)獎，在1993年才長(cháng)辭于世。
他的作品多表現黑暗邪惡與昏暗的樂(lè )觀(guān)主義，在《蠅王》一書(shū)中也便可見(jiàn)一斑。
卡夫卡曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們應該只讀那些咬傷我們、刺痛我們的書(shū)。所謂書(shū)，必須是砍向我們內心冰封的大海的斧頭�！薄断壨酢肪褪沁@樣一本“咬傷我們、刺痛我們”的書(shū)，觀(guān)其標題便能略知一二。蠅王在英文中是丑惡的`同義詞。為了揭示人性的丑惡，戈爾丁用這樣的文字命名此書(shū)。既同內容相結合又象征了來(lái)自?xún)刃淖钤嫉暮诎狄幻�，不可謂不高明。
故事從一群六歲到十二歲的兒童被困荒島開(kāi)始。它的情節簡(jiǎn)單但揭露了人們最深層的邪惡。在故事的開(kāi)頭便為之后的矛盾埋下了伏筆。拉爾夫和杰克分別是孩子中的領(lǐng)袖，但分別象征著(zhù)文明與野蠻。最初他們倆的矛盾并不突出，在拉爾夫與杰克的妥協(xié)下，他們維持了一段時(shí)間的友好。但隨著(zhù)時(shí)間的推移，在文明與野蠻之間：規則與利益之間，越來(lái)越多的孩子傾向了杰克。在杰克自己推倒規則，讓獲救的機會(huì )白白浪費后，他們終于不可相融，矛盾激化，而整一群孩子也分崩離析。
故事最吸引人的地方并不是扣人心弦的情節，而是作者巧妙地利用象征，全文的每一處人物情節與環(huán)境描寫(xiě)，都有鮮明的象征痕跡，在拉爾夫和杰克的矛盾之中，拉爾夫象征了理智，而杰克象征了專(zhuān)制。文中的海螺象征了權威，但在另一個(gè)方面思考，海螺在故事的末尾被杰克打碎，海螺又象征了人們的自由與文明，文中另外兩位豬息子與羅杰也構成了鮮明的對比。他們分別依附于拉爾夫和杰克。豬崽子思想早熟，充當了拉爾夫的朋友與至死不渝的盟友，但豬崽子卻被羅杰殺死。想來(lái)有些不寒而栗。
小說(shuō)的主題揭示亦是使用了高明的象征。西蒙在這一群孩子中先知先覺(jué)，非常神秘。作者塑造了西蒙來(lái)揭示主題，但卻在故事中讓西蒙無(wú)緣無(wú)故地被眾人打死。西蒙象征了通向人類(lèi)文明與自由的大門(mén)，但這大門(mén)卻被人們自己摧毀了。西蒙盡管發(fā)現了野獸的秘密，但是仍然逃脫不了孩子們自己的奚落與不信任。正如西蒙所說(shuō)，大概真正的野獸就是人們自己。
文題的深意也在此展現了出來(lái)。西蒙見(jiàn)到了那罪惡的豬頭，作為貢品上供野獸的豬頭爬滿(mǎn)了蒼蠅，“蠅王”便指這只象征野蠻、迷信、邪惡的豬頭，也正是從此，杰克與拉爾夫分道揚鑣。
《蠅王》展示了一個(gè)孩子的故事，卻用象征將之推廣到了人類(lèi)的本真。它用孩子的天真，揭露人性。在我眼中，《蠅王》不僅是一篇普通的小說(shuō)，更是一篇優(yōu)美的寓言。
蠅王讀后感 3
這本書(shū)講了代表著(zhù)“秩序”的拉夫爾與代表著(zhù)“野蠻”的杰克之間相互對抗的故事。故事的環(huán)境是在一座孤島上，上面都是些青少年，其實(shí)那些青少年的種種行為都是象征著(zhù)成年人在生活中的行為。
拉夫爾是那群孩子中票選出來(lái)的頭頭，他還規定了各種秩序，比如大家開(kāi)會(huì )的時(shí)候要用到海螺，誰(shuí)舉著(zhù)海螺就輪到誰(shuí)發(fā)言。他做出最重要的決定是關(guān)于一直保持小火堆的命令，他想著(zhù)在島上要一直升著(zhù)煙，這樣才有可能得救。杰克是狩獵隊隊長(cháng)，他的目的很簡(jiǎn)單，就是搞到肉，對他來(lái)說(shuō)這才是最重要的。有次拉爾夫讓兄弟們一起搭帳篷，留下兩個(gè)人去看著(zhù)火堆，而杰克卻帶著(zhù)那兩個(gè)兄弟去打獵了，雖然打獵成功，但也錯過(guò)了一次獲救的機會(huì )。當時(shí)他們打獵的時(shí)候，有船經(jīng)過(guò)那個(gè)島，也正是這個(gè)事情，讓拉夫爾和杰克兩人之間的矛盾爆發(fā)了，拉夫爾一直強調要升煙了才能獲救，杰克就強調要生存下來(lái)必須去打獵。后面他們就鬧掰了，杰克帶著(zhù)他的隊友們另立山頭。其實(shí)就是杰克自己相當老大，這樣就不用聽(tīng)拉夫爾的命令。后面他們也是因為沖突導致有人死亡，都是些小孩子，居然能對同伴下狠手。太殘酷了。最后他們都被一支軍隊救了，但只有他們自己知道這些天他們到底變成了什么樣。
作者的目的`很明確，用一群小孩的行為來(lái)諷刺當時(shí)社會(huì )的風(fēng)氣，某些人為了達到目的不擇手段，為了利益傷害他人。而秩序也是文明社會(huì )中必須要有的，沒(méi)有秩序，就等于回到了原始社會(huì )。
蠅王讀后感 4
沒(méi)有了大人，孩子們無(wú)惡不作；沒(méi)有了神，我們成了無(wú)惡不作的孩子。讀《蠅王》有感。
這部小說(shuō)讀起來(lái)比較乏味，相對我來(lái)講是這樣，就他蘊藏的道理來(lái)講確實(shí)深刻，這里面涉及到了人性的本質(zhì)是善是惡。人性本質(zhì)的爭論已經(jīng)幾千年了，定論還是沒(méi)有。但是我們卻可以從這部小說(shuō)中看出一些啟迪。人是需要某種高層次的支柱的。在孩子的`世界中這種支柱就是成人。成人可以約束管教孩子，不至于使他們走向更壞的方向，沒(méi)有了大人這種約束，孩子走向惡的邊緣幾乎可以說(shuō)是必然的。那么成人呢，是不是也是需要一種約束呢，這應該是自然的道理，這種越是是法律是道德，更重要的我覺(jué)得則是宗教，宗教中的神，神仙，菩薩，佛，是成人之中的大人，是我們的榜樣，也是我們心中的道德律。
宗教提升了人的精神，使人不至于走向惡太遠。唯物論也許是真實(shí)的，但是他致命的缺點(diǎn)卻是打破了神的權威，使人類(lèi)淪為落入荒島的孩子，沒(méi)有了約束，也沒(méi)有了精神的支柱，一切也變得更接近野獸的狀態(tài)。這是可悲的，也是可怕的�？纯次覀儸F在的一些現象也就不難得出以上的結論了。
蠅王讀后感 5
“別夢(mèng)想野獸是你可以捕捉和殺死的東西！”
一場(chǎng)戰爭，一架飛機，一個(gè)荒島，一群男孩以及一個(gè)“野獸”造就了《蠅王》。
拉爾夫，一頭耀眼的金發(fā)，自信樂(lè )觀(guān)的他是第一個(gè)吹響海螺，建立規則的人。而海螺就意味著(zhù)發(fā)言的權利，是民主的一種象征。拉爾夫唯一的一個(gè)念頭就是：將所有的人帶出這個(gè)荒島！而這時(shí)候野獸出現了，最初的分組采集食物，建造房屋，點(diǎn)火尋找救援統統都只化作了一個(gè)念頭：打獵。為此，男孩們又分成了兩支隊伍，一支仍以拉爾夫為首，一支則以杰克為首。杰克為首的隊伍以打獵為核心：殺死野豬，割斷他的喉嚨。拉爾夫的隊伍像以往一樣，生火取暖。
而這還并沒(méi)有結束，“野獸”才剛剛出現。野獸將男孩們弄的'心驚膽戰，他們便讓身邊的同伴扮演著(zhù)野獸。與此同時(shí)，男孩當中的西蒙為了弄清楚野獸的真面目，登上了危險的山坡，而這也讓真相大白了：野獸就是一具飛行員的尸體。西蒙決定將真相告訴其他人，可男孩們卻將西蒙是為野獸，削尖了木棒的兩頭，如同對待野豬那樣對待他，這也使得他喪命。開(kāi)頭的那段“別夢(mèng)想野獸是你可以捕捉和殺死的東西！”正是拉爾夫的知心朋友——豬崽子說(shuō)的，他是從始至終唯一一個(gè)相信海螺，相信規則，相信民主的人。但是他的結局卻比西蒙還要慘，腦殼迸裂，腦漿直流。就像是杰克在書(shū)中說(shuō)的那樣：“海螺完了——”無(wú)數兩頭尖的木棒對準了最后一位“叛逆者”拉爾夫。杰克，此時(shí)已經(jīng)成為了野蠻人，他通過(guò)燒去灌木的方式，逼迫杰克出來(lái)。故事的最后，拉爾夫獲救了，但是他卻放聲大哭：為童心的泯滅和人性的黑暗而悲泣。
蠅王讀后感 6
《蠅王》這個(gè)故事初讀上去本身并不吸引人，緩慢的情節，簡(jiǎn)單的對話(huà)，并不出奇的場(chǎng)景描述，這些都得讓人耐著(zhù)性子看下去。然而當故事讀到三分之二的時(shí)候，你會(huì )突然感到這些簡(jiǎn)單的對話(huà)似乎有著(zhù)更為深刻的意義。這些兒童的角色但當的確遠遠超于兒童行為和特征本身，他們也是成人社會(huì )的代表，是人的代表。
"火堆"與"打獵"兩個(gè)行為本身的意義逐漸凸顯出來(lái)，面臨著(zhù)孤島的境遇，究竟是"火"更重要還是"肉"更重要。因火而生發(fā)的煙可以讓人發(fā)現他們而能夠真正得救離開(kāi)這里，而肉，作為口欲的享樂(lè )，是人無(wú)法逃避的渴望，當然這個(gè)過(guò)程也是充滿(mǎn)刺激的游戲。接著(zhù)"野獸"這個(gè)問(wèn)題把大家帶入到一個(gè)無(wú)休止的爭論和恐懼中。難道人類(lèi)需要恐懼，或者需要保持對未知的敬畏嗎?不對，恐懼和敬畏絕不應該等同。為什么人一直無(wú)法逃離恐懼。而這樣的恐懼，最終演變了可怖的`殺害，更可以成為控制他人的手段?"野獸"從何而來(lái)?從海底而來(lái)，從天上而來(lái)，從黑暗中來(lái)，從我們的恐懼中而來(lái)?西蒙說(shuō)對了，"野獸"是從我們而來(lái)。野獸就是人性的惡，這個(gè)惡是原始欲望的無(wú)限擴張還是�？滤轿龅臋嗔Ρ举|(zhì)?
究竟是什么讓大家集體的瘋癲?是舞蹈，是惡劣的天氣，是內心恐懼的奮亢，是吃飽了撐著(zhù)了的發(fā)泄?還是嗜血的瘋狂——"殺野獸呦!割喉嚨呦!放它血呦!"?而在瘋癲中殺害了"先知"西蒙?西蒙的死在作者的筆下是那么唯美而圣潔，帶著(zhù)神圣的光芒飄向廣遠的地方。西蒙是一個(gè)勇敢的人，他是唯一一個(gè)能夠向野獸進(jìn)軍的人，去發(fā)現事實(shí)，去打破恐怖，當他發(fā)現野獸其實(shí)是被一群蒼蠅圍繞著(zhù)的腐尸時(shí)，他揭開(kāi)了恐懼的面紗，而當真相可以重昭，恐懼可以遠離時(shí)，真相卻在集體的瘋癲中被埋葬，而他也因此而被害。西蒙的死不是意外，它似乎是人類(lèi)發(fā)展不變的定律。
杰克和他的教堂唱詩(shī)班是對最大的諷刺，他們曾唱過(guò)天使的歌，卻在捕獵中嗜血的吶喊。捕殺母豬的過(guò)程被作者描述的壯烈而殘忍，還有他們可鄙的偷火種，偷豬仔的眼鏡等等，他最終變成了涂著(zhù)重彩的"野蠻人",而且成為了野蠻人的首領(lǐng)。祭拜野獸，并利用恐怖來(lái)控制他的隨從，他內心膨脹的權力欲望，他對拉杰爾的憎恨，以及之后對他的追殺，這些都與成人的現實(shí)世界重疊。
拉杰爾，一個(gè)具有領(lǐng)導者外表的領(lǐng)導者，然而本身卻讓人感覺(jué)懦弱。他沒(méi)有豬仔會(huì )思考問(wèn)題，去尋找野獸的時(shí)候也表現得毫無(wú)英雄氣概，遇到異樣的聲響他希望野獸喜歡吃小家伙們。他和豬仔也參與到了西蒙的死，他們看得清清楚楚，但卻自欺欺人并自我脫罪。如果按序言中所說(shuō)他和豬仔都象征民主，他們手中的海螺象征著(zhù)法律或是制度，那么他們這樣的民主顯然是懦弱的，而且不夠清醒，在某些時(shí)刻，他們也會(huì )一起瘋癲。
我在想，所有事情的悲劇起源于火種和打獵之爭，然后拉杰爾和杰克的分裂。如果，如果拉杰爾本身也是一個(gè)比較英勇而些"身手"的人，他完全可以像杰克一樣帶領(lǐng)大家去適當的狩獵。那么他的虛空的權力也許就能得以保障，大家也會(huì )更加團結，在肉與火之間去平衡(因為民主也需要肉或者說(shuō)徹底的得救也可以有肉吃)。文治武略可能是對一個(gè)杰出領(lǐng)導人的苛刻要求，克里斯瑪(charisma)型領(lǐng)導人不是向來(lái)都能使一個(gè)群體抱緊一團。只是全人難求。
故事的結尾嘎然而止，讓我殘暴的想象跟著(zhù)一起卡住，拉杰爾的意外得救似乎讓人有些失望。人性的惡似乎應該展示的更加徹底，更加鮮血淋漓。戈爾丁也許還是不想讓人太絕望吧?或者人性的惡終是可以被更為強大的外在力量所遏制，它不會(huì )隨意的徹底泛濫下去，也許還有希望。
有沒(méi)有看過(guò)《蠅王》的來(lái)侃侃。
蠅王讀后感 7
英國小說(shuō)家戈爾丁的代表作，這本書(shū)借來(lái)一個(gè)月，卻因為是一本很泛黃泛黃的書(shū)，而且不是我喜歡的現在的年輕人奮斗的故事的書(shū)，所以被擱淺了這么久，今天也因為實(shí)在看不下書(shū)去，才翻開(kāi)了這本書(shū)。但是整本書(shū)看完了，卻也看到了一個(gè)不一樣的世界。
故事寫(xiě)得是一群孩子因為飛機出現故障被拋棄在了一個(gè)孤島上。剛開(kāi)始，大家還是保持著(zhù)一種文明人的精神狀態(tài)，能夠井然有序的接受領(lǐng)導人拉爾夫的指揮和命令，雖然幾分鐘過(guò)后就是一片嘈雜，但那畢竟是一群孩子，大的十一二歲，小的只有五六歲，他們又懂些什么呢？可是后來(lái)因為意見(jiàn)的分歧，他們被分成兩派，杰克他們成為了一種只顧打野豬的野蠻人。而比奇和西蒙也被他們殘酷的害死了。其實(shí)我是很喜歡故事里的比奇的。雖然很胖，雖然經(jīng)常被大孩子和小孩子嘲笑，但是他卻是有智慧的，他試著(zhù)用大人的想法來(lái)思考，只是最后仍然逃不掉這么悲慘的命運。整個(gè)故事背景是在二戰時(shí)期的。說(shuō)英國人是文明人，其實(shí)從這些孩子的角度寫(xiě)出了他們的野蠻，作者貌似是相信人之初，性本惡的。這么解釋的話(huà)，似乎也解除了我的困惑，為什么非得寫(xiě)一群孩子的爭斗，通過(guò)這么純潔的孩子來(lái)展現這個(gè)社會(huì )，或者是當時(shí)背景下的一些黑暗心理。但是無(wú)論怎么樣，這本書(shū)確實(shí)讓我重新審視了這個(gè)世界。
還看了一本寫(xiě)大學(xué)生的'書(shū)，是一個(gè)寢室四個(gè)女孩的四年的一些趣事，我也想寫(xiě)點(diǎn)什么東西，關(guān)于我的大學(xué)。嘿嘿，好的哪！前幾天看了一本隋唐的書(shū)，不禁感慨：紅顏禍水呀！其實(shí)也不是的啦，我們生活在現代社會(huì )，很多東西都是和以前是不一樣的了額。
蠅王讀后感 8
1983年諾貝爾文學(xué)獎得主威廉-戈爾丁的代表作《蠅王》，雖然有著(zhù)奇怪的書(shū)名，但卻是一本深度挖掘人類(lèi)天性，同時(shí)讓人極致看清放縱皮囊下靈魂秩序的好著(zhù)作。這本書(shū)的劇情相當精彩，人物設定只是一群涉世未深的無(wú)知少年，在殘酷戰爭的背景下，被迫置身于熱帶荒島上的與世隔絕，為生存和營(yíng)救而展開(kāi)了一場(chǎng)正與邪、善與惡、美與丑、人性與天性、救贖與罪惡、期望與墮落、和平與戰爭演變的野蠻生長(cháng)。
說(shuō)說(shuō)書(shū)名《蠅王》。人們大凡被這本書(shū)的名稱(chēng)所吸引，并不都是源于欣賞病態(tài)文學(xué)、喜歡追求陰暗色彩、類(lèi)似蒼蠅愛(ài)好一般的吸腐特性，就比如像我這種充滿(mǎn)求知欲，好奇心爆棚的“科普少年”。因為我們都明白，蒼蠅并不是群居動(dòng)物，在蒼蠅所能構建的“社會(huì )群體”特性里面，并沒(méi)有蒼蠅頭領(lǐng)和蒼蠅王這一說(shuō)，而且對蒼蠅這種白晝活動(dòng)頻繁的趨光性昆蟲(chóng)，大多數人是深?lèi)和唇^的，種種原因無(wú)需深研，這種變態(tài)昆蟲(chóng)唯一值得讓人欣慰的，最多也就源于那放大無(wú)數倍后“勉強”算得上美麗的復眼。而正是對于這種“獨居”害蟲(chóng)蠅營(yíng)狗茍漫天亂飛情景的了解，讓人對“蠅王”這個(gè)名詞情有獨鐘，充滿(mǎn)好奇，想要刨根問(wèn)底。
“蠅王”是什么？是科幻大片中吸人腦髓的'恐怖存在？是一只不停蠕動(dòng)的一輛卡車(chē)那么大的蛆？抱著(zhù)這些問(wèn)題，饒有興趣地翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，我最后在少年們漸漸扭曲的黨派之爭、極致尖銳的人性蛻變、還有“蠅王”在少年西蒙耳邊的喃喃細語(yǔ)中找到了答案。雖然與想象中碩大無(wú)朋的丑陋怪物“大蒼蠅王”有著(zhù)本質(zhì)上的區別，但誰(shuí)還在乎那些細節。書(shū)中的秩序分化和性格成長(cháng)，或者是說(shuō)人性中的“野蠻”生長(cháng)，已經(jīng)深深地吸引了我。
“人類(lèi)制造罪惡就像蜜蜂制造蜂蜜般自然”。發(fā)人深省的獵獸，成人世界般老辣的爭斗，讓我見(jiàn)識到了這座不大的小島上的“人類(lèi)戰爭”。人性深處的殘暴、專(zhuān)政、恐懼情愫漸漸與年紀無(wú)關(guān)，荒島黑夜探索中腐爛的“怪獸”，秩序的建立和生死游戲中權力的變更，被逐漸孤立以至無(wú)助的絕望逃亡�！耙叭恕焙汀氨┚�、友誼和屈服、拉爾夫和“豬崽子”、還有那些原本該天真無(wú)知的孩子，呈現卻是一整個(gè)黑暗時(shí)代的社會(huì )特性和非死即傷的生存法則。
在沒(méi)有健全社會(huì )秩序的背景下，人性的泯滅只是時(shí)間問(wèn)題。這不得不讓我們深入地去思考藏在每個(gè)人心靈深處那個(gè)“腐爛的豬頭”，那種饑荒、恐懼、權力、求生欲支配下漸漸蛻變的靈魂，在不斷映射我們與這社會(huì )密不可分的關(guān)系和斬也斬不斷的羈絆。有一句話(huà)說(shuō)得個(gè)性好：人類(lèi)是順應發(fā)展演化宏觀(guān)規律的社會(huì )性群居物種。當遠離了社會(huì )，逃避了秩序，我們便拋棄了祖先1400萬(wàn)年的漫長(cháng)的進(jìn)化歷史，人和動(dòng)物的本質(zhì)區別是什么？答案諸多，如勞動(dòng)、語(yǔ)言、制造工具、社會(huì )性……，不可置否，但正是因為有了這些，我們才和動(dòng)物，乃至昆蟲(chóng)，有了本質(zhì)上的區別，而不至讓心中的“蠅王”占據肉身。
《蠅王》中有一段描述：“關(guān)于野獸的想法雖然隱藏在孩子們意識的暗處，但在有著(zhù)嗜血、殘忍與瘋狂心理的孩子心中，特別是獵手心中，這種想法卻日漸強大，正如獵手們的瘋狂而又激烈的舞蹈所表露的一樣�！蓖瑯蛹婢邞馉幒徒逃p重色彩的戈爾夫，用筆墨把這種少年人性的細致變化渲染到了一種境界，脫離了社會(huì )和制度的框架，失去了教育和人性的成長(cháng)，都將是一種扭曲的放縱。
最后，想明白“蠅王”如何獵殺了拉爾夫的友誼和“豬崽子”的生命的朋友們，請到原著(zhù)中去找尋答案吧。
蠅王讀后感 9
“蠅王”講述的是一群孩子的孤島生存故事。說(shuō)是孤島生存，卻和另一本也講孤島生存的書(shū)《手斧男孩》不一樣，它展現給觀(guān)眾的是現實(shí)世界的丑惡。
“蠅王”講述的是一群原本天真可愛(ài)的孩子，為求生，起先在島上互相幫助、互相鼓勵，后來(lái)卻因為糾紛逐漸分裂成兩派，再到搶奪生存的必需品，最后互相殘殺、死傷無(wú)數，直到撞見(jiàn)一群軍人才得以獲救。這些，喪失人性的事情都是一群孩子的所作所為，這也是這部電影中最殘酷的.地方。
“蠅王”從一群孩子的角度，展現了這個(gè)世界的殘酷和悲哀。影片在孩子們獲救的地方戛然而止，引發(fā)了我許多的思考。為什么原本天真的孩子，在這樣一個(gè)環(huán)境下變得如此兇殘？蠅王和那個(gè)野豬頭到底意味著(zhù)什么？如果這群孩子沒(méi)獲救，會(huì )有什么樣的結果？又是什么，使得這些孩子變得沒(méi)有了人性？
在我看來(lái)，這座荒島其實(shí)是代表了我們生活的這個(gè)大背景�，F實(shí)其實(shí)是無(wú)情的、殘酷的，環(huán)境也是人們無(wú)法左右的。在這種背景下，人們需要的就是團結一心，努力面對并且改變這樣的情況。而電影中的這群孩子卻因此互相爭執，斗毆。
因此，作者把這群孩子，以及現實(shí)中的人比作蒼蠅，沒(méi)有頭腦，而人人都想爭這個(gè)“蒼蠅王”。在爭搶的過(guò)程中，難免會(huì )遇到“野豬”這樣的“怪獸”。在這部影片中，“怪獸”其實(shí)是指孩子們心中的心魔，這也是一個(gè)導火索，孩子們是因為在怪獸的事情上有爭議才逐漸分為了兩撥，而這也是第一個(gè)孩子賽門(mén)的死因。
如果這群孩子沒(méi)有獲救，我覺(jué)得只會(huì )有一種可能發(fā)生。拉爾夫也會(huì )被無(wú)情地殺害，杰克那伙人得到了短暫的平息。后來(lái)卻又因為某些原因引發(fā)了爭執，導致分裂幫派，群毆某一個(gè)孩子，知道其致死。這種個(gè)情況可能會(huì )一直反復循環(huán)。我想，直到這個(gè)島上就剩下杰克一個(gè)孩子時(shí)，他才會(huì )感受到，在惡劣的條件下，能有一群同伴陪伴自己是多么好，可為時(shí)已晚。這很容易讓我聯(lián)想到第二次世界大戰，和歐洲戰場(chǎng)的發(fā)動(dòng)者希特勒。杰克就像希特勒一樣，有很強的野心。但光一個(gè)人有野心是形不成一場(chǎng)世界大戰的，戰爭還取決于這個(gè)有野心的人的服從者。其實(shí)我認為，在那一群孩子中，總有一些是還有良知的，他們因為懼怕杰克，懼怕權威，認為隨波逐流能給自己帶來(lái)好處，從而盲目聽(tīng)信。這其實(shí)是最可悲的。一個(gè)人沒(méi)有自己的想法，又怎么能在現實(shí)世界中站得住腳呢？在當下的生活中，如果有自己的想法，但卻不敢承認，不敢堅持自己原本正確的想法，又有什么用呢？
其實(shí)很多時(shí)候，人不是用惡的名義來(lái)行惡，而是打著(zhù)善的旗號，在一個(gè)虛偽的面具、謊言下行惡。蠅王和野豬頭不僅代表著(zhù)惡，更是告訴我們，人性中總有惡的一面，這是無(wú)法避免的，而我們要在出現問(wèn)題的時(shí)候，及時(shí)反省自己，堅持自己正確的主張，這樣才能避免戰爭的發(fā)生，帶給世界和平。
蠅王讀后感 10
在這場(chǎng)文明與野蠻的角斗中，分別依附于拉爾夫和杰克的豬崽子和羅杰構成兩個(gè)極端。
他是個(gè)金發(fā)少年，從小過(guò)著(zhù)中產(chǎn)階級的安寧生活，心地善良，不乏主見(jiàn)，在小說(shuō)中象征著(zhù)文明和理智。他是拉爾夫。他，紅頭發(fā)，瘦高個(gè)兒，教堂唱歌詩(shī)班的領(lǐng)隊，象征著(zhù)野蠻和專(zhuān)制。他是杰克。
兩者的象征產(chǎn)生了矛盾，以海螺為權威象征的拉爾夫最關(guān)心怎樣才能得救。他堅持生一火堆，作為求救信號；他還要大家筑茅屋避雨，要大家講衛生，在固定地方解手。這些想法和要求代表著(zhù)文明和傳統的力量。杰克則對打野豬入了迷，其它事情他置之不顧。隨著(zhù)矛盾的深化，杰克日益得勢，拉爾夫的主張卻應者寥寥，最后連他自己也差點(diǎn)被對方殺掉。在矛盾沖突的過(guò)程中，除了如火堆熄滅的事件之外，對“野獸”的害怕占了極重要的地位，所謂海中來(lái)的野獸，空中來(lái)的野獸都是一種渲染，無(wú)非為了突出真正的“野獸”其實(shí)來(lái)自人本身。小說(shuō)結尾時(shí)，拉爾夫熱淚盈眶，他“為童心的泯滅和人性的黑暗而悲泣，為忠誠而有頭腦的朋友豬崽子墜落慘死而悲泣”。而因為拉爾夫和豬崽子在大雷雨的時(shí)候也參加過(guò)殺害西蒙的狂舞，所以他們的童心也不復存在了。區別只在于拉爾夫終于認識到“人性的黑暗”而豬崽子卻始終否認這一點(diǎn)。所謂“人性的黑暗”，主要指嗜血和恐懼，嗜血從杰克開(kāi)始，逐步發(fā)展為他那幫獵手的共同特性；恐懼從害怕“野獸”生發(fā)開(kāi)來(lái)，最終成為支配孩子的異己力量，在這兩種因素的制約下，杰克等人把臉涂得五花八門(mén)，在假面具后面，他們“擺脫了羞恥感和自我意識”，并伴之為“野性的大發(fā)作”。這標志著(zhù)獵手們已可悲的`蛻變?yōu)橐靶U人。拉爾夫反對涂臉實(shí)則是堅守著(zhù)文明的最后一道防線(xiàn)。
他是個(gè)思想早熟的善良少年，身胖體弱，常發(fā)哮喘病。他出身下層，經(jīng)常用不合語(yǔ)法的雙重否定來(lái)表示肯定的意思，講的是倫敦方言，戴著(zhù)一副深度近視眼鏡。最后，直接死于羅杰撬下的大石。他是深受嘲笑和挖苦的豬崽子。
他是個(gè)先知先覺(jué)，神秘主義者。他為人靦腆，不善發(fā)言，但有正義感，洞察力很強。在大家對“野獸”的有無(wú)爭吵不休時(shí)，西蒙第一個(gè)提出：“大概野獸就是我們自己�！彼胝f(shuō)最骯臟的東西就是人本身的邪惡，孩子們卻把他轟了下來(lái)。正如魯迅所言：“許多人的隨便的哄笑，是一只白粉筆，它能夠將粉涂在對手的鼻上是他的話(huà)好像小丑的笑話(huà)�！弊罱K，被杰克等人誤當為“野獸”打死。西蒙的慘劇是許多先覺(jué)者的共同悲劇，一種卡珊德式的悲劇。第一個(gè)直立行走的猴子據說(shuō)是被其他猴子打死的，第一個(gè)說(shuō)出某種真理的人也常難逃毀滅。屈原如此，哥白尼也是如此，古今中外往往如此。
在東方思想史上，荀子說(shuō)：“人之性惡，其善者偽也，”韓非更是力主性“惡”說(shuō)的。在西方思想史上，十七世紀的英國哲學(xué)家霍布士認為人是兇惡的動(dòng)物，在原始狀態(tài)下對人像狼一樣。
我們包括人類(lèi)的前途無(wú)疑是光明的，但通向光明的道路上不見(jiàn)得沒(méi)有黑之蔽日的時(shí)候；我們的未來(lái)是可以樂(lè )觀(guān)的，但盲目的樂(lè )觀(guān)主義者不見(jiàn)得比認真的悲觀(guān)主義者更高明。
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